高中語(yǔ)文祝福教案

祝福。

一位優(yōu)秀的教師不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，會(huì)提前做好準(zhǔn)備，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以保證學(xué)生們?cè)谏险n時(shí)能夠更好的聽課，有效的提高課堂的教學(xué)效率。優(yōu)秀有創(chuàng)意的高中教案要怎樣寫呢？小編收集并整理了“祝福”，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

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2　祝福

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名師導(dǎo)航

內(nèi)容感知
《祝?！肥囚斞感≌f(shuō)集《彷徨》中的第一篇?！白８！笔切≌f(shuō)的背景，也是小說(shuō)的情節(jié)線索。祥林嫂的悲劇始終是在魯鎮(zhèn)“祝?！钡男[的爆竹聲中展示出來(lái)的。
祥林嫂是一位被禁錮重重、腐朽愚妄的封建思想逼迫致死的勞動(dòng)?jì)D女。封建制度和封建禮教不僅吞噬了她的肉體，也啃嚙著她的靈魂。她肉體被迫害、遭摧殘的每一步都伴隨著靈魂的痛苦。她是一個(gè)不甘忍受壓迫的女人，曾經(jīng)逃脫、抗婚，想用自己的勞動(dòng)謀生并換取獨(dú)立的人格，然而這一切掙扎終歸無(wú)用，她還是被吞噬了，肉體和精神都被吞噬了。一個(gè)活的、能感知、有血肉的樸實(shí)、勤勞、善良、無(wú)罪的靈魂的毀滅，顯示了一種具有深刻社會(huì)意義的悲劇人生，撼人心靈。

句段剖析
一、疑難妙句
1．他是我的本家，比我長(zhǎng)一輩，應(yīng)該稱之曰“四叔”，是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說(shuō)我“胖了”，說(shuō)我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。
剖析：這幾句話揭示了魯四的身份：“監(jiān)生”在清朝是憑借祖先“功業(yè)”或捐錢取得的，可見魯四并非貨真價(jià)實(shí)的“科班”出身；“講理學(xué)”暗示了人物維護(hù)封建道統(tǒng)，注重封建禮教的道德觀念；“……因?yàn)樗R的還是康有為”，時(shí)值辛亥革命，魯四所罵的乃是康有為，其不諳世事變遷和社會(huì)進(jìn)步的落后腐朽性便昭然若揭。這段平實(shí)的敘述和簡(jiǎn)潔的評(píng)論入木三分地刻畫出魯四的形象特征，對(duì)其進(jìn)行了辛辣地嘲諷和鞭撻。
2．我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的；一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無(wú)聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。
剖析：這是對(duì)魯四書房的描寫，那“脫落”的對(duì)聯(lián)、“未必完全”的《康熙字典》、擺在案頭的《近思錄集注》和《四書襯》，一個(gè)被封建理學(xué)浸透的、沒落腐朽的鄉(xiāng)紳形象便鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)了。
3．但是，談話是總不投機(jī)的了……
……無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。
……我明天決計(jì)要走了。
剖析：第一句表明“我”與魯四老爺立場(chǎng)的對(duì)立，清楚地體現(xiàn)了“我”的民主進(jìn)步的思想傾向。第二句是“我”看了魯四老爺書房后的心態(tài)，加之前文“總不投機(jī)”的談話，使“我”對(duì)“四叔”產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎惡和反感，所以決計(jì)要走。第三句是“我”面對(duì)祥林嫂靈魂的最后求助而無(wú)能為力時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白，雖是同情卻只能逃避，這表現(xiàn)“我”面對(duì)禁錮重重、腐朽愚妄的封建禮教時(shí)軟弱和頹廢的心態(tài)。
4．“地獄？——論理，就該也有?！欢参幢亍薄啊鋵?shí)，究竟有沒有魂靈，我也說(shuō)不清?！?br> 剖析：這是“我”回答祥林嫂關(guān)于“魂靈”和“地獄”問(wèn)題的話。第一句先肯定，后否定，第二句用“說(shuō)不清”來(lái)搪塞?！拔摇笔且粋€(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，對(duì)此類問(wèn)題本可以作出肯定的回答。那為什么不明確回答呢？細(xì)讀課文，妙處不難發(fā)現(xiàn)，這些模糊語(yǔ)言的運(yùn)用，恰到好處地表明了“我”的軟弱和無(wú)奈?！拔摇笔切≌f(shuō)中唯一一個(gè)同情祥林嫂的人，想給她以安慰，解除她一些痛苦?！盀樗鹨姟?，不知是答“有”好，還是答“沒有”好，就只能含糊其辭。同時(shí)，我們從中還可以見到“我”的無(wú)能為力，不但不能解除祥林嫂的苦難，連她臨死前的一個(gè)起碼的要求都不能滿足。祥林嫂就這樣，帶著巨大的精神創(chuàng)傷和滿腹的疑惑，離開了人間。
5．我因?yàn)槌Ｒ娦┑覆蝗缢?、以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來(lái)，所以很恐怕這事也一律。
剖析：這是一個(gè)多重復(fù)句。要扣住“因?yàn)椤薄八浴薄暗薄皡s”等詞語(yǔ)來(lái)分析句間的層次關(guān)系，進(jìn)而理解句子的意思，把握隱含在字里行間的作者復(fù)雜的感情。這句話的意思是：我常常見到這樣一些事，本來(lái)不希望它像自己所料想的那樣發(fā)生，也以為未必真會(huì)發(fā)生，所以我一再擔(dān)心的祥林嫂會(huì)死的事，恐怕也要發(fā)生。
6．不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！
剖析：女人再嫁是封建倫理不能容忍的，這也是封建倫理堅(jiān)決捍衛(wèi)者的魯四所不能容忍的。祥林嫂這樣一個(gè)不潔不凈的女人竟然在祭祀祖先的祝福時(shí)死去，不僅不吉利，而且還玷污了祖先。一句“謬種”正是“魯四們”對(duì)祥林嫂的蓋棺論定。
7．魂靈的有無(wú)，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯(cuò)。
剖析：“無(wú)聊生者”是指無(wú)依無(wú)靠而活著的人。而整句話的意思是：然而在現(xiàn)在這樣的人世間，無(wú)所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，使討厭見他的人不再見到他，這對(duì)別人或?qū)λ约?，也還都不錯(cuò)。這是“我”的激憤而沉痛的反語(yǔ)。
8．“可惡！然而……”
“可惡!”
“然而……”
剖析：這是祥林嫂被婆家捆回去后，魯四老爺說(shuō)的三句話，第一句合說(shuō)，第二、三句分說(shuō)，表現(xiàn)了魯四老爺思想的急劇變化。
第一句作者僅用四個(gè)字，就十分準(zhǔn)確地刻畫出魯四老爺理學(xué)先生的面孔、自私的個(gè)性特征。傭人被綁架，他不免感到有損自己的尊嚴(yán)和役使的利益，但一想到祥林嫂的婆家有權(quán)處置守寡的媳婦，他也就不好再說(shuō)什么了。他的一言一行，完全是從維護(hù)封建禮教出發(fā)的。后來(lái)，當(dāng)衛(wèi)老婆子先薦后劫祥林嫂，鬧得沸反盈天，有損魯家體面時(shí)，魯四老爺表示了強(qiáng)烈的不滿。而當(dāng)衛(wèi)老婆子信誓旦旦表示“一定薦一個(gè)好的來(lái)折罪”時(shí)，四叔只說(shuō)了句“然而……”這是說(shuō)重薦像祥林嫂這樣的比男人還要勤快的勞動(dòng)力，是不容易的，揭示了他自私的本性。文章的主題、人物的個(gè)性特征就在這巧分巧合的語(yǔ)言中得到了充分的體現(xiàn)。
9．我真傻，真的。
剖析：作品中反復(fù)出現(xiàn)這句話，一方面是為了表明兒子被狼吃掉對(duì)祥林嫂是致命的一擊，造成她精神上的嚴(yán)重創(chuàng)傷；另一方面也表明，人們?cè)诜磸?fù)咀嚼了她的悲哀之后，卻報(bào)以厭惡和唾棄，反映當(dāng)時(shí)人們的思想麻木和人際關(guān)系的冷漠，被吃者也在無(wú)意中吃人。同時(shí)，我們還能從這些語(yǔ)言中想到，同一語(yǔ)言不分時(shí)間、場(chǎng)所地反復(fù)出現(xiàn)，猶如精神病人的話語(yǔ)，祥林嫂的精神似乎開始失常了。簡(jiǎn)短句子的重復(fù)，蘊(yùn)涵了多么豐富的內(nèi)容！讀著這樣的句子，猶如哀樂悲鳴，不絕于耳，撥人心弦，催人淚下。
10．有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來(lái)，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。
剖析：中國(guó)兩千多年的封建統(tǒng)治，使國(guó)民在精神上受到壓抑、摧殘和毒害，造成民眾的愚昧、自私和冷漠。這些老女人“特意”尋來(lái)，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心同情她，而是作為無(wú)聊生活的一種調(diào)劑，“一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，通過(guò)鑒賞他人的痛苦來(lái)填補(bǔ)自己精神的空虛。“特意”“滿足”滲透著作者對(duì)麻木愚昧靈魂的批判和諷刺。
11．她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄……
剖析：“咀嚼”比喻對(duì)事物的反復(fù)體會(huì)，“鑒賞”一般是指對(duì)藝術(shù)品、文物等進(jìn)行鑒定和欣賞。而句中卻說(shuō)“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀，一方面更能突出祥林嫂的不幸并未得到周圍人的憐憫和同情，相反僅是人們枯燥生活的調(diào)味品，僅是人們茶前飯后的談資而已；另一方面也表現(xiàn)了作者對(duì)民眾冷漠麻木的批判和激憤。

