小學(xué)習(xí)作教案

《離騷》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力檢測。

一、關(guān)于屈原

屈原（前340～前278），名平，字原；戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽（今湖北秭歸）人。

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，被逐出郢都，到了漢北，流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原創(chuàng)作的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個(gè)問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對(duì)立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強(qiáng)的道路。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻(xiàn)身祖國的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”（哥白尼、莎士比亞、但丁、屈原）之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

二、關(guān)于“楚辭”

楚辭淵源于江淮流域楚地的歌謠。“楚辭”之名，首見于《史記·張湯傳》?？梢娭吝t在漢代前期已有這一名稱。其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國時(shí)楚國屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩體的作品，書名即題作《楚辭》。這是《詩經(jīng)》以后，我國古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩歌總集。另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”。《史記》中已說屈原“作《懷沙》之賦”《漢書·藝文志》中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。

西漢劉向?qū)⒉糠帧俺o”體的作品編輯成書，名“楚辭”?！冻o》是我國古代一部重要的詩歌作品集。

三、關(guān)于《離騷》

《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩三百七十二句，二千四百六十四字，是中國古代最為宏偉的抒情詩篇。其寫作年代，或以為在懷王晚年，屈原第一次遭放逐以后；或以為在頃襄王時(shí)期，屈原第二次被放逐以后。

《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，以“離騷”為“遭憂作辭”；王逸則說：“離，別也；騷，愁也。”把“離騷”釋為離別的憂愁。二說均可通。

盡管對(duì)《離騷》的寫作年代和題旨有不同說法，一時(shí)難下定論，但仍可這樣明確地概括：這是屈原在政治上遭受嚴(yán)重挫折以后，面臨個(gè)人的厄運(yùn)與國家的厄運(yùn)，對(duì)于過去和未來的思考，是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。

《離騷》閃耀著理想主義的光輝異彩。詩人以熾烈的情感、堅(jiān)定的意志，追求真理，追求完美的政治，追求崇高的人格，至死不渝，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力。

對(duì)屈原所說的“美政”，如果冷靜地看，我們只能說這是超越現(xiàn)實(shí)的理想。詩人所服膺的“三王”之政，“堯舜”之治，實(shí)際是儒家虛構(gòu)的產(chǎn)物；他一再提出的以民為本、修明法度、舉賢授能等政治主張，在春秋戰(zhàn)國時(shí)代作為一般原則雖然已經(jīng)得到普遍贊同，但在實(shí)際統(tǒng)治中，也不可能得到真正的實(shí)行。而屈原卻始終要求以他理想中的“美政”改造楚國，并以此照出楚國政治的黑暗，批判楚國君臣的昏庸和貪鄙。當(dāng)認(rèn)識(shí)到“美政”不可能實(shí)現(xiàn)時(shí)，他寧可懷抱這理想而死，我們決沒有理由指責(zé)屈原“偏激”，指責(zé)他的理想“不切實(shí)際”。因?yàn)槔硐氡旧硎钦找祟惽斑M(jìn)的光芒；為理想而奮斗是人類不可缺少的、得以擺脫平庸茍生的偉大精神。

如果說屈原在政治上受儒家學(xué)說影響較多，那么他的強(qiáng)烈的自我意識(shí)，在孤立的處境中堅(jiān)持真理、勇于斗爭的精神，卻與提倡“中庸”的儒家文化截然不同。我們知道，屈原雖然由于政治的原因而被放逐，但直接的理由卻是骯臟的“讒言”。這意味著他所屬的社會(huì)群體對(duì)他的人格作出否定。然而詩人堅(jiān)信自己掌握著真理，擁有美好的品格。一部《離騷》中，通過大量的關(guān)于美人、香草等富于象征意義的辭藻鋪陳，通過上天下地驅(qū)使神靈的輝煌奇幻的場面，通過反復(fù)表述自己的心跡，重建了崇高的詩人自我形象。另一方面，當(dāng)詩人意識(shí)到他和自己所屬的群體——楚國貴族集團(tuán)——完全處于對(duì)立狀態(tài)時(shí)，不僅沒有恐懼感，反而產(chǎn)生了一種自豪感。

四、本文結(jié)構(gòu)分析

在此節(jié)選部分的文段中，由三方面的人物，即詩人自我、“靈修”（即楚王）和一群“黨人”，構(gòu)成激烈的矛盾沖突。

從第一句“帝高陽之苗裔兮”開始至“字余曰靈均”，詩人使用大量筆墨，從多方面描述自我身世的美好和崇高。他自豪地說明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年正月寅日），被賜以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。

在此基礎(chǔ)上，文中“紛吾既有此內(nèi)美兮”至“來吾道夫先路”部分，詩人進(jìn)一步敘述自己良好的體態(tài)，并能及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國。詩人自述對(duì)美好事物的追求，不斷提高自己的修養(yǎng)品行，并在感嘆時(shí)光易逝中勸諫楚懷王“撫壯”“棄穢”“改乎此度”，而“乘騏驥以馳騁”。

最后，自“昔三后之純粹兮”至“羌中道而改路”，詩人希冀楚國振興，使楚王成為“三后”和“堯舜”一樣的圣明君主。并表述了自己的忠心，抨擊讒言，勸諫懷王。

總之，詩人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和主張，能夠把楚國引向康莊大道。“黨人”即結(jié)黨營私的小人，是同詩人敵對(duì)的、代表邪惡的一方?！拔┓螯h人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘”。他們只顧茍且偷安，使得楚國的前景變得危險(xiǎn)而狹隘。

五、能力檢測

1．請(qǐng)給下列詞語中的紅色字注音：

苗裔孟陬庚寅覽揆肇始辟芷宿莽蕙茝險(xiǎn)隘踵武謇謇

2．填空：

屈原，字___________，名___________，戰(zhàn)國時(shí)期___________國人，偉大的愛國主義詩人。屈原開創(chuàng)了一種新詩體___________，又因以屈原作品《___________》為代表，所以，后世也稱此詩體為___________。

《離騷》，是《楚辭》代表作品，是我國古代最長的抒情詩?！半x騷”者，猶___________也，意為屈原作《離騷》，“蓋自怨生也”。

3．請(qǐng)解釋下列文句中紅色的詞語。

（1）攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降

（2）皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名

（3）名余曰正則兮，字余曰靈均

（4）日月忽其不淹兮，春與秋其代序

（5）彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路

（6）豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?/p>

4．對(duì)下列句中的字詞解釋有誤的一項(xiàng)是

A.朕皇考曰伯庸考：古時(shí)對(duì)亡父的尊稱

B.唯捷徑以窘步捷徑：能快捷地達(dá)到目的的道路

C.肇錫余以嘉名肇：始

D.扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩扈：披紉：連綴，貫串

5．紅色字意義不同于其它三項(xiàng)的是

A.扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩

B.皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。

C.曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。

D.指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。

6．對(duì)句中紅色字的意義判斷正確的一項(xiàng)是

①帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸

②紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能

③老冉冉其將至兮，恐修名之不立

④朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英

A.①與②不同，③與④相同B.①與④相同，②與③不同

C.①與③相同，②與④不同D.都不相同

7．屈原常用“香草”比喻高潔的操行和人，請(qǐng)列出課文中出現(xiàn)的香草名。

參考答案

1．yìzōuyínkuízhàopìsùchǎiàizhngjiǎn

2．原平楚“楚辭”離騷“騷體”罹憂

3．

（1）孟陬：正月降：降生，出生（2）覽：看揆：揣度錫：通“賜”

（3）名：命名字：取字（4）淹：停止代序：替代交換順序，意為更替

（5）耿介：光明正大的樣子（6）憚：害怕輿：車

4．B

5．B

6．B

7．江離辟芷秋蘭木蘭宿莽申椒菌桂蕙茝荃

從“天香”談起

高二施文

最初注意到這首詞，只因頗愛詞牌“天香”。

不知“香香公主”當(dāng)年可否是因此而得名，但其間卻似若有若無地相系。

沒有機(jī)會(huì)查考“天香”的來歷，姑且依字面而解吧。低聲而誦，自有一股飄渺輕靈的絕美，與香香公主恍若塵世之外，至純至凈的氣質(zhì)何其相似。更妙的是，香香柔而不弱，凄而不涼的決絕堅(jiān)韌、碧血丹心，恰如這詞中淡定、真刻的悲哀，靈韻之美中隱隱一絲絞痛深印心間。

只應(yīng)天上有的仙子誤落塵間，終于在冷酷、貪婪的欲望與紛爭里葬送。驪宮探得的龍涎，候火燃盡，塵灰不復(fù)，卻只換得悵然一夢(mèng)，幽幽悲嘆。本來濃烈的香氣，在回憶里似有似無，早已迷惘，但那份悲涼卻真真切切，涌上心頭。

