等我也長了胡子教案

第十九課、魚我所欲也。

相關(guān)知識

魚我所欲也教案

《魚我所欲也》學(xué)案

《魚我所欲也》學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.積累文言詞語。2.準(zhǔn)確、明白地翻譯文句。

3.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對比鮮明、說理透辟的論證方法

4.認(rèn)識孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義

一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

1、給加點(diǎn)字字音

茍得辟一簞食一豆羹蹴爾不屑鄉(xiāng)為身死

2、對照注釋，理解識記以下詞語

【所欲】【得兼】【有甚于】【茍得】

【惡】【患】【使】【何不用也】

【由是】【是故】【非獨(dú)】【勿喪】

【簞】【豆】【羹】【呼爾而與之】

【蹴爾】【不屑】【萬鐘】【何加】

【奉】【所識窮乏者得我歟】【向?yàn)樯硭蓝弧俊窘駷閷m室之美為之】【是亦不可以已乎】【本心】

3、指出通假字并解釋

辟辯得歟向

4、翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

⑤故患有所不辟也

⑥所識窮乏者得我與

⑦鄉(xiāng)為身死而不受

⑧非獨(dú)賢者有是心也

⑨鄉(xiāng)為身死而不受

二、探究展示：

1、理清課文結(jié)構(gòu)。文章第一段分為三層。寫出大意并理清論證思路。

2．文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？本文中心論點(diǎn)的句子是？

3．作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚(yáng)斥責(zé)了什么樣的人？

4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖？談給你的啟示。

5、提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。

1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。/死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

2）呼爾而與之，行道之人弗受；/蹴爾而與之，乞人不屑也。

6、提問：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處？

7、提煉中心論點(diǎn)。本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來的？這樣提出有什么好處？

8、分析論證方法。在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法？

9、賞析《孟子》散文的語言特色。這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

三、練習(xí)反饋：

（一）、解釋下列加點(diǎn)詞在文中的含義。

①蹴爾而與之，乞人不屑也。②萬鐘于我何加焉!③賢者能勿喪耳④此之謂失其本心⑤故患有所不辟也⑥鄉(xiāng)為身死而不受⑦是亦不可以已乎

（二）、用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子。

①如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

③生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

④非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

⑤魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

⑥蹴爾而與之，乞人不屑也。

⑦萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

⑧鄉(xiāng)為身死而有受，今為宮室之美為之。

（三）、選擇題

1.下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.由是則生而有不用也婦拍而嗚之B.此之謂失其本心其真不知馬也

C.所識窮乏者得我與至于負(fù)者歌于途D.萬鐘則不辯禮義而受之此則岳陽樓之大觀也

2.選出句中沒有通假字的一項(xiàng)()

A.所識窮乏者得我與?B.故患有所不辟也。C.呼爾而與之，行道之人弗受。D.鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之

3.下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是()

A.舍魚而取熊掌也B.由是則可以辟患而有不為也C.鄉(xiāng)為身死而不受D.呼爾而與之

4．下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是（）

Ａ如使人之所欲/莫甚于生Ｂ由是/則生而有不用也Ｃ此之謂/失其本心Ｄ今為所識窮乏者得/我而為之

5、下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是（）

Ａ則凡可以辟患者何不為也Ｂ為宮室之美，妻妾之奉Ｃ鄉(xiāng)為身死而不受Ｄ萬鐘則不辯禮義而受之

6、下列加點(diǎn)的詞意思完全相同一項(xiàng)是（）

A、是故所欲有甚于生者同舍生皆被綺繡B、是亦不可以已乎然胡不已乎

C、故患有所不辟也又患無碩師名人與游D、萬鐘于我何加焉犧牲玉帛，弗敢加也

7．下面對文段①的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．文段開頭以魚和熊掌比喻生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生而取義”，引出中心論點(diǎn)，自然貼切。

B．孟子認(rèn)為，義重于生，當(dāng)義和生不能同時(shí)兼得時(shí)，應(yīng)該舍生取義。

C．宋民族英雄文天祥說的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫照。

D．在孟子看來，不僅賢人，就是每一個(gè)普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，都會做出合乎義的選擇。