二、重點(diǎn)語(yǔ)段
1．“第二天我起得很遲”至“——今年自然也如此”。
剖析：魯鎮(zhèn)的“祝福景象”是作者為突出祥林嫂的悲劇命運(yùn)而精心安排的典型環(huán)境。作者巧妙地把祥林嫂的悲劇命運(yùn)的重大轉(zhuǎn)折，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！钡奶囟ōh(huán)境中。
這是文中第一次描寫“祝福”，是描寫魯鎮(zhèn)的人們準(zhǔn)備“祝?！贝蟮涞木跋?。這些描述顯示了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)狀況：封建秩序依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊，一句話，封建思想、封建禮教在中國(guó)社會(huì)的統(tǒng)治依然根深蒂固。這樣的環(huán)境描寫，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，為祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中死去的情節(jié)作了映襯和鋪墊。
此外，文中還有兩次寫到“祝?！?。一次是魯四老爺家的“祝福”描寫。祥林嫂因再嫁而失去了“祝福”的權(quán)利，但為了這一權(quán)利，她不惜用積存的工錢去捐贖罪的門檻，得到的仍是一聲斷喝——“你放著吧，祥林嫂”。她那求生的掙扎、人格尊嚴(yán)的追求、一切美好的愿望，都在這一聲斷喝中破滅了。還有一次是結(jié)尾處“祝?！钡拿鑼?。祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的“祝?！钡谋衤曋屑湃凰廊?，這鮮明的對(duì)比，深化了作品的主題。
2．那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過(guò)一個(gè)朋友，走出來(lái)，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來(lái)的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。
剖析：這是三次寫祥林嫂外貌的最后一次，“我”在河邊遇見祥林嫂，她外貌與年齡的極大反差，可以想見她是怎樣在苦難的深淵中煎熬；生活極度貧窮，精神極度麻木，麻木到不知道什么是悲傷痛苦了；氣息奄奄，茍延殘喘，已經(jīng)沒有了生命的活力。下文當(dāng)她向“我”詢問(wèn)時(shí)，“那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了”。這“發(fā)光”全然不是對(duì)生的期盼，而是渴望死后靈魂能免除痛苦的最后一絲希望，但這個(gè)社會(huì)卻把祥林嫂的最后一絲希望也抹殺了，她只能在絕望和恐懼中死去。
此外，前兩次肖像描寫也傳神地寫了她的“眼睛”。初到魯鎮(zhèn)做工，她“只是順著眼”，這表明她是一個(gè)安分耐勞的人。第二次喪夫，又沒了阿毛，她不得不再次到魯鎮(zhèn)幫工。這次雖然仍是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，這正是她在人生路上遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)。三次描寫祥林嫂的眼睛，鮮明地表現(xiàn)了她內(nèi)心世界的深刻變化。
3．“我很悚然”至“其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說(shuō)不清”。
剖析：“我”對(duì)祥林嫂所提出的靈魂有無(wú)問(wèn)題的回答，概括起來(lái)就是三句話：“也許有”，“也未必”，“說(shuō)不清”。第一句回答，在“我”看來(lái)是慰藉的話，在祥林嫂看來(lái)卻是一句似疑實(shí)有的回答，這無(wú)疑加重了她對(duì)死亡的恐懼。第二句回答，在“我”看來(lái)是意識(shí)到前面的回答已給對(duì)方增添了苦惱，只好含糊其辭，而祥林嫂卻驚魂未定，由地獄想到了死后的痛苦，恐懼更添一層。第三句回答，則是“我”怕負(fù)責(zé)任的推脫之辭，然而“我”的這些答話卻在祥林嫂死寂的心靈上掀起了不平靜的波瀾，多少也加速了祥林嫂悲劇結(jié)局的到來(lái)。
其實(shí)，我完全知道所謂“魂靈”“地獄”之類純屬封建迷信的謊言，但在祥林嫂面前，“我”卻始終沒有否定，表現(xiàn)了“我”對(duì)幫助祥林嫂擺脫封建桎梏毫無(wú)力量，甚至沒有勇氣正視祥林嫂所提出的問(wèn)題，這正是“我”的軟弱性。

審美鑒賞
精巧結(jié)構(gòu)顯主旨
——關(guān)于《祝福》的情節(jié)結(jié)構(gòu)

《祝福》的結(jié)構(gòu)是圍繞祥林嫂的悲慘遭遇安排的。開頭寫祥林嫂生活的社會(huì)環(huán)境：舊歷年底的陰沉、昏暗；各家各戶都在準(zhǔn)備祝福的盛況；虛偽、自私、頑固、保守的魯四老爺?shù)臅?，都是為祥林嫂的悲劇故事的展開而安排的，同時(shí)也暗示了主人公的悲劇命運(yùn)，這是情節(jié)發(fā)展的序幕。
接著作者運(yùn)用倒敘的手法，先交代祥林嫂的悲劇結(jié)局；這淪為乞丐的祥林嫂，在一片祝福聲中寂然死去了。魯四老爺對(duì)祥林嫂之死的冷酷，社會(huì)上對(duì)祥林嫂悲劇的冷漠，引起了“我”對(duì)祥林嫂的關(guān)懷與對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的激憤，也從而引起了“我”對(duì)祥林嫂“半生事跡的斷片”的追憶。這樣，便又引出了對(duì)祥林嫂悲劇的主體情節(jié)的敘述。
祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，首先與魯四老爺發(fā)生了矛盾沖突，這是情節(jié)的開端；被搶賣到深山，被迫再嫁，喪夫亡子，這是情節(jié)的發(fā)展；再到魯鎮(zhèn)幫工，終于被魯四老爺趕出家門，這是情節(jié)發(fā)展的高潮；它與小說(shuō)的開頭和結(jié)局“聯(lián)成一片”，構(gòu)成了一個(gè)完整的祥林嫂的悲劇故事。小說(shuō)結(jié)尾處再次描寫祝福的景象和“我”的感受，從整個(gè)情節(jié)來(lái)講，此屬尾聲部分。
本篇小說(shuō)，倒敘結(jié)構(gòu)的安排是別具匠心的。從情節(jié)發(fā)展看，作者把祥林嫂的悲劇結(jié)局放在前面敘寫，設(shè)置懸念，讓讀者急于追根溯源，探求事情原委，從而產(chǎn)生引人入勝的效果。從小說(shuō)的矛盾關(guān)系來(lái)看，開頭寫祥林嫂在魯鎮(zhèn)人們的祝福聲中寂然死去，下層人對(duì)此竟是非常的冷漠，當(dāng)“我”問(wèn)及此事，只是輕描淡寫地說(shuō)：“老了?！薄拔摇痹僮穯?wèn)，便不耐煩了——“還不是窮死的”。而魯四老爺對(duì)于祥林嫂的死卻是無(wú)比震怒的——“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！”小說(shuō)一開篇就突出了主題：表現(xiàn)國(guó)民的麻木，暗示封建禮教的腐朽。
中間部分按時(shí)間先后敘述了祥林嫂初到魯鎮(zhèn)、被搶再嫁、再到魯鎮(zhèn)、離開魯鎮(zhèn)的順序，記述了祥林嫂半生的種種不幸遭遇。小說(shuō)結(jié)尾再寫祝福景象，照應(yīng)開頭，起到了進(jìn)一步深化小說(shuō)主題的作用。

日積月累
一、學(xué)海拾貝
環(huán)境描寫
環(huán)境描寫主要包括自然環(huán)境描寫、社會(huì)環(huán)境描寫和場(chǎng)面描寫。
自然環(huán)境描寫是指對(duì)日月星辰、花草樹木等自然景物的描寫。它要求準(zhǔn)確寫出景物的鮮明特色，同時(shí)要求寫出作者對(duì)自然的深刻感受和獨(dú)特體會(huì)，引導(dǎo)讀者去領(lǐng)略這種境界。小說(shuō)中的自然環(huán)境描寫起著暗示背景、渲染氣氛、襯托人物心理的作用。
社會(huì)環(huán)境描寫是指對(duì)人物活動(dòng)的特定的時(shí)代背景和生活環(huán)境的描寫。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)環(huán)境的描寫應(yīng)該是環(huán)境描寫的重點(diǎn)。它不僅能起到交代背景、渲染氣氛、提供人物活動(dòng)的典型環(huán)境等作用，還可以表現(xiàn)人物性格、烘托文章的主題。
場(chǎng)面描寫是描寫一個(gè)特定時(shí)間與地點(diǎn)內(nèi)各類人物活動(dòng)的總面貌，如勞動(dòng)場(chǎng)面、慶?；顒?dòng)場(chǎng)面等。場(chǎng)面描寫要介入中心事件，寫人物在環(huán)境中的活動(dòng)，是一種由“人”“事”“境”構(gòu)成并以“人”的活動(dòng)為中心的動(dòng)態(tài)的描寫。場(chǎng)面描寫對(duì)于展開情節(jié)、刻畫人物、表現(xiàn)主題都有積極的作用。
環(huán)境描寫的作用在《祝?！分械玫搅俗畛浞值捏w現(xiàn)。

二、典題精講
魯四老爺書房里那副對(duì)聯(lián)只有一聯(lián)“事理通達(dá)心氣和平”，而另一聯(lián)脫落了。脫落了的那一聯(lián)該是什么內(nèi)容呢？這里有四種說(shuō)法，請(qǐng)大家分析比較一下，看看哪一種說(shuō)法最妥當(dāng)。
A．德性堅(jiān)定品節(jié)詳明B．注重修養(yǎng)務(wù)求高潔
C．處事不驚臨危弗亂D．品節(jié)詳明德性堅(jiān)定
指點(diǎn)迷津：如何分析判別呢？這便需要運(yùn)用有關(guān)對(duì)聯(lián)的知識(shí)了。
首先，對(duì)聯(lián)要求上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)相等。我們看到，以上四項(xiàng)都是符合對(duì)聯(lián)的這一基本原則的。
其次，對(duì)聯(lián)要求上下聯(lián)的結(jié)構(gòu)保持一致。從“還在”的那一聯(lián)“事理通達(dá)心氣和平”來(lái)看，“事理通達(dá)”和“心氣和平”都屬主謂式結(jié)構(gòu)，上聯(lián)即成了“主謂”與“主謂”的并列。依此看來(lái)，只有其中的A項(xiàng)和D項(xiàng)是合乎要求的。因?yàn)?，B項(xiàng)中的“注重修養(yǎng)”和“務(wù)求高潔”雖然也構(gòu)成了并列式的關(guān)系，但從“注重修養(yǎng)”和“務(wù)求高潔”本身來(lái)看，二者則同屬動(dòng)賓式的結(jié)構(gòu)，因而這一說(shuō)法不合要求。再看C項(xiàng)，從整體來(lái)說(shuō)，“處事不驚”和“臨危弗亂”之間也是屬于并列式結(jié)構(gòu)，但從“處事不驚”和“臨危弗亂”本身來(lái)看，則又都屬于偏正結(jié)構(gòu)，因而，C項(xiàng)也是不合要求的。
再次，對(duì)聯(lián)要求上下聯(lián)相同部位的詞性相同。從眼前的那一聯(lián)“事理通達(dá)心氣和平”來(lái)看，是由“名詞＋形容詞＋名詞＋形容詞”構(gòu)成的，而考察一下A項(xiàng)和D項(xiàng)，應(yīng)該說(shuō)，相同部位的詞性是完全相同的。因而，據(jù)此，還不能判斷出答案。
最后，對(duì)聯(lián)要求符合有關(guān)平仄的規(guī)則（古漢語(yǔ)有四聲，即平上去入，上去入三聲均為仄聲，現(xiàn)代漢語(yǔ)中平分陰陽(yáng)，入派三聲，形成今天四聲，即陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲。從平仄來(lái)看，陰平、陽(yáng)平即一、二聲，均讀平聲，上聲、去聲即三、四聲，大體相當(dāng)于仄聲）。古人寫對(duì)聯(lián)對(duì)平仄的要求甚嚴(yán)，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是在一聯(lián)之內(nèi)要做到平仄相間（一般是指一個(gè)節(jié)奏與下一個(gè)節(jié)奏的平仄相間），而兩聯(lián)之間平仄必須要做到相對(duì)；而且，一般是上聯(lián)的末字為仄聲（仄起），下聯(lián)的末字為平聲（平收）。據(jù)此，我們大體可以判定，仍掛在壁上的那一聯(lián)“事理通達(dá)心氣和平”當(dāng)為下聯(lián)，那么，其上聯(lián)就應(yīng)該是“品節(jié)詳明德性堅(jiān)定”了。
答案：D

