小學(xué)五年語文教案

高二語文教案：《祝?！方贪肝?。

作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時能夠胸有成竹，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識點，幫助高中教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。那么如何寫好我們的高中教案呢？以下是小編為大家精心整理的“高二語文教案：《祝福》教案五”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高二語文教案：《祝?！方贪肝?/p>

【教學(xué)目標(biāo)】

１．識記 Ａ．關(guān)于《彷徨》 Ｂ．“煙靄”等詞語

２．理解．分析

Ａ．理解小說創(chuàng)作的社會背景

Ｂ．根據(jù)人物描寫和情節(jié)把握人物形象

Ｃ．分析小說的環(huán)境描寫及對主題的作用

Ｄ．倒敘手法（復(fù)習(xí)）

【教學(xué)課時】 二課時

【教學(xué)過程】

預(yù)習(xí)

１．查找相關(guān)資料，了解1924年前后中國社會的狀況

２．讀2——3遍課文

第一課時

一、導(dǎo)入

１．列表回顧中學(xué)課本中所涉及的魯迅的作品、文集、體裁

２．關(guān)于彷徨及祝福的創(chuàng)作背景

Ａ．魯迅此時的思想狀況：由吶喊而彷徨

Ｂ．1924年前后的歷史：辛亥革命1911年 五四運動 1919年

二、整體感知，梳理情節(jié)

１．這篇小說所寫的人物有幾個，請大致給他們分類

２．小說采用什么記敘順序

３．以什么為線索

４．這篇小說的敘述的時間跨度有多大，具體地寫了哪幾個地點，作者是如何安排的，請找出相關(guān)語句

５．給你感受最深之處是什么？說一點理由。

６．列出情節(jié)提綱

明確：

１．祥林嫂

魯四老爺、四嬸、祥林嫂的婆婆．

柳媽

我

（不需很精確，旨在訓(xùn)練學(xué)生理清人物關(guān)系的能力 ）

２．倒敘

３．我的見聞感

４．四十上下－－二十六七－－十四年左右

魯鎮(zhèn) 衛(wèi)家山 賀家墺

濃縮在舊歷的年底的魯鎮(zhèn) 由此輻射

短篇小說的時空安排

６．見板書

三、通過人物描寫分析人物命運與性格

小說通過塑造祥林嫂這個形象來表現(xiàn)主題，那么她有怎樣的命運，表現(xiàn)了她怎樣的性格

１．簡述她的主要生活經(jīng)歷

２．小說主要采用什么描寫方法描寫主人公的，文中有幾處突出的肖象描寫，寫出她什么性格特點，請找出并分析。

“畫眼睛”－－要極儉省的畫出一個人的特點，最好還是畫她的眼睛－－〈我怎樣做起小說來的〉

跳讀三次描寫，比較其異同，體會用肖像變化表現(xiàn)人物命運的變化和性格特征

第一次

臉色表黃－－生活艱辛

紅潤－－青春的活力

順著眼－－善良、安分、溫順

第二次

兩頰消失了血色

順著眼，眼角上逞帶些淚痕

眼光沒有先前的那樣精神

沒有神采的眼睛

－－－人生遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)

第三次

眼珠間或一輪－－－長期的嚴(yán)重的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦無法表露，精神完全麻木

總結(jié)：三次肖像描寫表現(xiàn)了祥林嫂悲慘的命運

３．是什么使她的命運如此悲慘直至死去？而她對自己的命運又采取了怎樣的態(tài)度與行為？從其態(tài)度和行為可看出其怎樣的性格特征。

練習(xí)：從文中再找出一些表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運的細(xì)節(jié)

四、布置作業(yè)

熟讀文中關(guān)于祝福景象的描寫，體會環(huán)境描寫的作用。

板書設(shè)計

第二課時

教學(xué)要點

１．理解小說的環(huán)境描寫

２．分析小說的主題

教學(xué)過程

一、討論：從上節(jié)課的課后練習(xí)“從文中再找出一些表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運的細(xì)節(jié)”

參考角度：Ａ、沒有名字 Ｂ、小十歲的丈夫 Ｃ、工錢

旨在引導(dǎo)學(xué)生把握文的一些容易忽視的信息

二、小說刻畫了一個怎樣的環(huán)境，作者是如何描繪的

點拔：關(guān)于自然環(huán)境與社會環(huán)境

１．文中幾處寫祝福景象，三處祝福景象描繪目的何在？

２．研讀第一次祝福景象的描寫

此段描寫最突出的是什么，找關(guān)鍵詞？

（都沒多大改變，單是老了些，一律忙，如此－－如此－－也如此 女人，男人 ）

３．作者描寫魯四老爺?shù)臅坑惺裁刺卣?，屋如其人，表現(xiàn)了什么？

明確：

１．沉悶壓抑的氣氛

２．封建的風(fēng)俗習(xí)慣迷信根深蒂固（盡管封建制度已壽終正寢）

３．保守虛偽反動

三、研讀“冬季日短”一節(jié)

１．這段景物描寫的作用是什么？

２．為什么說祥林嫂是玩物？

３．如何理解“則無聊生者不生----”

明確：渲染社會環(huán)境的黑暗與可惡，營造悲涼氣氛，表示我對祥林嫂的同情與憤激。

四、研讀小說的結(jié)尾

這一結(jié)尾的作用，與文章其它部分的關(guān)系

明確：

１．在結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善

２．對于中心的表達(dá)上與祥林嫂的死的慘象和天地圣象的預(yù)備給魯鎮(zhèn)人們以無限幸福的氣氛形成對比，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露

五、總結(jié)性討論

１．小說為什么題為祝福，而不是祥林嫂？

Ａ．情節(jié)發(fā)展與之有關(guān)，提供了背景

Ｂ．封建勢力通過祝福殺害祥林嫂，她死于祝福中，強烈的對比，增強悲劇性

２．柳媽是一個怎樣的人，她是不是兇手之一

Ａ．奚落祥林嫂的傷痕

Ｂ．同情她卻給她增加了痛苦

３．“我”是一個怎樣的形象？

Ａ：“我”與魯四老爺

Ｂ：“我”的說不清

也許有－－自以為慰藉，不忍心增其煩惱

也未必－－意識到增添苦惱，只好吞吐，支吾其辭

說不清－－怕負(fù)責(zé)任的含混之辭

“我”說不清，始終不否定靈魂的有，表現(xiàn)“我”對幫助祥林嫂擺脫封建迷信毫無力量，甚至沒有勇氣正視祥林嫂提出的問題。

“我”是具有進(jìn)步的思想扔小資產(chǎn)階級知識分子和形象，有反封建的思想但卻“軟弱”“無能”，沒有改良的辦法。

教案點評：

１．此文長達(dá)萬余字，要在課堂上讓學(xué)生通讀全文是不現(xiàn)實的，因此強調(diào)預(yù)習(xí)，以免課堂上出現(xiàn)空對空的情形。

２．由于小說所反映的社會背景，對于今天的學(xué)生來說，較為陌生，所以在課堂開始時有必要讓學(xué)生聯(lián)系歷史知識弄清。

３．文章較長，知識點多，要學(xué)的東西也多，容易雜亂，擬從三個方面實施教學(xué)

Ａ．小說的環(huán)境描寫

Ｂ．人物性格形象

Ｃ．小說的主題，人物形象的意義

４．此文是現(xiàn)代文學(xué)作品，不少詞語與現(xiàn)代漢語意義不甚相同，正好可用來訓(xùn)練利用上下文推斷詞義的能力

電影中“祥林嫂怒砍門檻”是否妥當(dāng)

引導(dǎo)學(xué)生探討：

電影《祝?！分杏羞@樣一個情節(jié)：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。你覺得增添這個情節(jié)妥當(dāng)嗎？

參考觀點：

觀點一：

祥林嫂一生都在壓抑的活著，只是在為了自己做人的基本生存權(quán)利活著，所作的一切僅僅是希望自己那小小的生存空間不至于坍塌。但生活就是這樣殘酷，將一切剝奪得一干二凈。

她再一次成了寡婦，被所有人唾棄，每個人憑著正義的名義在她的傷口上灑鹽。一切都不是她的錯，但從最初的反抗開始，潛意識中她就認(rèn)為自己是個罪人，柳媽的話更增添了她內(nèi)心的恐懼，所以她會去捐門檻，讓這門檻減輕她的“罪惡”。

但她仍然贖不了這罪，哪怕是死了都贖不清。封建禮教里滿篇是“仁義道德”，但這“仁義”卻容不下一個本沒有任何錯的祥林嫂。在她自認(rèn)已贖了罪之后，受到的仍是當(dāng)頭一棒，于是整個精神世界轟的一聲坍塌了。

以祥林嫂一生的遭遇來看，她根本不明白是什么造成了她的不幸。在一而再再二三的打擊下，她只是按照“禮教”里的那套邏輯不停的自責(zé)、內(nèi)疚。

去砍門檻那是難于想象的，那是一個戰(zhàn)士的形象。這卻全不是魯迅筆下的祥林嫂，在當(dāng)時那一個思想禁錮、麻木的時代，不會是這樣的。

觀點二：

電影中增添的那個細(xì)節(jié)是不妥的。

祥林嫂的反抗精神，文章中有幾處描寫似乎可以作為佐證。

第一處：祥林嫂關(guān)于靈魂有無的疑問。

粗粗一看，似乎這正是由于祥林嫂的反抗精神才會使她對這一問題產(chǎn)生疑問。但仔細(xì)分析不難看出，祥林嫂的這一疑問并不是基于反抗封建舊勢力的基礎(chǔ)上的，恰恰相反，正是由于她對那一套屬于封建社會的條條框框深信不疑，聽信了柳媽的關(guān)于“地獄”的一段胡言亂語，才會使祥林嫂懷著對靈魂的恐懼，而并非對靈魂的反抗進(jìn)行的問答。

第二處：祥林嫂在被迫改嫁時的“反抗”。這一事件更談不上什么“反抗”。恰恰是祥林嫂對傳統(tǒng)的貞潔觀深信不疑才會出現(xiàn)這種舉動。可以說，祥林嫂正是用自己的行動捍衛(wèi)著封建正統(tǒng)的權(quán)威。

所以說，祥林嫂根本不可能砍門檻。

觀點三：

祥林嫂疑慮，一直疑慮。對無法解決的疑慮，她選擇了盲從。她憤怒過，卻不知道反抗。社會的排斥，同類的不容，沒有使她變得堅強，倒日益消磨了她生存的意志。沒有了思想，沒有了信念，她成了行尸走肉，在魯鎮(zhèn)飄蕩。當(dāng)一生中最大的打擊，當(dāng)社會對她死的宣判到來時，我們不能想象這個死囚敢對這個懸著骷髏頭的法庭說不，更不敢想象她會對自己信奉的神靈動粗。

她永遠(yuǎn)不會砍門檻——因為她是祥林嫂，因為這是魯迅的作品。

觀點四：jab88.CoM

電影雖與事實有所不同，但電影是現(xiàn)實的一種表現(xiàn)方式，看這個情節(jié)是否恰當(dāng)，應(yīng)與背景所聯(lián)系，當(dāng)時為表現(xiàn)中國人民的反抗精神，加上祥林嫂砍門檻這一情節(jié)，意在突出祥林嫂對封建勢力的反抗，從而鼓舞人們覺醒，為推翻壓在頭上的三座大山而奮斗！

但在現(xiàn)實生活中，對于祥林嫂這樣一個被封建思想牢牢控制的悲慘角色是無論如何也做不出那樣的事。

但電影是一種藝術(shù)，是一種源于生活而高于生活的藝術(shù)，在當(dāng)時那種特定的背景下，為了起到鼓舞大眾的那種目的，加上這一虛構(gòu)的情節(jié)也未嘗不可。

觀點五：

她在砍門檻的時候，心里想的什么是個耐人尋味的問題。有這么幾個答案：一，她憎恨魯四老爺一家對她的鄙視；二，她憎恨柳媽對她的欺騙；三，她憎恨老天對自己命運的不公；四，她憎恨自己為什么做下如此不可饒恕的事情；這四點中必取其一或取不止一。

