端午節(jié)的由來教案

第四節(jié)文化空間的擴(kuò)散。

高二年級(jí)地理——第十九講（第十九周）

第四節(jié)文化空間的擴(kuò)散

一網(wǎng)上課堂

（一）本講主要內(nèi)容：本講講述第三單元第四節(jié)——文化空間的擴(kuò)散

1．理解文化擴(kuò)散的含義、類型及后果，能結(jié)合已學(xué)過的知識(shí)說明文化擴(kuò)散及其意義。

2．結(jié)合實(shí)例分析說明某種文化擴(kuò)散的類型。

(二)學(xué)習(xí)指導(dǎo)

1知識(shí)結(jié)構(gòu):

2.知識(shí)要點(diǎn)：

一、文化擴(kuò)散類型

（一）概念：指某種文化事物或現(xiàn)象通過各種形式從一地傳往另一地的過程（空間）

（二）類型：

1．?dāng)U展擴(kuò)散(距離短)

傳染擴(kuò)散、等級(jí)擴(kuò)散、刺激擴(kuò)散

2．遷移擴(kuò)散(距離長)

（三）文化擴(kuò)散實(shí)例分析：

7世紀(jì)中期，日本貴族和學(xué)者向從大唐歸來的“遣唐使”學(xué)習(xí)中國文化——傳染擴(kuò)散

日本天皇下令仿效中國唐朝，在中央設(shè)立大學(xué)，在地方設(shè)立國學(xué)——等級(jí)擴(kuò)散

南方溫暖地帶的輪滑旱冰運(yùn)動(dòng)——刺激擴(kuò)散

阿拉伯文化與中國文化的交流——遷移擴(kuò)散

（四）文化擴(kuò)散的意義

是文化發(fā)展的反映；擴(kuò)大或產(chǎn)生了文化區(qū)；有利于文化繁榮和發(fā)展

二、身邊的文化擴(kuò)散

現(xiàn)代社會(huì)文化擴(kuò)散的形式日趨多元化和快速化：廣播、電視、通信衛(wèi)星、光纖、網(wǎng)絡(luò)等

3．教材分析

文化的傳播是指文化現(xiàn)象和事物從一個(gè)地區(qū)傳到另一個(gè)地區(qū)，或從一代人傳給另一代人的過程。文化從一個(gè)地區(qū)傳到另一個(gè)地區(qū)的文化傳播過程稱為“文化擴(kuò)散”；文化從一代人傳到另一代人的文化傳播過程稱為“文化傳承”。文化的擴(kuò)散與文化的傳承彼此不是截然分開的。例如，一種民間技藝產(chǎn)生于某個(gè)地區(qū)，該項(xiàng)技藝由發(fā)明者一代一代傳給其后代。實(shí)現(xiàn)了這種文化事物的文化傳承；在這項(xiàng)民間技藝發(fā)明者的后代中有一些人移居他鄉(xiāng)，將這種民間技藝帶到了新的地區(qū)，又實(shí)現(xiàn)這種文化事物的空間擴(kuò)散。由于地理學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)是空間的過程，所以教材中重點(diǎn)介紹了文化擴(kuò)散。為了突出“空間性”，在本課題目上加上了“空間”兩字。

首先明確文化擴(kuò)散是文化發(fā)展過程中的伴生現(xiàn)象，是文化發(fā)展的反映。就是說，沒有文化傳播就沒有文化發(fā)展，這是最重要的。在此前提下認(rèn)識(shí)文化擴(kuò)散的類型，一是理解擴(kuò)散的含義、二是不同類型的擴(kuò)散表現(xiàn)形式，特別是要和實(shí)例結(jié)合。這是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。還應(yīng)注意的是文化擴(kuò)散的類型對(duì)于某種文化現(xiàn)象或事物的擴(kuò)散來說往往是復(fù)雜的，不能簡單化、絕對(duì)化。如有的擴(kuò)散從總體上是遷移擴(kuò)散，但在具體擴(kuò)散的過程和不同階段來說可能是擴(kuò)展擴(kuò)散；就擴(kuò)展擴(kuò)散來說，其中有的屬傳染擴(kuò)散，而有的則屬等級(jí)擴(kuò)散。以佛教傳入中國為例，它傳入中國主要是遷移擴(kuò)散：印度僧與西域僧不遠(yuǎn)萬里來到中國，帶來了印度文化區(qū)的宗教信仰，法顯、玄奘、義凈等中國僧也不辭勞苦去天竺取經(jīng)。屬于遷移擴(kuò)散。佛教進(jìn)入中國之初，先為上層社會(huì)接受(如皇帝等)，而后才逐漸擴(kuò)散到民間，這種擴(kuò)散過程則是等級(jí)擴(kuò)散。所以我們不能絕對(duì)地說，佛教在中國的傳播只是遷移擴(kuò)散。事物是復(fù)雜的，具體問題應(yīng)該具體分析，規(guī)律是對(duì)—般情況而言的，特殊情況反映在個(gè)體上總是有差異的，將復(fù)雜的文化事物簡單化后才易于確定它的擴(kuò)散形式。例如，武斷地說中國文化向世界的擴(kuò)散是遷移擴(kuò)散就是錯(cuò)誤的。中國文化是一個(gè)復(fù)雜的文化體系，中國文化體系中不同的文化要素在向外擴(kuò)散時(shí)的擴(kuò)散形式并不是一樣的。三國時(shí)諸葛亮南征，將中原的農(nóng)耕技術(shù)傳給西南少數(shù)民族，后少數(shù)民族又將農(nóng)耕技術(shù)傳給了緬甸人，這個(gè)擴(kuò)散過程就是擴(kuò)展擴(kuò)散。而造紙、活字印刷向西方的傳播，則屬于遷移擴(kuò)散。因此不能籠統(tǒng)地說某種復(fù)雜的文化綜合體或文化體系的傳播屬于何種擴(kuò)散形式。