于是明白，人生如夢(mèng)，繁華荒蕪，任你如何貪戀執(zhí)著，終難圓滿。但人作為創(chuàng)造本身，已經(jīng)同時(shí)超越了生死，人因?yàn)殚_始并非結(jié)束，卻又與結(jié)束同源。是以在這開始與結(jié)束的交錯(cuò)中恣意燃燒，每一柱火苗都同時(shí)照亮了兩端——生與死，錯(cuò)位的輪回。

想起元好問的“驟雨打新荷”……

人生苦短，即時(shí)行樂；故國曾經(jīng)繁華，轉(zhuǎn)眼間衰敗淪亡。恣意快活何嘗不是源于對(duì)生命透徹的愛？功名利祿，怎知不是辜負(fù)了這人間一遭？終成灰燼，何苦在意別人的目光，只消心性自由，已然不枉一生。正所謂人各有志，眾生百態(tài)，不可強(qiáng)求。

倏地誦起范仲淹的“蘇幕遮”……

蘇幕遮，胡人舞曲也。以此填“鄉(xiāng)情”，加上希文一貫蒼涼的才情，堪稱絕唱。

面對(duì)如此空靈凄清的景色，畫也難及，偏偏那一縷他鄉(xiāng)悵惘升起，終于“酒入愁腸，化作相思淚”，怕美景也只添心痛。是否人總有太多的牽絆，太多虛無的重?fù)?dān)。其實(shí)是否異鄉(xiāng)又有何分別？我們的出生，不屬于任何地方，我們的離開，也沒有任何地方會(huì)悲哀，何苦自作多情，從來到世上已然注定將一生走在路上，沒有目的地，自然沒有歸途。

既然一切悲歡離合、燦爛消亡都只是風(fēng)景，那就放下貪嗔癡怨，學(xué)會(huì)欣賞、體味這變幻的美景。

旅途中，無法停留。過去的才能永恒。

“憎相會(huì)，愛別離”，何等透徹的心境。

繁華絢爛，如煙花般稍縱即逝，其實(shí)花朵向下的輪廓正是人生墜落的軌跡。有人學(xué)會(huì)收起所有過往，所有轟轟烈烈，重新作個(gè)平凡中庸之人，此生已已，歸于平淡。也有人終于無法收放自如，寧可隨著濃烈的幻覺、絕艷的風(fēng)景一同消逝，“跨越衰老，直向死亡”。

詩經(jīng)中的“木瓜”……

何等質(zhì)樸、原始、真實(shí)，比起后人的醉生夢(mèng)死、浮華嗔怨，這究竟是始，亦或是終？是否我們費(fèi)盡心思，終于繞了一個(gè)大圈，發(fā)現(xiàn)最簡單的其實(shí)最有深意。但這一路畢竟沒有白走，好比人生，同樣點(diǎn)燃，同樣熄滅，中間燃燒的舞蹈卻千姿百態(tài)，曼妙不同。

寫了這么多，其實(shí)沒有頭緒，沒有出路，只有矛盾的思索和奢望。

人人相差不過毫厘，卻又如此不同。

[評(píng)析]：

作者的此番人生悟解，實(shí)在精彩！我們說寫作需要生活，需要體驗(yàn)。然而，這種生活和體驗(yàn)的形式卻是多種多樣的。直接的生活固然真切，間接的體驗(yàn)未必就虛無。我想，作者施文對(duì)于人生的感悟，肯定不全來自其直接的生活；而更多的是她在廣泛而深入的閱讀中的間接體驗(yàn)。只要加以思考，生活便無處不在。文學(xué)作品，尤其是古典詩詞中，蘊(yùn)藏著豐厚的人生哲理的寶藏。挖掘它，審視它，再移就于身，便也是一種深刻的人生。讀一些作品吧，它能使人豐富，使人深邃，使人厚重。文章在語言、構(gòu)思等方面都有相當(dāng)?shù)膬?yōu)點(diǎn)，但這些卻是我在閱讀此文時(shí)最有感觸的地方。

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《鑄劍》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練檢測

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時(shí)都會(huì)提前最好準(zhǔn)備，作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們有一個(gè)良好的課堂環(huán)境，幫助高中教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。關(guān)于好的高中教案要怎么樣去寫呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡單方便，下面是小編整理的“《鑄劍》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練檢測”，僅供參考，希望能為您提供參考！

