寫幼兒園教案

吟詩、作畫、寫文章。

作為杰出的教學(xué)工作者，為了教學(xué)順利的展開。這時(shí)就需要自己去精心研究如何做一份學(xué)生愛聽老師愛講的教案。這樣不僅拉進(jìn)了學(xué)生與自己的距離，還讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，那么優(yōu)秀的教案是怎么樣的呢？以下是小編收集整理的“吟詩、作畫、寫文章”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

吟詩、作畫、寫文章，是我教《天凈沙秋思》一文的三步曲。

元代著名散曲家馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》，雖短短二十八個(gè)字，但膾炙人口，被稱為秋思之祖。這首詩景中有情，情中有景，是情景妙合的杰作。用一切景語皆情語來評(píng)價(jià)這首小令是極為精確的。我安排兩節(jié)課來學(xué)習(xí)這首詩。第一節(jié)課是訓(xùn)練學(xué)生朗讀、背誦，并指導(dǎo)學(xué)生作畫，讓學(xué)生繪出詩中之畫。第二節(jié)課是賞畫、寫文章。讓學(xué)生寫出畫里畫外之意。用這種方法教讀此詩，可以培養(yǎng)學(xué)生欣賞詩歌的能力，同時(shí)，還激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，也激活了他們的創(chuàng)造力。

詩歌的教學(xué)，主要是以朗讀為主。訓(xùn)練學(xué)生朗讀和背誦，是課堂教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)?！短靸羯城锼肌肥且皇讓懢笆銘训男×?，它描寫了秋天悲涼的景色，抒發(fā)了出門在外的游子孤寂苦悶的心情。由于詩句短，易理解，簡(jiǎn)單點(diǎn)撥之后，教學(xué)生朗讀背誦并不難，所以教學(xué)的第一步--吟詩，是很好完成的。

這首小令寫得極其自然凝練，其意境、其情調(diào)是和諧完美的。我們讀這首小令，似乎是在欣賞一幅優(yōu)美的圖畫：

深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上緩緩前行。只見，纏滿枯藤的老樹上，幾只歸巢的烏鴉在盤旋；潺潺流動(dòng)的小溪上，一座小橋通向不遠(yuǎn)處的人家；蒼涼的古道上，那孤獨(dú)的游子將要飄到何方？太陽就要落山了，想著那遙遠(yuǎn)的征途，浪跡天涯的游子不禁悲從中來，肝腸寸斷。

這是一幅絕妙的深秋晚景圖。前三句，并列著九個(gè)偏正關(guān)系短語：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬。每一短語均為前偏后正結(jié)構(gòu)，正是敘述的事物，偏是對(duì)所敘述的事物加以了最簡(jiǎn)潔、最鮮明、最生動(dòng)的描繪。這些有形可感的事物，為斷腸人的出場(chǎng)營(yíng)造出一種特定的環(huán)境、特定的氛圍。自然景物本來是沒有思想感情的，但當(dāng)詩人把這些客觀事物納入審美的認(rèn)識(shí)和感受之中，這些事物便被賦予了感情色彩，不再是孤立的景物，而與人的思想感情融為一體了。作者運(yùn)用傳統(tǒng)的寄情于物的寫法，通過這些有形可感的事物，把天涯淪落人的凄苦愁楚之情，表達(dá)得淋漓盡致。正所謂景中有情，情中有景，情因景而顯，景因情而生。《天凈沙秋思》堪稱是景色與情思交融的佳作。

也可再這樣引導(dǎo)：倘若把枯換成春，把老換成玉那又應(yīng)該是別一種景，另一種情。

這是從內(nèi)容和寫法上進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，既可以使學(xué)生在對(duì)詩意進(jìn)一步的理解上，更好地熟讀背誦，鞏固第一步的吟詩，又可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行第二步的學(xué)習(xí)--作畫。

對(duì)于作畫，我提出的要求是，只要把詩中寫到的事物畫出來，擺到恰當(dāng)?shù)奈恢蒙霞纯伞?/p>

吟詩、寫文章，這些都是語文課的內(nèi)容，倘若把繪畫作為語文作業(yè)，大概會(huì)有異議。但沒有想到，一向?qū)ψ鳂I(yè)極反感的學(xué)生們，聽到這一任務(wù)，非常驚喜，馬上動(dòng)筆開始創(chuàng)作。一些原本對(duì)繪畫不感興趣的學(xué)生也躍躍欲試。一個(gè)學(xué)生在第二節(jié)的作文中寫到：我不喜歡繪畫，也不會(huì)繪畫，但詩中的枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬，這些有形可感的事物，就好像早就擺好了等著我去畫一樣。

以上是第一節(jié)課的內(nèi)容。全體同學(xué)在課堂內(nèi)完成背誦，有繪畫功底的學(xué)生已基本完成了自己的作品。可以在同學(xué)中傳閱他們的作品，給不會(huì)繪畫的同學(xué)以提示，沒完成作品的同學(xué)可在課后完成。

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抓住文章題目，讀懂全文——《菩薩兵》

老師要承擔(dān)起對(duì)每一位同學(xué)的教學(xué)責(zé)任，在開展教學(xué)工作之前。通常大家都會(huì)準(zhǔn)備一份教案來輔助教學(xué)。在上課時(shí)遇到各種教學(xué)問題都能夠快速解決，那么優(yōu)秀的教案是怎么樣的呢？小編收集整理了一些抓住文章題目，讀懂全文——《菩薩兵》，僅供參考，希望可以幫助到您。

抓住文章題目，讀懂全文——《菩薩兵》--跬步千里

名師精講

抓住文章題目，讀懂全文

張老師：同學(xué)們，我們要讀懂《菩薩兵》這篇課文，你們知道該怎么樣來讀嗎？

聰聰：張老師，我們只知道這篇課文不好讀懂，還真不知道有什么好方法。張老師，您就給我們講一講吧！

張老師：好的。這篇課文我們可以采用“抓住題目，讀懂全文”的方法。

明明：張老師，請(qǐng)您給我們講詳細(xì)一點(diǎn)，好嗎？

張老師：好！這一篇課文的題目就涵蓋了課文的主要內(nèi)容和情感，“題目”，就是文章的眼睛呀！這篇課文就是圍繞著題目來一層層寫的。所以，要想讀懂這篇課文，就要先弄懂題目的意思。你們知道“菩薩”是什么意思？

亮亮：菩薩是傳說中善良、慈悲、救苦救難而又無所不能的神。

張老師：是的。那“菩薩兵”又是什么意思呢？

明明：像菩薩那樣的兵，具有菩薩心腸的兵。

張老師：是呀！看來“菩薩兵”就是一個(gè)很了不起的美稱，在文中是藏族民眾對(duì)朱德領(lǐng)導(dǎo)的紅軍部隊(duì)的稱贊。抓住題目，我們就可以順著一條線索來讀書了。