這個情節(jié)到底加的好不好？可從這顯而易見的四點原因上去分析。對于電影這一與文學(xué)有著本質(zhì)區(qū)別的藝術(shù)樣式而言，視覺沖擊是影響觀眾的最重要方式，電影語言是一種以視覺——是直觀視覺而非抽象間接視覺——為主要載體的語言表達(dá)形式，而加這一情節(jié)大大增強了視覺沖擊力，所以我認(rèn)為在增強電影的表現(xiàn)力這一層面上，加這段情節(jié)是無可厚非的。

可是還有另一個方面，那就是電影畢竟改編自小說，應(yīng)該基本忠實于小說的感情思想基調(diào)。如此一改，小說中懦弱的祥林嫂一下子變得勇敢和強硬起來。魯迅想塑造的不是與封建實力斗爭失敗了的看似悲劇其實是喜劇的人物，而是被封建文化徹底影響從而連如何反抗都不知道的看似悲劇實質(zhì)上也是悲劇的人物。所以如此改編在這個意義上又是欠妥當(dāng)?shù)摹?/p>

然而，電影的編導(dǎo)人員完全有決定自己的電影的思想含義的權(quán)利，他們可以完全忠實原著，也可以稍加變通，這是他們的自由。所以在改編的電影中出現(xiàn)那一幕也并不是什么不可以的事，這是他們對小說的理解。

精選閱讀

高二語文教案：《祝福》教案六

作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時能夠胸有成竹，作為教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們有一個良好的課堂環(huán)境，幫助教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。您知道教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？下面是小編為大家整理的“高二語文教案：《祝?！方贪噶?，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

高二語文教案：《祝?！方贪噶?/p>

教學(xué)目的：

1.學(xué)習(xí)運用敘事學(xué)的基本概念分析小說敘事藝術(shù)的方法。

2.全面了解祥林嫂的悲劇成因。

3.了解魯迅小說人物形象的兩大基本類型（農(nóng)民、知識分子）的特色和意義。

教學(xué)重點：

1、教會學(xué)生分析小說結(jié)構(gòu)和敘述視角轉(zhuǎn)換。

2、教會學(xué)生全面探究祥林嫂的悲劇成因，并在此基礎(chǔ)上探索小說的主題意義。

教學(xué)設(shè)想：

第一課時通讀全文，理清文章的情節(jié)結(jié)構(gòu)；第二課時引入敘述者的概念，并重點研究該小說中敘述者身份的意義。第三課時引入視角的概念，研究小說中的敘述視角的轉(zhuǎn)變，及其蘊含的意義。第四課時全面探究祥林嫂的悲劇意義：1、有沒有悲劇意義；2、悲劇意義是什么。第五課時概括小說中次要的人物形象，分析標(biāo)題的含義。

第一課時

教學(xué)要點

通讀全文，從整體上把握小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，并重點探究“路遇祥林嫂”這一情節(jié)的意義。

教學(xué)過程

同學(xué)們在寒假期間，按照老師的要求，閱讀了老師開列的四本名著之中的兩本（注四本書是《邊城》《圍城》《魯迅小說集》《契訶夫小說集》），并且認(rèn)真的撰寫了讀書筆記，老師對你們的表現(xiàn)十分滿意。我還注意到這樣一個現(xiàn)象，閱讀魯迅小說集的占全班同學(xué)的七成，在讀書筆記中，很多同學(xué)都說，自己深切的體會到了魯迅為了拯救國民靈魂而不息吶喊，勇往直前的奮斗精神，以及他胸中深廣的憂憤，和“我以我血薦軒轅”的無悔的熱愛。今天我們將隨著魯迅的文字，回到20世紀(jì)初陰冷灰暗的魯鎮(zhèn)，去關(guān)注一個平常的農(nóng)家女子祥林嫂的悲慘命運。

板書課題。

教師朗讀課文，請同學(xué)們認(rèn)真聽，弄清字詞讀音，感知整體情節(jié)，明確小說結(jié)構(gòu)。

朗讀完畢。

提問：這篇小說寫了什么事？

回答：寫了“我”回到魯鎮(zhèn)路遇淪為乞丐的祥林嫂，緊接著得悉她的死訊，回憶她的生平。

提問：小說寫了“我”回魯鎮(zhèn)一共幾天的事？

回答：三天。文中有明確交待：“我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的”“第二天我起得很遲”“第三天也照樣”。

提問：這三天的事都按照順序來寫的嗎？作者的心情是怎么變化的？

回答：不是，運用了倒敘的方式。

如圖：

時間：第一天 第二天

事件：回魯鎮(zhèn)，與四叔話不投機 拜親訪友，單調(diào)乏味

第三天 回憶昨天遇見祥林嫂的事，忐忑不安；（傍晚）驚聞噩耗，負(fù)疚；（入夜）漸漸舒暢，回憶生平、（夜闌）被爆竹驚醒，懶散舒適。

提問：為什么要把第二天遇見祥林嫂并且與之對話的事放在第三天來寫？為什么作者要安排“我”與祥林嫂見上最后一面？見不見面都不會影響祥林嫂的命運發(fā)展，因為祥林嫂精神不正常，而且沒有職業(yè)，以乞討為生，她的結(jié)局只能是死。凍、餓、病隨時可能結(jié)束她的生命。為什么“我”要和祥林嫂見上最后一面？請同學(xué)們討論交流。

回答：1、放在第三天來寫，就與得悉祥林嫂的死訊這件事連得比較近，可以突出作者的心緒不寧。對祥林嫂發(fā)問的預(yù)感不祥，對自己所作回答的忐忑不安，和祥林嫂的噩耗相照應(yīng)，同時又表現(xiàn)了“我”的驚慌失措。

2、這次對話，安排在祥林嫂臨終之前，深入地剖析了走向絕路的祥林嫂內(nèi)心的痛苦與矛盾，因此對祥林嫂的性格刻畫就不再是浮于表面，而是具有了心理分析的深度。另外，這次對話，也表現(xiàn)出一個知識分子的性格特點。

提問：這種類似的對話在同學(xué)們學(xué)過的魯迅作品中有沒有？請同學(xué)們思考之后，下一節(jié)課回答。

第二課時

教學(xué)要點：

引入敘述者的概念，并重點研究該小說中敘述者身份的意義

教學(xué)過程：

上一節(jié)課我留下了一個問題，這種知識分子和農(nóng)民的對話在同學(xué)們學(xué)過的魯迅作品中有沒有？

回答：有，在《故鄉(xiāng)》當(dāng)中，魯迅和昔日玩伴閏土的對話。只不過這種對話沒有辦法進(jìn)行下去，因為閏土喊“我”老爺，讓“我”感到兩個人之間存在的厚障壁。但是當(dāng)閏土把香爐運回家時，“我”最后的評論是“閏土的希望切近，我的希望茫遠(yuǎn)罷了”，表示了對閏土的同情和理解?！豆枢l(xiāng)》中的這個知識分子形象是迷惘又堅決的，是謙虛又自省的，決不是自以為是，自高自大的?！蹲８！分械摹拔摇憋@得更加軟弱、動搖。

提問：在《祝?！贰豆枢l(xiāng)》，都出現(xiàn)了一個重要人物：我。“我”是不是魯迅先生本人呢？

回答：不是。

明確：“我”是敘述者，“魯迅”是作者，兩個概念必須區(qū)分清楚。敘述者是在小說中敘述故事的人。小說常用的敘述角度是第一人稱、第三人稱，極少數(shù)情況下出現(xiàn)了第二人稱。在第一人稱的敘述作品中，敘述者和作者的區(qū)別往往比較明顯。

提問：能不能舉出其他的例子呢？

回答：在《孔乙己》中，“我”是咸亨酒店的一個小酒保，而不是魯迅先生本人。

在《最后一課》中，“我”是小弗朗士，而不是作者都德。

在《我的叔叔于勒》中，我——約瑟甫·達(dá)勿朗詩是一個家庭并不富裕，但有著豐富的同情心的青年。

明確：這篇文章的“我”也是一個知識分子，不是魯迅本人。我們學(xué)習(xí)一篇小說不僅僅要明確作者安排了哪一個敘述者去到前臺講故事，更重要的是要搞清楚，作者為什么安排這個角色去敘述，這樣做有什么重要作用，只有這樣，以后在欣賞和創(chuàng)作敘事作品時，自覺地運用這種思維，從而取得良好的效果。

提問：這個知識分子具有哪些特點呢？為什么讓“我”來敘述一個故事，而不是直接用第三人稱方式敘述呢？

回答：“我”的特點：1、思想進(jìn)步，表現(xiàn)在與魯四老爺?shù)脑挷煌稒C，憎惡魯四老爺。

2、有同情心，表現(xiàn)在擔(dān)心祥林嫂有什么不好的事，得悉死訊時的驚慌。3、軟弱，退縮，圓滑世故。在“我”回答時的惶惑不安、搖擺不定之中，我們能看出一個知識分子的軟弱和退縮。小說結(jié)尾，“我”在祝福的氣氛中變得“懶散而且舒適”，顯示出了“我”對社會的丑惡無可奈何，聽之任之的頹唐態(tài)度。知識分子不再是啟蒙運動中的“導(dǎo)師”和“舵手”，而是被擺到了被審視和被批判的地位上，這樣使作品就具有了一種格外深刻的意義——知識分子不能自暴自棄，要振作起來，又一分熱，發(fā)一分光。寄托了魯迅先生對知識分子的批評和勸諭。

讓“我”（第一人稱）的方式來講述這個故事，無疑增添了這個故事的真實性。同時，只有良心未完全泯滅的“我”才能夠回憶和講述祥林嫂的生平，與之相比的是小說中的其他人都對祥林嫂抱著漠然麻木的態(tài)度。然而，連小說中最具有同情心的人最后也變得麻木，襯托出了祥林嫂死的悲劇性。

提問：剛才大家舉出的幾篇小說中當(dāng)中，“我”具有不同的身份性格，同學(xué)們能不能分析一下他們的好處在哪里？（一個能力遷移訓(xùn)練）

回答：《孔乙己》中，“我”是一個嘲笑孔乙己的小酒保，因為是他講述，所以小說的場景是咸亨酒店，情節(jié)是孔乙己幾次來飲酒。而每一次的不同，寫出了孔乙己的每況愈下，淪落。真實，生動。

《最后一課》的小弗朗士，是一個調(diào)皮逃學(xué)，害怕老師責(zé)罰的學(xué)生，通過他的所見所聞，和心理情感的變化，最能表現(xiàn)出韓麥爾先生和小鎮(zhèn)居民的愛國主義情操。

《我的叔叔于勒》，“我”能夠了解父母的全部心思，同時又同情自己潦倒的叔叔。他也最能看清楚父母的勢利。

注：討論之前，可以先喚起同學(xué)們的回憶。

第三課時

教學(xué)要點：

引入視角的概念，研究小說中的敘述視角的轉(zhuǎn)變，及其蘊含的意義

教學(xué)過程：

什么叫做視角？就是作品中對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度。

先看一首詩：

終南山

王維

太乙近天都， 連山接海隅。

白云回望合， 青靄入看無。

分野中峰變， 陰晴眾壑殊。

欲投人處宿， 隔水問樵夫。

解釋文字之后，請問同學(xué)們，這首詩有沒有視角的變化？

回答：視角一聯(lián)一變，寫景具有跳躍性，“以不全求全”。

提問：怎么變化的？

回答：第一聯(lián)是遠(yuǎn)景，第二聯(lián)是近景。第三聯(lián)是中峰俯瞰，第四聯(lián)不是寫景，隔水問樵，已經(jīng)是迷不知西東。視角的變化，正是這首詩歌藝術(shù)魅力的一個重要表現(xiàn)。

不僅僅在詩歌中有這樣的視角變化，在小說中，由于藝術(shù)表達(dá)的需要，經(jīng)常在敘述或描寫中改變角度。

提問：這篇小說有沒有這樣的變化??？

回答：有改變。在回憶祥林嫂的生平之前之后，運用的是第一人稱的限制性視角敘述，在回憶祥林嫂的生平時，運用的仍然是限制性視角，是從“魯鎮(zhèn)人”視角出發(fā)，祥林嫂在魯鎮(zhèn)的活動可以直接敘述，但是祥林嫂離開魯鎮(zhèn)的活動就必須由衛(wèi)婆子來轉(zhuǎn)述，因此，這段轉(zhuǎn)述，就變成了衛(wèi)婆子的敘述視角。