4．重點(diǎn)

文化擴(kuò)散類型

5．例題精講

[例]20世紀(jì)70年代以后，新技術(shù)革命的浪潮席卷全球，其中電腦目前已開始在我國向家庭普及，這種擴(kuò)散屬于什么類型的擴(kuò)散?│[分析]電腦是一種新的科學(xué)技術(shù)，新的文化事物。它源于美國，傳到我國一方面是我國向外派遣的留學(xué)人員從國外帶回，另一方面是我國改革開放以來從國外引進(jìn)新技術(shù)傳進(jìn)的。從這些形式看屬遷移擴(kuò)散；在我國，首先是高等院校、科研院所的科技人員先行掌握，繼而不少高校開設(shè)了計(jì)算機(jī)專業(yè)，培養(yǎng)了有關(guān)硬件、軟件的專門人才；后來中小學(xué)也陸續(xù)開設(shè)電腦課，到現(xiàn)在會(huì)用電腦的人已大大增加，電腦的數(shù)量也極大地發(fā)展。[答案]遷移擴(kuò)散。在國內(nèi)屬擴(kuò)展擴(kuò)散，高校開設(shè)計(jì)算機(jī)課、舉辦各種電腦培訓(xùn)班屬傳染擴(kuò)散；從高校科研人員掌握到普及至家庭屬等級(jí)擴(kuò)散。而電腦的漢字化處理則屬刺激擴(kuò)散。[例]漢代張騫出使西域要經(jīng)過沙漠地區(qū)；唐玄奘赴天竺要越過青藏高原；日本“遣唐使”到中國學(xué)習(xí)要乘舟渡海的擴(kuò)散類型。

[分析]古代長距離文化擴(kuò)散的主要形式是遷移擴(kuò)散。這是因?yàn)楦鱾€(gè)文化區(qū)之間有較大的空間距離，通常是海洋、高山、荒漠等人煙稀少的地區(qū)，處于文化擴(kuò)散源地與被擴(kuò)散地區(qū)之間。

[答案]遷移擴(kuò)散。[例3]有關(guān)文化擴(kuò)散的敘述，正確的是：

A．文化擴(kuò)散是文化發(fā)展的反映

B．沒有文化擴(kuò)散，文化就很難發(fā)展

C．文化擴(kuò)散的主體是文化內(nèi)容

D．文化擴(kuò)散就是繼承和發(fā)揚(yáng)

[分析]發(fā)展就是在原有基礎(chǔ)上的壯大和延續(xù)，包括空間范圍的擴(kuò)大和時(shí)間的持續(xù)延伸。文化是人類活動(dòng)作用于自然環(huán)境創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富，人類社會(huì)隨著人類自身的繁衍要發(fā)展，因此文化本身要發(fā)展，就要求空間上的擴(kuò)大和時(shí)間上的持續(xù)；相反沒有文化擴(kuò)散，人類創(chuàng)造的文化經(jīng)過一段時(shí)間仍在原地就失去了意義。發(fā)展的主體是人，文化擴(kuò)散的主體當(dāng)然也是人，是掌握了某種文化的人，文化內(nèi)容是人們掌握的文化事物或文化體系。對(duì)文化擴(kuò)散來說，主要是指空間范圍位置的變化；繼承和發(fā)揚(yáng)主要指時(shí)間即文化的傳承。