明明：張老師，那這條線索是什么呢？

張老師：好。我們一起來看看。請(qǐng)你們看著這個(gè)題目想一想，看看自己會(huì)提出哪些什么問題來。

聰聰：在這之前，藏族同胞是怎么看這支部隊(duì)的呢？

明明：朱德和他的紅軍戰(zhàn)士為藏族同胞做了什么事情？

亮亮：為什么藏族同胞稱他們?yōu)槠兴_兵呢？

張老師：哈哈！你們幾位同學(xué)真是聰明。你們已經(jīng)找到了讀懂這篇文章的線索。只要你們?cè)谡n文中找到了這些問題的答案，把答案連起來，再寫下來，讀一讀，你就會(huì)讀懂這篇文章了。今天，老師教給你們一個(gè)讀書的方法，那就是抓住文章的題目來讀懂全文。希望你們記住這種方法，并要在以后的閱讀中自覺運(yùn)用。

如何概括文章中心思想_語文教案

1、概括文章的中心思想要包括文章主要內(nèi)容和思想感情兩部分。

2、概括文章中心思想的常用方法：

1）、用分析題目的方法概括思想。如：《董存瑞舍身炸暗堡》的舍身二字包含有董存瑞為了革命事業(yè)英勇獻(xiàn)身的英雄氣概和大無畏精神。

2）、用分析中心句的方法概括思想。如：《鳥的天堂》一課的中心句是：那鳥的天堂的確是鳥的天堂啊！從這句可知作者對(duì)鳥的天堂、對(duì)大自然的熱愛之情。

3）、用分析主要情節(jié)的方法概括思想。如《麻雀》一課，母雀為了護(hù)子，挺身而出準(zhǔn)備與獵狗搏斗。這體現(xiàn)了老麻雀的愛子精神。

4）、用分析主要人物的方法來概括思想。如《珍貴的教科書》一課的中心，要從指導(dǎo)員的身上去分析，從中體會(huì)他關(guān)心下一代及不怕犧牲的革命精神。

3、概括中心思想的基本形式：（部分列舉）

1）、課文寫了（ ）表達(dá)了（ ）。

2）、課文寫了（ ）贊美了（ ）。

3）、課文寫了（ ）說明了（ ）。

4）、課文寫了（ ）告訴了（ ）。

5）、課文寫了（）表達(dá)了（ ）贊美了（ ）。

魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系

眾所周知，一位優(yōu)秀的老師離不開一份優(yōu)質(zhì)的教案。這時(shí)就需要自己去精心研究如何做一份學(xué)生愛聽老師愛講的教案。對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行預(yù)測(cè)和推演，從而更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，那么教案怎樣寫才好呢？以下是小編為大家收集的“魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

漢末魏初這個(gè)時(shí)代是很重要的時(shí)代，在文學(xué)方面起一個(gè)重大的變化，因當(dāng)時(shí)正在黃巾和董卓大亂之后，而且又是黨錮的糾紛之后，這時(shí)曹操出來了。不過我們講到曹操，很容易就聯(lián)想起《三國(guó)志演義》，更而想起戲臺(tái)上那一位花面的奸臣，但這不是觀察曹操的真正方法?，F(xiàn)在我們?cè)倏礆v史，在歷史上的記載和論斷有時(shí)也是極靠不住的，不能相信的地方很多，因?yàn)橥ǔＮ覀儠缘?，某朝的年代長(zhǎng)一點(diǎn)，其中必定好人多；某朝的年代短一點(diǎn)，其中差不多沒有好人。為什么呢？因?yàn)槟甏L(zhǎng)了，做史的是本朝人，當(dāng)然恭維本朝的人物了，年代短了，做史的是別朝的人，便很自由地貶斥其異朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的記載上半個(gè)好人也沒有。曹操在史上的年代也是頗短的，自然也逃不了被后一朝人說壞話的公例。其實(shí)，曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。

董卓之后，曹操專權(quán)。在他的統(tǒng)治之下，第一個(gè)特色便是尚刑名。他的立法是很嚴(yán)的，因?yàn)楫?dāng)大亂之后，大家都想做皇帝，大家都想叛亂，故曹操不能不如此。曹操曾經(jīng)自己說過：倘無我，不知有多少人稱王稱帝！這句話他倒并沒有說謊。因此之故，影響到文章方面，成了清峻的風(fēng)格。就是文章要簡(jiǎn)約嚴(yán)明的意思。

此外還有一個(gè)特點(diǎn)，就是尚通脫。他為什么要尚通脫呢？自然也與當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣有莫大的關(guān)系。因?yàn)樵邳h錮之禍以前，凡黨中人都自命清流，不過講清講得太過，便成固執(zhí)，所以在漢末，清流的舉動(dòng)有時(shí)便非?？尚α?。

比方有一個(gè)有名的人，普通的人去拜訪他，先要說幾句話，倘這幾句話說得不對(duì)，往往會(huì)遭倨傲的待遇，叫他坐到屋外去，甚而至于拒絕不見。

又如有一個(gè)人，他和他的姊夫是不對(duì)的，有一回他到姊姊那里去吃飯之后，便要將飯錢算回給姊姊。她不肯要，他就于出門之后，把那些錢扔在街上，算是付過了。

個(gè)人這樣鬧鬧脾氣還不要緊，若治國(guó)平天下也這樣鬧起執(zhí)拗的脾氣來，那還成甚么話？所以深知此弊的曹操要起來反對(duì)這種習(xí)氣，力倡通脫。通脫即隨便之意。此種提倡影響到文壇，便產(chǎn)生大量想說甚么便說甚么的文章。

更因思想通脫之后，廢除固執(zhí)，遂能充分容納異端和外來思想，故孔教以外的思想源源引入。

總括起來，我們可以說漢末魏初的文章是清峻，通脫。在曹操本身，也是一個(gè)改造文章的祖師，可惜他的文章傳的很少。他膽子很大，文章從通脫得力不少，做文章時(shí)又沒有顧忌，想寫的便寫出來。

所以曹操征求人才時(shí)也是這樣說，不忠不孝不要緊，只要有才便可以。這又是別人所不敢說的。曹操做詩，竟說是鄭康成行酒伏地氣絕，他引出離當(dāng)時(shí)不久的事實(shí)，這也是別人所不敢用的。還有一樣，比方人死時(shí)，常常寫點(diǎn)遺令，這是名人的一件極時(shí)髦的事。當(dāng)時(shí)的遺令本有一定的格式，且多言身后當(dāng)葬于何處何處，或葬于某某名人的墓旁；操獨(dú)不然，他的遺令不但沒有依著格式，內(nèi)容竟講到遺下的衣服和伎女怎樣處置等問題。

陸機(jī)雖然評(píng)曰：貽塵謗于后王，然而我想他無論如何是一個(gè)精明人，他自己能做文章，又有手段，把天下的方士文士統(tǒng)統(tǒng)搜羅起來，省得他們跑在外面給他搗亂。所以他帷幄里面，方士文士就特別地多。

魏文帝曹丕，以長(zhǎng)子而承父業(yè)，篡漢而即帝位。他也是喜歡文章的。其弟曹植，還有明帝曹睿，都是喜歡文章的。不過到那個(gè)時(shí)候，于通脫之外，更加上華麗。丕著《典論》，現(xiàn)已失散無全本，那里面說：詩賦欲麗，文以氣為主?！兜湔摗返牧懔闼樗椋谔扑晤悤?；一篇整的《論文》，在《文選》中可以看見。