《鑄劍》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練檢測

一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)
(一)作家作品
《故事新編》是魯迅的一部小說集。收入了魯迅1922年至1935年間創(chuàng)作的小說8篇及序言1篇，分別是：《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。
《故事新編》具有古今交融的藝術(shù)特色。它以古人古事為情節(jié)主干，但也融入了一部分現(xiàn)代生活的內(nèi)容。如《理水》中的文化山上的學(xué)者、水利考察大員，《非攻》中的曹公子大講民氣及募捐救國隊(duì)等。這些現(xiàn)代生活內(nèi)容，暴露和諷刺了現(xiàn)實(shí)的種種黑暗面，針砭流俗，諷刺世事，批判社會(huì)。
(二)課文分析
《鑄劍》這部小說可說的問題很多，這里只挑選比較重要且理解上有些難度的問題談一談。
1．黑衣人的形象
《鑄劍》中的大部分篇幅，寫的是一個(gè)叫宴之敖者的黑色人在眉間尺沒辦法復(fù)仇的情況下，主動(dòng)地挑起擔(dān)子，用劍和頭實(shí)現(xiàn)了向暴君復(fù)仇的使命。
這個(gè)黑色人神秘而怪異，說話的聲音像鴟鸮，射出的眼光像磷火，氣質(zhì)里透露出一股嚴(yán)峻、寒冷的氣息。黑色人第一次出場就顯得很不一般，是非常老練、成熟的一個(gè)豪俠之士。在小說中，眉間尺遇到了一個(gè)干癟臉少年，他被這個(gè)少年扭住不放，說自己的丹田被眉間尺撞壞了，叫他賠償。正在糾纏不休的時(shí)候，宴之敖者出場了。他，只有很簡單的一個(gè)動(dòng)作，就是用手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，兩個(gè)眼睛瞪著他看，看得這個(gè)有些流氓氣的干癟臉少年害怕了，知道形勢(shì)不妙，就轉(zhuǎn)身溜之大吉。宴之敖者一出場的第一個(gè)動(dòng)作，就表明他是一個(gè)不簡單的人物，他的干練、機(jī)警和沉著都顯示了出來。
黑色人代眉間尺向暴君復(fù)仇，不但不圖任何酬報(bào)，而且連自己的性命都要搭進(jìn)去。這種心理從一開始就有所交代。我們可以讀一讀眉間尺和黑色人的一段對(duì)話：“但你為什么給我去報(bào)仇的呢?你認(rèn)識(shí)我的父親么?”眉間尺問他。黑色人回答說：“我一向認(rèn)識(shí)你的父親，也如同認(rèn)識(shí)你一樣，但我要報(bào)仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于報(bào)仇。你的(仇)就是我的(仇)；他(指眉問尺的父親)也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷(就是我這個(gè)人靈魂里邊已受過許許多多的傷，有的是人家加害的，也有的是我自己傷害到自己的)，我已經(jīng)憎惡了我自己!”他對(duì)自己并不特別看重，意味著他在開始承擔(dān)報(bào)仇這個(gè)使命時(shí)，就準(zhǔn)備犧牲自己，也意味著他有一種熱得發(fā)冷的性格。
黑衣人又是一個(gè)有智慧的人。他不只是“仗武”，他也運(yùn)用了智慧。他之所以能夠把專制暴君消滅，與他同歸于盡，就是靠了他嫻熟的劍藝和過人的智慧。可以說，是靠大智大勇實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇的愿望。
2.《鑄劍》思想的深刻性
小說中“三頭相辨”和“大出喪”兩個(gè)情節(jié)完全是魯迅虛構(gòu)出來的，但也恰是魯迅深刻思想的集中體現(xiàn)。
魯迅寫《鑄劍》的本意，不僅僅是描寫復(fù)仇本身，他要追問的是，復(fù)仇“以后”會(huì)怎么樣。三頭相搏的場面充滿悲壯感，三頭相辨就變成了魯迅式的嘲諷。從黑色人、眉間尺的角度說，他們是正義的復(fù)仇者，國王是罪惡的元兇，現(xiàn)在復(fù)仇者的頭和被復(fù)仇者的頭葬在一起，這本身也是滑稽可笑的。這雙重的荒謬，使復(fù)仇者和被復(fù)仇者同時(shí)陷入了尷尬，也使復(fù)仇本身的價(jià)值變得可疑。先前的崇高感、悲壯感到這里都化成了一笑。而且這樣的尷尬、困境還要繼續(xù)下去：小說的最后出現(xiàn)了一個(gè)全民“大出喪”的場面。老百姓從全國各地、四面八方跑來，天一亮，道路上就擠滿了男男女女、老老少少，名義上是來“瞻仰”王頭，其實(shí)是來看三頭并葬，看熱鬧。大出喪變成了全民狂歡節(jié)。當(dāng)三頭并裝在靈車?yán)?，在萬頭攢動(dòng)中招搖過市時(shí)，復(fù)仇的悲劇就達(dá)到了頂點(diǎn)。眉問尺、黑色人不僅身首異處，而且僅余的頭顱還和敵人的頭顱并置公開展覽，成為眾人談笑的資料，這是極端的殘酷，也是極端的荒謬。前面所寫的所有的復(fù)仇的神圣、崇高和詩意，都被消解為無，真正是“連血痕也被舔凈”。只有“看客”仍然占據(jù)著畫面：在中國，他們是唯一的、永遠(yuǎn)的勝利者。
魯迅是相信復(fù)仇、主張復(fù)仇的。他曾經(jīng)說過：“當(dāng)人受到壓迫，為什么不反抗?”魯迅的可貴，就在于他對(duì)自己的“復(fù)仇”主張也產(chǎn)生了懷疑。雖然他主張復(fù)仇，但同時(shí)又很清楚在中國這樣的一個(gè)國家，復(fù)仇是無效的、無用的，甚至是可悲的。魯迅從來不自欺欺人，他在情感上傾心于復(fù)仇，但同時(shí)他又很清醒地看到在中國這樣的復(fù)仇是必然失敗的。——這就表現(xiàn)了魯迅的一種懷疑精神。而且這種懷疑精神是徹底的，因?yàn)樗粌H懷疑外部世界，更懷疑自己，懷疑自己的一些信念，這樣他就把懷疑精神貫徹到底了。
二、能力訓(xùn)練檢測
1．下列加紅字讀音全都正確的一項(xiàng)是
A．水甕(wèng)　叱咤(chà)瘢(bān)痕揎起(xuān)
B．姊妹(zǐ)驀(mò)地打諢(hùn)緋紅(fěi)
C．三匝(zhā)胡謅(zhōu)　匹配(pǐ)呵欠(hē)
D．鴟鸮(xiāo)　莠民(yǒu)頃刻(qǐng)　憎惡(zèng)
2．下列各組詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是
A．迭連　篷頭垢面　雍容　簪子
B．溶化　駭人聽聞　雉堞　焦燥
C．倉皇　光彩照人　用膳　顴骨
D．旌旗　應(yīng)接不暇　鬼異　惶駭
3．下列關(guān)于魯迅《故事新編》的敘述，不正確的一項(xiàng)是
A．《故事新編》收錄了魯迅1922年至1935年間創(chuàng)作的8篇小說及1篇序言。
B．《故事新編》中的小說只是以神話、傳說和歷史事件為由頭，其主要情節(jié)和人物都是作者編造的。
C．《故事新編》慣用“漫畫化”的筆法，通過夸張的手段來塑造人物。
D．魯迅寫《故事新編》強(qiáng)調(diào)一個(gè)“新”字，意在古為今用，針砭流俗，批判社會(huì)。
閱讀下面文段，完成后面各題。
人跡絕了許久之后，忽然從城里閃出那一個(gè)黑色的人來。
“走罷，眉間尺!國王在捉你了!”他說，聲音好像鴟鸮。
眉間尺渾身一顫，中了魔似的，立即跟著他走；后來是飛奔。他站定了喘息許多時(shí)，才明白已經(jīng)到了杉樹林邊。后面遠(yuǎn)處有銀白的條紋，是月亮已從那邊出現(xiàn)；前面卻僅有兩點(diǎn)磷火一般的那黑色人的眼光。
“你怎么認(rèn)識(shí)我?……”他極其惶駭?shù)貑枴?br> “哈哈!我一向認(rèn)識(shí)你?！蹦侨说穆曇粽f?！拔抑滥惚持蹌?，要給你的父親報(bào)仇，我也知道你報(bào)不成。豈但報(bào)不成，今天已經(jīng)有人告密，你的仇人早從東門還宮，下令捕拿你了?！?br> 眉間尺不覺傷心起來。
“唉唉，母親的嘆息是無怪的?！彼吐曊f。
“但她只知道一半。她不知道我要給你報(bào)仇。”
“你么?你肯給我報(bào)仇么，義士?”
“阿，你不要用這稱呼來冤枉我。”
“那么，你同情于我們孤兒寡婦?……”
“唉，孩子，你再不要提這些受了污辱的名稱?！彼麌?yán)冷地說，“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報(bào)仇!”
“好。但你怎么給我報(bào)仇呢?”
“只要你給我兩件東西?！眱闪Ａ谆鹣碌穆曇粽f。“那兩件么?你聽著：一是你的劍，二是你的頭!”
眉間尺雖然覺得奇怪，有些狐疑，卻并不吃驚。他一時(shí)開不得口。
“你不要疑心我將騙取你的性命和寶貝?！卑抵械穆曇粲謬?yán)冷地說?！斑@事全由你。你信我，我便去；你不信，我便住?！?br> “但你為什么給我去報(bào)仇的呢?你認(rèn)識(shí)我的父親么?”
“我一向認(rèn)識(shí)你的父親，也如一向認(rèn)識(shí)你一樣。但我要報(bào)仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于報(bào)仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己!”
暗中的聲音剛剛停止，眉問尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項(xiàng)窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。
“呵呵!”他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來，對(duì)著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷地尖利地笑。
4．下列詞語不屬于黑衣人特點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．外熱　內(nèi)冷　B．怪異　神秘
C．誠摯　老練　D．機(jī)智　勇猛
5．談?wù)勀銓?duì)文中劃線句子的理解。
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6．從文中的敘述來看，黑衣人為眉間尺復(fù)仇的原因有哪些?
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閱讀下面文段，回答后面各題。
干將莫邪為楚王作劍，三年而成。劍有雄雌，天下名器也，乃以雌劍獻(xiàn)君，藏其雄者。謂其妻曰：“吾藏劍在南山之陰，北山之陽；松生石上，劍在其中矣。君若覺，殺我；爾生男，以告之。”及至君覺，殺干將。妻后生男，名赤鼻，告之。赤鼻斫南山之松，不得劍；忽于屋柱中得之。楚王夢(mèng)一人，眉廣三寸，辭欲報(bào)仇，購求甚急，乃逃朱興山中。遇客，欲為之報(bào)；乃刎首，將以奉楚王?？土铊Z煮之，頭三日三夜跳不爛。王往觀之，客以雄劍倚擬王，王頭墮鑊中；客又自刎。三頭悉爛，不可分別，分葬之，名曰三王冢。
　——節(jié)選自《列異傳》
7．下列語句中對(duì)加紅詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．吾藏劍在南山之陰陰：山的南面
B．客以雄劍倚擬王　擬：比擬
C．及至君覺，殺干將覺：覺察
D．三頭悉爛，不可分別　悉：都
8．下列各組語句中加紅的詞語，意義、用法完全相同的一組是
A．劍有雄雌，天下名器也
　分葬之，名曰三王冢
B．乃以雌劍獻(xiàn)君
　家祭無忘告乃翁
C．遇客，欲為之報(bào)
　爾生男，以告之。
D．楚王夢(mèng)一人，眉廣三寸
　十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)
9．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是
A．楚王得到雌劍后殺害了干將，原因是干將沒有把雄劍獻(xiàn)給自己。
B．干將臨行前囑咐妻子，如果生下男孩，就讓他用藏起來的雄劍為父報(bào)仇。
C．楚王夢(mèng)見有人要找他報(bào)仇，便下令搜捕赤鼻，赤鼻逃到了朱興山里避禍。
D．赤鼻自殺后，客帶著他的頭去見楚王，并用計(jì)策替赤鼻報(bào)仇雪恨。
附參考答案
1．D(A．叱咤zhà　B．緋紅fēi　C．三匝zā)
2．C(A．蓬頭垢面　B．焦躁　D．詭異)
3．《故事新編》中多數(shù)小說是在“博考文獻(xiàn)”的基礎(chǔ)上對(duì)神話、傳說及歷史進(jìn)行的改編，其中重要人物、事件都有文獻(xiàn)可考；但又不受文獻(xiàn)束縛，在把握古人古事精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)想象和虛構(gòu)。
4．A外冷內(nèi)熱。
5．“放債鬼”實(shí)際上是一種精神上的資本家，他們把同情、仗義這些本來無私優(yōu)良品質(zhì)變成了收買人靈魂的招牌，以圖回報(bào)，從而達(dá)到自己的險(xiǎn)惡目的。
6．①黑衣人有不同于“放債鬼”的真正的仗義和同情。②黑色人有一個(gè)受了傷的靈魂。他原來也有火熱的心靈、熱烈的追求，但他受到一次又一次打擊和侮辱，他的心變硬了，排除了一切情感與追求，只剩下一個(gè)感情——憎恨，只有一個(gè)行為——復(fù)仇。
7．B　擬：比劃，砍。
8．C　都是代詞，均指代赤鼻。
(A．形容詞，著名的；動(dòng)詞，命名。B．副詞，于是；代詞，你的。D．動(dòng)詞，夢(mèng)見；名詞，夢(mèng)。)
9．B干將并沒有明確說讓赤鼻為他報(bào)仇，從后文看，赤鼻也沒有具體實(shí)施復(fù)仇行動(dòng)，而是逃到山中避難。
作文推薦