提問：在《孔乙己》中有沒有敘述視角的變化？

回答：沒有變化，視角始終是一個小酒保。因為故事比較短，情節(jié)相對簡單。

提問：為什么在回憶中不能采用全知視角，偏偏讓衛(wèi)婆子來轉(zhuǎn)述其中的一段呢？

回答：這樣做兼顧敘事的完整性和生動性。衛(wèi)婆子的轉(zhuǎn)述充分表她現(xiàn)完全功利主義的是非標(biāo)準(zhǔn)。她佩服祥林嫂的婆婆精明強干，稱贊祥林嫂交了好運，對祥林嫂被野蠻地捆綁出賣卻無一句貶詞，表現(xiàn)民間道德的淪落。同時，祥林嫂的這一次強迫改嫁，造成了實際上有兩種結(jié)果：一是生活上的改善，二是在占社會主流的禮教意識中，她失去了貞節(jié)，成了不干不凈的女人，是一種潛在的惡化。因為這種禮教的壓力還必須通過祥林嫂自覺認(rèn)同之后，才能起到折磨其精神的作用。所以說這是一種潛在的惡化。

可以引導(dǎo)學(xué)生和《裝在套子里的人》比較，此文在寫到別里科夫到科瓦連科家里去之后，就采用了全知視角，一直到別里科夫回家臥病，又轉(zhuǎn)回限制視角。

這種觀察和講述視角的變化，在其他小說中也常有表現(xiàn)。教師可以舉例補充，《紅樓夢》中，林黛玉進(jìn)賈府，劉姥姥一進(jìn)賈府，兩個人的觀察視角大不一樣，舉兩小段為例：

（1）、紅樓夢第三回，林黛玉進(jìn)賈府

黛玉方進(jìn)入房時，只見兩個人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母方欲拜見時，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當(dāng)下地下侍立之人，無不掩面涕泣，黛玉也哭個不住?！?/p>

黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪， 倒象在那里見過一般，何等眼熟到如此!”越顯得面如敷粉，唇若施脂，轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢，平生萬種情思，悉堆眼角。

寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐。細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙卷煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的?！?/p>

（2）、第六回，劉姥姥進(jìn)大觀園

劉姥姥見平兒遍身綾羅，插金帶銀，花容玉貌的，便當(dāng)是鳳姐兒了。才要稱姑奶奶，忽見周瑞家的稱他是平姑娘，又見平兒趕著周瑞家的稱周大娘，方知不過是個有些體面的丫頭了。于是讓劉姥姥和板兒上了炕，平兒和周瑞家的對面坐在炕沿上，小丫頭子斟了茶來吃茶。

劉姥姥只聽見咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧?，大有似乎打籮柜篩面的一般，不免東瞧西望的，忽見堂屋中柱子上掛著一個匣子，底下又墜著一個秤砣般一物，卻不住的亂幌，劉姥姥心中想著：“這是什么愛物兒?有甚用呢?”正呆時,只聽得當(dāng)?shù)囊宦?又若金鐘銅磬一般, 不防倒唬的一展眼。

在文章中，有沒有描寫時也運用了視角變化？

回答：有的。祥林嫂第一次進(jìn)魯宅時，有對她的肖像描寫，首先是第三人稱視角觀察：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。其次是從四嬸的角度進(jìn)行觀察：但看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人。

提問：為什么要寫出四嬸的觀察呢？

回答：四嬸的觀察是從一個雇主的角度來觀察的，說明祥林嫂很符合女傭的標(biāo)準(zhǔn)，這是祥林嫂進(jìn)魯宅的條件，同時也揭示了祥林嫂的個性特征。與前面的第三人稱觀察相照應(yīng)。

剩余時間，引導(dǎo)學(xué)生解決課后第二題第二小題。對同一個人物不同時間或不同境遇下的外貌描寫，前后形成鮮明對比，這在魯迅作品中是經(jīng)常使用的方法。

通過比讀這幾段文字，找出字面表達(dá)的同異，剖析深層含義。祥林嫂臨終前的肖像描寫一段，還要突出其中的句式特點。（提問和答案略。）

第四課時

教學(xué)要點：

全面探究祥林嫂的悲劇意義：1、有沒有悲劇意義；2、悲劇的成因和意義是什么

教學(xué)過程：

提問：請問同學(xué)們，你在第一遍讀完這篇小說之后，祥林嫂的死給了你什么感受？

回答：難過，悲傷，凄慘等等。

提問：我們常說的悲劇定義是：把美撕毀了給人看。而祥林嫂，作者似乎并沒有賦予她種種美德，（比如其他作品，《竇娥冤》中的竇娥，作者不僅寫了她的身世悲苦，還突出了她對婆婆的無微不至的孝，和身上的反抗精神，但是這樣一個女子結(jié)果是含冤赴死。在這種極大的反差中讓讀者的心靈受到震撼。這就是悲劇效果?！犊兹笘|南飛》中的劉蘭芝，作者極力表現(xiàn)她的美麗和才藝、勤勞，以及她和焦仲卿的深情篤愛，但是這樣一位媳婦卻被婆婆驅(qū)趕出門，最后沉水自殺，讀者閱讀之后很難過，很有悲劇效果），而祥林嫂只是一個平常的農(nóng)家婦女，并不出眾，為什么她的死會讓你覺得可憐呢？

回答：1、祥林嫂，本分、勤勞、善良，看不出她本身有過錯，但是，最終早早的凄慘的離世了。2、祥林嫂生前受人奚落，死后愈加凄涼，短工的冷漠，四叔的詆罵，沒有一點對生命的悲憫。（竇娥和劉蘭芝，身上都有著一種強烈的反抗精神，她們的死都有著一種壯烈色彩，這一點祥林嫂的死是沒有的）

明確：這正是祥林嫂的死成為一個悲劇的原因。

提問：祥林嫂一步一步淪落致死的原因有哪些？我們可以劃出祥林嫂一生幾次重大變化，看看這些變化的原因有哪些，以此來確定小說的主題意義。

明確：

事件 性質(zhì) 原因分析

逃出來進(jìn)魯宅 改善 反抗精神，追求幸福

婆婆抓她回去，賣到山里 生活改善與潛在的倫理惡化 族權(quán)壓制，道德淪落

丈夫死于傷寒 惡化 閉塞，貧困，醫(yī)療落后

孩子被狼銜走 惡化 自然因素多一些

大伯收屋，趕她走 惡化 強行掠奪，沒有財產(chǎn)權(quán)保障

二進(jìn)魯宅 改善 四嬸的同情，先前的良好表現(xiàn)

祭祀第一次遭拒 潛在惡化 祥林嫂不清楚內(nèi)里含義

阿毛的慘劇被嘲笑 惡化 祥林嫂的不厭其煩，魯鎮(zhèn)人的麻木

柳媽嘲笑傷疤，輸灌迷信，教捐門檻 惡化 祥林嫂自覺認(rèn)同了禮教和迷信思想，苦悶

祥林嫂捐門檻 潛在改善 自以為贖了一世的罪名

祭祀第二次遭拒 惡化 祥林嫂感受到四嬸的歧視依舊，精神崩潰

被辭退 惡化 不能伶俐起來，雇主不滿，也缺乏同情心

提問：請同學(xué)們分析一下，導(dǎo)致祥林嫂一步一步淪落致死的原因比較多，你認(rèn)為重要的原因是哪些呢？

回答：1、封建禮教以及相關(guān)的封建迷信思想。四叔、四嬸、柳媽是典型代表。他們嘲笑和歧視再嫁的祥林嫂，給祥林嫂造成了巨大的精神壓力，并最終導(dǎo)致精神崩潰。

2、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對象的事件之一是被迫改嫁，這件事中，祥林嫂沒有任何個人選擇自由，盡最大努力的反抗也沒有效果。這件事的主謀是祥林嫂的婆婆，婆婆這種做法，不是在維護(hù)封建禮教，如果是維護(hù)封建禮教——一女不事二夫，她就應(yīng)該讓祥林嫂守節(jié)，她可以把祥林嫂抓回去，但不能強行出賣。因此，婆婆是一個封建禮教的破壞者，她使用了十分野蠻的手段來達(dá)到自家的功利目的，這反映的是她恃強凌弱，唯利是圖，道德淪落。婆婆代表了族權(quán)，但是封建禮教并不允許家長都會做出這樣卑劣的事，這種行徑應(yīng)當(dāng)受到當(dāng)時社會輿論的譴責(zé)，但是卻沒有受到，這反映了社會道德的淪落。

3、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對象的事件之二是祥林嫂回到魯鎮(zhèn)，原因是祥林嫂被大伯趕了出來，無路可走，生計無著。房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有財產(chǎn)，丈夫死后，祥林嫂本來應(yīng)有居住權(quán)，但是卻被大伯給趕了出來。這里面沒有道德可言，只有封建家族的恃強凌弱，唯利是圖，道德淪落，只是赤裸裸的掠奪。

4、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對象的事件之三是祥林嫂對封建禮教和迷信思想的接受認(rèn)同。這個問題可以一分為二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面當(dāng)時的環(huán)境缺少讓祥林嫂可以對抗封建禮教和迷信思想的精神資源，這種精神資源可能是一種比較先進(jìn)的思想意識，也可能是更加友善的人際關(guān)懷和精神安慰，可以減輕祥林嫂的不安的程度，而這兩種精神資源祥林嫂都沒有得到，所以在聽信了柳媽的灌輸之后，精神惶恐不安，苦悶異常。最后在捐門檻無效之后，精神不能自持，徹底崩潰。

5、有一些自然的因素，但是絕對是次要的。

綜合以上分析，一步步把祥林嫂推向絕路的是這個黑暗的社會環(huán)境，吃人的封建禮教和迷信思想，和毫無道德可言的封建家族內(nèi)的恃強凌弱，以及周圍人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最終葬送了祥林嫂。魯迅表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運的用意，就是批判當(dāng)時社會的腐朽與黑暗，也揭示了（包括祥林嫂在內(nèi)）廣大民眾的病態(tài)靈魂。

注：這種分析的特點是實事求是，不是從教條出發(fā)，把所有的義憤都對準(zhǔn)封建禮教，我們通過分析可以看出來，祥林嫂人生悲劇的原因除了封建禮教之外，還有比封建禮教更加野蠻的綁賣和掠奪，封建禮教作為舊道德固然可怕，但是還有更可怕的無道德，兩者的相互結(jié)合，也許這才是舊中國鄉(xiāng)村社會的真正圖景。

第五課時

教學(xué)要點：

概括小說中的四叔的形象，分析標(biāo)題的含義，完成課后第三題的語言品析

教學(xué)過程：

上一節(jié)課，我們已經(jīng)談到了魯鎮(zhèn)這個環(huán)境的特點：人際關(guān)系的冷漠，沒有一絲溫情。魯迅筆下的社會環(huán)境，大部分是以魯鎮(zhèn)、S城為中心，基本上都具有這樣一個特點。今天我們的第一個任務(wù)是概括四叔的人物形象，其次是分析一下小說的標(biāo)題祝福有何種含義，然后完成課后的第三道題。

請同學(xué)們?yōu)g覽小說，找出關(guān)于四叔的記敘和描寫，分析一下四叔的形象。

回答：道貌岸然，是封建禮教和迷信思想的衛(wèi)道士。

提問：為什么要描寫四叔的書房？

回答：書房可以看出四叔的思想旨趣的保守陳舊落伍，同時書房又有些破敗，比如對聯(lián)一半脫落，《康熙字典》未必完全，顯示出四叔并非一個治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡缹W(xué)家。“事理通達(dá)心氣和平”的對聯(lián)與他罵祥林嫂是謬種形成鮮明對比，具備諷刺意味，寫出了四叔的虛偽。

提問：四叔愛講半截句，是為什么？（“可惡！然而……”“然而……”）

回答：語言簡短顯得四叔的威嚴(yán)持重，也留給空間讓讀者去揣摩體會。這些話充分體現(xiàn)了四叔的思想既封建保守，又貪圖實惠。

明確，通過分析四叔的形象逐漸變得豐滿，這是一個反面角色，既道貌岸然，又貪圖實利，在很大程度上影響著祥林嫂的命運發(fā)展。過幾天，我們學(xué)習(xí)《裝在套子里的人》，可以把魯四老爺和別里科夫做一個比較，這兩個人在現(xiàn)實生活中都有負(fù)面的影響，但是他們的區(qū)別是什么呢？（注：留下了一個值得思考的問題和懸念）