后來有一般人很不以他的見解為然。他說詩賦不必寓教訓(xùn)，反對(duì)當(dāng)時(shí)那些寓訓(xùn)勉于詩賦的見解，用近代的文學(xué)眼光來看，曹丕的一個(gè)時(shí)代可說是文學(xué)的自覺時(shí)代，或如近代所說是為藝術(shù)而藝術(shù)（ArtforArtsSake）的一派。所以曹丕做的詩賦很好，更因他以氣為主，故于華麗以外，加上壯大。歸納起來，漢末，魏初的文章，可說是：清峻，通脫，華麗，壯大。在文學(xué)的意見上，曹丕和曹植表面上似乎是不同的。曹丕說文章事可以留名聲于千載；但子建卻說文章小道，不足論的。據(jù)我的意見，子建大概是違心之論。這里有兩個(gè)原因，第一，子建的文章做得好，一個(gè)人大概總是不滿意自己所做而羨慕他人所為的，他的文章已經(jīng)做得好，于是他便敢說文章是小道；第二，子建活動(dòng)的目標(biāo)在于政治方面，政治方面不甚得志，遂說文章是無用了。

曹操曹丕以外，還有下面的七個(gè)人：孔融，陳琳，王粲，徐乾，阮〔王禹〕，應(yīng)瑒，劉楨，都很能做文章，后來稱為建安七子。七人的文章很少流傳，現(xiàn)在我們很難判斷；但，大概都不外是慷慨，華麗罷。華麗即曹丕所主張，慷慨就因當(dāng)天下大亂之際，親戚朋友死于亂者特多，于是為文就不免帶著悲涼，激昂和慷慨了。

七子之中，特別的是孔融，他專喜和曹操搗亂。曹丕《典論》里有論孔融的，因此他也被拉進(jìn)建安七子一塊兒去。其實(shí)不對(duì)，很兩樣的。不過在當(dāng)時(shí)，他的名聲可非常之大?？兹谧魑模灿米I嘲的筆調(diào)，曹丕很不滿意他?？兹诘奈恼卢F(xiàn)在傳的也很少，就他所有的看起來，我們可以瞧出他并不大對(duì)別人譏諷，只對(duì)曹操。比方操破袁氏兄弟，曹丕把袁熙的妻甄氏拿來，歸了自己，孔融就寫信給曹操，說當(dāng)初武王伐紂，將妲己給了周公了。操問他的出典，他說，以今例古，大概那時(shí)也是這樣的。又比方曹操要禁酒，說酒可以亡國(guó)，非禁不可，孔融又反對(duì)他，說也有以女人亡國(guó)的，何以不禁婚姻？

其實(shí)曹操也是喝酒的。我們看他的何以解憂？惟有杜康的詩句，就可以知道。為什么他的行為會(huì)和議論矛盾呢？此無他，因曹操是個(gè)辦事人，所以不得不這樣做；孔融是旁觀的人，所以容易說些自由話。曹操見他屢屢反對(duì)自己，后來借故把他殺了。他殺孔融的罪狀大概是不孝。因?yàn)榭兹谟邢铝械膬蓚€(gè)主張：

第一，孔融主張母親和兒子的關(guān)系是如瓶之盛物一樣，只要在瓶?jī)?nèi)把東西倒了出來，母親和兒子的關(guān)系便算完了。第二，假使有天下饑荒的一個(gè)時(shí)候，有點(diǎn)食物，給父親不給呢？孔融的答案是：倘若父親是不好的，寧可給別人。－－曹操想殺他，便不惜以這種主張為他不忠不孝的根據(jù)，把他殺了。倘若曹操在世，我們可以問他，當(dāng)初求才時(shí)就說不忠不孝也不要緊，為何又以不孝之名殺人呢？然而事實(shí)上縱使曹操再生，也沒人敢問他，我們倘若去問他，恐怕他把我們也殺了！

與孔融一同反對(duì)曹操的尚有一個(gè)禰衡，后來給黃祖殺掉了。禰衡的文章也不錯(cuò)，而且他和孔融早是以氣為主來寫文章的了。故在此我們又可知道，漢文慢慢壯大起來，是時(shí)代使然，非?？坎懿俑缸又Φ摹５A麗好看，卻是曹丕提倡的功勞。

這樣下去一直到明帝的時(shí)候，文章上起了個(gè)重大的變化，因?yàn)槌隽艘粋€(gè)何晏。

何晏的名聲很大，位置也很高，他喜歡研究《老子》和《易經(jīng)》。至于他是怎樣的一個(gè)人呢？那真相現(xiàn)在可很難知道，很難調(diào)查。因?yàn)樗遣苁弦慌傻娜耍抉R氏很討厭他，所以他們的記載對(duì)何晏大不滿。因此產(chǎn)生許多傳說，有人說何晏的臉上是搽粉的，又有人說他本來生得白，不是搽粉的。但究竟何晏搽粉不搽粉呢？我也不知道。

但何晏有兩件事我們是知道的。第一，他喜歡空談，是空談的祖師；第二，他喜歡吃藥，是吃藥的祖師。

此外，他也喜歡談名理。他身子不好，因此不能不服藥。他吃的不是尋常的藥，是一種名叫五石散的藥。

五石散是一種毒藥，是何晏吃開頭的。漢時(shí)，大家還不敢吃，何晏或者將藥方略加改變，便吃開頭了。五石散的基本，大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂；另外怕還配點(diǎn)別樣的藥。但現(xiàn)在也不必細(xì)細(xì)研究它，我想各位都是不想吃它的。

從書上看起來，這種藥是很好的，人吃了能轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。因此之故，何晏有錢，他吃起來了；大家也跟著吃。那時(shí)五石散的流毒就同清末的鴉片的流毒差不多，看吃藥與否以分闊氣與否的?，F(xiàn)在由隋巢元方做的《諸病源候論》的里面可以看到一些。據(jù)此書，可知吃這藥是非常麻煩的，窮人不能吃，假使吃了之后，一不小心，就會(huì)毒死。先吃下去的時(shí)候，倒不怎樣的，后來藥的效驗(yàn)既顯，名曰散發(fā)。倘若沒有散發(fā)，就有弊而無利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能散發(fā)，所以走路名曰行散。比方我們看六朝人的詩，有云：至城東行散，就是此意。后來做詩的人不知其故，以為行散即步行之意，所以不服藥也以行散二字入詩，這是很笑話的。

走了之后，全身發(fā)燒，發(fā)燒之后又發(fā)冷。普通發(fā)冷宜多穿衣，吃熱的東西。但吃藥后的發(fā)冷剛剛要相反：衣少，冷食，以冷水澆身。倘穿衣多而食熱物，那就非死不可。因此五食散一名寒食散。只有一樣不必冷吃的，就是酒。