[答案]A、B

二、網(wǎng)上訓(xùn)練

（一）、單項(xiàng)選擇題

1．下列文化擴(kuò)散方式中，有可能創(chuàng)造新文化區(qū)的是

A．傳染擴(kuò)散B。刺激擴(kuò)散C．等級(jí)擴(kuò)散D．遷移擴(kuò)散

2．新發(fā)型從大城市向小城鎮(zhèn)的擴(kuò)散類型是

A．等級(jí)擴(kuò)散B．刺激擴(kuò)散C．傳染擴(kuò)散D．遷移擴(kuò)散

3．90年代初期，某城市婦女絕大部分都爭相購買蹬腳健美褲，這種服飾文化擴(kuò)散屬于

A．遷移擴(kuò)散B．傳染擴(kuò)散C．等級(jí)擴(kuò)散D．刺激擴(kuò)散

4。中國飲食文化向美洲和歐洲的傳播居于

A．遷移擴(kuò)散B．?dāng)U展擴(kuò)散C．文化傳承D．等級(jí)擴(kuò)散

5．某鋼鐵企業(yè)通過向“邯鋼”學(xué)習(xí)，制定了自己的改革措施，這種管理經(jīng)驗(yàn)的傳播屬于

A．等級(jí)擴(kuò)散B．刺激擴(kuò)散C．傳染擴(kuò)散D．遷移擴(kuò)散6．在新大陸的美洲、大洋洲常見到基督教的教堂及其風(fēng)俗，這種文化擴(kuò)散主要屬于A．?dāng)U展擴(kuò)散B．遷移擴(kuò)散C．傳染擴(kuò)散D．等級(jí)擴(kuò)散7．下列關(guān)于刺激擴(kuò)散的正確敘述是A．該文化易為大家所接受，一旦接受就能幫助傳播B．由于人的長途遷移帶到某地，被當(dāng)?shù)厝私邮蹸．該文化現(xiàn)象只能被部分人群所接受D．該文化被吸收者作了某些改變后繼續(xù)傳播8．中國餐館幾乎遍及世界各大城市，這種文化擴(kuò)散現(xiàn)象主要是：A．遷移擴(kuò)散B．?dāng)U散擴(kuò)散C．等級(jí)擴(kuò)散D．刺激擴(kuò)散9．8世紀(jì)時(shí)，一批歐洲青年學(xué)者，跋涉干里到阿拉伯帝國學(xué)習(xí)天文、數(shù)學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)，學(xué)成之后回國。這種文化交流屬于

A．傳染擴(kuò)散B．等級(jí)擴(kuò)散C．遷移擴(kuò)散D．刺激擴(kuò)散

10．我國目前購買家用汽車的傳播屬于

A．等級(jí)擴(kuò)散B．傳染擴(kuò)散C．刺激擴(kuò)散D．遷移擴(kuò)散

(二)、是非題．1．文化擴(kuò)散是文化發(fā)展的反映。沒有文化擴(kuò)散，文化就很難得到發(fā)展。2．現(xiàn)代信息社會(huì)里的廣播電視、通訊衛(wèi)星、光纖、網(wǎng)絡(luò)等先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，大大豐富了文化的空間擴(kuò)展形式。3．任何文化區(qū)都是文化以其源地為中心，向外逐漸擴(kuò)展而形成的。(三)、綜合題1．簡答題：在遼寧省沙鍋屯及河南省仰韶村發(fā)現(xiàn)的彩色土器和土耳其的玉那(Anan)；西亞(Gidic5a)等地發(fā)現(xiàn)的彩色土器非常相似，請(qǐng)你用所學(xué)的知識(shí)解釋這一地理。2．將正確的文化擴(kuò)散類型填到每小題的括號(hào)中：A．遷移擴(kuò)散B．等級(jí)擴(kuò)散C．刺激擴(kuò)散D．傳染擴(kuò)散(1)許多現(xiàn)代的時(shí)裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的時(shí)裝靈感來自于滿族人傳統(tǒng)的“旗袍”。（）(2)“麥當(dāng)勞”、“肯德基”登陸中國。（）(3)電腦從科研轉(zhuǎn)到民用，直至在家庭中普及的過程。（）(4)新航路的開辟，將歐洲的文化傳播到亞洲、非洲和北美。（）(5)20世紀(jì)30年代“義勇軍進(jìn)行曲”在我國的廣泛傳播。（）(6)我國水稻種植技術(shù)被傳到南亞和東南亞。（）(7)鄧小平理論是馬克思主義,基本原理同中國具體國情和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國特色的社會(huì)主義理論。（）答案：