北京的小生意
高二(9)　陳希

像北京這樣的大都市，買賣到處都在發(fā)生。在那些繁華的商業(yè)區(qū)，大商場遍地都是。步行街上人流不息，可以知道兩旁的商場生意興隆。然而在北京人的生活中占比重更大的，恐怕還是那些街頭巷尾的小生意，我們幾乎每天都要光顧。
藍(lán)白相間的報(bào)刊亭特別多見，尤其是學(xué)校周邊。有時(shí)一條馬路的兩邊就有兩個(gè)報(bào)刊亭相望，或者一個(gè)十字路的對(duì)角線上就有兩個(gè)爭生意?！皥?bào)——晚報(bào)——北京晚報(bào)——”，叫賣聲此起彼伏。其實(shí)它們并不一定是為爭生意，而是純粹為了方便你，連個(gè)馬路都不用過，就沒有不掏錢買東西的道理了吧。越是報(bào)亭多的地方它們的生意越興隆，人多得好像不存在不遠(yuǎn)處那個(gè)幫你分流的伙伴。市民有很多都是報(bào)迷，下班后經(jīng)過報(bào)亭就要買份《北京晚報(bào)》或者《法晚》、《青年報(bào)》之類的瞧瞧。學(xué)生買雜志的多。雖然多數(shù)雜志都是月刊、半月刊，但櫥窗里花花綠綠的雜志那么多，一個(gè)月免不了要買上兩、三本。學(xué)校學(xué)生又多，攤開來算，每天有學(xué)生送生意上門也就不稀奇了。
北京街邊另一種常見的小買賣就是吃喝了。有門臉的不算，單說那些露天做生意的。早晨，中午，晚上，他們也像上班一樣趕著趟。走在街上，只要兜里揣著三五塊錢，就餓不著。有攤煎餅果子的，有做雞蛋灌餅的。陣式大的還能炸臭豆腐做麻辣燙。站著賣，站著吃。在夏天，住宅樓旁的過道上，有支把大傘弄個(gè)冰柜賣冷飲的，也許你走了半天都沒有看到一個(gè)樹蔭，忽然發(fā)現(xiàn)路邊有賣冷飲的，要有不錯(cuò)的定力才能不過去買根冰棍兒解暑吧。
還有一種不太見天日的叫地?cái)偂Ｋ麄兊纳馔耆珱]有保障，但是有的人偏偏就喜歡這種所謂的地?cái)們海瑸楸阋?，也為方便。有時(shí)純粹是為了蹲在地上淘換東西的隨意。所以地?cái)値滓恢痹诔鞘械倪呥吔墙抢锷嬷?br> 在北京城里，也許生活就可以這樣簡單，一出家門，衣食全能解決，還不是多虧這些不起眼的小生意。
[評(píng)語]
文章如跟熟人拉家常一般，把北京的小生意向讀者娓娓道來，頗具市井韻味，神似老舍。能運(yùn)用平白(但非平淡)的語言寫市井小事已屬不易，作者在布局謀篇上亦有可稱道之處?？此崎e聊，實(shí)則章法嚴(yán)謹(jǐn)。中間三段分別敘述一種“小生意”，層次分明，且詳略得當(dāng)；每段段首句提綱挈領(lǐng)后有圍繞中心之詳述，更是難得。(指導(dǎo)教師：楊志剛)

《滕王閣序》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練檢測

《滕王閣序》學(xué)習(xí)要點(diǎn)與能力訓(xùn)練檢測

一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

（一）關(guān)于王勃及“初唐四杰”

王勃（650-675），字子安，絳州龍門（今山西河律縣）人，初唐文學(xué)家，文中子王通之孫。與楊炯、盧照鄰、駱賓王以文章齊名，稱初唐四杰。其以才及第，又因文而失意，并累及其父。其省父時(shí)，溺水驚悸而死。生平僅見《新唐書》卷二零一。有《王子安集》。

唐朝初年，當(dāng)宮廷文士仍把詩歌當(dāng)作點(diǎn)綴升平的風(fēng)雅玩物時(shí)，詩壇上逐漸崛起了一批銳意變革的新進(jìn)詩人。他們志同道合，互通聲氣，使詩歌重新?lián)?fù)起歌唱人生的使命，而展現(xiàn)出新的時(shí)代風(fēng)貌，唐詩由此獲得了真正的轉(zhuǎn)機(jī)。他們就是被稱為“初唐四杰”的盧照鄰（約630—680后，有《幽憂子集》）、駱賓王（約638—？有《駱賓王文集》）、王勃（650—676，有《王子安集》）、楊炯（650—693后，有《盈川集》）。其中以王勃的詩名最盛。

（二）關(guān)于《滕王閣序》的創(chuàng)作佳話

唐高宗上元二年（公元675年）重陽節(jié)，洪州都督閻伯嶼攜文武官員歡宴于滕王閣，共慶重陽登高佳節(jié)。此時(shí)，王勃因赴交趾省親探父，乘船路過馬當(dāng)（今彭澤縣）遇阻，中原水神以風(fēng)相助，日行七百里到達(dá)南昌，適逢閻都督九九重陽為滕王閣重修竣工盛宴而被邀入席。

酒興正酣，閻都督請(qǐng)各位嘉賓行文賦詩以紀(jì)歡宴之盛況，其實(shí)閻公是想讓略具詩名的女婿孟學(xué)士好好展露一手，孟學(xué)士也已經(jīng)準(zhǔn)備妥當(dāng)，只等當(dāng)眾吟詠，因此在座諸公均再三謙讓。

至王勃之末座時(shí)，王勃不諳此道，躊躇應(yīng)允，令得滿座愕然。

王勃行文習(xí)慣小酌，然后蒙頭少睡，起來后揮毫而就，這是王勃“打腹稿”的方式。逢此盛宴，小寐難成，王勃于是端坐書案，神情凝注，手拈墨碇緩慢磨墨，借機(jī)醞釀才思。

閻都督和眾賓客看王勃不緊不慢，于是登閣賞景，吩咐小吏隨時(shí)通報(bào)。

很長時(shí)間，小吏來報(bào)第一句“南昌故郡，洪都新府”，閻都督聽覺老生常談，實(shí)乃平淡無奇；小吏又報(bào)“星分翼軫，地接衡廬”，閻都督默不言語；及至小吏來報(bào)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，閻都督遂拍手稱贊天才之筆，急令眾文武返滕王閣開懷暢飲，盡歡而散。

此次盛宴，也因此段佳話而名垂文史?？上於视⒉牛醪餍蚝蟮牡诙辏礁竿局卸珊Ｄ缢?。

（三）本文內(nèi)容及結(jié)構(gòu)分析

第一部分：由洪州地勢(shì)、人才說到宴會(huì)?！澳喜士?，洪都新府”寫古今之變遷；“星分翼軫”四句寫空間地勢(shì)之雄；“物華天寶”四句寫人物之盛。接著，“雄州霧列”呼應(yīng)“星分翼軫”句，“俊采星弛”呼應(yīng)“物華天寶”句；“臺(tái)隍枕夷夏之交”再承“星分翼軫”句，“賓主盡東南之美”再承“物華天寶”句。多層次渲染，以壯文氣。

第二部分：寫滕王閣構(gòu)筑之宏，眺望之廣，周圍秋景之美。“潦水盡”二語寫秋景；“儼驂騑”四語寫自己來到騰王“層巒”以下八句，寫閣在山水之間；“披繡闥”以下十句，寫閣上眺覽所及，其中“落霞與孤鶩齊飛”二句為描寫秋景名句，展示了一幅鮮明生動(dòng)的秋之圖景。

第三部分：寫歡娛宴游引發(fā)的人生感慨。“遙襟俯暢”以下十句，寫參與宴會(huì)諸人?！案F睇眄于中天”，引出“天高地迥”二句；“極娛游于暇日”引出“興盡悲來”二語，于是緊緊相乘抒發(fā)身世之感。遂引用“馮唐”等四人懷才不遇而失志之典，借他人之酒杯，澆自家之塊壘?！八嚲影藏殹币韵拢靡悦銊?lì)自己不因處境困窘而改變志節(jié)。

第四部分：寫自己有幸與會(huì)，應(yīng)命做詩?！盁o路請(qǐng)纓”四句再說自己的遭遇?！吧狒Ⅲ恕耙韵掳司?，說自己路過滕王閣，把當(dāng)時(shí)的賓主合在一起說；“楊意不逢”等四句言自己甚愿做詩。“嗚呼”以下各句，述作序的旨意，以謙詞作結(jié)，收束全文。

（四）文中名句賞析

1.“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”