吃了散之后，衣服要脫掉，用冷水澆身；吃冷東西；飲熱酒。這樣看起來，五石散吃的人多，穿厚衣的人就少；比方在廣東提倡，一年以后，穿西裝的人就沒有了。因?yàn)槠と獍l(fā)燒之故，不能穿窄衣。為預(yù)防皮膚被衣服擦傷，就非穿寬大的衣服不可?，F(xiàn)在有許多人以為晉人輕裘緩帶，寬衣，在當(dāng)時(shí)是人們高逸的表現(xiàn)，其實(shí)不知他們是吃藥的緣故。一班名人都吃藥，穿的衣都寬大，于是不吃藥的也跟著名人，把衣服寬大起來了！

還有，吃藥之后，因皮膚易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋襪而穿屐。所以我們看晉人的畫象和那時(shí)的文章，見他衣服寬大，不鞋而屐，以為他一定是很舒服，很飄逸的了，其實(shí)他心里都是很苦的。

更因皮膚易破，不能穿新的而宜于穿舊的，衣服便不能常洗。因不洗，便多虱。所以在文章上，虱子的地位很高，捫虱而談，當(dāng)時(shí)竟傳為美事。比方我今天在這里演講的時(shí)候，捫起虱來，那是不大好的。但在那時(shí)不要緊，因?yàn)榱?xí)慣不同之故。這正如清朝是提倡抽大煙的，我們看見兩肩高聳的人，不覺得奇怪。現(xiàn)在不行了，倘若多數(shù)學(xué)生，他的肩成為一字形，我們就覺得很奇怪了。

此外可見服散的情形及其他種種的書，還有葛洪的《抱樸子》。

到東晉以后，作假的人就很多，在街旁睡倒，說是散發(fā)以示闊氣。就象清時(shí)尊讀書，就有人以墨涂唇，表示他是剛才寫了許多字的樣子。故我想，衣大，穿屐，散發(fā)等等，后來效之，不吃也學(xué)起來，與理論的提倡實(shí)在是無關(guān)的。

又因散發(fā)之時(shí)，不能肚餓，所以吃冷物，而且要趕快吃，不論時(shí)候，一日數(shù)次也不可定。因此影響到晉時(shí)居喪無禮。－－本來魏晉時(shí)，對(duì)于父母之禮是很繁多的。比方想去訪一個(gè)人，那么，在未訪之前，必先打聽他父母及其祖父母的名字，以便避諱。否則，嘴上一說出這個(gè)字音，假如他的父母是死了的，主人便會(huì)大哭起來－－他記得父母了－－給你一個(gè)大大的沒趣。晉禮居喪之時(shí)，也要瘦，不多吃飯，不準(zhǔn)喝酒。但在吃藥之后，為生命計(jì)，不能管得許多，只好大嚼，所以就變成居喪無禮了。

居喪之際，飲酒食肉，由闊人名流倡之，萬民皆從之，因?yàn)檫@個(gè)緣故，社會(huì)上遂尊稱這樣的人叫作名士派。

吃散發(fā)源于何晏，和他同志的，有王弼和夏侯玄兩個(gè)人，與晏同為服藥的祖師。有他三人提倡，有多人跟著走。他們?nèi)齻€(gè)人多是會(huì)做文章，除了夏侯玄的作品流傳不多外，王何二人現(xiàn)在我們尚能看到他們的文章。他們都是生于正始的，所以又名曰正始名士。但這種習(xí)慣的末流，是只會(huì)吃藥，或竟假裝吃藥，而不會(huì)做文章。

東晉以后，不做文章而流為清談，由《世說新語》一書里可以看到。此中空論多而文章少，比較他們?nèi)齻€(gè)差得遠(yuǎn)了。三人中王弼二十余歲便死了，夏侯何二人皆為司馬懿所殺。因?yàn)樗送懿儆嘘P(guān)系，非死不可，猶曹操之殺孔融，也是借不孝做罪名的。

二人死后，論者多因其與魏有關(guān)而罵他，其實(shí)何晏值得罵的就是因?yàn)樗浅运幍陌l(fā)起人。這種服散的風(fēng)氣，魏，晉，直到隋，唐還存在著，因?yàn)樘茣r(shí)還有解散方，即解五石散的藥方，可以證明還有人吃，不過少點(diǎn)罷了。唐以后就沒有人吃，其原因尚未詳，大概因其弊多利少，和鴉片一樣罷？

晉名人皇甫謐作一書曰《高士傳》，我們以為他很高超。但他是服散的，曾有一篇文章，自說吃散之苦。因?yàn)樗幮砸话l(fā)，稍不留心，即會(huì)喪命，至少也會(huì)受非常的苦痛，或要發(fā)狂；本來聰明的人，因此也會(huì)變成癡呆。所以非深知藥性，會(huì)解救，而且家里的人多深知藥性不可。晉朝人多是脾氣很壞，高傲，發(fā)狂，性暴如火的，大約便是服藥的緣故。比方有蒼蠅擾他，竟至拔劍追趕；就是說話，也要胡胡涂涂地才好，有時(shí)簡(jiǎn)直是近于發(fā)瘋。但在晉朝更有以癡為好的，這大概也是服藥的緣故。

魏末，何晏他們之外，又有一個(gè)團(tuán)體新起，叫做竹林名士，也是七個(gè)，所以又稱竹林七賢。正始名士服藥，竹林名士飲酒。竹林的代表是嵇康和阮籍。但究竟竹林名士不純粹是喝酒，嵇康也兼服藥，而阮籍則是專喝酒的代表。但嵇康也飲酒，劉伶也是這里面的一個(gè)。他們七人中差不多都反抗舊禮教的。

這七人中，脾氣各有不同。嵇阮二人的脾氣都很大；阮籍老年時(shí)改得很好，嵇康就始終都是極壞的。

阮年青時(shí)，對(duì)于訪他的人有加以青眼和白眼的分別。白眼大概是全然看不見眸子的，恐怕要練習(xí)很久才能夠。青眼我會(huì)裝，白眼我卻裝不好。

后來阮籍竟做到口不臧否人物的地步，嵇康卻全不改變。結(jié)果阮得終其天年，而嵇竟喪于司馬氏之手，與孔融何晏等一樣，遭了不幸的殺害。這大概是因?yàn)槌运幒统跃浦值木壒剩撼运幙梢猿上?，仙是可以驕視俗人的；飲酒不?huì)成仙，所以敷衍了事。