（一）、單項(xiàng)選擇題

1D2A3B4A5B6B7D8A9C10A

(二)、是非題．1√2√3×

(三)、綜合題1．在原始社會(huì)，人們具有很強(qiáng)的遷移能力。在生產(chǎn)力水平、自然環(huán)境條件相當(dāng)?shù)那闆r下，不同地區(qū)可能會(huì)產(chǎn)生形似的文化現(xiàn)象。2．1C2A3B4A5D6A7C第三單元練習(xí)(一)基礎(chǔ)知識(shí)測(cè)試題(下列各題中有1—4項(xiàng)是正確的)1．下列關(guān)于文化的敘述，正確的是()A．文化是地球上所有事物的總稱B．文化是人類社會(huì)范疇的所有物質(zhì)，但不包括自然物質(zhì)C．文化是人類社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有事物、現(xiàn)象，包括物質(zhì)的、非物質(zhì)的財(cái)富之和D．文化是世界所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之和2．下列事物、現(xiàn)象不屬于文化范疇的是()A．陜北民歌B．我國制造的“神舟二號(hào)”無人飛船C．山東蓬萊仙閣附近海面出現(xiàn)的海市蜃摟D．三北防護(hù)林3．下列屬于物質(zhì)文化事物的是()A．多媒體教室B．環(huán)境保護(hù)法C．奔馳在公路上的轎車D．厄爾尼諾現(xiàn)象4．有關(guān)精神文化的敘述，正確的是()A．具有一定的穩(wěn)定性和保守性B．與自然環(huán)境沒有關(guān)系C．大連服裝節(jié)屬精神文化D．歌劇《白毛女》屬精神文化5．反映當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境對(duì)建筑風(fēng)格的影響的是()A．西雙版納傣家竹樓B．因紐特人的雪屋C．紐約的摩天大樓D．黃土高原的窯洞6．下列屬于文化景觀的有()A．網(wǎng)吧B．上海東方明珠電視塔C．組合音響D．泰山日出7．有關(guān)文化景觀的敘述正確的是()A．每個(gè)文化景觀必然帶有創(chuàng)造和產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)B．文化景觀要占據(jù)一定空間C．文化景觀都是自然環(huán)境的指示物D．文化景觀可以不同程度地反映其所屬的文化體系的特征8．江南丘陵的茶園與太湖平原的農(nóng)田的不同景觀反映了()A．文化景現(xiàn)與自然環(huán)境無關(guān)B兩地土地利用方式不同C．自然對(duì)精神文化景觀的影響D．兩地農(nóng)業(yè)景觀功能和形態(tài)一致9．下列說法正確的是()A．南昆鐵路是文化景觀，火車不是文化景觀B．埃及金字塔是宗教文化景觀C．長城的古今功能不同D．蟲神廟是自然環(huán)境的指示物10．寧夏有融入了漢文化和典型伊斯蘭教特點(diǎn)的兩種不同風(fēng)格，這兩種不同風(fēng)格的清真寺反映出()A．文化景觀是文化系統(tǒng)的折射物B．文化景觀可不同程度地反映它所屬的文化體系的特征C．回族宗教文化特點(diǎn)，以及民族間社會(huì)融合的特點(diǎn)D．當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的地域差異11．文化景觀順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生有利影響是()A．洞庭湖的民垸B．江南丘陵的茶園C．三北防護(hù)林D．珠江三角洲的基塘生產(chǎn)12．關(guān)于自然對(duì)文化景觀的影響描述錯(cuò)誤的是()A．在與生產(chǎn)和生活相關(guān)的文化景觀中表現(xiàn)得最突出B．主要表現(xiàn)在文化景觀的功能和形態(tài)上C．對(duì)物質(zhì)文化景觀和精神文化景觀影響是一樣的D．隨著生產(chǎn)力水平的提高，其影響程度也必然減小13．某地域范圍分布著古代遺留下來的龍王廟較多，這可以說明()A．該地區(qū)歷史上曾多發(fā)水旱災(zāi)害B．該地區(qū)古代勞動(dòng)人民有治理洪災(zāi)的能力C．該地區(qū)不一定有水旱災(zāi)害多發(fā)的現(xiàn)象D．該地區(qū)老百姓曾對(duì)龍王有盲目崇拜的現(xiàn)象14．下列文化源地屬文化系統(tǒng)源地的是()A．古代兩河流域文明發(fā)源地B．佛教發(fā)源地C．中國古代造紙技術(shù)的發(fā)源地D．中國新石器文化發(fā)源地15．有關(guān)文化區(qū)的敘述正確的是()A．文化區(qū)是指文化事物、現(xiàn)象和體系的覆蓋地區(qū)B．工業(yè)區(qū)、農(nóng)業(yè)區(qū)不屬于文化區(qū)C．行政區(qū)和某種語言文字分布區(qū)均屬文化區(qū)D．文化區(qū)類型包括經(jīng)濟(jì)、政治、語言、習(xí)俗、飲食等16．關(guān)于文化區(qū)的特點(diǎn)的敘述正確的是()A．文化區(qū)的重要性與其范圍大小密切相關(guān)B．所有文化區(qū)都沒有明確的分界線C．文化區(qū)與自然區(qū)不一定是重合的D．文化區(qū)邊界有實(shí)有虛17．中國的漢文化區(qū)()A．與中國行政邊界一致B．屬于文化綜合體分布區(qū)C．已滲透到其他各大洲D(zhuǎn)．分布范圍與其重要性成必然的正相關(guān)18．下列哪一種是對(duì)刺激擴(kuò)散的描述()A．該文化易為大家所接受，一旦接受就能幫助傳播B．由于人的長途遷移帶到某地，被當(dāng)?shù)厝私邮蹸．該文化現(xiàn)象只能被部分人群所接受D．該文化被吸收者作了某些改變后繼續(xù)傳播19．中國餐館幾乎遍及世界各大城市，這種文化擴(kuò)散現(xiàn)象主要是()A．遷移擴(kuò)散B．傳染擴(kuò)散C．等級(jí)擴(kuò)散D．刺激擴(kuò)散20．馬列主義在中國的傳播屬于()A．遷移擴(kuò)散B．傳染擴(kuò)散C．刺激擴(kuò)散D．等級(jí)擴(kuò)散21．下列現(xiàn)象屬于精神文化擴(kuò)散的是()A．廣東人學(xué)說普通話B．東方人信奉基督教C．