《祝福》教案

《祝?！方贪?/p>

教學(xué)目的：

1.學(xué)習(xí)運(yùn)用敘事學(xué)的基本概念分析小說(shuō)敘事藝術(shù)的方法。

2.全面了解祥林嫂的悲劇成因。

3.了解魯迅小說(shuō)人物形象的兩大基本類型（農(nóng)民、知識(shí)分子）的特色和意義。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、教會(huì)學(xué)生分析小說(shuō)結(jié)構(gòu)和敘述視角轉(zhuǎn)換。

2、教會(huì)學(xué)生全面探究祥林嫂的悲劇成因，并在此基礎(chǔ)上探索小說(shuō)的主題意義。

教學(xué)設(shè)想：

第一課時(shí)通讀全文，理清文章的情節(jié)結(jié)構(gòu)；第二課時(shí)引入敘述者的概念，并重點(diǎn)研究該小說(shuō)中敘述者身份的意義。第三課時(shí)引入視角的概念，研究小說(shuō)中的敘述視角的轉(zhuǎn)變，及其蘊(yùn)含的意義。第四課時(shí)全面探究祥林嫂的悲劇意義：1、有沒有悲劇意義；2、悲劇意義是什么。第五課時(shí)概括小說(shuō)中次要的人物形象，分析標(biāo)題的含義。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

通讀全文，從整體上把握小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，并重點(diǎn)探究“路遇祥林嫂”這一情節(jié)的意義。

教學(xué)過(guò)程

同學(xué)們?cè)诤倨陂g，按照老師的要求，閱讀了老師開列的四本名著之中的兩本（注四本書是《邊城》《圍城》《魯迅小說(shuō)集》《契訶夫小說(shuō)集》），并且認(rèn)真的撰寫了讀書筆記，老師對(duì)你們的表現(xiàn)十分滿意。我還注意到這樣一個(gè)現(xiàn)象，閱讀魯迅小說(shuō)集的占全班同學(xué)的七成，在讀書筆記中，很多同學(xué)都說(shuō)，自己深切的體會(huì)到了魯迅為了拯救國(guó)民靈魂而不息吶喊，勇往直前的奮斗精神，以及他胸中深廣的憂憤，和“我以我血薦軒轅”的無(wú)悔的熱愛。今天我們將隨著魯迅的文字，回到20世紀(jì)初陰冷灰暗的魯鎮(zhèn)，去關(guān)注一個(gè)平常的農(nóng)家女子祥林嫂的悲慘命運(yùn)。

板書課題。

教師朗讀課文，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真聽，弄清字詞讀音，感知整體情節(jié)，明確小說(shuō)結(jié)構(gòu)。

朗讀完畢。

提問(wèn)：這篇小說(shuō)寫了什么事？

回答：寫了“我”回到魯鎮(zhèn)路遇淪為乞丐的祥林嫂，緊接著得悉她的死訊，回憶她的生平。

提問(wèn)：小說(shuō)寫了“我”回魯鎮(zhèn)一共幾天的事？

回答：三天。文中有明確交待：“我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的”“第二天我起得很遲”“第三天也照樣”。

提問(wèn)：這三天的事都按照順序來(lái)寫的嗎？作者的心情是怎么變化的？

回答：不是，運(yùn)用了倒敘的方式。

如圖：

時(shí)間：第一天第二天

事件：回魯鎮(zhèn)，與四叔話不投機(jī)拜親訪友，單調(diào)乏味

第三天回憶昨天遇見祥林嫂的事，忐忑不安；（傍晚）驚聞噩耗，負(fù)疚；（入夜）漸漸舒暢，回憶生平、（夜闌）被爆竹驚醒，懶散舒適。

提問(wèn)：為什么要把第二天遇見祥林嫂并且與之對(duì)話的事放在第三天來(lái)寫？為什么作者要安排“我”與祥林嫂見上最后一面？見不見面都不會(huì)影響祥林嫂的命運(yùn)發(fā)展，因?yàn)橄榱稚┚癫徽＃覜]有職業(yè)，以乞討為生，她的結(jié)局只能是死。凍、餓、病隨時(shí)可能結(jié)束她的生命。為什么“我”要和祥林嫂見上最后一面？請(qǐng)同學(xué)們討論交流。

回答：1、放在第三天來(lái)寫，就與得悉祥林嫂的死訊這件事連得比較近，可以突出作者的心緒不寧。對(duì)祥林嫂發(fā)問(wèn)的預(yù)感不祥，對(duì)自己所作回答的忐忑不安，和祥林嫂的噩耗相照應(yīng)，同時(shí)又表現(xiàn)了“我”的驚慌失措。

2、這次對(duì)話，安排在祥林嫂臨終之前，深入地剖析了走向絕路的祥林嫂內(nèi)心的痛苦與矛盾，因此對(duì)祥林嫂的性格刻畫就不再是浮于表面，而是具有了心理分析的深度。另外，這次對(duì)話，也表現(xiàn)出一個(gè)知識(shí)分子的性格特點(diǎn)。

提問(wèn)：這種類似的對(duì)話在同學(xué)們學(xué)過(guò)的魯迅作品中有沒有？請(qǐng)同學(xué)們思考之后，下一節(jié)課回答。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

引入敘述者的概念，并重點(diǎn)研究該小說(shuō)中敘述者身份的意義

教學(xué)過(guò)程：

上一節(jié)課我留下了一個(gè)問(wèn)題，這種知識(shí)分子和農(nóng)民的對(duì)話在同學(xué)們學(xué)過(guò)的魯迅作品中有沒有？

回答：有，在《故鄉(xiāng)》當(dāng)中，魯迅和昔日玩伴閏土的對(duì)話。只不過(guò)這種對(duì)話沒有辦法進(jìn)行下去，因?yàn)殚c土喊“我”老爺，讓“我”感到兩個(gè)人之間存在的厚障壁。但是當(dāng)閏土把香爐運(yùn)回家時(shí)，“我”最后的評(píng)論是“閏土的希望切近，我的希望茫遠(yuǎn)罷了”，表示了對(duì)閏土的同情和理解。《故鄉(xiāng)》中的這個(gè)知識(shí)分子形象是迷惘又堅(jiān)決的，是謙虛又自省的，決不是自以為是，自高自大的?！蹲８！分械摹拔摇憋@得更加軟弱、動(dòng)搖。

提問(wèn)：在《祝?！贰豆枢l(xiāng)》，都出現(xiàn)了一個(gè)重要人物：我?！拔摇笔遣皇囚斞赶壬救四兀?/p>

回答：不是。

明確：“我”是敘述者，“魯迅”是作者，兩個(gè)概念必須區(qū)分清楚。敘述者是在小說(shuō)中敘述故事的人。小說(shuō)常用的敘述角度是第一人稱、第三人稱，極少數(shù)情況下出現(xiàn)了第二人稱。在第一人稱的敘述作品中，敘述者和作者的區(qū)別往往比較明顯。

提問(wèn)：能不能舉出其他的例子呢？

回答：在《孔乙己》中，“我”是咸亨酒店的一個(gè)小酒保，而不是魯迅先生本人。

在《最后一課》中，“我”是小弗朗士，而不是作者都德。

在《我的叔叔于勒》中，我——約瑟甫·達(dá)勿朗詩(shī)是一個(gè)家庭并不富裕，但有著豐富的同情心的青年。

明確：這篇文章的“我”也是一個(gè)知識(shí)分子，不是魯迅本人。我們學(xué)習(xí)一篇小說(shuō)不僅僅要明確作者安排了哪一個(gè)敘述者去到前臺(tái)講故事，更重要的是要搞清楚，作者為什么安排這個(gè)角色去敘述，這樣做有什么重要作用，只有這樣，以后在欣賞和創(chuàng)作敘事作品時(shí)，自覺地運(yùn)用這種思維，從而取得良好的效果。

提問(wèn)：這個(gè)知識(shí)分子具有哪些特點(diǎn)呢？為什么讓“我”來(lái)敘述一個(gè)故事，而不是直接用第三人稱方式敘述呢？

回答：“我”的特點(diǎn)：1、思想進(jìn)步，表現(xiàn)在與魯四老爺?shù)脑挷煌稒C(jī)，憎惡魯四老爺。

2、有同情心，表現(xiàn)在擔(dān)心祥林嫂有什么不好的事，得悉死訊時(shí)的驚慌。3、軟弱，退縮，圓滑世故。在“我”回答時(shí)的惶惑不安、搖擺不定之中，我們能看出一個(gè)知識(shí)分子的軟弱和退縮。小說(shuō)結(jié)尾，“我”在祝福的氣氛中變得“懶散而且舒適”，顯示出了“我”對(duì)社會(huì)的丑惡無(wú)可奈何，聽之任之的頹唐態(tài)度。知識(shí)分子不再是啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“導(dǎo)師”和“舵手”，而是被擺到了被審視和被批判的地位上，這樣使作品就具有了一種格外深刻的意義——知識(shí)分子不能自暴自棄，要振作起來(lái)，又一分熱，發(fā)一分光。寄托了魯迅先生對(duì)知識(shí)分子的批評(píng)和勸諭。