他們的態(tài)度，大抵是飲酒時(shí)衣服不穿，帽也不戴。若在平時(shí)，有這種狀態(tài)，我們就說無禮，但他們就不同。居喪時(shí)不一定按例哭泣；子之于父，是不能提父的名，但在竹林名士一流人中，子都會(huì)叫父的名號(hào)。舊傳下來的禮教，竹林名士是不承認(rèn)的。即如劉伶，他曾做過一篇《酒德頌》，誰都知道他是不承認(rèn)世界上從前規(guī)定的道理的，曾經(jīng)有這樣的事，有一次有客見他，他不穿衣服。人責(zé)問他；他答人說，天地是我的房屋，房屋就是我的衣服，你們?yōu)槭裁淬@進(jìn)我的褲子中來？至于阮籍，就更甚了，他連上下古今也不承認(rèn)，在《大人先生傳》里有說：天地解兮六合開，星辰隕兮日月頹，我騰而上將何懷？他的意思是天地神仙，都是無意義，一切都不要，所以他覺得世上的道理不必爭(zhēng)，神仙也不足信，既然一切都是虛無，所以他便沉湎于酒了。然而他還有一個(gè)原因，就是他的飲酒不獨(dú)由于他的思想，大半倒在環(huán)境。其時(shí)司馬氏已想篡位，而阮籍的名聲很大，所以他講話就極難，只好多飲酒，少講話，而且即使講話講錯(cuò)了，也可以借醉得到人的原諒。只要看有一次司馬懿求和阮籍結(jié)親，而阮籍一醉就是兩個(gè)月，沒有提出的機(jī)會(huì)，就可以知道了。

阮籍作文章和詩都很好，他的詩文雖然也慷慨激昂，但許多意思都是隱而不顯的。宋的顏延之已經(jīng)說不大能懂，我們現(xiàn)在自然更很難看得懂他的詩了。他詩里也說神仙，但他其實(shí)是不相信的。嵇康的論文，比阮籍更好，思想新穎，往往與古時(shí)舊說反對(duì)?？鬃诱f：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？嵇康做的《難自然好學(xué)論》，卻道，人是并不好學(xué)的，假如一個(gè)人可以不做事而又有飯吃，就隨便閑游不喜歡讀書了，所以現(xiàn)在人之好學(xué)，是由于習(xí)慣和不得已。還有管叔蔡叔，是疑心周公，率殷民叛，因而被誅，一向公認(rèn)為壞人的。而嵇康做的《管蔡論》，就也反對(duì)歷代傳下來的意思，說這兩個(gè)人是忠臣，他們的懷疑周公，是因?yàn)榈胤较嗑嗵h(yuǎn)，消息不靈通。

但最引起許多人的注意，而且于生命有危險(xiǎn)的，是《與山巨源絕交書》中的非湯武而薄周孔。司馬懿因這篇文章，就將嵇康殺了。非薄湯武周孔，在現(xiàn)時(shí)代是不要緊的，但在當(dāng)時(shí)卻關(guān)系非小。湯武是以武定天下的；周公是輔成王的；孔子是祖述堯舜，而堯舜是禪讓天下的。嵇康都說不好，那么，教司馬懿篡位的時(shí)候，怎么辦才是好呢？沒有辦法。在這一點(diǎn)上，嵇康于司馬氏的辦事上有了直接的影響，因此就非死不可了。嵇康的見殺，是因?yàn)樗呐笥褏伟膊恍?，連及嵇康，罪案和曹操的殺孔融差不多。魏晉，是以孝治天下的，不孝，故不能不殺。為什么要以孝治天下呢？因?yàn)樘煳粡亩U讓，即巧取豪奪而來，若主張以忠治天下，他們的立腳點(diǎn)便不穩(wěn)，辦事便棘手，立論也難了，所以一定要以孝治天下。但倘只是實(shí)行不孝，其實(shí)那時(shí)倒不很要緊，嵇康的害處是在發(fā)議論；阮籍不同，不大說關(guān)于倫理上的話，所以結(jié)局也不同。

但魏晉也不全是這樣的情形，寬袍大袖，大家飲酒。反對(duì)的也很多。在文章上我們還可以看見裴〔危頁〕的《崇有論》，孫盛的《老子非大賢論》，這些都是反對(duì)王何們的。在史實(shí)上，則何曾勸司馬懿殺阮籍有好幾回，司馬懿不聽他的話，這是因?yàn)槿罴娘嬀?，與時(shí)局的關(guān)系少些的緣故。

然而后人就將嵇康阮籍罵起來，人云亦云，一直到現(xiàn)在，一千六百多年。季札說：中國(guó)之君子，明于禮義而陋于知人心。這是確的，大凡明于禮義，就一定要陋于知人心的，所以古代有許多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向說他們毀壞禮教。但據(jù)我個(gè)人的意見，這判斷是錯(cuò)的。魏晉時(shí)代，崇尚禮教的看來似乎很不錯(cuò)，而實(shí)在是毀壞禮教，不信禮教的。表面上毀壞禮教者，實(shí)則倒是承認(rèn)禮教，太相信禮教。因?yàn)槲簳x時(shí)代所謂崇尚禮教，是用以自利，那崇奉也不過偶然崇奉，如曹操殺孔融，司馬懿殺嵇康，都是因?yàn)樗麄兒筒恍⒂嘘P(guān)，但實(shí)在曹操司馬懿何嘗是著名的孝子，不過將這個(gè)名義，加罪于反對(duì)自己的人罷了。于是老實(shí)人以為如此利用，褻瀆了禮教，不平之極，無計(jì)可施，激而變成不談禮教，不信禮教，甚至于反對(duì)禮教。但其實(shí)不過是態(tài)度，至于他們的本心，恐怕倒是相信禮教，當(dāng)作寶貝，比曹操司馬懿們要迂執(zhí)得多?，F(xiàn)在說一個(gè)容易明白的比喻罷，譬如有一個(gè)軍閥，在北方－－在廣東的人所謂北方和我常說的北方的界限有些不同，我常稱山東山西直栗河南之類為北方－－那軍閥從前是壓迫民黨的，后來北伐軍勢(shì)力一大，他便掛起青天白日旗，說自己已經(jīng)信仰三民主義了，是總理的信徒。這樣還不夠，他還要做總理的紀(jì)念周。這時(shí)候，真的三民主義的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以說你反對(duì)三民主義，定罪，殺人。但既然在他的勢(shì)力之下，沒有別法，真的總理的信徒，倒會(huì)不談三民主義，或者聽人假惺惺的談起來就皺眉，好象反對(duì)三民主義模樣。所以我想，魏晉時(shí)所謂反對(duì)禮教的人，有許多大約也如此。他們倒是迂夫子，將禮教當(dāng)作寶貝看待的。