農(nóng)民使用計(jì)算機(jī)D．兒童愛吃麥當(dāng)勞22．當(dāng)今世界文化是()A．繁榮發(fā)展，種類繁多B．不斷統(tǒng)一，種類減少C．在趨同和趨異中發(fā)展D．仍具有很強(qiáng)的區(qū)域性和民族性23．人在世界文化中()A．是創(chuàng)造者和傳播者B．是自然與文化相互作用的中介C．不是影響其發(fā)展變化的主要角色D．是文化擴(kuò)散的惟一媒體24．下列文化景觀中現(xiàn)在仍保留其當(dāng)初建造時(shí)功能的是()A．萬里長城B．都江堰C．雍和宮D．坎兒井二、綜合題1．讀圖及資料回答問題。資料：中國和西方的海上貿(mào)易始于漢代。此后，隨著造船業(yè)和航海技術(shù)的提高，中國與西方的海上貿(mào)易日益發(fā)展，井逐漸形成一條“海上絲綢之路”。海上交通使造船技術(shù)和航海技術(shù)得到不斷進(jìn)步，鄭和7次下西洋,擁有當(dāng)時(shí)世界上最大的船隊(duì)，掌握當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的航海技術(shù)。不僅使用羅盤指示方向，而且利用測(cè)深辨位、對(duì)景定位、天文定位等方法測(cè)定船位，善于運(yùn)用駛風(fēng)技術(shù)和利用季風(fēng)，大大提高了征服海洋的能力。海上絲綢之路的開辟，促進(jìn)了中西貿(mào)易的繁榮。唐宋元時(shí)期，在相互交流中，中國的“四大發(fā)明”通過海路支接、間接地傳到中亞、西亞、東南亞和西方諸國。同時(shí)，中國也從西方引進(jìn)了玻璃制造術(shù)、新的熬糖法等先進(jìn)技術(shù)，以及象牙、寶石、珍珠、虎珀、香料等奢侈品，豐富了我國人民生產(chǎn)、生活內(nèi)容，推進(jìn)了人類文明的發(fā)展。(1)上述資料中所記敘的文化擴(kuò)散類型主要是———擴(kuò)散，從資料中看描述的文化擴(kuò)散的內(nèi)容主要是———(物質(zhì)：精神)文化的擴(kuò)散，主要涉及了該種文化的幾個(gè)方面?————一?！?。(2)資料中提到鄭和航海“善于運(yùn)用駛風(fēng)技術(shù)和利用季風(fēng)”，根據(jù)所學(xué)知識(shí)推知鄭和下西洋是一———季去，———季回，說明原因(3)讀圖把鄭和航海路線補(bǔ)充完整：從江蘇太倉劉家港出發(fā)，經(jīng)———，最后到達(dá)西亞和東非。2．讀圖分析：長城是我國古代軍事防御體系中最大的工程建筑，也是堪稱世界奇跡的偉大工程之一。明長城西起嘉峪關(guān)，東至山海關(guān)(見圖)，總長6350千米。明代長城不論建筑規(guī)模、體系、結(jié)構(gòu)、設(shè)施完善和工程技術(shù)水平及質(zhì)量方面都是空前絕后，可謂臻于完善。在建筑結(jié)構(gòu)上由關(guān)隘、城墻、城臺(tái)、烽火臺(tái)四部分結(jié)合為防御工程體系。①長城屬于———文化景觀，它的建筑規(guī)模、工程技術(shù)水平反映了我國古代的———(物質(zhì)、精神)文化，當(dāng)時(shí)建造它的功能是———。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)在人們又賦予長城更豐富的文化內(nèi)涵，長城是民族精神和毅力的象征。因此，長城也反映出我國的——————(物質(zhì)、精神)文化。它的功能也發(fā)生了變化，現(xiàn)在長城已成為我國重要的———資源，試說明它的旅游價(jià)值———。②長城這一中華大地雄偉壯觀的文化景觀，除了經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、社會(huì)等人文意義外，它還與我國某些自然地理界線大致吻合，請(qǐng)分別說明人文意義：————————————，自然界線：————————————。3．讀資料回答問題。資料①：珠江三角洲熱量、水分充足，土壤肥沃，但中部一些低洼地常常積水不退。當(dāng)?shù)氐娜藗優(yōu)榱顺浞掷米匀粭l件，因地制宜，創(chuàng)造了獨(dú)特的基塘生產(chǎn)方式(如圖)。在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，土地得到充分利用，農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)也因此有了充足的原料而得以發(fā)展。資料②：黃土高原地區(qū)開發(fā)歷史悠久，由于歷史上長期不合理地利用土地資源，以及農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，使得黃土高原原有的植被遭到嚴(yán)重破壞。森林、草原面積不斷減少，水土流失日益加劇，生態(tài)環(huán)境趨于惡化。從以上兩個(gè)資料可以看出，人類在創(chuàng)造這兩地的農(nóng)業(yè)文化景觀時(shí)，利用自然的觀念是不同的。試從文化與自然的關(guān)系分析形成這種差異的原因，并思考我們應(yīng)從中得到的啟示。答案：(一)1C2C3ABC4ACD5ABD6B7ABD8B9ACD10ABC11BCD12C13ACD14ABD15ACD16D17C18D19A20B21AB22AC23AB24BCD（二）1．(1)遷移物質(zhì)文化生產(chǎn)技術(shù)生產(chǎn)工具生活用具等(2)冬，夏，利用東北、西南季風(fēng)助航(1)途經(jīng)東南亞，過馬六甲海峽，到達(dá)印度，再越印度洋，阿拉伯海2．(1)物質(zhì)物質(zhì)軍事防御精神旅游美學(xué)價(jià)值歷史文化價(jià)值等(2)長城是古代中原政權(quán)為了防御北方游牧部落向南侵?jǐn)_而采取的軍事防御措施。與400mm等降水量線，半干旱、半濕潤地區(qū)分界線，冬小麥與春小麥種植界線，農(nóng)林區(qū)與牧業(yè)區(qū)大致吻合。3．人類活動(dòng)順應(yīng)了自然規(guī)律，則使環(huán)境向著有利于人類的方向發(fā)展。人類活動(dòng)違背了自然規(guī)律，則使環(huán)境向著不利于或有害于人類的方向發(fā)展。