提問：小說的標(biāo)題為祝福，其中有什么樣的深刻含義呢？

提示：小說寫了幾次祝福？一共四次。一進(jìn)魯宅的祝福。二進(jìn)魯宅，兩次祝福。生命結(jié)束在祝福前夕。祝福是什么？是一種備祭禮、拜神，放鞭炮，以祈求好運的民俗。

回答：1、年底的祝福是一個時間標(biāo)志，把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來，形成清晰的發(fā)展脈絡(luò)。2、作者用祝福為題，包含了反諷意味，在魯鎮(zhèn)家家祝福的背景下，被眾人歧視的祥林嫂卻在這一刻死去，增添了作品的悲劇氛圍。3、祝福與祥林嫂的命運發(fā)展關(guān)系密切，進(jìn)魯宅的三次祝福，第一次祝福，體現(xiàn)了祥林嫂的勤勞，后兩次祝福時遭拒，使祥林嫂精神崩潰。

完成課后第三題的語言品析。

布置作業(yè)。

高二語文教案：《祝?！方贪溉?/h2>

一名愛崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，教師在教學(xué)前就要準(zhǔn)備好教案，做好充分的準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《高二語文教案：《祝?！方贪溉?，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

高二語文教案：《祝福》教案三

㈠課文引入：

上一節(jié)課我們看了夏衍根據(jù)魯迅同名小說改編的電影《祝?！?，并布置同學(xué)們根據(jù)課文改寫《祥林嫂的故事》，下面請位同學(xué)來講講《祥林嫂的故事》。[用電腦把相關(guān)情節(jié)的畫面投影到大屏幕上，增強形象性。]

㈡學(xué)生講述∶

祥林嫂是衛(wèi)家山人，二十六七時死了男人，從家里逃出來后，由衛(wèi)老婆子介紹給魯四老爺家做女工，魯四老爺討厭她是個寡婦，時常皺著眉頭，一副不太高興的樣子。日子很快過去了，祥林嫂做工十分賣力，甚至比男人還勤快，掃塵、洗地、殺雞、宰鵝、徹夜的煮福禮，全都由她一人包辦，這一年魯家竟不用雇短工。

新年剛過了不久，祥林嫂到河邊淘米洗菜，被婆家的人用白蓬船綁了回去。婆家又把祥林嫂賣給賀家坳的賀老六，用買得的錢做小兒子娶媳婦的聘禮。祥林嫂拼死反抗，在拜堂時猛撞香案，血如泉涌。好在賀老六待祥林嫂不差，家中又添了個男孩阿毛，日子還算安穩(wěn)。

哪知兩年以后，厄運再次降臨到祥林嫂頭上。先是丈夫患傷寒去世，接著兩歲的兒子阿毛又被狼銜去吃了五臟，只剩一只小鞋掛在刺柴上。賀家大伯來收屋，把祥林嫂趕出家門，她走投無路，只好回到魯鎮(zhèn)做魯四老爺家的女工。魯四老爺告誡魯四太太，祭祀的時候不要讓祥林嫂插手。祥林嫂反復(fù)地向人們訴說著阿毛被狼吃的悲慘故事，但鎮(zhèn)上的人卻漸漸對她失去興趣。

自從和柳媽談了天，知道死后的魂靈要鋸開兩半分給兩個男人，要到土地廟捐門檻，讓千萬人踐踏才能贖罪。從此，祥林嫂閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的傷痕，默默地跑街，掃地，洗菜，淘米……用歷來積存的工錢到土地廟捐了門檻。她本以為可以坦然地做祭祀的活兒，但是魯四太太仍然不讓她插手，使他大受打擊。她的精神更不濟了，記憶尤其壞，最后被趕出魯家，淪為乞丐。

在一個風(fēng)雪交加的夜里，在魯鎮(zhèn)即將進(jìn)行祝福之時，祥林嫂凍死在鎮(zhèn)上，結(jié)束了她悲慘而又屈辱的一生。

㈢尋找兇手：究竟是誰殺害了祥林嫂？祥林嫂是帶著疑問、痛苦，也帶著希望、幻想死去的，她臨死前有什么遺愿呢？她臨死前提了三個問題：一個人死了以后，究竟有沒有魂靈？有沒有地獄？死掉的一家人都能見面嗎？對魂靈，祥林嫂既“希望其有，又希望其無”。她希望死后的魂靈能與阿毛、賀老六一家團圓，又害怕自己嫁過兩個男人，不能從一而終，不能善終，要在地獄里受罪。是誰弄得祥林嫂欲生不得，欲死不能呢？是什么人把她趕上絕路呢？（從親人、主人、眾人三方面入手，把大問題化整為零，變?yōu)閹讉€有針對性的小問題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文尋找答案）

⒈祥林嫂本來也有自己的家，但她的親人是怎樣對待她的？

①初到魯鎮(zhèn)時她的情況怎樣？可以推想她在衛(wèi)家山時過著怎樣的日子？第34段：“臉色青黃”，可以推出她在衛(wèi)家山時一定吃的很差；由“手腳都壯大”可知，一方面是本人勤勞，另一方面是勞動負(fù)擔(dān)很重。

②從她到魯家十多天里了解到的情況來看，她的境遇是怎樣的？第35段：“家里有嚴(yán)厲的婆婆”“十多歲的小叔子”，“她丈夫死了，比她小十歲”。她二十六七歲，也就是說她丈夫跟同學(xué)們一樣年紀(jì)的時候就已經(jīng)娶媳婦了，那么她的小叔子也多歲了，（也該娶媳婦了）但家里以打柴為生，家境窮困，沒錢娶媳婦，該怎么辦呢？（買掉她換錢）

③新年過后，堂伯為什么來尋她？夫家為什么要抓她回去？為什么要把她嫁到深山野坳里去？堂伯和祥林是一族里的，幫族人抓他回去是理所當(dāng)然的事情。夫家抓她回去賣掉是要換錢來娶小媳婦。第58段：許給本村人，財禮就不多，嫁到深山野坳里去，可以買八十千，除了娶媳婦辦喜事外，婆婆還賺了一筆，可見這位婆婆確實厲害。從課文40段對她的描寫，流露出作者怎樣的感情呢？（不以為然，厭惡）

④賀老六待她不差，還生了個兒子阿毛，賀家大伯憑什么要收屋趕她出來？第67段：賀老六和阿毛都死了，她想守寡也守不住。大伯是賀家族里輩份高的人，可以按族規(guī)收回賀家的財產(chǎn)。

小結(jié)：祥林嫂嫁給衛(wèi)祥林后，就被稱為“祥林嫂”，沒有自己的名字，說明她沒有自身的人格地位可言，“嫁夫從夫”，這是夫權(quán)的體現(xiàn)。祥林死后，婆婆是絕對的權(quán)威，衛(wèi)家的堂伯也幫忙抓她回去賣，憑的是族權(quán)，“出嫁從夫，夫死從子”，第二個丈夫死了，兒子沒了，依封建禮教制度，只有男人才有繼承權(quán)，婦女無子可從，就失去賴以生存的活路。賀家大伯來收屋趕她，憑的也是族權(quán)。由此可見，祥林嫂沒有自身的人格地位，沒有獨立的經(jīng)濟地位。

⒉為了維持生計養(yǎng)活自己，祥林嫂出賣自己的勞動力，到地主家做女工，但她的主人又是怎樣對待她的？

① 她第一次到魯家時受到怎樣的對待？魯四老爺?shù)膽B(tài)度怎樣？

第34段：“四叔皺了皺眉”，俗話說夫唱婦隨，四嬸知道他的意思是討厭她是一個寡婦。在封建社會里，男的死了，輿論往往歸罪于妻子命不好，克死了丈夫，是掃帚星、白虎星。魯四老爺是個老監(jiān)生，第一次見祥林嫂就歧視她。

②到魯家后，還受到怎樣的對待？魯家“竟沒有添短工”，說明了什么問題？“竟”字表明，往年都是雇短工的，當(dāng)年只是因為祥林嫂“竟”可不添短工，說明祥林嫂勤快勞累，也說明魯四老爺對她剝削重，榨取她的剩余勞動力。

③祥林嫂被婆婆抓走后，魯四老爺?shù)膽B(tài)度如何？反映他是一個怎樣的人？第46段“可惡！然而……”“可惡”是指她婆家的人可惡。魯四只想到搶走祥林嫂有損他家的威嚴(yán)，可見魯四是一個自私的人；“然而……”這句的言下之意是：然而根據(jù)封建族權(quán)，婆婆有權(quán)處理首寡的媳婦，我魯四還有什么話好說呢？魯四認(rèn)為祥林嫂的婆家搶走祥林嫂是名正言順的，可見他冷酷無情，思想反動。第49段“可惡！”是指衛(wèi)老婆子的行為可惡，同時也為此事弄得家門不幸而感到可惡。第52段“然而……”有兩層意思：失去一個好的幫工，再找一個好的很難；她被搶是合法的，無話可說。

④祥林嫂第二次到魯家時，魯四老爺怎樣對待她？第71段“暗暗地告誡四嫂”有警告的意思；“雖然似乎很可憐”言下之意是并不見得真可憐，不值得同情；“祭祀時候可用不著她沾手”就是一點點也不能碰。封建道德觀認(rèn)為，婦女應(yīng)該從一而終，餓死事小，首節(jié)事大，何況祥林嫂死了兩個丈夫。魯四老爺不能容忍這種違反封建禮教的現(xiàn)象存在，他一口咬定祥林嫂是“不干不凈”，“敗壞風(fēng)俗”的，于是祥林嫂連祭祀時拿筷子的權(quán)力也沒有了。第72段“四叔家里最重大的事件是祭祀”，而鎮(zhèn)上買得起爆竹和福禮的人也年年如此，家家如此，可見辛亥革命后中國的農(nóng)村狀況：人們的迷信思想依舊，神權(quán)還統(tǒng)治著人們的精神世界。

⑤捐了門檻后，祥林嫂的心情怎樣？但魯家又是怎樣對待她的？“祥林嫂先前最忙的時候也是祭祀”，可以體現(xiàn)她的價值，使她覺得受人重視，為了求取在祝福時做福禮擺祭品的權(quán)利，她用“歷來積存的工錢”捐了一條贖“罪”的門檻，本來以為可以“坦然的去拿酒杯和筷子”，但得到的仍是“你放著吧，祥林嫂！”這樣一聲喝令，粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎都在這致命的打擊中破滅了。她捐門檻讓千萬人踐踏向神贖罪的資格沒有得到封建權(quán)威魯四老爺?shù)恼J(rèn)可，連精神上的寄托也被剝奪了。

⑥當(dāng)祥林嫂沒有利用價值了，魯四是如何處置她的？這最后導(dǎo)致祥林嫂什么命運？魯四老爺榨取祥林嫂的手段是高明的，血汗榨取完了，就打發(fā)她走，導(dǎo)致祥林嫂淪為乞丐，死在祝福前夕。甚至祥林嫂死了，還說她“不遲不早，偏偏在這時候，——可見就是一個謬種！”足以見他自私自利，冷酷無情，憑著封建宗法思想和封建禮教的權(quán)威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

小結(jié)：可見，在主人家里，祥林嫂受歧視鄙視，榨取血汗，被剝奪精神上的寄托。

⒊魯鎮(zhèn)上的眾人是怎樣對待祥林嫂的，他們要對祥林嫂的死負(fù)責(zé)任嗎？

①怎樣看待柳媽這個人物？如果不是柳媽揭傷疤，人們會進(jìn)一步嘲笑諷刺祥林嫂嗎？如果不是她蠱惑祥林嫂捐門檻，祥林嫂后來受的打擊會那么致命嗎？第90段“柳媽不耐煩的看著她的臉”，“我問你：你額角上的傷疤，不就是那時撞壞的么？”對祥林嫂講的故事，柳媽已感到厭煩，以揭人家的傷疤作為談資，對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤采取奚落的態(tài)度。魯迅先生在描寫中對她不無微詞，如寫她訕笑祥林嫂時蹙縮得像一個核桃似的臉和煞有介事的詭秘神氣等，都流露出作者對她的厭惡之感，完全是一副小市民嘴臉。