還有一個(gè)實(shí)證，凡人們的言論，思想，行為，倘若自己以為不錯(cuò)的，就愿意天下的別人，自己的朋友都這樣做。但嵇康阮籍不這樣，不愿意別人來模仿他。竹林七賢中有阮咸，是阮籍的侄子，一樣的飲酒。阮籍的兒子阮渾也愿加入時(shí)，阮籍卻道不必加入，吾家已有阿咸在，夠了。假若阮籍自以為行為是對(duì)的，就不當(dāng)拒絕他的兒子，而阮籍卻拒絕自己的兒子，可知阮籍并不以他自己的辦法為然。至于嵇康，一看他的《絕交書》，就知道他的態(tài)度很驕傲的，有一次，他在家打鐵，他的性情是很喜歡打鐵的。鐘會(huì)來看他了，他只打鐵，不理鐘會(huì)。鐘會(huì)沒有意味，只得走了。其時(shí)嵇康就問他：何所聞而來，何所見而去？鐘會(huì)答道：聞所聞而來，見所見而去。這也是嵇康殺身的一條禍根。但我看他做給他的兒子看的《家誡》，當(dāng)嵇康被殺時(shí)，其子方十歲，算來當(dāng)他做這篇文章的時(shí)候，他的兒子是未滿十歲的－－就覺得宛然是兩個(gè)人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓(xùn)。有一條是說長(zhǎng)官處不可常去，亦不可住宿；長(zhǎng)官送人們出來時(shí)，你不要在后面，因?yàn)榭峙聦砉匍L(zhǎng)懲辦壞人時(shí)，你有暗中密告的嫌疑。又有一條是說宴飲時(shí)候有人爭(zhēng)論，你可立刻走開，免得在旁批評(píng)，因?yàn)閮烧咧g必有對(duì)與不對(duì)，不批評(píng)則不象樣，一批評(píng)就總要是甲非乙，不免受一方見怪。還有人要你飲酒，即使不愿飲也不要堅(jiān)決地推辭，必須和和氣氣的拿著杯子。我們就此看來，實(shí)在覺得很希奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他這樣庸碌。因此我們知道，嵇康自己對(duì)于他自己的舉動(dòng)也是不滿足的。所以批評(píng)一個(gè)人的言行實(shí)在難，社會(huì)上對(duì)于兒子不象父親，稱為不肖，以為是壞事，殊不知世上正有不愿意他的兒子象他自己的父親哩。試看阮籍嵇康，就是如此。這是，因?yàn)樗麄兩趤y世，不得已，才有這樣的行為，并非他們的本態(tài)。但又于此可見魏晉的破壞禮教者，實(shí)在是相信禮教到固執(zhí)之極的。

不過何晏王弼阮籍嵇康之流，因?yàn)樗麄兊拿淮?，一般的人們就學(xué)起來，而所學(xué)的無非是表面，他們實(shí)在的內(nèi)心，卻不知道。因?yàn)橹粚W(xué)他們的皮毛，于是社會(huì)上便多了很沒意思的空談和飲酒。許多人只會(huì)無端的空談和飲酒，無力辦事，也就影響到政治上，弄得玩空城計(jì)，毫無實(shí)際了。在文學(xué)上也這樣，嵇康阮籍的縱酒，是也能做文章的，后來到東晉，空談和飲酒的遺風(fēng)還在，而萬言的大文如嵇阮之作，卻沒有了。劉勰說：嵇康師心以遣論，阮籍使氣以命詩。這師心和使氣，便是魏末晉初的文章的特色。正始名士和竹林名士的精神滅后，敢于師心使氣的作家也沒有了。

到東晉，風(fēng)氣變了。社會(huì)思想平靜得多，各處都夾入了佛教的思想。再至?xí)x末，亂也看慣了，篡也看慣了，文章便更和平。代表平和的文章的人有陶潛。他的態(tài)度是隨便飲酒，乞食，高興的時(shí)候就談?wù)摵妥魑恼拢瑹o尤無怨。所以現(xiàn)在有人稱他為田園詩人，是個(gè)非常和平的田園詩人。他的態(tài)度是不容易學(xué)的，他非常之窮，而心里很平靜。家常無米，就去向人家門口求乞。他窮到有客來見，連鞋也沒有，那客人給他從家丁取鞋給他，他便伸了足穿上了。雖然如此，他卻毫不為意，還是采菊東籬下，悠然見南山。這樣的自然狀態(tài)，事在不易模仿。他窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠然的見了南山，這是何等自然?，F(xiàn)在有錢的人住在租界，雇花匠種數(shù)十盆花，便做詩，叫作秋日賞菊效陶彭澤體，自以為合于淵明的高致，我覺得不大象。

陶潛之在晉末，是和孔融于漢末與嵇康于魏末略同，又是將近易代的時(shí)候。但他沒有什么慷慨激昂的表示，于是便博得田園詩人的名稱。但《陶集》里有《述酒》一篇，是說當(dāng)時(shí)政治的。這樣看來，可見他于世事也并沒有遺忘和冷淡，不過他的態(tài)度比嵇康阮籍自然得多，不至于招人主意罷了。還有一個(gè)原因，先已說過，是習(xí)慣。因?yàn)楫?dāng)時(shí)飲酒的風(fēng)氣相沿下來，人見了也不覺得奇怪，而且漢魏晉相沿，時(shí)代不遠(yuǎn)，變遷極多，既經(jīng)見慣，就沒有大感觸，陶潛之比孔融嵇康和平，是當(dāng)然的。例如看北朝的墓志，官位升進(jìn)，往往詳細(xì)寫著，再仔細(xì)一看，他已經(jīng)經(jīng)歷過兩三個(gè)朝代了，但當(dāng)時(shí)似乎并不為奇。

據(jù)我的意思，即使是從前的人，那詩文完全超于政治的所謂田園詩人，山林詩人，是沒有的。完全超出于人間世的，也是沒有的。既然是超出于世，則當(dāng)然連詩文也沒有。詩文也是人事，既有詩，就可以知道于世事未能忘情。譬如墨子兼愛，楊子為我。墨子當(dāng)然要著書；楊子就一定不著，這才是為我。因?yàn)槿糇龀鰰鴣斫o別人看，便變成為人了。

由此可知陶潛總不能超于塵世，而且，于朝政還是留心，也不能忘掉死，這是他詩文中時(shí)時(shí)提起的。用別一種看法研究起來，恐怕也會(huì)成一個(gè)和舊說不同的人物罷。

抓住文章題目，讀懂全文——《菩薩兵》--跬步千里

在每學(xué)期開學(xué)之前，老師們都要為自己之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。有的老師會(huì)在很久之前就精心制作一份教學(xué)計(jì)劃。這樣不僅拉進(jìn)了學(xué)生與自己的距離，還讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，那么老師怎樣寫才會(huì)喜歡聽課呢？小編收集整理了一些“抓住文章題目，讀懂全文——《菩薩兵》--跬步千里”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益。

名師精講

抓住文章題目，讀懂全文

張老師：同學(xué)們，我們要讀懂《菩薩兵》這篇課文，你們知道該怎么樣來讀嗎？

聰聰：張老師，我們只知道這篇課文不好讀懂，還真不知道有什么好方法。張老師，您就給我們講一講吧！

張老師：好的。這篇課文我們可以采用“抓住題目，讀懂全文”的方法。

明明：張老師，請(qǐng)您給我們講詳細(xì)一點(diǎn)，好嗎？

張老師：好！這一篇課文的題目就涵蓋了課文的主要內(nèi)容和情感，“題目”，就是文章的眼睛呀！這篇課文就是圍繞著題目來一層層寫的。所以，要想讀懂這篇課文，就要先弄懂題目的意思。你們知道“菩薩”是什么意思？

亮亮：菩薩是傳說中善良、慈悲、救苦救難而又無所不能的神。

張老師：是的。那“菩薩兵”又是什么意思呢？

明明：像菩薩那樣的兵，具有菩薩心腸的兵。

張老師：是呀！看來“菩薩兵”就是一個(gè)很了不起的美稱，在文中是藏族民眾對(duì)朱德領(lǐng)導(dǎo)的紅軍部隊(duì)的稱贊。抓住題目，我們就可以順著一條線索來讀書了。