讓“我”（第一人稱）的方式來(lái)講述這個(gè)故事，無(wú)疑增添了這個(gè)故事的真實(shí)性。同時(shí)，只有良心未完全泯滅的“我”才能夠回憶和講述祥林嫂的生平，與之相比的是小說(shuō)中的其他人都對(duì)祥林嫂抱著漠然麻木的態(tài)度。然而，連小說(shuō)中最具有同情心的人最后也變得麻木，襯托出了祥林嫂死的悲劇性。

提問(wèn)：剛才大家舉出的幾篇小說(shuō)中當(dāng)中，“我”具有不同的身份性格，同學(xué)們能不能分析一下他們的好處在哪里？（一個(gè)能力遷移訓(xùn)練）

回答：《孔乙己》中，“我”是一個(gè)嘲笑孔乙己的小酒保，因?yàn)槭撬v述，所以小說(shuō)的場(chǎng)景是咸亨酒店，情節(jié)是孔乙己幾次來(lái)飲酒。而每一次的不同，寫出了孔乙己的每況愈下，淪落。真實(shí)，生動(dòng)。

《最后一課》的小弗朗士，是一個(gè)調(diào)皮逃學(xué)，害怕老師責(zé)罰的學(xué)生，通過(guò)他的所見所聞，和心理情感的變化，最能表現(xiàn)出韓麥爾先生和小鎮(zhèn)居民的愛國(guó)主義情操。

《我的叔叔于勒》，“我”能夠了解父母的全部心思，同時(shí)又同情自己潦倒的叔叔。他也最能看清楚父母的勢(shì)利。

注：討論之前，可以先喚起同學(xué)們的回憶。

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

引入視角的概念，研究小說(shuō)中的敘述視角的轉(zhuǎn)變，及其蘊(yùn)含的意義

教學(xué)過(guò)程：

什么叫做視角？就是作品中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度。

先看一首詩(shī)：

終南山

王維

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無(wú)。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

解釋文字之后，請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們，這首詩(shī)有沒有視角的變化？

回答：視角一聯(lián)一變，寫景具有跳躍性，“以不全求全”。

提問(wèn)：怎么變化的？

回答：第一聯(lián)是遠(yuǎn)景，第二聯(lián)是近景。第三聯(lián)是中峰俯瞰，第四聯(lián)不是寫景，隔水問(wèn)樵，已經(jīng)是迷不知西東。視角的變化，正是這首詩(shī)歌藝術(shù)魅力的一個(gè)重要表現(xiàn)。

不僅僅在詩(shī)歌中有這樣的視角變化，在小說(shuō)中，由于藝術(shù)表達(dá)的需要，經(jīng)常在敘述或描寫中改變角度。

提問(wèn)：這篇小說(shuō)有沒有這樣的變化啊？

回答：有改變。在回憶祥林嫂的生平之前之后，運(yùn)用的是第一人稱的限制性視角敘述，在回憶祥林嫂的生平時(shí)，運(yùn)用的仍然是限制性視角，是從“魯鎮(zhèn)人”視角出發(fā)，祥林嫂在魯鎮(zhèn)的活動(dòng)可以直接敘述，但是祥林嫂離開魯鎮(zhèn)的活動(dòng)就必須由衛(wèi)婆子來(lái)轉(zhuǎn)述，因此，這段轉(zhuǎn)述，就變成了衛(wèi)婆子的敘述視角。

提問(wèn)：在《孔乙己》中有沒有敘述視角的變化？

回答：沒有變化，視角始終是一個(gè)小酒保。因?yàn)楣适卤容^短，情節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)單。

提問(wèn)：為什么在回憶中不能采用全知視角，偏偏讓衛(wèi)婆子來(lái)轉(zhuǎn)述其中的一段呢？

回答：這樣做兼顧敘事的完整性和生動(dòng)性。衛(wèi)婆子的轉(zhuǎn)述充分表她現(xiàn)完全功利主義的是非標(biāo)準(zhǔn)。她佩服祥林嫂的婆婆精明強(qiáng)干，稱贊祥林嫂交了好運(yùn)，對(duì)祥林嫂被野蠻地捆綁出賣卻無(wú)一句貶詞，表現(xiàn)民間道德的淪落。同時(shí)，祥林嫂的這一次強(qiáng)迫改嫁，造成了實(shí)際上有兩種結(jié)果：一是生活上的改善，二是在占社會(huì)主流的禮教意識(shí)中，她失去了貞節(jié)，成了不干不凈的女人，是一種潛在的惡化。因?yàn)檫@種禮教的壓力還必須通過(guò)祥林嫂自覺認(rèn)同之后，才能起到折磨其精神的作用。所以說(shuō)這是一種潛在的惡化。

可以引導(dǎo)學(xué)生和《裝在套子里的人》比較，此文在寫到別里科夫到科瓦連科家里去之后，就采用了全知視角，一直到別里科夫回家臥病，又轉(zhuǎn)回限制視角。

這種觀察和講述視角的變化，在其他小說(shuō)中也常有表現(xiàn)。教師可以舉例補(bǔ)充，《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉進(jìn)賈府，劉姥姥一進(jìn)賈府，兩個(gè)人的觀察視角大不一樣，舉兩小段為例：

（1）、紅樓夢(mèng)第三回，林黛玉進(jìn)賈府

黛玉方進(jìn)入房時(shí)，只見兩個(gè)人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來(lái)，黛玉便知是他外祖母方欲拜見時(shí)，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來(lái)。當(dāng)下地下侍立之人，無(wú)不掩面涕泣，黛玉也哭個(gè)不住?！?/p>

黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里見過(guò)一般，何等眼熟到如此!”越顯得面如敷粉，唇若施脂，轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢，平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角。

寶玉早已看見多了一個(gè)姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來(lái)作揖。廝見畢歸坐。細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙卷煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見過(guò)的。”

（2）、第六回，劉姥姥進(jìn)大觀園

劉姥姥見平兒遍身綾羅，插金帶銀，花容玉貌的，便當(dāng)是鳳姐兒了。才要稱姑奶奶，忽見周瑞家的稱他是平姑娘，又見平兒趕著周瑞家的稱周大娘，方知不過(guò)是個(gè)有些體面的丫頭了。于是讓劉姥姥和板兒上了炕，平兒和周瑞家的對(duì)面坐在炕沿上，小丫頭子斟了茶來(lái)吃茶。

劉姥姥只聽見咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧暎笥兴坪醮蚧j柜篩面的一般，不免東瞧西望的，忽見堂屋中柱子上掛著一個(gè)匣子，底下又墜著一個(gè)秤砣般一物，卻不住的亂幌，劉姥姥心中想著：“這是什么愛物兒?有甚用呢?”正呆時(shí),只聽得當(dāng)?shù)囊宦?又若金鐘銅磬一般,不防倒唬的一展眼。

在文章中，有沒有描寫時(shí)也運(yùn)用了視角變化？

回答：有的。祥林嫂第一次進(jìn)魯宅時(shí)，有對(duì)她的肖像描寫，首先是第三人稱視角觀察：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。其次是從四嬸的角度進(jìn)行觀察：但看她模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人。

提問(wèn)：為什么要寫出四嬸的觀察呢？

回答：四嬸的觀察是從一個(gè)雇主的角度來(lái)觀察的，說(shuō)明祥林嫂很符合女傭的標(biāo)準(zhǔn)，這是祥林嫂進(jìn)魯宅的條件，同時(shí)也揭示了祥林嫂的個(gè)性特征。與前面的第三人稱觀察相照應(yīng)。

剩余時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生解決課后第二題第二小題。對(duì)同一個(gè)人物不同時(shí)間或不同境遇下的外貌描寫，前后形成鮮明對(duì)比，這在魯迅作品中是經(jīng)常使用的方法。

通過(guò)比讀這幾段文字，找出字面表達(dá)的同異，剖析深層含義。祥林嫂臨終前的肖像描寫一段，還要突出其中的句式特點(diǎn)。（提問(wèn)和答案略。）

第四課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

全面探究祥林嫂的悲劇意義：1、有沒有悲劇意義；2、悲劇的成因和意義是什么

教學(xué)過(guò)程：

提問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們，你在第一遍讀完這篇小說(shuō)之后，祥林嫂的死給了你什么感受？

回答：難過(guò)，悲傷，凄慘等等。

提問(wèn)：我們常說(shuō)的悲劇定義是：把美撕毀了給人看。而祥林嫂，作者似乎并沒有賦予她種種美德，（比如其他作品，《竇娥冤》中的竇娥，作者不僅寫了她的身世悲苦，還突出了她對(duì)婆婆的無(wú)微不至的孝，和身上的反抗精神，但是這樣一個(gè)女子結(jié)果是含冤赴死。在這種極大的反差中讓讀者的心靈受到震撼。這就是悲劇效果?！犊兹笘|南飛》中的劉蘭芝，作者極力表現(xiàn)她的美麗和才藝、勤勞，以及她和焦仲卿的深情篤愛，但是這樣一位媳婦卻被婆婆驅(qū)趕出門，最后沉水自殺，讀者閱讀之后很難過(guò)，很有悲劇效果），而祥林嫂只是一個(gè)平常的農(nóng)家婦女，并不出眾，為什么她的死會(huì)讓你覺得可憐呢？

回答：1、祥林嫂，本分、勤勞、善良，看不出她本身有過(guò)錯(cuò)，但是，最終早早的凄慘的離世了。2、祥林嫂生前受人奚落，死后愈加凄涼，短工的冷漠，四叔的詆罵，沒有一點(diǎn)對(duì)生命的悲憫。（竇娥和劉蘭芝，身上都有著一種強(qiáng)烈的反抗精神，她們的死都有著一種壯烈色彩，這一點(diǎn)祥林嫂的死是沒有的）

明確：這正是祥林嫂的死成為一個(gè)悲劇的原因。

提問(wèn)：祥林嫂一步一步淪落致死的原因有哪些？我們可以劃出祥林嫂一生幾次重大變化，看看這些變化的原因有哪些，以此來(lái)確定小說(shuō)的主題意義。

明確：

事件性質(zhì)原因分析

逃出來(lái)進(jìn)魯宅改善反抗精神，追求幸福

婆婆抓她回去，賣到山里生活改善與潛在的倫理惡化族權(quán)壓制，道德淪落

丈夫死于傷寒惡化閉塞，貧困，醫(yī)療落后

孩子被狼銜走惡化自然因素多一些

大伯收屋，趕她走惡化強(qiáng)行掠奪，沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)保障

二進(jìn)魯宅改善四嬸的同情，先前的良好表現(xiàn)