作者善用靈活多變的筆法描寫山容水態(tài)，表現(xiàn)樓臺(tái)壯觀，從而把讀者帶入身臨其境的審美境地?！傲仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫”寫出了色彩變化之美。這兩句不囿于靜止的畫面色彩，而著力表現(xiàn)水光山色的色彩變幻：寒潭之水因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設(shè)色淡雅，下句設(shè)色濃重，在色彩的濃淡對(duì)比中，突出秋日景物的特征，被前人譽(yù)為“寫盡九月之景”。

2.“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”

這一句更是寫景名句，青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構(gòu)成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。該句在句式上不但上下句相對(duì)，而且在一句中自成對(duì)偶，形成“當(dāng)句對(duì)”的特點(diǎn)。如“落霞”對(duì)“孤鶩”，“秋水”對(duì)“長天”，這是王勃駢文的一大特點(diǎn)。

3.“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！?/p>

這是全文中最富思想意義的警語。歷來有志之士對(duì)自己的理想總是能盡量克服一切困難執(zhí)著地追求，就算在郁郁不得志的逆境當(dāng)中也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯?！蓖醪诖嘶?，強(qiáng)調(diào)“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。王勃此時(shí)懷才不遇，仍有這般情懷，確實(shí)難能可貴。句中“老當(dāng)益壯”“白首之心”“窮且益堅(jiān)”“青云之志”現(xiàn)均可作成語使用。

二、能力訓(xùn)練、檢測

1．下列紅色詞注音全都正確的一組是：

A．翼軫(zhěn)驂(cān)騑睇眄(miǎn)捧袂(mèi)

B．甌(ōu)越潦(liáo)水簪(zhān)笏桑梓(zǐ)

C．臺(tái)隍(huáng)舸(gě)艦帝閽(hūn)叨(dāo)陪

D．懿(yì)范彭蠡(lí)虢(guó)州遄(tuān)飛

2．下列幾組成語沒有錯(cuò)別字的一組是：

A．物華天寶鐘明鼎食老當(dāng)益壯高山流水

B．人杰地靈魚舟唱晚窮且益堅(jiān)清云之志

C．千里逢迎天高地迥桑榆非晚白首之心

D．高朋滿座萍水相逢一介書生俊采星弛

3．下面兩組虛詞的含義和用法分析正確的一項(xiàng)是：

①窮且益堅(jiān)，不墜青云之志③蘭亭已矣，梓澤丘墟

②存者且偷生，死者長已矣④太后曰：“敬諾，年幾何矣？”

A．①句與②句的“且”字相同，③句與④句的“矣”字不同。

B．①句與②句的“且”字相同，③句與④句的“矣”字也相同。

C．①句與②句的“且”字不同，③句與④句的“矣”字也不同。

D．①句與②句的“且”字不同，③句與④句的“矣”字相同。

4．下列各組紅色實(shí)詞含義相同的一組是：

A．豫章故郡，洪都新府/六國滅亡之故事

B．都督閻公之雅望/登高作賦，是所望于群公

C．十旬休假，勝友如云/童子何知，躬逢勝餞

D．敢竭鄙懷，恭疏短引/《諫太宗十思疏》

5．江南三大名樓是指________、_________、_________；初唐四杰是指________、_______、________、__________；王勃，字________，有《______________》文集存世。

6．默寫填空：

①________________________，煙光凝而暮山紫。

②________________________，秋水共長天一色。

③漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；__________________________________。

④________________________，興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。

⑤老當(dāng)益壯，寧移白首之心；_____________________________。

⑥北海雖賒，扶搖可接；_______________________________。

閱讀下面一段文言文完成7-10題：

時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館，層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。

披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之軸。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)；望長安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年?

嗟乎!時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭?

7.下列各組紅色詞語含義和用法全不相同的一組是：

A、時(shí)維九月，序?qū)偃?有良田美池桑竹之屬/若屬皆且為所虜

B、潦水盡/賓主盡東南之美/滿城盡帶黃金甲

C、即岡巒之體勢(shì)/胡天八月即飛雪/即日因留沛公與飲

D、窮島嶼之縈回/窮且益堅(jiān)/覺宇宙之無窮

8．找出與例句對(duì)偶句式結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)

例：披繡闥，俯雕甍

A、東隅已逝，桑榆非晚

B、潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫

C、云銷雨霽，彩徹區(qū)明

D、望長安于日下，目吳會(huì)于云間

9．下列對(duì)有關(guān)語句分析不正確的一項(xiàng)是：

A．“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫?！北揪湓谏噬?，上句淡雅，下句濃重，濃淡對(duì)比，突出了秋日景物的特征。

B．“鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)?！睂戨蹰w周圍景物，是近景。

C．“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！睂懖氏甲陨隙?，寫孤鶩自下而上，相映增輝；青天碧水，天水相接，上下渾然一色，寫盡了秋晚暮色之美。

D．“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦?！贝司渌鶎憺檠矍八娭畬?shí)景，登高遠(yuǎn)眺，目之所見，耳之所聞，集于筆端。

10.對(duì)文中下列典故分析不正確的一項(xiàng)是：

A．“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”表明自己懷才不遇，有似屈原和賈誼。

B．“屈賈誼于長沙，非無圣主”表明自己生不逢時(shí)，有對(duì)皇帝的怨恨之情。

C．“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”表明自己身處逆境，仍能達(dá)觀看待。

D．“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”表明自己不會(huì)怨世恨俗而放任自流。

下面是一副名勝古跡的對(duì)聯(lián)，閱讀后回答11-13題。

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉，詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下!

諸君請(qǐng)看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳陽城東道崖疆。潴者！流者！峙者！鎮(zhèn)者！此中有真意，問誰領(lǐng)會(huì)得來?

11．“一樓何奇”中的“樓”具體指的應(yīng)該是()

A．鸛鵲樓B．岳陽樓C.滕王閣D．黃鶴樓

12．“兩字關(guān)情”中的“兩字”指的是()

A.王之渙在《登鸛鵲樓》一詩中說到的“千”、“一”。

B．王勃在《滕王閣序》詩中說到的“老”、“窮”。

C．范仲淹在《岳陽樓記》一文中說的“憂”、“樂”。

D．崔顥在《黃鶴樓》一詩中提到的“愁”、“愈”。

13．這副對(duì)聯(lián)的內(nèi)容豐富，歸納上下聯(lián)的主要意思正確的應(yīng)該是()

A．上聯(lián)寫樓的史實(shí)，下聯(lián)寫作者的感慨。

B．上聯(lián)寫樓的史實(shí)和傳說，下聯(lián)寫洞庭湖的位置。

C．上聯(lián)寫樓的傳說，下聯(lián)寫湖光景色。

D．上聯(lián)寫樓的史實(shí)和傳說，下聯(lián)寫洞庭湖的風(fēng)景大觀和作者的感慨。

參考答案

1．A

2．C

3．C

4．A

5．岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓，盧照鄰、駱賓王、王勃、楊炯，子安、王子安集

6．

①潦水盡而寒潭清②落霞與孤鶩齊飛③雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦

④天高地迥，覺宇宙之無窮⑤窮且益堅(jiān)，不墜青云之志⑥東隅已逝，桑榆非晚

7、C8．D9．D10．B11．B12．C13．D

失去的余溫

四中張忱

失去的余溫涼涼的，像老奶奶脆弱的呼吸。我有點(diǎn)心疼，有點(diǎn)感傷。

所以我一直有點(diǎn)怕。因?yàn)殡S時(shí)都可能碰觸到那種余溫。胸前一顆別致的手縫紐扣，害我想起逝去的外祖母來。教室中相似的墨綠色窗簾。叫我想起我不能再歸屬的高二5班。手腕上的玉墜，喚起我童年玩伴的身影，如今都不再聯(lián)絡(luò)。這種余溫流進(jìn)心里，迅速被冰涼，我害怕再體味。

失去，有點(diǎn)殘忍，誰讓我們有回憶呢，誰讓我們注定陪伴時(shí)間呢。無能為力，那些余溫久久不退。

余溫久久不退，像在守侯，像在等待什么。

天黑了，寂寞又降臨了。我推著車，卻看見前方的某人。我跑過去，那愉悅的腳步聲讓他回過頭。那個(gè)靦腆的男生在笑，暗暗的路燈下我也能看到。

“我撿到了你的英語卷子！”我飛快支好車，卸下書包翻出那張卷子。他蹲下身，仔細(xì)端詳起來?！八坪踹€果真是我的呢……錯(cuò)了這么多……”

他搖動(dòng)起我的車蹬，前燈恍恍惚惚的亮了。我默不作聲接過，腳燈向后旋轉(zhuǎn)，“吱呀……”前燈亮著昏黃的光。他下意識(shí)的松開了手。

“哦……原來的break的過去式是broke啊……”

夏夜的風(fēng)穿過耳朵，吹醒他泛光的臉頰上的困意?！鞍?！抱歉抱歉，不用搖了?！彼χ酒鹕韥磉f給我試卷，“用它擦擦手吧，我不看了，反正也懶得背。”