明明：張老師，那這條線索是什么呢？

張老師：好。我們一起來看看。請(qǐng)你們看著這個(gè)題目想一想，看看自己會(huì)提出哪些什么問題來。

聰聰：在這之前，藏族同胞是怎么看這支部隊(duì)的呢？

明明：朱德和他的紅軍戰(zhàn)士為藏族同胞做了什么事情？

亮亮：為什么藏族同胞稱他們?yōu)槠兴_兵呢？

張老師：哈哈！你們幾位同學(xué)真是聰明。你們已經(jīng)找到了讀懂這篇文章的線索。只要你們?cè)谡n文中找到了這些問題的答案，把答案連起來，再寫下來，讀一讀，你就會(huì)讀懂這篇文章了。今天，老師教給你們一個(gè)讀書的方法，那就是抓住文章的題目來讀懂全文。希望你們記住這種方法，并要在以后的閱讀中自覺運(yùn)用。

由《搭石》教學(xué)并看借物喻人類文章的教學(xué)

【課文說明】

《搭石》是一篇文質(zhì)兼美的文章。看行文：娓娓而述間流淌著一種文學(xué)的美。雖然用詞樸實(shí)，細(xì)究全文美詞亦不過秋涼以后、清波漾漾，人影綽綽兩處，但平和中的恬淡使課文籠罩著一種淡淡的美?？此枷耄荷狭它c(diǎn)年歲的人，無論怎樣急著趕路，只要發(fā)現(xiàn)哪塊搭石不平穩(wěn)，一定會(huì)放下帶的東西，找來合適的石頭搭上，再在上邊踏上幾個(gè)來回，直到滿意了才肯離去。鄉(xiāng)民搭石的公德美;招手示意，讓對(duì)方先走的謙讓美;假如遇上老人來走搭石，年輕人總要伏下身子背老人過去，人們把這看成理所當(dāng)然的事的尊老美。正是這種樸實(shí)的人性美，使文章洋溢著恬淡的富有有生活氣息的美感。(這也正是文以載道的思想吧。)

掩卷而思，課文中的人和事無一不是微乎其微的小事。以小見大，見微知著。生活中處處充滿著美，世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。本文正是以小處著眼，從生活的細(xì)微和平常處發(fā)現(xiàn)和感受美。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

〖教例1〗

建構(gòu)式教學(xué)：

讀文章，找美的畫面。──學(xué)生交流，說說自己最喜歡的畫面。讀，再讀，在讀中感受美，讀練結(jié)合。──交流完畢四幅畫面。──結(jié)尾。

〖教例2〗

思路：以物喻人。

〖教學(xué)設(shè)計(jì)〗

1、什么是搭石?讀句子，感知搭石：

家鄉(xiāng)的人們根據(jù)水的深淺，從河的兩岸找來一些平整方正的石頭，按照二尺左右的間隔，在小溪里橫著擺上一排，讓人們從上面踏過，這就是搭石。

2、找直接贊美搭石的句子──搭石，構(gòu)成了家鄉(xiāng)的一道風(fēng)景。：

每當(dāng)上工、下工，一行人走搭石的時(shí)候，動(dòng)作是那么協(xié)調(diào)有序!搭石，構(gòu)成了家鄉(xiāng)的一道風(fēng)景。

前面的抬起腳來，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂;搭石，構(gòu)成了家鄉(xiāng)的一道風(fēng)景。

清波漾漾，人影綽綽，給人畫一般的美感。搭石，構(gòu)成了家鄉(xiāng)的一道風(fēng)景。

3、一排排搭石，任人走，任人踏，它們聯(lián)結(jié)著故鄉(xiāng)的小路，也聯(lián)結(jié)著鄉(xiāng)親們美好的情感。哪些美好的情感呢?

背老人：

假如遇上老人來走搭石，年輕人總要伏下身子背老人過去，人們把這看成理所當(dāng)然的事。一排排搭石，任人走，任人踏，它們聯(lián)結(jié)著故鄉(xiāng)的小路，也聯(lián)結(jié)著鄉(xiāng)親們美好的情感。

招手：

如果有兩個(gè)人面對(duì)面同時(shí)走到溪邊，總會(huì)在第一塊搭石前止步，招手示意，讓對(duì)方先走，等對(duì)方過了河，倆人再說上幾句家常話，才相背而行。一排排搭石，任人走，任人踏，它們聯(lián)結(jié)著故鄉(xiāng)的小路，也聯(lián)結(jié)著鄉(xiāng)親們美好的情感。

擺搭石：

進(jìn)入秋天，天氣變涼，家鄉(xiāng)的人們根據(jù)水的深淺，從河的兩岸找來一些平整方正的石頭，按照二尺左右的間隔，在小溪里橫著擺上一排，讓人們從上面踏過。一排排搭石，任人走，任人踏，它們聯(lián)結(jié)著故鄉(xiāng)的小路，也聯(lián)結(jié)著鄉(xiāng)親們美好的情感。

只要發(fā)現(xiàn)哪塊搭石不平穩(wěn)，一定會(huì)放下帶的東西，找來合適的石頭搭上，再在上邊踏上幾個(gè)來回，直到滿意了才肯離去。一排排搭石，任人走，任人踏，它們聯(lián)結(jié)著故鄉(xiāng)的小路，也聯(lián)結(jié)著鄉(xiāng)親們美好的情感。

小結(jié)：是鄉(xiāng)親們的美好感情，造成了家鄉(xiāng)的一道美麗的風(fēng)景線。

4、是什么樣的美好感情呢?

點(diǎn)感情：謙讓美，尊老美，公德美等和諧美，是鄉(xiāng)親們的為他人著想的美好感情，造就了家鄉(xiāng)的美麗的風(fēng)景線。

【教學(xué)感想】

經(jīng)常在思考以物喻人、以情喻理類文章的教法?？戳梭美蠋煼督痰摹洞钍?，突然有種從迷霧中清晰起來(豁然開朗)的感覺。綜合幾位名師的教學(xué)，我突然明白了這種教學(xué)模式的妙處：

〖課例1〗

王崧舟老師執(zhí)教的《二泉映月》。

一、首先讓同學(xué)們找描寫景色的句子

同學(xué)們先后找到了茫茫月夜，如銀月光。一泓清泉，靜影沉璧。流水淙淙，蜿蜒而來。月光照水，水波映月。，如詩如畫的感覺，王老師讓同學(xué)們連起來讀：茫茫月夜，如銀月光。一泓清泉，靜影沉璧。流水淙淙，蜿蜒而來。月光照水，水波映月。

二、這么美的景色，對(duì)阿炳而言意味著什么呢

教學(xué)課文中阿炳的二次來到二泉。

第一次看到月景而無思想。

第二次看不到月景而思潮起伏。

三、阿炳想到了什么呢

重點(diǎn)突破《二泉映月》的內(nèi)容和思想。感覺阿炳，感覺名曲。

四、隨機(jī)練筆。交流

生活中的阿炳會(huì)遭遇到什么呢?