祭祀第一次遭拒潛在惡化祥林嫂不清楚內(nèi)里含義

阿毛的慘劇被嘲笑惡化祥林嫂的不厭其煩，魯鎮(zhèn)人的麻木

柳媽嘲笑傷疤，輸灌迷信，教捐門檻惡化祥林嫂自覺認(rèn)同了禮教和迷信思想，苦悶

祥林嫂捐門檻潛在改善自以為贖了一世的罪名

祭祀第二次遭拒惡化祥林嫂感受到四嬸的歧視依舊，精神崩潰

被辭退惡化不能伶俐起來(lái)，雇主不滿，也缺乏同情心

提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們分析一下，導(dǎo)致祥林嫂一步一步淪落致死的原因比較多，你認(rèn)為重要的原因是哪些呢？

回答：1、封建禮教以及相關(guān)的封建迷信思想。四叔、四嬸、柳媽是典型代表。他們嘲笑和歧視再嫁的祥林嫂，給祥林嫂造成了巨大的精神壓力，并最終導(dǎo)致精神崩潰。

2、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對(duì)象的事件之一是被迫改嫁，這件事中，祥林嫂沒有任何個(gè)人選擇自由，盡最大努力的反抗也沒有效果。這件事的主謀是祥林嫂的婆婆，婆婆這種做法，不是在維護(hù)封建禮教，如果是維護(hù)封建禮教——一女不事二夫，她就應(yīng)該讓祥林嫂守節(jié)，她可以把祥林嫂抓回去，但不能強(qiáng)行出賣。因此，婆婆是一個(gè)封建禮教的破壞者，她使用了十分野蠻的手段來(lái)達(dá)到自家的功利目的，這反映的是她恃強(qiáng)凌弱，唯利是圖，道德淪落。婆婆代表了族權(quán)，但是封建禮教并不允許家長(zhǎng)都會(huì)做出這樣卑劣的事，這種行徑應(yīng)當(dāng)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論的譴責(zé)，但是卻沒有受到，這反映了社會(huì)道德的淪落。

3、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對(duì)象的事件之二是祥林嫂回到魯鎮(zhèn)，原因是祥林嫂被大伯趕了出來(lái)，無(wú)路可走，生計(jì)無(wú)著。房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有財(cái)產(chǎn)，丈夫死后，祥林嫂本來(lái)應(yīng)有居住權(quán)，但是卻被大伯給趕了出來(lái)。這里面沒有道德可言，只有封建家族的恃強(qiáng)凌弱，唯利是圖，道德淪落，只是赤裸裸的掠奪。

4、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對(duì)象的事件之三是祥林嫂對(duì)封建禮教和迷信思想的接受認(rèn)同。這個(gè)問(wèn)題可以一分為二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面當(dāng)時(shí)的環(huán)境缺少讓祥林嫂可以對(duì)抗封建禮教和迷信思想的精神資源，這種精神資源可能是一種比較先進(jìn)的思想意識(shí)，也可能是更加友善的人際關(guān)懷和精神安慰，可以減輕祥林嫂的不安的程度，而這兩種精神資源祥林嫂都沒有得到，所以在聽信了柳媽的灌輸之后，精神惶恐不安，苦悶異常。最后在捐門檻無(wú)效之后，精神不能自持，徹底崩潰。

5、有一些自然的因素，但是絕對(duì)是次要的。

綜合以上分析，一步步把祥林嫂推向絕路的是這個(gè)黑暗的社會(huì)環(huán)境，吃人的封建禮教和迷信思想，和毫無(wú)道德可言的封建家族內(nèi)的恃強(qiáng)凌弱，以及周圍人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最終葬送了祥林嫂。魯迅表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運(yùn)的用意，就是批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與黑暗，也揭示了（包括祥林嫂在內(nèi)）廣大民眾的病態(tài)靈魂。

注：這種分析的特點(diǎn)是實(shí)事求是，不是從教條出發(fā)，把所有的義憤都對(duì)準(zhǔn)封建禮教，我們通過(guò)分析可以看出來(lái)，祥林嫂人生悲劇的原因除了封建禮教之外，還有比封建禮教更加野蠻的綁賣和掠奪，封建禮教作為舊道德固然可怕，但是還有更可怕的無(wú)道德，兩者的相互結(jié)合，也許這才是舊中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的真正圖景。

第五課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

概括小說(shuō)中的四叔的形象，分析標(biāo)題的含義，完成課后第三題的語(yǔ)言品析

教學(xué)過(guò)程：

上一節(jié)課，我們已經(jīng)談到了魯鎮(zhèn)這個(gè)環(huán)境的特點(diǎn)：人際關(guān)系的冷漠，沒有一絲溫情。魯迅筆下的社會(huì)環(huán)境，大部分是以魯鎮(zhèn)、S城為中心，基本上都具有這樣一個(gè)特點(diǎn)。今天我們的第一個(gè)任務(wù)是概括四叔的人物形象，其次是分析一下小說(shuō)的標(biāo)題祝福有何種含義，然后完成課后的第三道題。

請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽小說(shuō)，找出關(guān)于四叔的記敘和描寫，分析一下四叔的形象。

回答：道貌岸然，是封建禮教和迷信思想的衛(wèi)道士。

提問(wèn)：為什么要描寫四叔的書房？

回答：書房可以看出四叔的思想旨趣的保守陳舊落伍，同時(shí)書房又有些破敗，比如對(duì)聯(lián)一半脫落，《康熙字典》未必完全，顯示出四叔并非一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡缹W(xué)家。“事理通達(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)與他罵祥林嫂是謬種形成鮮明對(duì)比，具備諷刺意味，寫出了四叔的虛偽。

提問(wèn)：四叔愛講半截句，是為什么？（“可惡！然而……”“然而……”）

回答：語(yǔ)言簡(jiǎn)短顯得四叔的威嚴(yán)持重，也留給空間讓讀者去揣摩體會(huì)。這些話充分體現(xiàn)了四叔的思想既封建保守，又貪圖實(shí)惠。

明確，通過(guò)分析四叔的形象逐漸變得豐滿，這是一個(gè)反面角色，既道貌岸然，又貪圖實(shí)利，在很大程度上影響著祥林嫂的命運(yùn)發(fā)展。過(guò)幾天，我們學(xué)習(xí)《裝在套子里的人》，可以把魯四老爺和別里科夫做一個(gè)比較，這兩個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中都有負(fù)面的影響，但是他們的區(qū)別是什么呢？（注：留下了一個(gè)值得思考的問(wèn)題和懸念）

提問(wèn)：小說(shuō)的標(biāo)題為祝福，其中有什么樣的深刻含義呢？

提示：小說(shuō)寫了幾次祝福？一共四次。一進(jìn)魯宅的祝福。二進(jìn)魯宅，兩次祝福。生命結(jié)束在祝福前夕。祝福是什么？是一種備祭禮、拜神，放鞭炮，以祈求好運(yùn)的民俗。

回答：1、年底的祝福是一個(gè)時(shí)間標(biāo)志，把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來(lái)，形成清晰的發(fā)展脈絡(luò)。2、作者用祝福為題，包含了反諷意味，在魯鎮(zhèn)家家祝福的背景下，被眾人歧視的祥林嫂卻在這一刻死去，增添了作品的悲劇氛圍。3、祝福與祥林嫂的命運(yùn)發(fā)展關(guān)系密切，進(jìn)魯宅的三次祝福，第一次祝福，體現(xiàn)了祥林嫂的勤勞，后兩次祝福時(shí)遭拒，使祥林嫂精神崩潰。

完成課后第三題的語(yǔ)言品析。

布置作業(yè)。

《祝福》學(xué)案

老師工作中的一部分是寫教案課件，大家應(yīng)該要寫教案課件了。只有制定教案課件工作計(jì)劃，可以更好完成工作任務(wù)！你們到底知道多少優(yōu)秀的教案課件呢？小編特地為您收集整理“《祝福》學(xué)案”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

《祝?！穼W(xué)案
教學(xué)目標(biāo)：
1.準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。
2.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等塑造人物的方法。
3.訓(xùn)練學(xué)生概括小說(shuō)情節(jié)的能力。
4.體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用。