②柳媽的地位是否和祥林嫂一樣，也受壓迫、剝削？柳媽提議的出發(fā)點是想幫還是想害祥林嫂？其實柳媽和祥林嫂同樣是一個舊社會的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地域之類的邪說和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，是把祥林嫂推向更恐怖的深淵的增加痛苦的軟刀子。

③ 魯鎮(zhèn)上的人們是又是怎樣對待祥林嫂的？

第77段：鎮(zhèn)上的人們音調(diào)和先前很不同，但笑容卻冰冷冷的。第79段：男人、女人、老女人只把祥林嫂的故事作為談資，“陪出許多眼淚來”，顯示一下自己的同情心而已，其實是想滿足一下自己的獵奇心理。第80段：全鎮(zhèn)的人們對祥林嫂反復(fù)講的故事感到厭煩的頭痛。第87段：“她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只覺得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了?！?/p>

小結(jié)：由此觀看，魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂冷漠厭煩，嘲笑唾棄，是增加祥林嫂痛苦的軟刀子。

㈣揭示主題：

（親人）婆婆、堂伯、大伯

（主人）魯四老爺、魯四嬸

（眾人）柳媽、魯鎮(zhèn)男女

（夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)）封建禮教、封建思想

他們都把殺人的矛頭刺向了祥林嫂。正如丁玲所說“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦?！?/p>

祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，但在舊社會卻不但不能掌握自己的命運，反而成了一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以致被舊社會所吞噬。在被婆婆、堂伯、大伯虐待、出賣，被迫再嫁，被驅(qū)趕時，她不斷掙扎；為了能使魯四老爺、魯四嬸再讓她在祝福前做祭祀的活，擺脫靈魂上的迷信枷鎖，爭取做人的權(quán)利，她傾其所有到土地廟里捐門檻，面對柳媽、魯鎮(zhèn)男女的種種譏諷、侮辱與傷害，她給以無聲的抗議。但在封建社會里，找不到違反了封建禮的祥林嫂的位置，更何況她還要反抗，這更加為封建禮教和封建思想所不容。正是以禮教和封建思想為指南的魯四老爺和受這種思想文化熏染毒害的人們，是他們的思想把一個善良、質(zhì)樸、頑強的婦女推向恐怖的地獄。封建社會的三道繩索夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)，把祥林嫂置于死地。爭像丁玲同志所說：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。”

祥林嫂這個人物的悲劇在當(dāng)時的社會環(huán)境中是無可避免的，通過剛才的學(xué)習(xí)探討，我們可以知道《祝?！返闹黝}：

《祝?！吠ㄟ^塑造祥林嫂這個藝術(shù)形象，深刻地反映了在封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。

㈤布置作業(yè)

這一節(jié)課我們是以《祥林嫂的故事》引入的，為什么這篇小說不像《孔乙己》那樣用人名來命名呢？魯迅先生說過：“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”《祝福》緊緊圍繞人物性格的發(fā)展，三次著重描寫了祥林嫂的眼睛的變化。本文魯四老爺與祥林嫂的沖突最厲害，在你的想象中，魯四老爺應(yīng)該是怎樣的呢？請同學(xué)們課后完成以下作業(yè) ：

⒈思考討論：把這篇小說改名為《祥林嫂》好嗎？作者多次描寫祝福的景象，寫祥林嫂在年終祝福時無限凄苦地離開人世，并把這篇小說取名為《祝福》有什么深層含義？

⒉課文中作者沒有寫出魯四老爺?shù)男は?，請你通過想象，選擇一個場景，刻畫魯四老爺?shù)男は?，特別是眼睛。字?jǐn)?shù)為200字左右。

高二語文教案：《祝福》教案一

古人云，工欲善其事，必先利其器。作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助高中教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。關(guān)于好的高中教案要怎么樣去寫呢？以下是小編為大家精心整理的“高二語文教案：《祝?！方贪敢弧保蠹也环羴韰⒖?。希望您能喜歡！

高二語文教案：《祝?！方贪敢?/p>

【教學(xué)目的】

1、了解小說如何通過細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物形象，揭示主題的。

2、了解小說的情節(jié)安排和環(huán)境描寫對突出主題的作用。

3、了解作家當(dāng)時的處境及思想。

【教學(xué)設(shè)想】

1、本文知識點較多，宜采用講讀和討論相結(jié)合的教法。

2、安排四課時。

【教學(xué)過程】

第一課時

一、分析本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)

提問：文章是以什么為主體安排結(jié)構(gòu)的?開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局各在什么地方?

明確：

本文的結(jié)構(gòu)是以祥林嫂的悲慘遭遇為主體安排的：

情節(jié)內(nèi)容順序序幕祝福景象與魯四老爺?shù)箶⒔Y(jié)局祥林嫂寂然死去開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)發(fā)展祥林嫂被賣改嫁高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)(不讓沾祭品)尾聲祝福景象和我的感受

本文以空行的形式自然地分成五部分(見課文)。

二、分析第一部分“祝?！睔夥盏拿鑼懠捌渥饔?/p>

提問：作者對年終祝福的氣氛是褒還是貶?從課文中找出語句加以說明。

明確：是厭惡、貶抑這種氣氛的。(語句見課文)

三、分析魯四老爺?shù)男蜗?/p>

提問：魯四老爺是怎樣一個人?作者是怎樣揭示他的性格的?

明確：

1、直接描寫

⑴　身份：老監(jiān)生。

⑵　思想：講理學(xué)，大罵新黨。

2、間接描寫：

⑴　中堂：“壽”字。

⑵　對聯(lián)：只剩一邊：事理通達(dá)心氣和平。

⑶　書籍：凌亂，殘缺，陳舊(不學(xué)無術(shù)，裝點門面)。

魯四老爺，是一個面目可憎，思想頑固，非常虛偽的封建地主階級代表人物。他思想上反動，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教;政治上迂腐保守，反對革新;為人自私偽善，冷酷無情，厭惡祥林嫂。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。

四、分析祥林嫂肖像描寫的作用

提問：作者是怎樣描寫祥林嫂的肖像的?這樣寫有何作用?

明確：和“先前”對比，突出受遭遇之慘。

五、分析“我”的幾段心理描寫及作用

1、自我解剖 “我”的形象：“我”是一個具有進(jìn)步思想的 小資產(chǎn)階級知識分子形象，有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，對祥林嫂的提問之所以作出含糊其辭的回答，有其善良的一面，同時，也反映了“我”的軟弱和無能(無力幫助祥林嫂擺脫封建迷信的桎梏，沒有勇氣正視祥林嫂提出的問題)。(結(jié)構(gòu)上，“我”起著線索作用。祥林嫂的遭遇是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的，“我”是事件的見證人。

2、針貶時弊：通過“我”的議論，抨擊了當(dāng)時的社會。

六、分析祥林嫂死后的反映

1、魯四老爺：咒罵“謬種”──冷酷無情

2、“我”：不安──驚惶──輕松──內(nèi)疚──悲憤：同情、激憤

3、短工：“簡捷地說”“說不清”“淡然地回答”──漠不關(guān)心

七、小結(jié)

提問：這部分在全文中的作用是什么?

明確：

1、交代環(huán)境，渲染氣氛，反襯祥林嫂死的悲涼。

2、引出主要人物魯四老爺和祥林嫂。

3、以“我”對魯四老爺作出評價。

4、設(shè)置懸念，引人思考。

八、布置作業(yè)

熟讀全文，分析環(huán)境描寫和人物描寫的作用。

第二課時

一、講讀第二部分

1、學(xué)生默讀。

2、提問：祥林嫂初到魯家，魯四老爺和四嬸是何態(tài)度?

明確：

魯四老爺──皺眉，討厭。

四嬸────決定試工，雇傭。

3、提問：祥林嫂被搶走，魯四老爺態(tài)度如何?“可惡”“然而”是什么意思?

明確：前一次“可惡”是說衛(wèi)老婆子搶人的方式可惡;后一次是說衛(wèi)老婆子可惡。前一次“然而”是說祥林嫂被搶回去又是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?后一次然而是說要再找一個像祥林嫂這樣勤快的人怕是不容易的。

二、分析第三部分

1、學(xué)生快速默讀。

2、提問：為什么只要四嬸也還提起祥林嫂?

明確見課文。

3、提問：強迫祥林嫂改嫁說明了什么?

明確：說明婦女無地位，只能任人擺布。

4、提問：從改嫁后嫁后的生活看，賀老六是怎樣一個人?

明確：是一個勤勞質(zhì)樸的農(nóng)民。

三、布置作業(yè)

提問：怎樣理解祥林嫂的婆母，堂伯對祥林嫂的迫害?

明確：婆婆等人把她搶回去賣掉，這種勞動人民之間的踐踏，根子在封建剝削制度，在于封建禮教。舊社會，婦女沒有獨立的人格。婆婆等人正是依靠封建禮教所給予的對婦女的人身支配權(quán)，才得以迫害祥林嫂的。所以，歸根結(jié)底，這還是封建禮教對她的迫害。

第三課時

一、指名朗讀“但有一年的秋季……祖宗是不吃的”

要求畫出對祥林嫂肖像的描寫 。

提問：四嬸是在怎樣的情況下再次雇傭祥林嬸的?魯四老爺?shù)膽B(tài)度怎樣?

明確：在對雇傭的女工“左右不如意”的情況下雇傭的。魯四老爺勉強收留了，但他又告誡四嬸：“雖然……但是……否則……”這番話說明他的同情是虛假的，維護(hù)封建禮教才是他的本質(zhì)。

二、指名朗讀或教師范讀“四叔家里……煩厭得頭疼”。

注意讀出四嬸的慌亂神情和祥林嫂的悲哀神情。啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識這兩件事對祥林嫂是個極大的精神刺激。

三、學(xué)生快速默讀“我真傻……捐了門檻了”

講析祥林嫂重返魯鎮(zhèn)后受到的社會壓力和柳媽發(fā)對祥林嫂的影響。

祥林嫂反復(fù)講述令人心酸的往事，是因為她愛子心切，受害太深，她要傾訴，發(fā)泄心中的痛苦，但是，她所受到的卻是社會的冷遇。兩個由“但”字領(lǐng)起的句子(“但不久……”“但她還妄想……”)寫出了人們對她的鄙薄態(tài)度。對于她的故事，人們開始有些同情，但很快就感到厭煩，并進(jìn)而嘲弄她。小說寫出了社會的無情壓力，也就是揭示了舊社會黑暗統(tǒng)治造成了群眾之間的隔漠。(可聯(lián)系契訶夫的《苦惱》)

柳媽是個小市民，也是受害者。她深受封建禮教和迷信的毒害，而且還用這一套來殘害祥林嫂。她的一番話，使祥林嫂受到進(jìn)一步打擊。

四、分析文章的高潮段

提問：使祥林嫂陷入絕望境地的致命打擊是什么?(指名朗讀“冬至的祭祖時節(jié)……忘卻了去淘米?！?