我沒擦，背著他放回我書包里了。

這天，我突然從床下翻出這張布滿紅叉的卷子，我疑心那是自己初中的外語成績。猛然被這記憶敲醒，才知斯人已逝，那感情也失真了。

握著這張紙的雙手忽然顫抖了一下，我感到前所未有的溫度。我慌忙閉上雙眼去捕捉那余溫，像忽然長了好幾歲。

到今天也不曉得這突然的頓悟，來源于何處。那只是個(gè)安靜寡言的小男生罷了。人們總是自發(fā)的抱怨著失去，同時(shí)還自覺的提揀著生活。想到這里，我忽然不經(jīng)意地笑了。

我對(duì)著鏡子，會(huì)留意那特別的扣子，欣賞那不值錢的玉墜；我坐在那敞亮的教室，會(huì)同樣喜歡飄忽的窗簾。失去在見證著成長，那是某種余溫，躲藏在我的指間，悄悄訴說我的秘密。

我把這封奇特的英語試卷又同一大堆舊雜志裹在一起，推回床下。不要抱守，我樂于更多的發(fā)現(xiàn)。

有種暖暖的余溫，象年邁母親潮濕的呼吸，我覺得滿足，覺得安心，足夠。

[評(píng)語]：

“失去”是一種狀態(tài)，是一種感覺，是一種心境。留戀也好，悔恨也罷，追憶也好，忘卻也罷，這種心境怎么講述？這是一種“余溫”，像“老奶奶脆弱的呼吸”，像“年邁母親潮濕的呼吸”。語言活了，文章活了，感覺也就活了。是啊，“失去”會(huì)怎樣？“我坐在那敞亮的教室，會(huì)同樣喜歡飄忽的窗簾?！薄?，并不是真正的失去。即便是那張“布滿紅叉的卷子”，那段年少時(shí)的朦朧，都曾在記憶中揮之不去，留之還美。

再讀此文，卷邊留有一中暖暖的余溫，像是觸摸自己的鼻息。我已然“覺得滿足，覺得安心，足夠”。

《裝在套子里的人》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練

一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

(一)作者簡介

契訶夫(18601904)是十九世紀(jì)俄國最后一位杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義巨匠。一生寫了七八百篇短篇小說和中篇小說，深刻地揭露了俄國社會(huì)的各種病態(tài)，猛烈抨擊了沙皇專制制度。早期作品有《假面》《變色龍》《勝利者的勝利》《胖子和瘦子》《一個(gè)官員之死》《苦惱》《風(fēng)波》《萬卡》。1890年從庫頁島回來后，作品的社會(huì)意義更加深刻，代表作品有《套中人》和《第六病室》。晚年，契訶夫致力于小說和戲劇創(chuàng)作，小說有《農(nóng)民》《帶閣樓的房子》《新娘》，劇本有《萬尼亞舅舅》《櫻桃園》，這時(shí)作品洋溢著樂觀主義情調(diào)，對(duì)新生活充滿信心。契訶夫是世界短篇小說大師，小說的藝術(shù)特色：簡練、樸實(shí)(簡練是才能的妹妹，寫作的藝術(shù)就是精簡的藝術(shù))，夸張幽默諷刺手法，情節(jié)富有戲劇性。

(二)課文簡析

《裝在套子里的人》是契訶夫短篇小說的代表作。作品創(chuàng)作于1898年，其時(shí)沙皇俄國正處于專制統(tǒng)治時(shí)期，人們失去了思想與言論上的自由，別里科夫就是這種環(huán)境造就的一個(gè)典型人物，也是當(dāng)時(shí)制度下的一個(gè)良民。作者首先通過我介紹了別里科夫生活、習(xí)慣上、思想上的有形和無形的套子以及套子對(duì)自己的生活、學(xué)校的人、全城的人的影響。其次作者以戀愛及失敗為中心事件，讓別里科夫自己表演，語言、神態(tài)、心理逼真?zhèn)魃?。一方面讓我們覺得他可惡，另一方面又覺得他可憐?？蓯褐幈憩F(xiàn)在性格上的頑固保守、躲避現(xiàn)實(shí)、害怕變革和人格上的卑劣，可憐之處表現(xiàn)在整天六神無主、謹(jǐn)小慎微，因多疑而誠惶誠恐、為了維護(hù)專制制度而喪失了自我?？傊?，他不但不知自己的奴隸身份，而且想極力地讓全城的人都生活在做穩(wěn)奴隸的時(shí)代。

(三)世界五大短篇小說家

都德法國《最后一課》

馬克吐溫美國《競選州長》

歐亨利美國《警察與贊美詩》《麥琪的禮物》

莫泊桑法國《項(xiàng)鏈》《羊脂球》

契訶夫俄國《變色龍》《小公務(wù)員之死》《套中人》

(四)課外閱讀指導(dǎo)

仔細(xì)閱讀普希金的《驛站長》、果戈理的《外套》、陀思妥耶夫斯基的《窮人》、契訶夫的《苦惱》《一個(gè)官員之死》等，寫一篇關(guān)于俄國作家筆下的小人物形象方面的讀書筆記。

(五)補(bǔ)充材料

(1)屠格涅夫(18181883)出生于貴族家庭，彼得堡大學(xué)畢業(yè)后到德國留學(xué)，研究黑格爾哲學(xué)。早年醉心于浪漫主義詩歌。隨著俄國農(nóng)奴制危機(jī)的加深，他在別林斯基的思想影響下，發(fā)表了反農(nóng)奴制的《獵人筆記》，走上批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路。但他始終是一個(gè)溫和的貴族自由主義者，擁護(hù)沙皇政府的農(nóng)奴制改革。五、六十年代之交，他和車爾尼雪夫斯基等人發(fā)生了分歧，終于在一八六〇年脫離《現(xiàn)代人》雜志。屠格涅夫長期僑居西歐，自七十年代起定居巴黎，和流寓西歐的民粹主義者往來，并時(shí)常資助他們，把他們看作一種能迫使政府實(shí)現(xiàn)漸進(jìn)性政治改革的力量。一八八三年，屠格涅夫在巴黎病逝。屠格涅夫的第一部現(xiàn)實(shí)主義作品《獵人筆記》(18471852)包括二十五個(gè)短篇。作者采用一個(gè)獵人到鄉(xiāng)村行獵時(shí)所寫筆記的形式，描敘了農(nóng)奴制度下的外省城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村各個(gè)階層的生活，如不同類型的地主、農(nóng)奴、磨坊主婦、縣城醫(yī)生、在草原上看守馬群的農(nóng)家孩子，直至脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人民的貴族知識(shí)分子等。其中也有純粹描寫大自然景色的抒情散文，如《森林和草原》。這些作品的題材多種多樣，但大都貫串著一定的反農(nóng)奴制思想。屠格涅夫的主要作品是長篇小說?！读_亭》(1856)和《貴族之家》(1859)反映了三、四十年代俄國社會(huì)特別是貴族知識(shí)分子的生活。羅亭是多余的人行列中的新典型。屠格涅夫力求在五十年代新歷史條件下，探索多余的人性格的社會(huì)根源，評(píng)價(jià)三、四十年代進(jìn)步貴族知識(shí)分子的歷史作用?！陡概c子》(1862)是屠格涅夫最著名的長篇小說。小說反映了農(nóng)奴制改革前夕民主主義陣營和自由主義陣營之間的尖銳的思想斗爭。屠格涅夫小說最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是濃厚的抒情風(fēng)格。他以溫情脈脈的筆調(diào)抒寫男女主人公的悲劇命運(yùn)，這種感傷情調(diào)是他的貴族自由主義和悲觀主義思想的表現(xiàn)。他善于體察大自然的細(xì)微變化，并使之和人物的情緒溶為一體，往往帶有悵惘柔弱的色調(diào)。