重、難點(diǎn)：
著重認(rèn)識(shí)環(huán)境與人物命運(yùn)的必然聯(lián)系
一、導(dǎo)入
在《狂人日記》中他說(shuō)：“中國(guó)的歷史滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’”。
在《燈下漫筆》中將中國(guó)封建社會(huì)概括為兩個(gè)時(shí)代：“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
在浸透了封建文化的環(huán)境當(dāng)中生活著的中國(guó)百姓，不敢對(duì)生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂?？删褪侨绱丝蓱z的要求，也被社會(huì)冷漠的拒絕。這即所謂先生所說(shuō)“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個(gè)“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人“二字的歷史上！今天，我們一起來(lái)看魯迅先生的《祝?！贰?br> 二、關(guān)于魯迅：
魯迅，文學(xué)家，思想家，革命家。原名周樹人，字豫才。浙江紹興人。
1898年離開故鄉(xiāng)考進(jìn)南京江南水師學(xué)堂；后又轉(zhuǎn)入礦路學(xué)堂。1902年初畢業(yè)后被選派赴日留學(xué)，先是學(xué)醫(yī)，后為改變國(guó)民精神，棄醫(yī)從文。1909年8月回國(guó)。
1918年5月在《新青年》首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。小說(shuō)集《吶喊》和《彷徨》。1936年10月19日病逝于上海。
三、時(shí)間背景：
《祝?！穼懹?924.2.7.，是魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇。
關(guān)于“祝?！薄白８！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來(lái)年“幸?！?。
故事敘述的是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)。農(nóng)民問(wèn)題是魯迅這一時(shí)期以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防铮羁痰卣故玖诉@一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。
四、回顧小說(shuō)的三要素：
明確：情節(jié)、人物、環(huán)境（社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境）
五、情節(jié)：
1．小說(shuō)采用什么記敘順序？本文在結(jié)構(gòu)上采取這種手法有什么作用？
明確：倒敘
作用
（1）小說(shuō)將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題，使讀者急于追根溯源探求原委。
（2）寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛。
（3）而且死后引起魯四老爺?shù)恼鹋?，被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。
2．以什么為線索
明確：我的見聞。
3.列出情節(jié)提綱
一般情節(jié)的結(jié)構(gòu)：開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，有的還有序幕、尾聲。
明確：
序幕祝福景象與魯四老爺
結(jié)局祥林嫂突然死去
開端初到魯鎮(zhèn)
發(fā)展被賣改嫁
高潮再到魯鎮(zhèn)
尾聲祝福景象和我的感受
六、人物：
１.這篇小說(shuō)所寫的人物有幾個(gè)，請(qǐng)大致給他們分類
明確：祥林嫂、魯四老爺．四嬸．祥林嫂的婆婆．柳媽、
我
2.主人公是誰(shuí)？
3.作者是如何刻畫祥林嫂這個(gè)人物的？
我們知道刻畫人物的主要方法有：肖像描寫（外貌）、語(yǔ)言描寫、行動(dòng)描寫、心理描寫等，另外還有細(xì)節(jié)描寫。從描寫的角度分，有正面描寫和側(cè)面描寫。從描寫的詳略分，有白描和細(xì)描。白描：文學(xué)表現(xiàn)手法之一。主要用樸素簡(jiǎn)煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托，而用傳神之筆加以點(diǎn)化，有如芙蓉出水，樸實(shí)自然。
第一處：初到魯鎮(zhèn)。
　4.思考：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來(lái)又有什么變化？
（1）第一次肖像：
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛?。又只是順著眼?br> （年輕，勤勞，樸實(shí)，新寡，生活艱辛、善良、安分．溫順，祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我們?nèi)钥煽吹皆谒砩线€有著青春的活力。
（2）、表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）
（3）、變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇）（擇其要點(diǎn)板書）
第二處：再到魯鎮(zhèn)。
5.提問(wèn)：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化？從中反映出什么？
（1）第二次肖像：
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
與前面第一次來(lái)時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，青春活力已經(jīng)不復(fù)存在。說(shuō)明她被賣改嫁，喪夫失子，精神倍受刺激，內(nèi)心極度悲傷，作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。——人生遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)。
第三處：死前與作者相遇。
6.思考：祥林嫂臨死前的肖像描寫及其作用。
明確:五年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠間或一輪，還可以表示她還是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
從這一次的肖像描寫中可以看出，祥林嫂遭遇悲慘，乞討無(wú)路，陷于絕境，精神麻木，已是瀕于死亡。
總結(jié)：肖像描寫是本文刻畫人物的一個(gè)特點(diǎn)。本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像。三次肖像描寫，相互對(duì)照，訴說(shuō)了祥悲慘的一生。作者正是通過(guò)這樣的肖像描寫，塑造了一個(gè)被封建禮教束縛、被踐踏、被遺棄的舊中國(guó)的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，有力地鞭撻了封建制度和封建禮教。長(zhǎng)期的嚴(yán)重的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦無(wú)法表露，精神完全麻木。
比較三次肖像描寫中作者刻畫人物有什么共同的特點(diǎn)？
——畫眼睛。
初到魯鎮(zhèn)：順著眼——安分耐勞
再到魯鎮(zhèn)：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了——人生路上遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)。
臨死之前：只是那眼珠間或一輪——在長(zhǎng)期嚴(yán)重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀，內(nèi)心的痛苦已無(wú)法表露，精神已經(jīng)完全麻木了。
肖像描寫是本文刻畫人物的一個(gè)特點(diǎn)。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。”
文中還有哪些地方寫到祥林嫂的眼睛。
明確：捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，鮮明表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化。（展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個(gè)過(guò)程（悲劇命運(yùn)），形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對(duì)罪惡的封建社會(huì)無(wú)聲的控訴。）
第三次：
教師總結(jié)：
死于貧窮，祥林嫂是個(gè)乞丐；死于悲傷，祥林嫂失去了愛子；死于恐懼，她憚?dòng)谒篮蟮目嵝?；死于絕望，她認(rèn)識(shí)到雖然捐過(guò)門檻也無(wú)法贖回生前罪孽；死于孤獨(dú)，她的周圍沒有同情，只有冷漠；……那么，這些責(zé)任是不是應(yīng)由祥林嫂來(lái)承擔(dān)呢？是封建禮教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具體說(shuō)來(lái)，是政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)害死了祥林嫂。她被迫改嫁是族權(quán)的唆使；她的再嫁被認(rèn)為“敗壞風(fēng)俗”，是夫權(quán)的影響；而她這“恥辱”到“陰司”還洗不掉，是神權(quán)的控制；魯四老爺對(duì)她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政權(quán)。
有人說(shuō)祥林嫂自始至終都沒有反抗過(guò)，你認(rèn)為呢？
明確：“反抗”主要表現(xiàn)在：面對(duì)婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗?fàn)?；面?duì)加諸身上的罪名，努力清洗；對(duì)死后魂靈的有無(wú)的懷疑則說(shuō)明了她最后對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑（祥林嫂的三個(gè)問(wèn)題有一個(gè)核心，死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛及賀老六見面，又希望其無(wú)，因?yàn)楹ε卤讳彸蓛砂?。這是長(zhǎng)期困擾她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個(gè)問(wèn)題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對(duì)生活本無(wú)多少希求，只想用自己辛勤的勞動(dòng)換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗?fàn)?，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。）
“沒有反抗”主要表現(xiàn)在：面對(duì)婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗?fàn)?，只是為了所謂的貞節(jié)；面對(duì)加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門檻上。
由此可見，祥林嫂本人也是個(gè)受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當(dāng)作救命稻草，結(jié)果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說(shuō)，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說(shuō)反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關(guān)《祝福》的一段精辟的論斷所說(shuō)：“（《祝?！罚┟鑼懸粋€(gè)舊社會(huì)中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！?br> 第二課時(shí)：
1．讀準(zhǔn)下面加點(diǎn)字的讀音
正(zhêng)寒暄(xuān)監(jiān)(jiàn)生朱拓(tà)編篡(zuǎn)少不更(gēng)事謬(miù)種儼(yǎn)然負(fù)疚(jiǘ)形骸(hài)怔怔(zhèng)炮烙(1uò)咀(jǔ)嚼搭訕(shàn)
2.作者是用什么手法來(lái)刻畫魯四老爺?shù)?？魯四老爺是一個(gè)怎樣的形象？
①間接描寫：魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫。
書房里掛陳摶的“壽”字，說(shuō)明魯四老爺希望長(zhǎng)命百歲。一副對(duì)聯(lián)，是宋代理學(xué)家所宣揚(yáng)的自我修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與方法，“事理通達(dá)心氣和平”是下聯(lián)(上聯(lián)應(yīng)為“品節(jié)祥明德性堅(jiān)定”)，意思是：通曉一切事物的道理，就能心氣和平。對(duì)聯(lián)說(shuō)明：崇信理學(xué)，是封建衛(wèi)道的化身；幾部書：是個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生。這段環(huán)境描寫的作用是：點(diǎn)明了魯四老爺?shù)恼紊矸趾退枷牖A(chǔ)，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)環(huán)境。（地主階級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士，揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。）
《祝?！分小暗抑?，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。但是，談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書房里?！比绻选笆！睋Q成“呆”、“坐”行不行？這里的“?！弊植豢珊?jiǎn)而化之，要“咬”，要“品”。如果不“咬”，僅憑老師介紹魯四老爺是一個(gè)什么人，那樣的講授無(wú)疑是蒼白無(wú)力的，更不利于學(xué)生譴詞造句能力的培養(yǎng)。試想，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是共和時(shí)代了，魯四老爺還在罵著康有為，而康有為是主張變法的，可見魯四老爺就是維護(hù)帝制的了，是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他和“我”——一個(gè)受新思想影響的具有進(jìn)步思想的人自然就“總不投機(jī)”，當(dāng)然也就不屑共處了。從“?！弊挚梢钥闯鲷斔睦蠣敭?dāng)時(shí)是憤然離去的。不僅如此，“?！睉?yīng)該還含有“多余”的意思，在魯四老爺眼中，“我”無(wú)疑是一個(gè)多余的人；在中國(guó)封建專制統(tǒng)治的縮影地“魯鎮(zhèn)”，不僅“我”是多余的，“?！弊忠差A(yù)示著祥林嫂在“魯鎮(zhèn)”必然的悲劇命運(yùn)。
②直接描寫：重點(diǎn)分析人物的語(yǔ)言。
在祥林嫂的問(wèn)題上，魯四老爺一共開過(guò)六次口，說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字，卻就把他反動(dòng)頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。
一處是：祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺反應(yīng)如何？?jī)纱巍翱蓯骸保叭欢笔鞘裁春x？
討論歸納：魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來(lái)的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時(shí)，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡”，“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩。“然而”是書面語(yǔ)重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹５诙握f(shuō)可惡是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。