明確：祥林嫂捐了門檻后，自以為已經(jīng)贖了罪，特地告訴了四嬸。但是，祭祖時四嬸仍不讓她沾手。這使她感到絕望。四嬸的大聲斷喝，使她即刻縮手、變色、失神，造成她精神上的變化非常之大。(作者這里描寫她的變化，接連使用了許多關(guān)聯(lián)詞語：不但……連……也……。而且……不獨……即使……雖是……也……;否則……?！病绕洹?，甚而至于……“。這就深刻地寫出了祥林嫂陷入絕望后精神的巨大變化，顯示了她心靈深處的嚴(yán)重創(chuàng)傷。)

五、布置作業(yè)

重點閱讀文中對祥林嫂的肖像描寫，尤其是寫眼睛處，并作出比較。

第四課時

一、分析祥林嫂的肖像描寫

分析三次肖像描寫的作用。作者通過人物肖像的變化和對照，概括了祥林嫂悲慘遭遇的幾個發(fā)展階段，反映了祥林嫂被封建禮教推上死路的過程。

魯迅先生說過：“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)戲劇也有“一身的戲在臉上，一臉的戲在眼上”的說法。魯迅在小說中，就著意畫祥林嫂的眼睛。第一次到魯家時，“順著眼”，反映了她善良樸實的性格。第二次到魯家時，還是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕”，這是心靈飽受創(chuàng)傷的結(jié)果。聽了柳媽講故事后，第二天兩眼上“圍著大黑圈”，捐了門檻后，“眼光也分外有神”，四嬸大聲斷喝后，第二天“眼睛窈陷下去”，最后淪為乞丐后，只是“瞪”著眼睛，“眼珠間或一輪”才表示她是個活物。這一系列的描寫，既揭示了人物的心靈歷程，又是對黑暗社會、封建禮教的血淚控訴，它有助于中心思想的表達(dá)。當(dāng)然，除畫眼睛外，作者描寫衣著、用物、面貌等，也是能反映人物的性格特征的。

初到魯家時

再到魯家時

淪為乞丐后

服飾、用物頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心。一個圓籃，一個小鋪蓋。頭上仍扎著白頭繩，……竹籃，破碗，拄著一支竹竿，下端開了裂。

面貌、外形

臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。臉色青黃，兩頰上消失了血色。頭發(fā)全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻。

眼睛

只是順著眼

順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光沒有先前那樣精神了。瞪著眼，只有眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。

二、講析第五部分

這一段是結(jié)尾，由回想轉(zhuǎn)入現(xiàn)實，由過去回到現(xiàn)在。開頭寫“給……爆竹聲驚醒”，起過度作用，同時點明時間的推移，與第一段結(jié)尾處轉(zhuǎn)入回想互為呼應(yīng)。這段寫祝福景象，也是與第一段相互呼應(yīng)的，但寫法不同，前面處處是實寫，這里卻只要爆竹聲是實寫的。這樣就自然都引出末尾一段的想象(“只覺得天地圣眾……”)，作者用反語進(jìn)行諷刺，寓意很深。它用悲憤沉郁的筆觸畫出了貧富對立的圖景：神明只賜福給富人，而窮人得到的只是無限的痛苦。

三、討論小說命題的深刻含義

提問：小說取名為“祝福有什么深刻含義?

明確：一是由于勝利嫂是政治祝福聲中死去的，題為“祝?！本屯怀隽讼榱稚┲赖谋瘎⌒詴r刻，并以祝福的熱鬧繁忙來反襯祥林嫂之死的寂寞清冷。二是祝福這種封建習(xí)俗正是殺人不見血的軟刀子，是愚弄和毒害人民的。魯四老爺說祥林嫂“是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀的時候可用不著她沾手”。祥林嫂正是死于這種封建禮教和封建迷信的。三是用祝福來對比和揭露。富人所祝到的福是建立在窮人的不幸基礎(chǔ)之上的。可見，作者多次描寫祝福，并把作品取名為“祝?！?，是有深刻寓意的。

四、歸納人物形象

1、祥林嫂──勤勞、善良、堅強的勞動婦女，但又受到封建思想的毒害，愚昧懦弱。她是封建禮教的受害者、犧牲品。一生屢遭打擊，雖也有反抗，但不明白應(yīng)當(dāng)反抗什么，怎樣反抗，因而反抗顯得無力。她的死，是對吃人的黑暗社會的無聲的抗議。

2、魯四老爺──頑固、自私、懶散虛偽。表面上道貌岸然，實際上是維護(hù)封建禮教、迫害祥林嫂的地主階級代表人物。

3、“我”──有正義感的小資產(chǎn)階級知識分子。他對魯四老爺和魯鎮(zhèn)的惡濁環(huán)境十分不滿，反對封建主義，同情祥林嫂，但又有軟弱性，無力幫助祥林嫂找到一條解放的道路，只能悲憤地離去。“我”是祥林嫂悲慘遭遇的見證人，是結(jié)構(gòu)全篇的線索性人物。

五、處理課后練習(xí)

六、布置作業(yè)

作文：祥林嫂小傳。

要求：

1、改倒敘為順敘。

2、改為第三人稱敘述。

3、不能任意增刪情節(jié)(可把文中間接敘述改為直接描寫)。

【教學(xué)后記】

以往寫作的毛?。?/p>

1、未遵守記敘文的一般寫法，開頭未交代人物的姓氏、籍貫。

2、太拘泥于原文，對原文未作恰當(dāng)?shù)厝∩帷?有的只是改變了原文的寫作順序，未刪去不必要的內(nèi)容;有的把魯四老爺書房陳設(shè)、與“我”的對話也寫上了;有的未作合理地補充，如祥林嫂從婆家逃出的原因等。

3、寫得太簡單。有的只是簡單列出了祥林嫂的生平事跡，像篇“大事記”。

高二語文教案：《祝?！方贪杆?/h2>

古人云，工欲善其事，必先利其器。教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，幫助教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。那么一篇好的教案要怎么才能寫好呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的高二語文教案：《祝?！方贪杆模Ｍ麑δ墓ぷ骱蜕钣兴鶐椭?。

高二語文教案：《祝?！方贪杆?/p>

第一課時

一、教學(xué)目標(biāo)

1、熟悉全文，能夠具體說出故事的序幕、結(jié)局、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲。

2、能說出文章所采用的的倒敘的敘事手法，并能分析并說出這種手法的作用。

3、能概括出祥林嫂一生所發(fā)生的事情。

4、能能體會祥林嫂這個人物的悲劇色彩，并能初步感知造成其悲劇的社會原因。

二、教學(xué)內(nèi)容：

1、故事六大情節(jié)(重點)

2、倒敘的作用(重點、難點)

3、祥林嫂的人生階段(重點、難點)

三、教學(xué)過程：

導(dǎo)入：

在辛亥革命后的某一天，浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案。據(jù)說是一個沒有春天的年輕的老婦人在新年祝福的時候死在了冰天雪地里。而有一個人正好見證了整樁命案的發(fā)生，于是便將他所知道的敘述了出來。那么，這個沒有春天的年輕的老夫人到底是誰呢，在他身上到底又發(fā)生了什么故事呢?又是誰是這樁命案的始作俑者呢?而這個故事的見證者又是怎樣為我們展現(xiàn)這個故事的呢?帶著這些疑問，讓我們一同走進(jìn)魯迅先生的《祝福》，一起去深入了解體會文中受害者祥林嫂的悲慘命運。

(一)概括故事情節(jié)

快速地瀏覽這篇文章，在讀的過程當(dāng)中要求大家：(展示ppt)

1、閱讀全文，按故事的“序幕—開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲” 六部分，概括各部分的大意(內(nèi)容)。

并且思考：

2、本文的記敘順序是什么?采用這樣的記敘順序有什么作用?

請學(xué)生回答：先回答第二個問題第一個小問，明確小說采用的是倒敘的修辭手法。再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“序幕—結(jié)局—開端—發(fā)展—高潮—尾聲”六部分的情節(jié)概括

序幕：魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備祝福

結(jié)局：祝福之夜慘死

開端：逃避初到魯鎮(zhèn)

發(fā)展：被逼賣到賀家

高潮：再寡再到魯鎮(zhèn)

尾聲：魯鎮(zhèn)正在祝福

請學(xué)生回答倒敘在本文中的作用

把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力;

把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。

(二)了解祥林嫂的一生

現(xiàn)在我們已經(jīng)知道祥林嫂已經(jīng)死了，假如現(xiàn)在大家都是大偵探福爾摩斯，我們要來調(diào)查偵破這起案件，那么首先我們要做的是不是應(yīng)該詳細(xì)了解死者啊?好的，下面我們就看到文本，從“我”的敘述當(dāng)中找出祥林嫂每個人生階段的故事。

(1)老師首先進(jìn)行示范：看到第二大部分第二自然段，看到揭示時間和年齡的詞語。二十六七歲，明確兩個信息，二十六歲之前與祥林結(jié)婚。二十六七歲，春季死了丈夫，冬初逃出來經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。

(2)快速瀏覽。(掃描式閱讀，關(guān)注時間性和事件性的詞匯和句子)

由老師進(jìn)行課堂提問，學(xué)生合作探究，通過閱讀文本，查找關(guān)鍵信息，探尋出祥林嫂二十六七之前;二十六七;二十七八;二十八九、三十、三十一;三十二三歲;三十七八歲這幾個重要的時間點以及祥林嫂所經(jīng)歷的事件。

明確：

二十六歲之前：與祥林結(jié)婚。

二十六七歲：春季死了丈夫，冬初逃出來經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。

二十七八歲，被婆婆抓回去，改嫁。(為什么會撞破頭?老師補充封建禮教思想：三綱五常、三從四德)

二十八九：得到消息，改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。這個時候的人生相對平穩(wěn)。

三十、三十一歲：家里出現(xiàn)重大變故，先是丈夫患了風(fēng)寒而死，然后是自己的孩子被狼給叼走了。估計兩個家庭悲劇的發(fā)生不到半年的時間。然后重新回到魯鎮(zhèn)做短工。(禮教思想)

三十二三歲：在魯鎮(zhèn)做工。經(jīng)常說起孩子被狼叼走的情景。捐門檻。祭祖事件。(迷信思想)

三十七八歲：最后來到魯鎮(zhèn)，死于魯鎮(zhèn)的大街上。

結(jié)語：

本節(jié)課我們主要把握了本篇文章的整個故事情節(jié)，然后對祥林嫂的幾個人生階段進(jìn)行了概括，從我們的概括中知道了祥林嫂有三次到了魯鎮(zhèn)。那么每一次祥林嫂到魯鎮(zhèn)是什么樣子呢?作者是怎樣對的外貌進(jìn)行描繪的呢?這些內(nèi)容我們下節(jié)課在進(jìn)行探討。

布置作業(yè)：畫出李祥林嫂三次到魯鎮(zhèn)時對其外貌描寫的句子，并談?wù)剰倪@些句子當(dāng)中你讀出了祥林嫂的哪些信息。(教師根據(jù)時間可以布置可以不布置)

第二課時：

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、能夠?qū)ο榱稚┤蔚紧旀?zhèn)的外貌描寫進(jìn)行賞析

2、能找出文章中對祥林嫂眼睛的描寫，并分析出其心理特點。

3、能說出題目“祝?！钡拿钣?/p>

4、能體會環(huán)境描寫的作用

二、教學(xué)內(nèi)容

1、對祥林嫂的三次外貌描寫(重點)

2、對祥林嫂眼睛的刻畫(重點)

3、“祝?！钡淖饔?重點、難點)

4、三次祝福時對雪的描寫及作用(重點)

三、教學(xué)過程

導(dǎo)入：

每次來魯鎮(zhèn)的時候，祥林嫂的命運處境是不同的。這種不同，體現(xiàn)在她的面貌氣質(zhì)和言行舉止上的?，F(xiàn)在我們?nèi)ふ乙幌孪榱稚┤蝸眙旀?zhèn)，因為處境不同，表現(xiàn)在精神面貌和言行舉止上的三處不同表現(xiàn)，找出來之后，我們來分析對比，不同的生命狀態(tài)，進(jìn)而向魯迅先生去學(xué)習(xí)外貌描寫、肖像描寫的寫作方法。這對我們寫作的提高是有幫助的?，F(xiàn)在我們?nèi)ふ胰齻€部分，勾畫每一處描寫祥林嫂生命特征的外貌描寫。

(三)學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫

1、肖像描寫

提問：分別找出祥林嫂三次來到魯鎮(zhèn)的不同的肖像描寫，對比中分析其生命狀態(tài)的變化。

(1) 初到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。手腳都壯大，又只是順著眼口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

需要明確幾點：

A、提問：臉色青黃這個告訴我們什么?

