我的課余生活教案

第19課《魚我所欲也》導(dǎo)學(xué)案。

第19課《魚我所欲也》導(dǎo)學(xué)案

課

題

19魚我所欲也

主

備

人

陳繼平

授課

人

黃有文

班級

174

時(shí)2學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

3．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

4．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

5.引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。

1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2．掌握本文的論證方法。

3．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

學(xué)習(xí)過程

學(xué)習(xí)過程

學(xué)習(xí)過程

學(xué)習(xí)過程

學(xué)習(xí)過程應(yīng)體現(xiàn)學(xué)、議、評、練四個(gè)環(huán)節(jié)。

第一課時(shí)

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)語

2、作者作品簡介

本文出自《》，作者，戰(zhàn)國時(shí)期國人，思想家、教育家，是家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《》《》(附“四書”：《》《》《》《》)

二、出示自學(xué)指導(dǎo)，學(xué)生自學(xué)，然后師進(jìn)行議和評。

（一）、朗讀課文，整體感知

1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，注意把握字音，停頓、重音。

2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。

3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

（二）、譯讀課文，把握文意

1．學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。

2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。

3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。

(1)、生字簞()蹴()羹()死亦我所惡()

　(2)、重點(diǎn)詞解釋

1、本心：2、患：3、辟：通，

4、簞：。5、蹴：

6、得：通7、鄉(xiāng)：通

8、何加:9、惡：　10、辯：通11、義：12、勿喪：13、萬鐘：

14、賢者：15、茍得：

(3)、重點(diǎn)句子翻譯

1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

　2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

　3、二者不可得兼，舍生而取義者也。

4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

（三）、思讀課文，理清論證思路，背誦課文

1、歸納段意：

2、理解及背誦：

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?用原文回答.

(2)文中能概括全篇大意的句子是：，亦無所欲也，，亦我所欲也;二者不可得兼，。開頭以和為喻，巧妙地回答了這個(gè)問題，請寫出原句：

.

(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：、;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：,，。

　(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：

　(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：

(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是：

(7)在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?

(8)不辯禮儀的接受萬鐘是為了　(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：

3、思考。

(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指，比死亡更可怕的東西是指。

(2)人的本心是什么?

(3)本文使用了哪些論證方法，試舉例。

(4)文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是

(5)文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。

　(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)?取“熊掌‘的用意是什么?意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻的道理。

4、聯(lián)系。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。

觀點(diǎn)：舍生取義詩句：(1)取義成仁今日事，

(2)，留取丹心照汗青

5、應(yīng)用。(1)本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“，

”請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：精忠報(bào)國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。

　(2)本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?/p>

　(3)在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。

(4)列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。

(5)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?(能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。)

　(6)作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：的人(精神永存)，批評的是怎樣的人：的人(無生命價(jià)值)

第二課時(shí)

達(dá)標(biāo)訓(xùn)練

1、請給下列加點(diǎn)字注音并解釋：

①不為茍得也②所惡有甚于死者

③為宮室之美　④一簞(dān)食　

⑤蹴(cù)爾而與之?、奁蛉瞬恍?xìe)也

2、請用“／”為下列各句做適當(dāng)?shù)睦首x停頓：

①所欲有甚于生者②如使人之所欲莫甚于生

③使人之所惡莫甚于死者

④鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之⑤是亦不可以已乎

3、找出下列各句中的通假字，并解釋：

①由是則可以辟患而有不為也②萬鐘則不辯禮義而受之

③今為所識窮乏者得我而為之④所識窮乏者得我與?

4、下列各組句子中加點(diǎn)詞意義相同的一組是（）

A、為宮室之美由是則可以避患而有不為也

B、故不為茍得也所識窮乏者得我與

C、非獨(dú)賢者有是心由是則生而有不用也

D、所識窮乏者得我與呼爾而與之

5、結(jié)合課文內(nèi)容，簡要回答下列問題

①“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

②“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

③“故患有所不辟”“患”指什么？

④“非獨(dú)賢者有是乙“是心”指什么？

6、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。①生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。③死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?⑤使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?⑥由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。⑦是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。⑧非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。⑨

1．這段文字用魚比喻________，用熊掌比喻________，用舍魚而取熊掌比喻______。文中還把______和______進(jìn)行對比，指出人世間有比______更寶貴的東西，就是______；也有比_______更可怕的東西，即__________。

2．這段文字的中心論點(diǎn)是（　）。?A．①句　B．②句　C．⑧句　D．⑨句?