一處是：罵祥林嫂是“謬種”，為什么？
討論歸納：魯四老爺是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他反對(duì)社會(huì)的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，在封建理學(xué)的倫理觀念上，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”死去，不是更顯得與這個(gè)社會(huì)作對(duì)嗎？所以罵她是“謬種”。（補(bǔ)充“貞節(jié)”，理學(xué)的口號(hào)是“存天理，滅人欲”，夫權(quán)自然是“天理”，寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子，甚至提出自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想滅絕人性。）
魯四老爺是一個(gè)封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他崇拜祖先，思想僵化，反對(duì)社會(huì)的一切變化。（當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。為人自私偽善，冷酷無(wú)情，輕視、厭惡、打擊祥林嫂，他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。）
柳媽是一個(gè)怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價(jià)去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？
明確：文中第88段寫到了一個(gè)叫“柳媽”的“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說(shuō)和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。她對(duì)待祥林嫂，沒有同情心。柳媽對(duì)祥林嫂的再嫁非常反對(duì)，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”（柳媽對(duì)動(dòng)物“不殺生”，卻主張祥林嫂“撞死”，這是自相矛盾的。她把和祥林嫂的談話傳播出去，供大家談笑。應(yīng)該算是無(wú)聊冷漠的人中的一員）。在第99段柳媽還一臉“詭秘”講陰司故事給祥林嫂聽，也許完全出于善意，并告訴她應(yīng)當(dāng)去土地廟捐一條門檻。這個(gè)主觀愿望可以說(shuō)還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。她的話，使祥林嫂思想上更加痛苦。為了爭(zhēng)得這做人的權(quán)利，為了求得這一線生存的希望，她竭盡全力。她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門檻”的方法去擺脫人們?cè)陉?yáng)世、陰世間給她設(shè)下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無(wú)邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。
有人認(rèn)為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來(lái)看待這一問(wèn)題呢？
柳媽的主觀愿望和客觀效果的矛盾說(shuō)明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。與柳媽的對(duì)話——精神重壓，陷入恐懼。
分析“我”這一形象：
“我”自詡是“新黨”，魯四老爺罵“新黨”時(shí)很不自在。但是這樣的“新黨”被成為乞丐的祥林嫂攔住時(shí)，首先想拿幾個(gè)銅板來(lái)打發(fā)她。當(dāng)祥林嫂向她問(wèn)三個(gè)問(wèn)題時(shí)，他支支吾吾，不敢負(fù)責(zé)任。只是在祥林嫂死后心里覺得“不安”，還顯出和魯四老爺那樣的“舊黨”不同吧。不過(guò)這樣的內(nèi)疚也是暫時(shí)的。（小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。）
在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見所聞來(lái)展現(xiàn)的?！拔摇笔鞘录囊娮C人。
第三課時(shí)：
〖教學(xué)要點(diǎn)〗１、理解小說(shuō)的環(huán)境描寫；２．分析小說(shuō)的主題
〖教學(xué)過(guò)程〗
環(huán)境
1.環(huán)境描寫的分類：自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。
2.環(huán)境描寫的作用：
①提供人物生活的場(chǎng)所。
②反映時(shí)代特征、社會(huì)特征。
③渲染氣氛，襯托人物心情。
④側(cè)面反映人物的性格，烘托人物形象。
⑤暗示、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。
小說(shuō)刻畫了一個(gè)怎樣的環(huán)境，作者是如何描繪的
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！钡奶囟ǖ沫h(huán)境里，三次有關(guān)“祝?！钡拿鑼?，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
3.文中幾處寫祝福景象，三處祝福景象的描繪目的何在？
①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。
小說(shuō)在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火紅藥味和人們忙碌的景象。調(diào)動(dòng)了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。
“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”值得注意。這句話點(diǎn)出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號(hào)插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無(wú)?？勺！?br> 祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無(wú)厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過(guò)環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過(guò)“年年如此……今年自然也如此”的描寫，也點(diǎn)出了辛亥革命后農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊，而破折號(hào)后插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無(wú)?？裳?。這些語(yǔ)句，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)恼紊矸趾退枷牖A(chǔ)，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。
小說(shuō)的開頭寫道：“舊歷的年底畢竟最像年底……”，這一句作何理解？
舊歷的年底是我國(guó)傳統(tǒng)大節(jié)——春節(jié)。習(xí)慣上，春節(jié)并非單指夏歷元旦這一天，而是從臘月初八就開始，一直延續(xù)到新正元宵節(jié)為止，其間包括臘八、祭灶、除夕過(guò)年等。此過(guò)程中諸多祭神祀祖的禮儀活動(dòng)莊嚴(yán)而隆重，與之伴隨的各種習(xí)俗充滿喜慶而又熱鬧。祥林嫂便死在祭灶的夜晚，死在喜慶的爆竹聲中。
“舊歷的年底”，不是辛亥革命后確定使用的公歷的年底，從語(yǔ)義表層看，“舊歷”的指稱語(yǔ)義是“傳統(tǒng)的”、“歷史的”；“畢竟最像”，作為邏輯聯(lián)系語(yǔ)，在這里具有強(qiáng)調(diào)的意味，聯(lián)系作品內(nèi)部和外部語(yǔ)境理解，它強(qiáng)調(diào)年終大典深深地浸淫著、厚厚地積淀著中國(guó)古老文化的傳統(tǒng)和習(xí)俗，指向中國(guó)深遽復(fù)雜的歷史背景。因背景深厚，更加頑固，因其久遠(yuǎn)，牢如堅(jiān)冰。魯迅的這句話以違反規(guī)則的形式流露出沉重的憂思，給全部喜慶氣象的經(jīng)驗(yàn)世界蒙上了一層冷峭深沉的灰色，故事語(yǔ)境情感的基調(diào)也因之悄然確定下來(lái)。
從表面看，這話似有語(yǔ)病──同義重復(fù)；其實(shí)，它是有深刻的意義的。聯(lián)系上面關(guān)于魯鎮(zhèn)年關(guān)祝福習(xí)俗的生動(dòng)、逼真的描寫，便可以體會(huì)到，這句話的潛臺(tái)詞就是：封建統(tǒng)治下的中國(guó)城鄉(xiāng)每一塊土地，都是鬼神觀念牢牢統(tǒng)治著的地方。而這一點(diǎn)，往往是在舊歷的年底顯示得最充分，最集中。
②第二次是對(duì)祥林嫂死后魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天的描寫。
第二處（第32段）：魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托祥林嫂死后的凄涼和我的“沉痛”心情。中間的議論是反語(yǔ)（參見課文下的注釋），表現(xiàn)了我對(duì)這個(gè)黑暗社會(huì)的憎恨，最后一句的“舒暢”是憤激和沉痛之語(yǔ)。特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。
③第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)祝福景象的描寫。
第三處（最后一段）：這段景物描寫是由回憶到現(xiàn)實(shí)。第一句是過(guò)渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶的句子相照應(yīng)，渲染了熱鬧氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚著的“天地圣眾”哪里會(huì)賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無(wú)窮的痛苦和悲哀。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。
關(guān)于魯鎮(zhèn)：
魯鎮(zhèn)，舊中國(guó)村鎮(zhèn)的縮影。這里世態(tài)冷酷，封建勢(shì)力猖獗，封建迷信等舊俗盛行。魯鎮(zhèn)住滿了吃人的，自己被吃又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)吃人的人，他們組成一個(gè)浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有的皺著眉，但全都閃著白歷歷的牙齒，對(duì)著犧牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在這樣的環(huán)境中竭力逃避著被吃的命運(yùn)，雖然她進(jìn)行了一次次的抗?fàn)?，但她的抗?fàn)幨遣豢赡軇倮?。祥林嫂悲劇的根源是封建制度、封建思想、封建禮教，祥林嫂的悲劇是社會(huì)悲劇。
祥林嫂悲劇的社會(huì)原因。誰(shuí)殺害了祥林嫂？
明確：大家都不是兇手，有都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺或不自覺地受封建思想的驅(qū)使。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。
丁鈴說(shuō)：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！?br> 祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會(huì)（魯鎮(zhèn)的人們），無(wú)不一步步把祥林嫂推向絕境。社會(huì)迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。
四大繩索：族權(quán)，神權(quán)，夫權(quán)，政權(quán)。
1.族權(quán)給了祥林嫂婆婆賣她的權(quán)力。按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，在家庭中生存的權(quán)利被剝奪。族權(quán)給了大伯收屋的權(quán)力。
2.夫權(quán)給了魯鎮(zhèn)人叫她祥林嫂的權(quán)力。即便她的丈夫祥林死了，人們?nèi)匀唤兴榱稚７驒?quán)視再嫁是“敗壞風(fēng)俗”，是奇恥大辱。因而即便她的第二個(gè)丈夫明明叫賀老六，但人們還是叫她祥林嫂。
3.魯四老爺對(duì)祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是封建政權(quán)。
4.祥林嫂傾其所有到土地廟捐門檻，是因?yàn)樗钍芊饨ǘY教和迷信毒害，認(rèn)為這將使她爭(zhēng)得做人的權(quán)利。為了求得這一線的希望，她竭盡全力。但不管祥林嫂怎么做，在那個(gè)封建禮教封建思想占統(tǒng)治地位的社會(huì)，她都享受不到一個(gè)普通人的權(quán)利。
從一而終：民間說(shuō)的“好馬不配二鞍，好女不事二夫”。《周易恒》：“曰婦人貞潔，從一而終也?！迸f三從四德：《儀禮喪服子夏傳》：“婦人有三從之義，無(wú)專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！薄吨芏Y天官》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”（婦女的品德、辭令、儀態(tài)、女工[gōng即“女紅”、“女功”。指通常由婦女所作的紡織、刺繡、縫紉等事]）。三綱五常：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標(biāo)準(zhǔn)。三綱指父為子綱，君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V。五常傳說(shuō)不一，通常指仁、義、禮、智、信。五倫：舊指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關(guān)系。（君臣有義、父子有親、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信）
祥林嫂本人也是個(gè)受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當(dāng)作救命稻草，結(jié)果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說(shuō)，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說(shuō)反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關(guān)《祝?！返囊欢尉俚恼摂嗨f(shuō)：“（《祝?！罚┟鑼懸粋€(gè)舊社會(huì)中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”
五、討論：小說(shuō)起名《祝福》而不是祥林嫂的含義？
明確：小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有密切聯(lián)系。魯四老爺正是通過(guò)祝福把祥林嫂逼上絕路的。同時(shí)，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝福”就用祝福的熱鬧繁忙來(lái)反襯祥林嫂的悲劇命運(yùn)。另外，祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會(huì)，勞動(dòng)人民無(wú)福可祝，無(wú)福可言，而祥林嫂正是因?yàn)檫@祝福而逼上絕境的?？梢?，小說(shuō)取名為《祝福》具有深刻含義。
附：魯迅談《祝?！?br> “喜劇”、“悲劇”、“慘劇”這種名稱，也可以用到有些小說(shuō)上來(lái)：比如《祝?！?。祥林嫂到后來(lái)，弄得活既不成，死也死不得。如果有鬼，她將被鋸開身子來(lái)；如果無(wú)鬼，將永遠(yuǎn)見不到惟一親愛的阿毛了，悲慘到了極點(diǎn)。但這種痛苦，并不是她自己找尋出來(lái)的。祥林嫂并非被害死，再嫁本非她所愿，阿毛是狼拖去的，都出于無(wú)可奈何，所以是慘劇。