明確：生活條件不好，遭遇丈夫去世，打擊比較重。

B、手腳都壯大體現(xiàn)了勞動婦女的典型特征。

C、順著眼是順從的樣子，二十六七歲從現(xiàn)在的角度來看，是年輕女性，很活潑、開朗、率性，但是祥林嫂二十六七歲的時候卻是順著眼，這應(yīng)當(dāng)是長期受到一些無形的規(guī)則規(guī)矩的限制所致。

D 、兩頰還是紅的以及來了之后，在勞動中有了笑影，白胖了。第一次來魯鎮(zhèn)，讓我們看到了經(jīng)歷了一次丈夫去世的人生打擊以后，祥林嫂有了人生的希望，我們應(yīng)該對此感到欣慰。

總體明確：祥林嫂那時候忠厚老實，年輕，生命力和生命狀態(tài)還是比較正常。

(2) 再到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

與第一次進(jìn)行對比：

1. 第一次來魯鎮(zhèn)，臉頰是紅的，這一次只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。 生命的活力已經(jīng)沒有了

2. 第二次來到魯鎮(zhèn)，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。 生命中已經(jīng)多了許多悲哀。

總體明確：被迫改嫁，喪父失子，精神備受打擊，內(nèi)心極度悲傷又訴說不出。守寡不成(遭劫被賣)、守家不成(喪夫失子)。

(3)最后來到魯鎮(zhèn)：

五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的;一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個乞丐了。

A、臉上瘦削不堪表示祥林嫂流浪了四五年，生活沒有著落，人瘦削不堪是自然的。

B、黃中帶黑強化了這幾年所受的苦。原來是青黃，現(xiàn)在是黃中帶黑，已經(jīng)失去了正常的膚色。

C、消盡了先前悲哀的神色可以看到，第二次來魯鎮(zhèn)的時候的神色是悲哀的，現(xiàn)在已經(jīng)看不出任何喜怒哀樂，沒有任何表情，沒有任何神態(tài)上的變化。

D、只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物說明祥林嫂站在那里像一個木雕，只有眼珠動一動，才知道原來是個活人。

總體明確：守命不成(贖身行乞)、人生盡頭、垂死之相。

2、第三次來到魯鎮(zhèn)的動作描寫。

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的;一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個乞丐了。

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個空的破碗;一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個乞丐了。

對比以上兩個句子，哪個更好?

將“空的”單獨進(jìn)行強調(diào)，說明在祝福的時候祥林嫂并沒有乞討到什么東西，突出人情的冷漠，祥林嫂的悲哀。

“下端開了裂”將全部的重量壓在了竹竿上，已經(jīng)沒有力氣了。

明確：變式句描寫的功能，讓強調(diào)的部分得以強化和渲染，給寫作帶來一定的啟示。

練習(xí)：隋朝的大運河千年不變的拍打著江岸。將這一句子進(jìn)行一下變化，你覺得這個句子里面哪個可以得到單獨的強化，就把它作為單獨強化的成分，單獨提出來。

(一個句子我們可以通過分解的方式，可以通過語序顛倒的方式來盡情渲染和強化，這也是這處描寫帶給學(xué)生寫作上的啟示。)

細(xì)心的同學(xué)發(fā)現(xiàn)前兩次對祥林嫂外貌的描寫都有衣著方面的描寫，但第三次為什么省略了呢?(長期的乞丐生活，肯定是衣衫襤褸，辨不出樣式和顏色了)但是三次都寫了祥林嫂的眼睛。魯迅先生曾經(jīng)說過：要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。

是的，魯魯迅先生對祥林嫂眼睛的刻畫，可是花了大功夫的。下面我們就來看一看魯迅先生對祥林嫂眼睛的描寫。(請同學(xué)找出，然后分析)

找眼睛 析心理

初到魯鎮(zhèn)：順著眼 安分

再到魯鎮(zhèn)：順著眼，眼角帶著淚痕 受打擊，內(nèi)心痛苦

將阿毛故事：直著眼 精神有些麻木

捐門檻：分外有神 又有希望

不讓祝福：失神，窈陷 再受打擊 絕望

行乞：眼珠間或一輪 麻木

問魂靈有無：忽然發(fā)光 一絲希望

(四)題目“祝?！钡挠靡?，分析環(huán)境描寫

1、我們通過對整篇文章的了解，知道這篇文章主要講的是祥林嫂悲劇的一生，但為什么作者將題目命名為祝福，而不是祥林嫂呢?針對這個問題請同學(xué)們思考一下。

起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān);

祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對照增強了作品的悲劇色彩，深化了小說的主題。

最先感到痛苦, 最多地承受了痛苦———因為要解決痛苦而最多地思考了痛苦最后也為此痛苦付出了生命的代價。所以, 《祝?！返闹黝}, 應(yīng)該是魯迅先生對所有那些先知先覺者( 也包括他自己) 的深深祝?！@正好也是魯迅先生這篇小說篇名“祝福”二字的真義。

2、對祝福的描寫的時候總是有很多環(huán)境的描寫，比如社會環(huán)境：祝福時的場景的描寫;自然環(huán)境：雪花的飛舞。我們現(xiàn)在來看一下祝福中的環(huán)境描寫。

社會環(huán)境：

《祝福》的環(huán)境描寫很多，其中關(guān)于“祝?！钡娜蚊鑼?，對于塑造人物和表現(xiàn)主題，起到了十分重要的作用。

小說一開頭，描繪了一幅“買得起福禮和爆竹”的人家準(zhǔn)備祝福的景象：

舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹;近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。

這段描寫屬自然環(huán)境，作者從視覺、聽覺、嗅覺等多種角度描繪出一幅陰暗、低沉的景象，為悲劇主人公的活動提供了背景，襯托出祥林嫂的悲苦命運。準(zhǔn)備“福禮”的基本上是女人，她們“胳膊都在水里浸得通紅”，但是“拜的卻只限于男人”，這是社會環(huán)境描寫，為祥林嫂悲慘命運伏下了一筆。“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”，也是社會環(huán)境描寫，顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的落后狀況：階級關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、人們的思想意識沒有變化，封建勢力和封建迷信思想仍然統(tǒng)治著中國的農(nóng)村。作者通過這些環(huán)境描寫，不僅烘托了人物，而且還揭示了祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。

第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。祝福是為了“迎接福神，拜求來年一年的好運氣”，因此，魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂插手。為了爭得能夠參加準(zhǔn)備福禮的活動，祥林嫂用“歷來積存的工錢”捐了一條門檻，以為如愿以償了，便“坦然的去拿酒杯和筷子”，四嬸一聲“你放著罷，祥林嫂”的喝令，徹底打碎了她的一切幻想，精神受到了莫大的打擊，從此變成了一個木偶人。魯四老爺為了“將來的好運氣”，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。 這一次環(huán)境描寫，不僅推動了情節(jié)發(fā)展，而且清楚地告訴我們，是誰害死了祥林嫂。

小說的結(jié)尾寫道：

我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。

自然環(huán)境：

小說中四處寫到雪，看似輕輕點染，實則頗具意蘊。第一處出現(xiàn)于序幕，祝福的社會環(huán)境與飛雪的自然環(huán)境結(jié)合，為祥林嫂悲慘的結(jié)局和人間的冷酷渲染了氣氛。第二處在結(jié)局處，祥林嫂已百無聊賴地死去。這時著色，表面寫雪的有聲，實寫世人的冷漠，還表現(xiàn)了“我”的無奈和憤懣。第三處寫雪，是柳媽勸祥林嫂捐門檻時。一方面過去的短暫美好與現(xiàn)實的冷酷形成對比，另一方面暗示柳媽的言語將對祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊。第四處寫雪，在小說的結(jié)尾處。雪花的團團飛舞，鋪天蓋地，愈顯世界的冷，含蓄地表達(dá)了祥林嫂悲慘命運的無法抗拒。

結(jié)語：

我們這一節(jié)課主要就是對祥林嫂的三次外貌描寫和眼睛的刻畫進(jìn)行了分析，并分析了文中環(huán)境描寫的作用。同學(xué)們下來之后一定要細(xì)細(xì)體會并學(xué)習(xí)魯迅先生在細(xì)節(jié)描寫方面的方法。

布置作業(yè)：

祥林嫂就這樣在祝福之夜死去了，那么誰是害死祥林嫂的兇手呢?里面出現(xiàn)的人物都有可能，下一節(jié)課我們就模擬法庭的形式，對魯四老爺、婆婆和大伯、柳媽、魯鎮(zhèn)的人們還有“我”進(jìn)行道德審判。(將全班同學(xué)分為兩組：一組同學(xué)擔(dān)任原告祥林嫂和她的辯護(hù)律師，向上述五個群體提起控訴，要求：有理有據(jù)。一組同學(xué)擔(dān)任被告及其辯護(hù)律師，說出不是兇手的理由。再在全班選出四個同學(xué)擔(dān)任審判長，根據(jù)同學(xué)的陳述理由給予審判結(jié)果)

第三課時

一、教學(xué)目標(biāo)

1、能夠通過具體語句分析出人物的性格特征

2、能理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識封建禮教的吃人本質(zhì)。

3、能了解魯迅作品的意義和思想，能對其作品感興趣。

二、教學(xué)內(nèi)容

1、文中人物形象分析(重點)

2、各類人物對祥林嫂的死的影響(重點、難點)

3、魯迅作品內(nèi)容介紹

三、教學(xué)過程

(五)模擬法庭：誰是殺人兇手

(由同學(xué)展開辯論，教師根據(jù)同學(xué)的論辯內(nèi)容進(jìn)行總結(jié))

魯四老爺：

大罵新黨 (迂腐保守)

書房擺設(shè)：脫落的對聯(lián)，未必完全的字典，理學(xué)入門書 (虛偽)

皺眉,討厭祥林嫂是個寡婦

“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢?！? “可惡!然而……”

告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時沾手。死后罵她是個“謬種”

(自私偽善，冷酷無情，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教)

魯四老爺對雇用祥林嫂最初的態(tài)度是“皺眉，討厭她是寡婦。祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應(yīng)可以用兩次“可惡”和“然而”來概括：魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩?！叭欢笔菚嬲Z重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容;婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹５诙握f可惡是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。

第一部分有一部分魯四老爺?shù)拇罅R新黨及書房的描寫。這一切都能可看出魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳罚阉葡蛩赖亍Ｋ菍?dǎo)致祥林嫂慘死的人物。

婆婆和大伯：

婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是應(yīng)該的。原因很簡單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。

柳媽：

臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工 ( 受壓迫的勞動婦女)

對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度

善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結(jié)果適得其反。(受封建禮教和封建迷信思想的毒害)

柳媽和祥林嫂同樣是一個舊社會的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。柳媽以剝削階級統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復(fù)一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了?？墒撬膵鹪诩漓霑r的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。祥林嫂受到了致命的打擊?！把劬︸合菹氯?，連精神也不濟”，膽怯，惴惴，是一個木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。

魯鎮(zhèn)的人們：

家中一律忙,都在準(zhǔn)備著年年如此,家家如此的“祝?！贝蟮?。

祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”

對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進(jìn)行嘲弄。

祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心

——被封建思想支配，不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。

魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

“我”：

作品中的“我“是一個具有正義感的小資產(chǎn)階級知識分子的形象?！拔摇狈锤恤斔睦蠣?，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。

祥林嫂自己：

面對婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗?fàn)?，只是為了所謂的貞節(jié);面對加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門檻上。

由此可見，祥林嫂本人也是個受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當(dāng)作救命稻草，結(jié)果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關(guān)《祝?！返囊欢尉俚恼摂嗨f：“(《祝?！?描寫一個舊社會中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！?/p>

得出結(jié)論：導(dǎo)致祥林嫂死亡的原因

祥林嫂自己：

1、貞節(jié)觀

祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女，但是卻深受封建思想的節(jié)烈觀的影響?？梢姺饨ㄋ枷雽χ袊说亩竞Χ嗝瓷钪兀粌H在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦中根深蒂固，而且深入到社會最底層。祥林嫂對再嫁反抗越激烈，說明她受的毒害越深。不僅世人認(rèn)為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。

2、迷信思想

迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。如果她沒有再嫁的罪惡感，也許對鬼神的恐懼不會那么強烈。因為有了這樣的罪惡感，“怕暗夜，怕黑影”，她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認(rèn)可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自絕于這個人的社會了。

社會原因：

1、封建禮教

2、封建迷信思想

人性的弱點：

冷漠，自私、虛偽

(六)魯迅和其作品介紹

自己讀后感受：悲哀中帶著憤怒

魯迅這篇文章寫于1924年2月7日，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，為什么會將這個時候?qū)懙男≌f集命名為彷徨呢?其實當(dāng)時的知識分子跟文中的 “我”非常相似——反對封建思想，同情弱者，但同時又不敢起來反抗他們不滿的，他們所反對的。當(dāng)時是處于猶豫彷徨的一個狀態(tài)。于是命名為《彷徨》。但是魯迅呢，畢竟是真的猛士，敢于直面淋漓的鮮血。他用他的筆，寫出了他對整個社會強烈的控訴。結(jié)合我們所學(xué)過的幾篇文章。我們可以看到，魯迅的文章非常的犀利深刻?；旧隙加幸韵绿攸c：