(2)米哈伊爾葉夫格拉福維奇薩爾蒂科夫(18261889)，筆名謝德林，生于地主家庭，青年時(shí)代鉆研過西歐空想社會(huì)主義和別林斯基的著作。后來他作了政府官員，一八四八年發(fā)表宣傳空想社會(huì)主義思想的中篇小說《矛盾》和《一件錯(cuò)綜復(fù)雜的事》，遭到流放。七年流放使他熟悉了俄國外省官場的內(nèi)幕，接觸到在官僚制度統(tǒng)治下人民的痛苦生活。一八五六年，尼古拉一世死后不久，謝德林回到彼得堡，曾先后任梁贊省和特維爾省副省長，懲辦貪官污吏，保護(hù)農(nóng)民。一八六三至一八六四年與涅克拉索夫合辦《現(xiàn)代人》雜志。一八六八年辭去官職，與涅克拉索夫合辦《祖國紀(jì)事》，專門致力于文學(xué)工作。《祖國紀(jì)事》在七、八十年代始終捍衛(wèi)革命民主主義傳統(tǒng)，謝德林在該刊發(fā)表了大量政論、雜文、小說、寓言。一八八四年《祖國紀(jì)事》被查封后，謝德林在日益困難的條件下，又用寓言的形式與沙皇制度進(jìn)行斗爭?！锻馐∩⒂洝?1856)是謝德林在流放歸來后發(fā)表的一部特寫集。他用幽默諷刺筆法勾畫了許多外省官吏的肖像，暴露他們掠奪人民的種種無恥行徑。農(nóng)奴制改革后，謝德林的創(chuàng)作進(jìn)入成熟時(shí)期。他寫了許多諷刺特寫和小說。短篇小說集《龐巴杜爾先生和龐巴杜爾夫人》(18631874)揭露自由主義政客在維護(hù)祖國利益、發(fā)展文化的幌子下掠奪人民，成為專制政權(quán)的幫兇。《一齔鞘械睦貳?/SPAN(18691870)是一部用縣志形式寫成的諷刺作品，以夸張和幻想的藝術(shù)手法概括了俄國專制統(tǒng)治者的典型特征。長篇小說《戈羅夫略夫一家》(1880)是謝德林的代表作。他通過一個(gè)地主家族三代人命運(yùn)的描寫，真實(shí)地展示了地主階段內(nèi)部爭權(quán)奪利、腐化墮落和必然走向滅亡的前途。謝德林是繼果戈理之后俄國文學(xué)中又一位杰出的諷刺作家。他的作品中對(duì)俄國專制農(nóng)奴制社會(huì)的揭露具有深刻的意義。

二、能力訓(xùn)練

1、選出字形全對(duì)的一組()

A．車蓬天方夜譚膽怯難堪

B．憎惡惡夢(mèng)沒精打彩周濟(jì)

C．轄制孤僻唉聲嘆氣譏誚

D．撮合慫恿體統(tǒng)消譴

2、選出讀音全對(duì)的一組()

A、和諧(xi)渾渾噩噩(hn)怔住(zhng)

B、滑稽(ji)契訶夫(kē)搓手(cuō)

C、讒言(chn)黑黝黝(yǒu)儺送(nu)

D、胡謅(zhōu)船舷(xin)悖乎(b)

回答下列關(guān)于課文理解的幾個(gè)問題。

3．別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，為什么全城的人都受他轄制呢?

4．別里科失與科瓦連科的交鋒實(shí)質(zhì)上是一種什么樣的沖突?

閱讀小說的最后三段，完成后面的問題。

5、文中別里科夫那樣的人是哪樣的人?

6、為什么說埋葬別里科夫那樣的人是一件大快人心的事，可回來時(shí)誰也不肯露出快活的感情?

7．文中的舊樣子指的是什么樣子?

8、一個(gè)禮拜還沒過完，生活又恢復(fù)了舊樣子，跟先前一樣郁悶、無聊、亂糟糟一句是什么意思?這樣結(jié)尾的含義是什么?

附參考答案及簡析

1、C(A．篷，B．噩，采，D、遣)

2、C(A、hn，B．hē，D．bi)

3、首先別里科夫的一言一行無不與當(dāng)時(shí)殘暴的沙皇制度相一致，自覺或不自覺地維護(hù)舊思想舊制度。其次，他樂于告密，人格卑劣，給全城的人帶來巨大的精神壓力。

4、科瓦連科是一個(gè)敢做敢當(dāng)、具有新思想的、充滿生命活力的新生力量的代表。他們之間的交鋒，實(shí)質(zhì)上是新舊兩種思想的交鋒，是新生力量與舊勢(shì)力的沖突。作者借科瓦連科表達(dá)自己對(duì)新生活的向往之情。

5、別里科夫是一類人中的一個(gè)代表，即頑固保守、害怕變革、人格卑劣、阻礙社會(huì)發(fā)展的一類人。

6、因?yàn)殚L期生活在專制統(tǒng)治之下，那種完全自由快活的感情已經(jīng)不復(fù)存在了，此其一；其二專制統(tǒng)治沒有推翻，人們不敢也不可能享受完全的自由。

7、郁悶、無聊、亂糟糟的生活樣子。

8、因?yàn)殡m然埋葬了一個(gè)別里科夫，可是裝在套子里的其他人卻還有許多，而且將來還會(huì)出現(xiàn)。這樣結(jié)尾啟示人們?nèi)ニ伎继鬃永锏娜伺c社會(huì)制度的關(guān)系，別里科夫是沙皇制度的產(chǎn)物。這樣結(jié)尾含蓄深刻地揭示了改革社會(huì)制度的必要性。

學(xué)生作文

時(shí)間的冥想

高二(1)林路

寒假讓人覺得剎那間擁有了一大堆時(shí)間，心情好像一個(gè)中了彩票的窮漢。但是當(dāng)我現(xiàn)在站在長假的末尾，卻驟然發(fā)現(xiàn)光陰又一次似箭般掠我而去，心情好像那中彩票的窮漢，又一次窮得底兒掉，也許是因?yàn)槌垂?，也許是因?yàn)槌雌谪?，或是什么別的原因

我不能再容忍自己繼續(xù)悲哀地慨嘆光陰似箭，我為了我的時(shí)間而思考。

時(shí)間是什么?

時(shí)間大約可以歸屬到三個(gè)地方：過去、現(xiàn)在、將來。

過去的時(shí)間是住在人們的大腦里的，確切地說是回憶。它是各式各樣物質(zhì)曾經(jīng)的形式，但對(duì)于物質(zhì)本身，它早已消亡得無影無蹤了?？墒侨藗冇涀×怂?，當(dāng)然，是有選擇地記。有一個(gè)最簡單不過的例證：當(dāng)我們回憶過去的一天，是否會(huì)花整整一天的時(shí)間去回憶呢?這樣，我便發(fā)現(xiàn)：過去的時(shí)間是有彈性的，當(dāng)你記住了過去的許多事情，也就留住了過去的時(shí)間，換言之就是使過去的腳步變慢了。

現(xiàn)在恐怕是最讓人捉摸不定的。只要它成為了現(xiàn)在，便立刻變成了過去。但它是實(shí)在的。

將來呢?它像過去一樣虛無縹緲，并沒有什么物質(zhì)能與它對(duì)應(yīng)，只能把它看成一長列等待著變成過去的現(xiàn)在。

既然這樣說，豈不又把時(shí)間混成一團(tuán)。以上的話要是讓一個(gè)悲觀者看到就更加糟糕了：反正時(shí)間將要過去，生命終會(huì)完結(jié)，活著還有什么勁?

可是我卻從這一堆讓我頭脹了好長時(shí)間的思緒中發(fā)現(xiàn)了些許道理。

時(shí)間的根本是現(xiàn)在。是的，現(xiàn)在要變成過去，但現(xiàn)在是唯一與實(shí)在的物質(zhì)相對(duì)應(yīng)的，是唯物的，是可以創(chuàng)造與改變的。我們還有將來等待著經(jīng)過我們雙手的現(xiàn)在，他讓我們時(shí)刻擁有現(xiàn)在。而過去呢?不如把它看成我們處理現(xiàn)在的成績單，有趣的是：這成績單是自己寫，自己讀的。當(dāng)我們?cè)谀骋欢芜^去中回憶不到什么，自然會(huì)慨嘆光陰似箭，而若我們有著善于回憶與發(fā)現(xiàn)的眼睛和凝聚了自己改造現(xiàn)在之智慧與汗水的過去時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)過去實(shí)在是充實(shí)的快樂的源泉。而這也加深了我們對(duì)現(xiàn)在和將來(現(xiàn)在的儲(chǔ)蓄)的熱愛。

有了以上之世界觀，就不難得出如下之方法論了：慨嘆光陰似箭無異于花著現(xiàn)在的鈔票沉溺于已經(jīng)投入了過去這個(gè)黑洞的不復(fù)存在的現(xiàn)在，即連續(xù)不斷地向無用的地方燒錢，即只得到了錢包變小卻兩手空空的悲哀。只要花好心思，享受現(xiàn)在，為了現(xiàn)在而勞作，自然可以在日后如同中了彩票般從過去中發(fā)現(xiàn)寶藏，而將來也必將成為使人充滿期待的且只為我自己所有的準(zhǔn)寶藏。

讓光陰似箭說見鬼去吧!