祝福教案

一位優(yōu)秀的教師不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，會(huì)提前做好準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來(lái)，幫助高中教師能夠更輕松的上課教學(xué)。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的高中教案呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“祝福教案”，希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。

祝福教案

教學(xué)目標(biāo)：
一、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。
二、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等塑造人物的方法。
三、體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學(xué)時(shí)數(shù)三課時(shí)
第一課時(shí)
導(dǎo)入新課
我們?cè)诔踔性?jīng)學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說(shuō)——《祝?！罚ò鍟?br> 介紹背景
《祝福》是魯迅的小說(shuō)代表作之一，魯迅小說(shuō)集《彷徨》的第一篇。小說(shuō)反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會(huì)在封建思想和封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。小說(shuō)被改編成電影及多種戲劇。
檢查預(yù)習(xí)
1.解釋詞語(yǔ)。
寒暄塵芥堆淡然儼然咀嚼賞鑒沸反盈天不更事《四書》（見教材注釋）
2.刻畫人物的主要方法有哪些？
明確：語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、肖像描寫、神態(tài)描寫、心理描寫和側(cè)面描寫。
研習(xí)新課
1.學(xué)生自讀預(yù)習(xí)提示，了解小說(shuō)的教學(xué)重點(diǎn)，教師點(diǎn)撥，明確教學(xué)目標(biāo)。
2.理清情節(jié)，了解倒敘的作用。
學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥，統(tǒng)一意見，形成下面的表格：
提問(wèn)：這篇小說(shuō)是按時(shí)間順序敘述呢，還是另有自己的特點(diǎn)？
明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘手法。
提問(wèn)：在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？
討論歸納：
小說(shuō)將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題使讀者急于追根溯源探求原委呢？
寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛，而且死后引起魯四老爺?shù)恼鹋涣R為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。
提問(wèn)：哪一句是在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順序的？
明確：“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。”
3.指導(dǎo)學(xué)生研讀序幕部分有關(guān)環(huán)境描寫。
學(xué)生自讀課文第1—2段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮(zhèn)祝福景象的？哪些語(yǔ)句帶有作者的感情或有特定的思想內(nèi)容？
討論歸納：小說(shuō)在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥和人們忙碌的景象。調(diào)動(dòng)了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。課文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”等語(yǔ)句透露出作者對(duì)這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”值得注意。這句話點(diǎn)出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號(hào)插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無(wú)?？勺＃瑹o(wú)?？裳?。這些語(yǔ)句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。
4.初析魯四老爺形象
5、小結(jié)：魯四老爺是一個(gè)迂腐保守、虛偽落后的地主階級(jí)知識(shí)分子

第二課時(shí)
交流作業(yè)，由兩位同學(xué)讀《祥林嫂的故事》，在學(xué)生互議的基礎(chǔ)上，教師簡(jiǎn)要評(píng)議。
研習(xí)新課
1.學(xué)習(xí)閱讀祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)來(lái)的部分。思考：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來(lái)又有什么變化？
討論歸納：
肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛?。（年輕，勤勞，樸實(shí)，新寡）
眼睛：順著眼。（善良溫順）
表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）
變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇）（擇其要點(diǎn)板書）
提問(wèn)：魯四老爺對(duì)雇用祥林嫂最初是什么態(tài)度？
明確：皺眉，討厭她是寡婦。
提問(wèn)：祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺反應(yīng)如何？?jī)纱巍翱蓯骸?，“然而”是什么含義？
討論歸納：
魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來(lái)的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時(shí)，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡”，“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩?！叭欢笔菚嬲Z(yǔ)重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮?。第二次說(shuō)可惡是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。
2.講析祥林嫂被迫改嫁一部分。
學(xué)生默讀，思考：為什么只有四嬸還提起祥林嫂？
明確：祥林嫂似乎從人們記憶中消失了，四嬸還問(wèn)起她，也僅僅因?yàn)楹髞?lái)再也雇不到像她那樣不懶不饞、勤快能干的傭人。為后文收留祥林嫂打伏筆。
提問(wèn)：強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說(shuō)明什么？祥林嫂“鬧”得出格又反映什么？這部分的結(jié)果怎樣？
教師講解：婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說(shuō)明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒有地位，死了丈夫還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣”掉了。祥林嫂的反抗，并不是因?yàn)樵谧x書人家里做過(guò)事，而是她的自發(fā)反抗，她要擺脫這任人宰割的命運(yùn)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，她的反抗不可能有結(jié)果。這部分最后交代了祥林嫂嫁了勤勞樸實(shí)的賀老六，并有了一個(gè)兒子。讀者讀到這里，往往會(huì)稍松一口氣。但祥林嫂的命運(yùn)究竟如何呢？我們繼續(xù)研讀。
3.講析祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)這一部分。
學(xué)生速讀這一部分內(nèi)容，概括主要情節(jié)。
明確：①祥林嫂再次到魯鎮(zhèn)做女傭。②祥林嫂的痛苦悲傷成了人們咀嚼品味和取笑的材料。③柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門檻。④祥林嫂捐門檻后仍得不到解脫，最后被趕走淪為乞丐。
提問(wèn)：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化？從中反映出什么？
明確：
肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。
眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（擇其要板書）
與前面第一次來(lái)時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。
提問(wèn)：原來(lái)不愛說(shuō)話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反應(yīng)怎樣？
討論歸納：
是因?yàn)樗闹蟹浅１瘋?，想通過(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對(duì)象。這些，說(shuō)明在那個(gè)封建禮教封建思想占統(tǒng)治地位的社會(huì)，祥林嫂享受不到一個(gè)普通人的權(quán)利，要忍受巨大的精神壓力。（在討論中注意理解有關(guān)句子的含義，并分析“思考和練習(xí)”六的三個(gè)句子）
提問(wèn)：柳媽是一個(gè)怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價(jià)去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？
討論歸納：柳媽是個(gè)深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她的話，本身沒有什么惡意，但卻使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。
請(qǐng)一學(xué)生朗讀“冬至的祭祖時(shí)節(jié)……那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打擊是什么？接著祥林嫂發(fā)生了什么變化？
討論歸納：
四嬸在祭祀時(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實(shí)，四嬸的背后是魯四老爺?shù)脑挘骸皞L(fēng)敗俗”，“祭祀的時(shí)候可用不著她幫手。”正是魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打擊后“眼睛窈陷下去，連精神也不濟(jì)”，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人（閱讀時(shí)注意這一段的重點(diǎn)詞和關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)），作者寫出了祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最后，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。
思考：祥林嫂悲劇的社會(huì)原因。
明確：祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會(huì)（魯鎮(zhèn)的人們），無(wú)不一步步把祥林嫂推向絕境。社會(huì)迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。
布置作業(yè)
1.將祥林嫂臨終前的肖像描寫與前兩次比較，體會(huì)其對(duì)刻畫人物和表現(xiàn)主題的作用。
2.思考小說(shuō)取名《祝福》的深刻含義。
3.完成“思考和練習(xí)”五。
第三課時(shí)
復(fù)習(xí)舊知識(shí)
由同學(xué)回憶祥林嫂兩次到魯鎮(zhèn)時(shí)的肖像描寫，特別是眼睛的變化，填入小黑板上的表格。
研習(xí)新課
1.閱讀前面第3段開始的內(nèi)容，思考：祥林嫂臨死前的肖像描寫及其作用。
明確：（填入小黑板中的表格）
（前兩次的內(nèi)容從略，也可以用幻燈投影。）
從這一次的肖像描寫中可以看出，祥林嫂遭遇悲慘，乞討無(wú)路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。
2.比較幾次肖像描寫，講析作者刻畫人物的特色。
肖像描寫是本文刻畫人物的一個(gè)特點(diǎn)。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“要極節(jié)省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛?！北疚膰@人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開始時(shí)的“順著眼”，到第二次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個(gè)過(guò)程，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對(duì)罪惡的封建社會(huì)無(wú)聲的控訴。
3.思考：祥林嫂的疑問(wèn)反映了什么？應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)？
討論歸納：
祥林嫂的三個(gè)問(wèn)題有一個(gè)核心，死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛及賀老六見面，又希望其無(wú)，因?yàn)楹ε卤讳彸蓛砂?。這是長(zhǎng)期困擾她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個(gè)問(wèn)題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對(duì)生活本無(wú)多少希求，只想用自己辛勤的勞動(dòng)換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗?fàn)?，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。
提問(wèn)：對(duì)祥林嫂的發(fā)問(wèn)，“我”的態(tài)度怎樣呢？
明確：“我”是意外、躊躇、吃驚，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。實(shí)際上，正是“我”同情祥林嫂，才更覺得難以回答，只得含糊其辭，不作正面回答。
后面幾段，是：“我”的自我剖析，反映“我”既同情祥林嫂，又不敢正視現(xiàn)實(shí)。有些議論，實(shí)際上是一種“自我”的否定與批判，閱讀時(shí)仔細(xì)體會(huì)。
提問(wèn)：祥林嫂的死，引起什么反應(yīng)？
明確：沒有人關(guān)心，長(zhǎng)工是漠不關(guān)心的，唯有魯四老爺還要大罵“謬種”。這個(gè)封建禮教的代表人物是如此冷酷無(wú)情，他把祥林嫂逼至絕境，到死后還是如此殘忍無(wú)情。
4.學(xué)生個(gè)別朗讀“冬日雪短……反而漸漸地舒暢起來(lái)”一節(jié)，思考：景物描寫的作用是什么？怎樣理解其中的一些語(yǔ)句？
明確：這段景物描寫的作用是渲染悲涼沉寂的氣氛，烘托“我”的心情，從“寂靜”、“沉寂”等詞中可以看出。中間的議論是反語(yǔ)，表現(xiàn)了“我”對(duì)這個(gè)黑暗社會(huì)的憎恨。最后一句的“輕松”實(shí)際上可理解為憤激和沉痛。
這一段景物描寫與最后結(jié)尾的景物描寫在時(shí)間上銜接，那么最后一段景物描寫又有什么作用呢？
5.學(xué)生閱讀最后一段，思考其作用和特色。
教師講析：這一段景物描寫是由回想到現(xiàn)實(shí)，第一句是過(guò)渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶的句子照應(yīng)，這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應(yīng)，渲染了熱烈氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會(huì)賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無(wú)限的痛苦和悲哀。這個(gè)結(jié)尾，以“我”的感受來(lái)寫景，深化了舊社會(huì)封建禮教吃人的本質(zhì)，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)完善。
6.討論小說(shuō)起名《祝福》的含義。
明確：小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有密切聯(lián)系。同時(shí)，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝?！本陀米８５臒狒[繁忙來(lái)反襯祥林嫂的悲劇命運(yùn)。另外，祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會(huì)，勞動(dòng)人民無(wú)?？勺?，無(wú)福可言，而祥林嫂正是因?yàn)檫@祝福而逼上絕境的?？梢姡≌f(shuō)取名為《祝?！肪哂猩羁毯x。
7.討論、歸納人物形象。
祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會(huì)壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。
魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。
作品中的“我“是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇狈锤恤斔睦蠣?，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見所聞來(lái)反映，“我”是事件的見證人。
布置作業(yè)
寫一段300字左右的短文，反映過(guò)年時(shí)熱烈歡樂的氣氛。