擴(kuò)展閱讀

文化空間擴(kuò)散與擴(kuò)散類型

第五節(jié)文化空間擴(kuò)散與擴(kuò)散類型

一課時(shí)

教學(xué)目的：

1.理解文化擴(kuò)散的含義、類型及后果，說明文化擴(kuò)散及其意義。

2.結(jié)合實(shí)例分析說明某種文化擴(kuò)散的類型，學(xué)會(huì)分析文化的傳播、擴(kuò)散圖形及路徑，認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

正確理解文化擴(kuò)散的含義、類型及不同類型擴(kuò)散的表現(xiàn)形式。

教學(xué)方法：

文化擴(kuò)散的類型比較復(fù)雜，應(yīng)通過具體實(shí)例具體分析，注意在不同的階段中，情況并不相同。規(guī)律是對(duì)一般情況而言的，特殊情況反映在個(gè)體上總是有差異的。

教學(xué)過程：

任何文化事物和文化現(xiàn)象都是經(jīng)過多代人的不斷努力而發(fā)展起來的，在文化的發(fā)展過程中，文化的傳播起著重要作用。

第四節(jié)民國時(shí)期文化（二）

文化的空間擴(kuò)散教案

3.5文化的空間擴(kuò)散

教學(xué)目標(biāo):

(知識(shí)目標(biāo))：1了解文化傳播的形式。

2了解文化擴(kuò)散的類型和意義。

3了解身邊的文化擴(kuò)散。

（能力目標(biāo)）：1能根據(jù)資料或現(xiàn)象判斷、選擇文化事物和現(xiàn)象的擴(kuò)散形式。

2通過具體案例培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力。

（德育目標(biāo)）：結(jié)合案例滲透思想教育。

教學(xué)重點(diǎn)：文化擴(kuò)散類型及其在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。

教學(xué)難點(diǎn)：文化擴(kuò)散類型的識(shí)別選、擇。

教學(xué)方法：多媒體輔助教學(xué)

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容分析：文化的發(fā)展從一定意義上講是文化的傳播過程，文化的傳播包括空間上的擴(kuò)散和時(shí)間上的傳承。地理學(xué)注重的是空間過程，因而教材重點(diǎn)講述文化的空間擴(kuò)散。本節(jié)教材由"文化擴(kuò)散類型"和"身邊的文化擴(kuò)散"兩部分內(nèi)容組成，前者講述文化擴(kuò)散的類型，特點(diǎn)及作用，后者從身邊的文化擴(kuò)散現(xiàn)象出發(fā)，討論文化擴(kuò)散對(duì)豐富文化生活，促進(jìn)商品生產(chǎn)和銷售的現(xiàn)實(shí)意義。