《裝在套子里的人》知識(shí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練

《裝在套子里的人》知識(shí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練

（一）作者簡介

契訶夫（1860-1904）是十九世紀(jì)俄國最后一位杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義巨匠。一生寫了七八百篇短篇小說和中篇小說，深刻地揭露了俄國社會(huì)的各種病態(tài)，猛烈抨擊了沙皇專制制度。早期作品有《假面》《變色龍》《勝利者的勝利》《胖子和瘦子》《一個(gè)官員之死》《苦惱》《風(fēng)波》《萬卡》。1890年從庫頁島回來后，作品的社會(huì)意義更加深刻，代表作品有《套中人》和《第六病室》。晚年，契訶夫致力于小說和戲劇創(chuàng)作，小說有《農(nóng)民》《帶閣樓的房子》《新娘》，劇本有《萬尼亞舅舅》《櫻桃園》，這時(shí)作品洋溢著樂觀主義情調(diào)，對(duì)新生活充滿信心。契訶夫是世界短篇小說大師，小說的藝術(shù)特色：①簡練、樸實(shí)（簡練是才能的姊妹，寫作的藝術(shù)就是精簡的藝術(shù)），②夸張幽默諷刺手法，③情節(jié)富有戲劇性。

（二）課文簡析

《裝在套子里的人》是契訶夫短篇小說的代表作。作品創(chuàng)作于1898年，其時(shí)沙皇俄國正處于專制統(tǒng)治時(shí)期，人們失去了思想與言論上的自由，別里科夫就是這種環(huán)境造就的一個(gè)典型人物，也是當(dāng)時(shí)制度下的一個(gè)良民。作者首先通過我介紹了別里科夫生活、習(xí)慣上、思想上的有形和無形的套子以及套子對(duì)自己的生活、學(xué)校的人、全城的人的影響。其次作者以戀愛及失敗為中心事件，讓別里科夫自己表演，語言、神態(tài)、心理逼真?zhèn)魃?。一方面讓我們覺得他可惡，另一方面又覺得他可憐。可惡之處表現(xiàn)在性格上的頑固保守、躲避現(xiàn)實(shí)、害怕變革和人格上的卑劣，可憐之處表現(xiàn)在整天六神無主、謹(jǐn)小慎微，因多疑而誠惶誠恐、為了維護(hù)專制制度而喪失了自我。總之，他不但不知自己的奴隸身份，而且想極力地讓全城的人都生活在做穩(wěn)奴隸的時(shí)代。

（三）課外閱讀指導(dǎo)

仔細(xì)閱讀普希金的《驛站長》、果戈理的《外套》、陀思妥耶夫斯基的《窮人》、契訶夫的《苦惱》《一個(gè)官員之死》等，寫一篇關(guān)于俄國作家筆下的小人物形象方面的讀書筆記。

（四）能力訓(xùn)練

1.選出字形全對(duì)的一組()

A.車蓬　天方夜譚　膽怯　難堪

B.憎惡　惡夢(mèng)　沒精打彩　周濟(jì)

C.轄制　孤僻　唉聲嘆氣　譏誚

D.撮合　慫恿　體統(tǒng)　消譴

2.選出讀音全對(duì)的一組()

A.和諧(xi)渾渾噩噩(hn)怔住(zhng)

B.滑稽(ji)契訶夫(kē)　搓手(cuō)

C.讒言(chn)　黑黝黝(yǒu)　儺送(nu)

D.胡謅(zhōu)　船舷(xin)　悖乎(b)

回答下列關(guān)于課文理解的幾個(gè)問題。

３．別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，為什么全城的人都受他轄制呢？

４．別里科失與科瓦連科的交鋒實(shí)質(zhì)上是一種什么樣的沖突？

閱讀小說的最后三段，完成后面的問題。

５．文中別里科夫那樣的人是哪樣的人？

６．為什么說埋葬別里科夫那樣的人是一件大快人心的事，可回來時(shí)誰也不肯露出快活的感情？

７．文中的舊樣子指的是什么樣子？

８．實(shí)在，雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來也還不知道有多少呢！這句話的深刻含義是什么？

附參考答案

１．Ｃ（Ａ．篷，Ｂ．噩，采，Ｄ．遣）

２．Ｃ（Ａ．hn,

Ｂ．hē，Ｄ．bi）

３．首先別里科夫的一言一行無不與當(dāng)時(shí)殘暴的沙皇制度相一致，自覺或不自覺地維護(hù)舊思想舊制度。其次，他樂于告密，人格卑劣，給全城的人帶來巨大的精神壓力。

４．科瓦連科是一個(gè)敢做敢當(dāng)、具有新思想的、充滿生命活力的新生力量的代表。他們之間的交鋒，實(shí)質(zhì)上是新舊兩種思想的交鋒，是新生力量與舊勢(shì)力的沖突。作者借科瓦連科表達(dá)自己對(duì)新生活的向往之情。

５．別里科夫是一類人中的一個(gè)代表，即頑固保守、害怕變革、人格卑劣、阻礙社會(huì)發(fā)展的一類人。

６．因?yàn)殚L期生活在專制統(tǒng)治之下，那種完全自由快活的感情已經(jīng)不復(fù)存在了，此其一，其二專制統(tǒng)治沒有推翻，人們不敢也不可能享受完全的自由。

７．郁悶、無聊、亂糟糟的生活樣子。

８．只要沙皇專制還存在，在這塊土壤上會(huì)不斷滋生出新的套中人，生活就不可能自由快活。反動(dòng)專制統(tǒng)治是扼殺人性、制造奴隸的根源。

時(shí)間的冥想

高一（１）班

林路

寒假讓人覺得剎那間擁有了一大堆時(shí)間，心情好象一個(gè)中了彩票的窮漢。但是當(dāng)我現(xiàn)在站在長假的末尾，卻驟然發(fā)現(xiàn)光陰又一次似箭般掠我而去，心情好象那中彩票的窮漢，又一次窮得底兒掉，也許是因?yàn)槌垂?，也許是因?yàn)槌雌谪?，或是什么別的原因

我不能再容忍自己繼續(xù)悲哀地慨嘆光陰似箭，我為了我的時(shí)間而思考。

時(shí)間是什么？

時(shí)間大約可以歸屬到三個(gè)地方：過去、現(xiàn)在、將來。

過去的時(shí)間是住在人們的大腦里的，確切地說是回憶。它是各式各樣物質(zhì)曾經(jīng)的形式，但對(duì)于物質(zhì)本身，它早已消亡得無影無蹤了?？墒侨藗冇涀×怂?，當(dāng)然，是有選擇地記。有一個(gè)最簡單不過的例證：當(dāng)我們回憶過去的一天，是否會(huì)花整整一天的時(shí)間去回憶呢？這樣，我便發(fā)現(xiàn)：過去的時(shí)間是有彈性的，當(dāng)你記住了過去的許多事情，也就留住了過去的時(shí)間，換言之就是使過去的腳步變慢了。

現(xiàn)在恐怕是最讓人捉摸不定的。只要它成為了現(xiàn)在，便立刻變成了過去。但它是實(shí)在的。

將來呢？它像過去一樣虛無縹緲，并沒有什么物質(zhì)能與它對(duì)應(yīng)，只能把它看成一長列等待著變成過去的現(xiàn)在。

既然這樣說，豈不又把時(shí)間混成一團(tuán)。以上的話要是讓一個(gè)悲觀者看到就更加糟糕了：反正時(shí)間將要過去，生命終會(huì)完結(jié)，活著還有什么勁？

可是我卻從這一堆讓我頭脹了好長時(shí)間的思緒中發(fā)現(xiàn)了些許道理。

時(shí)間的根本是現(xiàn)在。是的，現(xiàn)在要變成過去，但現(xiàn)在是唯一與實(shí)在的物質(zhì)相對(duì)應(yīng)的，是唯物的，是可以創(chuàng)造與改變的。我們還有將來--等待著經(jīng)過我們雙手的現(xiàn)在，他讓我們時(shí)刻擁有現(xiàn)在。而過去呢？不如把它看成我們處理現(xiàn)在的成績單，有趣的是：這成績單是自己寫，自己讀的。當(dāng)我們?cè)谀骋欢芜^去中回憶不到什么，自然會(huì)慨嘆光陰似箭，而若我們有著善于回憶與發(fā)現(xiàn)的眼睛和凝聚了自己改造現(xiàn)在之智慧與汗水的過去時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)過去實(shí)在是充實(shí)的快樂的源泉。而這也加深了我們對(duì)現(xiàn)在和將來（現(xiàn)在的儲(chǔ)蓄）的熱愛。

有了以上之世界觀，就不難得出如下之方法論了：慨嘆光陰似箭無異于花著現(xiàn)在的鈔票沉溺于已經(jīng)投入了過去這個(gè)黑洞的不復(fù)存在的現(xiàn)在，即連續(xù)不斷地向無用的地方燒錢，即只得到了錢包變小卻兩手空空的悲哀。只要花好心思，享受現(xiàn)在，為了現(xiàn)在而勞作，自然可以在日后如同中了彩票般從過去中發(fā)現(xiàn)寶藏，而將來也必將成為使人充滿期待的且只為我自己所有的準(zhǔn)寶藏。

讓光陰似箭說見鬼去吧！

[評(píng)語]

作為一個(gè)高二的學(xué)生能對(duì)抽象的時(shí)間進(jìn)行如此深刻的思考是難能可貴的。時(shí)間的根本是現(xiàn)在，過去是現(xiàn)在的成績單，將來是現(xiàn)在的準(zhǔn)寶藏這是多么有見地的闡釋?。≌Z言生動(dòng)形象而富有思維的深度