（四）、簡答題

1．填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進(jìn)行論證，這屬于的論證方法。文段中著重論述了“”比“”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。

2．請任意寫出文段中具有對比性的一組句子(內(nèi)容)。

3.“非獨(dú)賢者有是心也”中“心”的意思是________，《岳陽樓記》中對“心”的解釋與之不同的例句是_____________。

4．“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！闭埶褜す沤襁@樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點(diǎn)，完成下面的表格。

人物言或行

5．孟子提倡的“舍生取義’曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你是怎樣看待這一問題的?

6、我們很熟悉的一個(gè)成語就源自自文第一段，這個(gè)成語是：________________。

7、簡要概括作者在第二段中闡述的觀點(diǎn)（4分）

8、從全文看，本文先后運(yùn)用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請你根據(jù)對這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。___________________________________________________________

9、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選?。?。a．____________________________________b．_____________________________________

10．《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于憂患，死于安樂》等三篇文章中孟子的形象與《莊子故事兩則》（《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》）中莊子的形象有很大不同。請你用簡潔的語言，分別概括孟子與莊子形象的不同點(diǎn)。

《魚我所欲也》教案

《魚我所欲也》教案

教學(xué)目的：

知識：

1.積累文言詞語

能力：

2.準(zhǔn)確、明白的翻譯文句

3.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對比鮮明,說理透辟的論證方法

德育：

4.認(rèn)識孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1.對語句及中心的理解。

2.對論證方法的理解。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容及步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

1、作者作品簡介

孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

2、題解

孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。

二、正課

1．朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。

2．請學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。

[所欲]“所”動詞，相當(dāng)于名次，意為“喜愛的東西”。

[得兼]同時(shí)得到

【有甚于】比……更重要

【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。

【惡】wu4，厭惡，與“欲”相反。

【患】禍患，災(zāi)難。

【使】假如，假使。下文“使”義同?！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪?？

【由是】按照這種方法。

【是故】因此，由此可見。

【非獨(dú)】不僅僅。

【勿喪】不喪失（其本心）

3．齊讀全段。

4．請學(xué)生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點(diǎn)是什么？

明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。

5．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

6．提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

討論并歸納：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。

7．提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。

8．提問：“故患有所不辟”“患”指什么？

討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。

9．提問：“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？

討論并歸納：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善

心。

10．分析本段是如何展開論證的？

本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開分析論證。這個(gè)推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。

第二課時(shí)

一．請學(xué)生研讀第二自然段，注意以下的重點(diǎn)詞語。

【簞】古代盛飯用的圓竹器。

【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。

【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人爾，助詞。

【蹴爾】用腳踐踏著。

【不屑】因輕視而不肯接受，不愿意接受。

【萬鐘】鐘：古代的一種計(jì)量器名。六斛（hú）四斗為一鐘。萬鐘：指

很厚的俸祿。

【何加】(有）什么益處。

【奉】奉侍。

【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。得，通

“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。

【鄉(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為（之)全句：從前為了

“禮義”寧死也不接受。

【今為宮室之美為之】第一個(gè)“為”，Wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動

詞，這里是接受的意思。

【是亦不可以已乎】是，此，這。已，停止，放棄。

【本心】天性，天良

二、齊讀第二段。

三．研讀本段、分析以下問題：

1．提問：我們學(xué)過（談骨氣）文中有一個(gè)論據(jù)，說是古代有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個(gè)論據(jù)與課文第2段用的是同一個(gè)典故。請用最簡練的一句話概括這個(gè)典故。

討論并歸納：貧者不受嗟來之食。

2．提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句？

討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。

3．提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。

討論并歸納：因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機(jī)密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。

4．提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么？

討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。

5．提問：作者認(rèn)為這種作法如何？

討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。

6．提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？

討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。

7．提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。

討論并歸納：

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

（2）呼爾而與之，行道之人弗受；

蹴爾而與之，乞人不屑也。

第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證

嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。

8．提問：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處？

討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語言的氣勢。

四、小結(jié)

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。