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第四節(jié)紅軍的長征

第四節(jié)紅軍的長征

一、教育教學(xué)目標(biāo)
（－）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1．蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的政策。
2．王明“左”傾錯(cuò)誤和中央蘇區(qū)紅軍的第四次反“圍剿”、第五次反“圍剿”斗爭。
3．工農(nóng)紅軍的長征和遵義會(huì)議
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)
1．通過對(duì)蔣介石“攘外必先安內(nèi)”政策的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)揭示事物本質(zhì)的能力和比較的能力。
2．通過對(duì)遵義會(huì)議、紅軍長征歷史意義的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生深入分析，正確評(píng)價(jià)歷史事件的能力。
（三）德育滲透點(diǎn)
1．蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的政策，實(shí)質(zhì)是以蔣介石為首的國民政府對(duì)日本侵略者妥協(xié)，對(duì)工農(nóng)紅軍瘋狂“圍剿”的反動(dòng)政策。這是國民政府代表地主買辦資產(chǎn)階級(jí)的本性決定的。
2．脫離中國革命實(shí)際的王明“左”傾錯(cuò)誤，導(dǎo)致了紅軍第五次反“圍剿”斗爭的失敗，使中國革命處于極端危險(xiǎn)的境地。
3．紅軍的長征，是世界歷史上前所未有的壯舉，體現(xiàn)了革命先輩大無畏的革命精神和堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。是當(dāng)代青少年發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，樹立正確人生觀和價(jià)值觀學(xué)習(xí)的榜樣。
4．遵義會(huì)議是中國共產(chǎn)黨在政治上成熟的重要標(biāo)志，是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是革命取得勝利的保證。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)及疑問解法
（－）重點(diǎn)
遵義會(huì)議。
（二）難點(diǎn)
王明“左”傾錯(cuò)誤。
（三）解決辦法
1．遵義會(huì)議是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。教師可從遵義會(huì)議前后工農(nóng)紅軍長征的截然不同的狀況對(duì)比來說明，幫助學(xué)生理解遵義會(huì)議的重大決定對(duì)以后中國革命發(fā)展的影響。遵義會(huì)議標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在政治上走向成熟，應(yīng)從中國共產(chǎn)黨的成熟是通過自身不斷斗爭實(shí)現(xiàn)的，是對(duì)馬克思主義基本原理的一次靈活運(yùn)用方面引導(dǎo)學(xué)生理解。
2．王明“左”傾錯(cuò)誤是指掌握了中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的王明等人，忠實(shí)地執(zhí)行共產(chǎn)國際對(duì)中國革命發(fā)展的錯(cuò)誤指導(dǎo)，教條地照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，在黨內(nèi)推行嚴(yán)重脫離中國革命實(shí)際的錯(cuò)誤路線和方針政策。是一種教條主義的、嚴(yán)重脫離實(shí)際的、極端的錯(cuò)誤。在組織上搞宗派主義，排斥持正確意見的同志，在軍事上推行冒險(xiǎn)主義，否定切合實(shí)際的正確的軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。王明“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤給革命帶來了嚴(yán)重的危害。
三、課時(shí)安排
1課時(shí)
四、教具準(zhǔn)備
1《中央蘇區(qū)五次反“圍剿”敵我力量對(duì)比表》
2．《中國工農(nóng)紅軍長征路線示意圖》五、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
1．學(xué)生分組討論“中國工農(nóng)紅軍長征有何歷史意義？當(dāng)代青年應(yīng)該從中學(xué)習(xí)什么？”
2．收集有關(guān)外國人士對(duì)工農(nóng)紅軍長征的評(píng)價(jià)資料。
六、教學(xué)流程
（－）明確目標(biāo)
1．要求學(xué)生掌握的基本史實(shí)：“攘外必先安內(nèi)”政策的實(shí)質(zhì)，中央蘇區(qū)第四、五次反“圍剿”，遵義會(huì)議；紅軍長征；王明“左”傾錯(cuò)誤的表現(xiàn)。
2．中央蘇區(qū)的五次反“圍剿”都是在敵強(qiáng)我弱的情況下進(jìn)行的，第五次反“圍剿”失利的根本原因是王明“左”傾錯(cuò)誤，軍事領(lǐng)導(dǎo)人單純防御的錯(cuò)誤戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)所致。
3．遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾錯(cuò)誤在黨內(nèi)的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，這是在成功與失敗的比較中，正確與錯(cuò)誤的斗爭中形成的正確的領(lǐng)導(dǎo)集體。
4．長征的勝利為中國革命保存了最精干的力量，他們構(gòu)成了以后領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭的主干。
（二）整體感知
在民族危機(jī)日益嚴(yán)重的情況下，蔣介石仍堅(jiān)持其反共反人民的根本立場(chǎng)，害怕、仇視革俞。蔣介石對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行“圍剿”是紅軍長征的外部原因。中國共產(chǎn)黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)展，特別是軍事戰(zhàn)略指導(dǎo)方針上的錯(cuò)誤，是導(dǎo)致紅軍第五次反“圍剿”斗爭的失利，是紅軍長征的內(nèi)部原因。紅軍長征的勝利，使革命轉(zhuǎn)危為安，具有偉大的歷史意義。長征途中的遵義會(huì)議是黨的歷史上一次生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨政治上成熟的重要標(biāo)志。
（三）重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
導(dǎo)入新課
可以讓學(xué)生回顧四一二反革命政變后蔣介石推行的獨(dú)裁政策引入新課。也可以放一段工農(nóng)紅軍長征的影視片斷或《長征組歌》，直接切入課題。
蔣介石“按外必先安內(nèi)”的政策
1．“攘外必先安內(nèi)”政策的提出
九一八事變后，國內(nèi)對(duì)不抵抗政策的強(qiáng)烈指責(zé)和要求國民政府停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外的呼聲對(duì)蔣介石政權(quán)構(gòu)成了強(qiáng)大壓力，但蔣介石又不放棄其反共反人民的根本立場(chǎng)，于是提出了“攘外必先安內(nèi)”的政策。蔣介石害怕共產(chǎn)黨革命甚于害怕日本侵略，不難看出蔣介石“安內(nèi)”是真，“攘外”是假，企圖達(dá)到消滅共產(chǎn)黨和紅軍，壓制民主運(yùn)動(dòng)的目的。
這一政策實(shí)際上是不抵抗政策的繼續(xù)、發(fā)展，本質(zhì)上是一樣的，都要維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治，消滅革命力量。
2．紅軍粉碎國民黨對(duì)中央蘇區(qū)的第四次“圍剿”
在反動(dòng)政策的指導(dǎo)下，蔣介石發(fā)動(dòng)了對(duì)根據(jù)地的第四次、第五次“圍剿”，鎮(zhèn)壓了抗日民主運(yùn)動(dòng)，從而加劇了國家和民族的危亡。
提問：國民黨發(fā)動(dòng)第四次“圍剿”時(shí)，中共中央發(fā)生了什么變化？這種變化為何沒有造成這次反“圍剿”斗爭的失利？有何啟示？
學(xué)生閱讀、討論，教師加以引導(dǎo)。
第五次反“圍剿”斗爭的失敗
1．王明“左”傾錯(cuò)誤在根據(jù)地的全面推行
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納王明“左”傾錯(cuò)誤當(dāng)時(shí)在國統(tǒng)區(qū)、根據(jù)地推行的表現(xiàn)及危害。
主要表現(xiàn)為政治上脫離中國革命實(shí)際，堅(jiān)持以城市為中心，發(fā)動(dòng)城市罷工、暴動(dòng)；組織上大搞宗派主義；軍事上反對(duì)毛澤東的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，實(shí)行進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義，防御中的保守主義，退卻中的逃跑主義，思想上的教條主義。
主要危害是造成國統(tǒng)區(qū)黨的力量的嚴(yán)重破壞，根據(jù)地革命力量的損失，特別是第五次反“圍剿”失利。