3．這段文字用到的論證方法有（?。?。?　A．比喻論證法、舉例論證法、說理論證法?　B．比喻論證法、舉例論證法、對比論證法?

C．說理論證法、對比論證法、比喻論證法?D．說理論證法、對比論證法、舉例論證法

授課人修訂

相關(guān)知識

魚我所欲也

教案課件是每個(gè)老師工作中上課需要準(zhǔn)備的東西，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。此時(shí)就可以對教案課件的工作做個(gè)簡單的計(jì)劃，新的工作才會如魚得水！適合教案課件的范文有多少呢？小編特地為大家精心收集和整理了“魚我所欲也”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

魚我所欲也教案

《魚我所欲也》教案

《魚我所欲也》教案

教學(xué)目的：

知識：

1.積累文言詞語

能力：

2.準(zhǔn)確、明白的翻譯文句

3.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對比鮮明,說理透辟的論證方法

德育：

4.認(rèn)識孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1.對語句及中心的理解。

2.對論證方法的理解。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容及步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

1、作者作品簡介

孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

2、題解

孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。

二、正課

1．朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。

2．請學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。

[所欲]“所”動詞，相當(dāng)于名次，意為“喜愛的東西”。

[得兼]同時(shí)得到

【有甚于】比……更重要

【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。

【惡】wu4，厭惡，與“欲”相反。

【患】禍患，災(zāi)難。

【使】假如，假使。下文“使”義同?！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪兀?/p>

【由是】按照這種方法。

【是故】因此，由此可見。

【非獨(dú)】不僅僅。

【勿喪】不喪失（其本心）

3．齊讀全段。

4．請學(xué)生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點(diǎn)是什么？

明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。

5．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

6．提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

討論并歸納：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。

7．提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。

8．提問：“故患有所不辟”“患”指什么？

討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。

9．提問：“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？

討論并歸納：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善

心。

10．分析本段是如何展開論證的？

本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開分析論證。這個(gè)推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。

第二課時(shí)

一．請學(xué)生研讀第二自然段，注意以下的重點(diǎn)詞語。

【簞】古代盛飯用的圓竹器。

【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。

【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人爾，助詞。

【蹴爾】用腳踐踏著。

【不屑】因輕視而不肯接受，不愿意接受。

【萬鐘】鐘：古代的一種計(jì)量器名。六斛（hú）四斗為一鐘。萬鐘：指

很厚的俸祿。

【何加】(有）什么益處。

【奉】奉侍。

【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。得，通

“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。

【鄉(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為（之)全句：從前為了

“禮義”寧死也不接受。

【今為宮室之美為之】第一個(gè)“為”，Wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動

詞，這里是接受的意思。

【是亦不可以已乎】是，此，這。已，停止，放棄。

【本心】天性，天良

二、齊讀第二段。

三．研讀本段、分析以下問題：

1．提問：我們學(xué)過（談骨氣）文中有一個(gè)論據(jù)，說是古代有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個(gè)論據(jù)與課文第2段用的是同一個(gè)典故。請用最簡練的一句話概括這個(gè)典故。

討論并歸納：貧者不受嗟來之食。

2．提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句？

討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。

3．提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。

討論并歸納：因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機(jī)密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。

4．提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么？

討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。

5．提問：作者認(rèn)為這種作法如何？

討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。

6．提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？

討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。

7．提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。

討論并歸納：

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

（2）呼爾而與之，行道之人弗受；

蹴爾而與之，乞人不屑也。

第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證

嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。

8．提問：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處？

討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語言的氣勢。

四、小結(jié)

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。