針砭在中國傳統(tǒng)文化浸淫下國民性的卑怯

對于卑怯者的恃強凌弱更為痛恨

對封建節(jié)烈觀念和等第思想十分憎惡

結(jié)語：

通過對祝福的學(xué)習(xí)，不知道同學(xué)們對魯迅有沒有更多的認(rèn)識。但我希望通過我們對其作品的解讀，我們能夠理解這樣一個處于 同時呢，我們更應(yīng)該反思，其實魯迅先生所批判的東西在我們現(xiàn)代社會也是屢見不鮮的，希望大家不會是一個純粹的看客，不會是小說里欺負(fù)弱者的冷漠的魯鎮(zhèn)人。

附：

魯迅小說中對封建文化的批判(楊劍龍)

在中國現(xiàn)代作家中，沒有哪一位對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識有魯迅這樣深刻而又具體，沒有哪一位對中國傳統(tǒng)文化的批判有魯迅這樣執(zhí)著而又犀利。魯迅一針見血地將中國的傳統(tǒng)文化概括為奴性文化。他說：“中國的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來的。無論中國人，外國人，凡是稱贊中國文化的，都只是以主子自居的一部分?！?《老調(diào)子已經(jīng)唱完》)魯迅認(rèn)為中國人向來就沒有爭到過“人”的資格，至多不過是奴隸，中國歷史上只有想做奴隸而不得的時代和暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。魯迅努力從整體上把握中國傳統(tǒng)文化的特征。在把握中國傳統(tǒng)文化的整體特征的同時，魯迅在許多文章中還十分具體深刻地剖析中國傳統(tǒng)文化的種種弊病，魯迅以偏至的發(fā)展觀孜孜于對中國傳統(tǒng)文化弊病的揭示和批判，“這是意在復(fù)興，在改善”(《致尤炳圻》)，因而魯迅在他的鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作中也努力解剖、抨擊中國傳統(tǒng)文化在民族心理性格方面形成的種種病態(tài)。

魯迅對中國傳統(tǒng)文化的批判中，對國民性的卑怯是深惡痛絕的，他一再針砭在中國傳統(tǒng)文化浸淫下國民性的卑怯，他說：“……意圖生存，而太卑怯，結(jié)果就得死亡。以中國古訓(xùn)中教人茍活的格言如此之多，而中國人偏多死亡，外族偏多侵入，結(jié)果適得其反，可見我們蔑棄古訓(xùn)，是刻不容緩的了?！?《北京通信》)魯迅的鄉(xiāng)土小說展示給我們的是一個卑怯者的世界。李長之在《魯迅作品之藝術(shù)的考察》中就指出：魯迅的小說創(chuàng)作“在內(nèi)容上，寫的東西都是一致的，就是寫農(nóng)民的愚騃和奴性”。在魯迅的鄉(xiāng)土小說中，將兒子的命運寄寓在人血饅頭上懦弱的華老栓(《藥》)，一心躋身長衫客行列的落魄的孔乙己(《孔乙己》)，因丟了辮子被女人當(dāng)眾辱罵的憂愁的七斤(《風(fēng)波》)，在多子、饑荒、苛稅等壓榨下苦得像個木偶人的閏土(《故鄉(xiāng)》)，都是鄉(xiāng)土社會中的卑怯者，他們對于身受的壓迫忍辱受屈逆來順受?！蹲８！分械酵恋貜R捐門檻贖罪的祥林嫂，《在酒樓上》中敷敷衍衍模模糊糊無聊地生活著的呂緯甫，《孤獨者》中親手選了獨頭繭將自己裹在里面的魏連殳，《離婚》中懾于七大人威光的愛姑，也都是社會生活中的卑怯者，雖然他們面對坎坷的命運和人生也有過不平和抗?fàn)?，但最終都屈服于文化傳統(tǒng)和社會環(huán)境。魯迅將國民的卑怯視為國民性的主要病根之一，他以決絕的姿態(tài)予以抨擊。魯迅極力反對卑怯者半死半生的茍活，他深切地期望人們能掙脫文化傳統(tǒng)的禁錮，有真正的人的生活，他說：“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代?！?《忽然想到?五》)

魯迅先生對于卑怯者的恃強凌弱更為痛恨，他曾憤憤地指出：“勇者憤怒，抽刃向更強者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們!”(《雜感》)魯迅在其鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中一再針砭揭示卑怯者的凌弱。《孔乙己》中咸亨酒店里酒客們對孔乙己的奚落哄笑，《藥》中老栓茶館里茶客們對夏瑜的斥責(zé)譏嘲，《明天》中魯鎮(zhèn)上紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五對單四嫂子的欺凌，《阿Q正傳》中遭假洋鬼子棒喝的阿Q對小尼姑的侮辱，《祝福》中魯鎮(zhèn)人對祥林嫂悲劇故事的學(xué)舌、對祥林嫂額頭傷疤的嘲弄，《孤獨者》中寒石山村人們對魏連殳關(guān)于其母喪葬儀式的脅迫，都可看出魯迅對鄉(xiāng)村社會中卑怯者的恃強凌弱的深惡痛絕。魯迅曾憤然地指出：“要除去于人生毫無意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強暴?！?《我之節(jié)烈觀》)

在對中國傳統(tǒng)文化的批判中，魯迅對封建節(jié)烈觀念和等第思想十分憎惡，在《我之節(jié)烈觀》中，魯迅將封建節(jié)烈觀念視作無主名無意識的殺人團，他說“社會上多數(shù)古人模模糊糊傳下來的道理，實在無理可講;能用歷史和數(shù)目的力量，擠死不合意的人。這一類無主名無意識的殺人團里，古來不曉得死了多少人物;節(jié)烈的女子，也就死在這里。”魯迅在其鄉(xiāng)土小說中就描述了在封建節(jié)烈觀念的影響摧殘下，“不幸上了歷史和數(shù)目的無意識的圈套，做了無主名的犧牲”的鄉(xiāng)村社會的人們?！睹魈臁分械墓褘D單四嫂子執(zhí)意守節(jié)，將兒子寶兒視作她人生的惟一寄托和希望，寶兒的不幸病逝，使她失落了明天?！蹲８！分械南榱稚┦毓押笥直黄牌艔娦屑薜劫R家墺，一心守節(jié)的祥林嫂全力反抗，竟一頭撞在香案角上。被稱作善女人的柳媽竟認(rèn)為當(dāng)初祥林嫂“索性撞一個死，就好了”，并勸祥林嫂去土地廟捐門檻“贖了這一世的罪名，免得死了去受苦”。封建的節(jié)烈觀念成為摧殘鄉(xiāng)村婦女的“無主名無意識的殺人團”，“社會公意不節(jié)烈的女人，既然是下品;他在這社會里，是容不住的”。因而精神上受盡折磨和摧殘的祥林嫂在容不住她的社會里只有走向死路。魯迅認(rèn)為應(yīng)該追悼中國歷史上為節(jié)烈觀念迫害致死的人們，并說：“我們追悼了過去的人，還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強暴?！?《我之節(jié)烈觀》)

魯迅將中國封建社會幾千年的歷史與傳統(tǒng)概括為吃人的筵宴，這種吃人是建筑在封建的等級制度上的。魯迅指出：這種吃人的筵宴，“但我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人;自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了?！?《燈下漫記》)魯迅對這種封建的等第思想是極為憎惡的。他說：“中國人至今還有無數(shù)‘等’，還是依賴門第，還是倚仗祖宗，倘不改造，即永遠(yuǎn)有無聲的或有聲的‘國罵’?！?《論“他媽的!”》)中國傳統(tǒng)的君臣父子等第嚴(yán)格的禮治秩序成為幾千年來規(guī)范人們的生活準(zhǔn)則和處世方式，魯迅的鄉(xiāng)土小說中對這種森嚴(yán)的等第思想作了生動的揭示?！犊滓壹骸分腥ハ毯嗑频旰染频娜藗?，長衫客和短衣幫涇渭分明，短衣幫們是靠柜外站著喝酒的，而長衫客則踱進(jìn)店面隔壁的房子里慢慢地坐喝，而落魄的孔乙已是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，孔乙己始終未能躋身于長衫客之列，最終脫下了長衫，穿件破夾襖，盤著兩腿來喝酒。《故鄉(xiāng)》中回鄉(xiāng)尋覓過去的記憶與情感的主人公“我”，在被歲月和生活壓迫得麻木了的閏土一聲“老爺”的稱呼中，感到他們“之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”，童年時相處得無拘無束的小英雄閏土消失了，只有辛苦麻木得像木偶般的閏土了。魯迅十分深刻地將人之間的這種隔膜歸為封建等第的緣由。他說：“……在我自己，總仿佛覺得我們?nèi)巳酥g各有一道高墻，將各個分離，使大家的心無從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢，將人們分為十等，說是高下各不相同。”(《俄文譯本〈阿Q正傳〉?序》)。

魯迅針砭了中庸思想和瞞騙行徑。被稱為儒家最高美德的中庸思想倡導(dǎo)不偏不倚執(zhí)兩用中的中和主義，這成為人們道德修養(yǎng)和處世行事的基本準(zhǔn)則和方法。魯迅將中庸視作國民性卑怯的根由和阻礙中國人進(jìn)行改革前行的巨大阻力。魯迅指出：“中國人的性情是總喜歡調(diào)和、折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調(diào)和，愿意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行?！?《無聲的中國》)在散文《聰明人和傻子和奴才》中，魯迅就抨擊了聰明人的中庸思想、推崇傻子的改革精神和批判了奴才的奴性性格。在散文《立論》中針砭了執(zhí)兩用中的中庸之道。魯迅在鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中，也生動地揭示了這種不偏不倚的中庸思想?！睹魈臁分械耐蹙艐?，面對單四嫂子詢問寶兒的病情，她只是“端詳了一番，把頭點了兩點，搖了兩搖”。這種不置可否不負(fù)責(zé)任的回答，與《立論》中既不謊人也不遭打的回答如出一轍，這顯然是為魯迅所鄙棄的?！蹲８！分谢貧w魯鎮(zhèn)的游子，在祥林嫂關(guān)于靈魂地獄有無的叩問中，只能以“也許有”，“也未必”和“說不清”搪塞，這種中庸之道的處世態(tài)度，魯迅在小說中闡釋道：“‘說不清’是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結(jié)束，便事事逍遙自在了?！边@顯然是為魯迅所針砭的調(diào)和折衷的中庸之道，是一種擺脫責(zé)任和道義的中和主義?！对诰茦巧稀分械膮尉暩υ谏鐣铜h(huán)境的壓迫下，從一個關(guān)心國家前途命運敢作敢為的青年，變?yōu)橐粋€教教“子曰詩云”敷衍模糊無聊隨便的弱者，他以中庸之道調(diào)和規(guī)范自我的人生。這顯然也是為魯迅所不滿的。

魯迅憎惡中國人的奴性性格，更憎惡他們以瞞和騙造出奇妙的逃路。他說：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”(《論睜了眼看》)魯迅憎惡他們能以瞞和騙從奴隸生活中尋出“美”來。魯迅的《阿Q正傳》立意寫出國人的魂靈，阿Q是以瞞和騙造出奇妙的逃路來的典型人物，不管處于何等不利和不愉快的境地，阿Q都能從中擺脫出來，處于精神上勝利的不敗之地。《故鄉(xiāng)》中麻木辛苦生活著的閏土，在香爐和燭臺里尋覓人生的希望，尋求精神的寄托和慰藉?！蹲８！分惺鼙M折磨的祥林嫂，到鎮(zhèn)西頭的土地廟捐門檻贖罪，求得精神的平衡與解脫?！豆陋氄摺分凶骼O自縛的魏連殳，躬行其先前所憎惡所反對的一切，拒斥其先前所崇仰所主張的一切，在失敗中找到了精神上的勝利。魯迅深深地憎惡國民的奴性性格，真誠地期盼能創(chuàng)造出中國歷史上未曾有過的第三樣時代，真正爭取到做人的資格和權(quán)益。