2．第五次反“圍剿”的失敗
指導(dǎo)學(xué)生分析對(duì)比，第五次反“圍剿”與前四次反“圍剿”斗爭的共同點(diǎn)：敵強(qiáng)我弱。據(jù)前四次反“圍剿”斗爭勝利的經(jīng)驗(yàn)，說明第五次反“圍剿”斗爭也有勝利的可能，關(guān)鍵在于軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和軍事指揮。造成這種不同結(jié)果說明了什么？
由于博古、李德的錯(cuò)誤判斷和軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的失誤，“左”傾錯(cuò)誤導(dǎo)致了第五次反“圍剿”的失利，中央紅軍被迫實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。
紅軍長征和遵義會(huì)議
1．長征的開始
掛出《中國工農(nóng)紅軍長征路線示意圖》，請(qǐng)一、二位同學(xué)結(jié)合教材內(nèi)容、根據(jù)地圖介紹長征初期的情況。
教師強(qiáng)調(diào)指出，長征初期，王明“左”傾錯(cuò)誤仍然危害著紅軍的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。由于毛澤東的正確主張被采納，才避免了更大的損失。
2．遵義會(huì)議
遵義會(huì)議是在長征開始后，“左”傾錯(cuò)誤繼續(xù)給黨和紅軍造成巨大危害情況下召開的。因此遵義會(huì)議承擔(dān)著重要的使命。
引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，了解遵義會(huì)議上的斗爭及會(huì)議的主要內(nèi)容，思考為什么毛澤東的軍事主張能夠得到肯定？討論發(fā)言。
遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾錯(cuò)誤在黨內(nèi)的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。這是中國共產(chǎn)黨經(jīng)過長期的斗爭實(shí)踐，總結(jié)正反兩方歷的經(jīng)驗(yàn)，特別是第五次反“圍剿”的失利，越來越清醒地認(rèn)識(shí)到毛澤東軍事思想的正確性的結(jié)果，是黨內(nèi)一批堅(jiān)持正確意見的同志對(duì)錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)斗爭的結(jié)果。
引導(dǎo)學(xué)生閱讀遵義會(huì)議的歷史意義，理解為什么說遵義會(huì)議標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟。
遵義會(huì)議前，中共的重要會(huì)議和決策都是在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)和幫助下進(jìn)行的。遵義會(huì)議是中國共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理解決黨內(nèi)長期存在的分歧和矛盾。表明中國共產(chǎn)黨已能獨(dú)立自主地解決黨內(nèi)的重大問題，這種成熟是中國共產(chǎn)黨通過自身的不斷斗爭和總結(jié)實(shí)現(xiàn)的。這次會(huì)議后，紅軍長征的局面、黨中央的領(lǐng)導(dǎo)出現(xiàn)了很大的改觀。在極其危急的情況下，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命，成為黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
3．長征的勝利
繼續(xù)根據(jù)示意圖，了解長征的路線和地理位置。講清長征結(jié)束的標(biāo)志。
此處還可介紹毛澤東有關(guān)長征的詩詞。
4．長征的歷史意義
長征的勝利標(biāo)志著中國革命新局面的開始，有利于中國共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)完成新的歷史任務(wù)。
（四）總結(jié)
中國共產(chǎn)黨從大革命失敗困境中，通過艱苦的奮斗，開辟了一條正確的革命道路。又從國民黨的瘋狂“圍剿”中，從黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤的嚴(yán)重危害中，轉(zhuǎn)危為安。中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，確立了正確的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)思想，為把中國革命5；向勝利，積累了經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)備了力量。