五、師小結(jié)

師：這就是坎坷。是啊，你們看到，你們聽到，你們感到的，那全是阿炳的一段坎坷經(jīng)歷。當(dāng)這些畫面一幅一幅地呈現(xiàn)在阿炳面前，漸漸地，漸漸地，他似乎聽到了深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強(qiáng)的吶喊一起讀，漸漸地，漸漸地，讀。

生齊：漸漸地，漸漸地，他似乎聽到了深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴。

評(píng)價(jià)：

王崧舟老師的教學(xué)處理，就是先景而后人事，有了景的渲染，人事而變得分外有情。最后達(dá)到情景交融之境界。雖然無緣現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，但記得在網(wǎng)上看到實(shí)錄后，同樣的感到回腸蕩氣，而深深折服。

〖課例2〗

薛法根老師執(zhí)教的《愛如茉莉》。

1、薛老師寫出幾個(gè)詞語：

平淡無奇潔白純凈

縷縷幽香裊裊清香愛如茉莉

彌漫詩意

2、讓同學(xué)們運(yùn)用一兩個(gè)詞描述茉莉。在描述中，已經(jīng)讓同學(xué)們感覺了茉莉的純潔美好，也給教室彌漫起了溫馨美好的氣氛。

3、薛老師拋出了能牽引全文的問題：生活中有茉莉花，我們學(xué)習(xí)的是《愛如茉莉》，這樣的愛像茉莉，流淌在細(xì)節(jié)中，要求同學(xué)們關(guān)注細(xì)節(jié)，人物的一個(gè)動(dòng)作、一句話甚至一個(gè)眼神，都可能流露出茉莉般淡淡的真情，淡淡的愛;同時(shí)要感受描述的語言。語言是有溫度的，是通過字或者詞體(表)現(xiàn)出來的。要通過一個(gè)字，一個(gè)詞，一個(gè)句子去感受茉莉般的溫情與愛。

在學(xué)生的找與讀與交流中，自然地學(xué)完了課文。

(內(nèi)容略。)

4、拓展：

師：同學(xué)們眼前，在現(xiàn)在的年齡，如果讓你打一個(gè)比方，你認(rèn)為愛如什么?每個(gè)人的感受都不一樣，(各自)寫一句話。

【評(píng)價(jià)】

薛老師的教學(xué)思路似乎也是由景而渲染氣氛，再由景入人事，使情景交融。

同樣的教材處理還有很多，不一一贅述。而這些借物(景)喻人(理)類課文，由景入人事的教學(xué)思路，這些獨(dú)具匠心的處理，的確使課堂彌漫著濃濃的情感，而在這濃濃的情感氣氛中的確容易讓學(xué)生自然地對(duì)人事動(dòng)情，從而更好地理解了文中的人與事。

其次，文章可有雙線索，教學(xué)似乎亦可設(shè)計(jì)雙線索，一條以景貫穿，一條以人事為始終，可交叉，亦可平行，相輔相成。只是這種模糊的感覺還未明晰化。

其三，如何處理文章中心句?有經(jīng)驗(yàn)的教師又往往結(jié)合景、事采用一詠三嘆的手法，一事一中心句，一事一中心句，文中有幾事，就結(jié)合中心句幾遍的誦讀，使教學(xué)有一種呼應(yīng)圓合渾然天成之感，如此設(shè)計(jì)無不突顯了文章的主題、中心。嘆服!

【附課文】

我的家鄉(xiāng)有一條無名小溪，五六個(gè)小村莊分布在小溪的兩岸。小溪的流水常年不斷。每年汛(xn)期，山洪暴發(fā)，溪水猛漲。山洪過后，人們出工、收工、趕集、訪友，來來去去，必須脫鞋綰(wǎn)褲。進(jìn)入秋天，天氣變涼，家鄉(xiāng)的人們根據(jù)水的深淺，從河的兩岸找來一些平整方正的石頭，按照二尺左右的間隔，在小溪里橫著擺上一排，讓人們從上面踏過，這就是搭石。

搭石，構(gòu)成了家鄉(xiāng)的一道風(fēng)景。秋涼以后，人們?cè)缭绲貙⒋钍瘮[放好。如果別處都有搭石，唯獨(dú)這一處沒有，人們會(huì)譴(qiǎn)責(zé)這里的人懶惰(du)。上了點(diǎn)年歲的人，無論怎樣急著趕路，只要發(fā)現(xiàn)哪塊搭石不平穩(wěn)，一定會(huì)放下帶的東西，找來合適的石頭搭上，再在上邊踏上幾個(gè)來回，直到滿意了才肯離去。

家鄉(xiāng)有一句緊走搭石慢過橋的俗(s)語。搭石，原本就是天然石塊，踩上去難免會(huì)活動(dòng)，走得快才容易保持平衡。人們走搭石不能搶路，也不能突然止步。如果前面的人突然停住，后邊的人沒處落腳，就會(huì)掉進(jìn)水里。每當(dāng)上工、下工，一行人走搭石的時(shí)候，動(dòng)作是那么協(xié)(xi)調(diào)有序(x)!前面的抬起腳來，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂;清波漾漾，人影綽(chu)綽，給人畫一般的美感。

經(jīng)常到山里的人，大概都見過這樣的情景：如果有兩個(gè)人面對(duì)面同時(shí)走到溪邊，總會(huì)在第一塊搭石前止步，招手示意，讓對(duì)方先走，等對(duì)方過了河，倆人再說上幾句家常話，才相背而行。假如遇上老人來走搭石，年輕人總要伏(f)下身子背老人過去，人們把這看成理所當(dāng)然的事。

一排排搭石，任人走，任人踏，它們聯(lián)結(jié)著故鄉(xiāng)的小路，也聯(lián)結(jié)著鄉(xiāng)親們美好的情感。

讀文作畫評(píng)畫學(xué)文——《海上日出》第3自然段教學(xué)新探

每一位任課老師，為了能夠給學(xué)生給一個(gè)最簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)思路。在上課前要仔細(xì)認(rèn)真的編寫一份全面的教案。在上課時(shí)遇到各種教學(xué)問題都能夠快速解決，你們知道那些比較有創(chuàng)意的教學(xué)方案嗎？下面是由小編為大家整理的讀文作畫評(píng)畫學(xué)文——《海上日出》第3自然段教學(xué)新探，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

讀文作畫評(píng)畫學(xué)文《海上日出》第3自然段教學(xué)新探

《海上日出》是一篇看圖學(xué)文課文。課文第三自然段共有五句話，具體描述了無云時(shí)日出這一動(dòng)態(tài)景觀，是課文的重點(diǎn)。教學(xué)時(shí)，如若逐句講解，原本蔚為壯觀的日出景象會(huì)變得支離破碎，而且學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性也難以調(diào)動(dòng)。那么，如何去突破這一難點(diǎn)呢？

一、讀文作畫，感知語言。

讀文作畫，就是先讓學(xué)生讀通這個(gè)段落，從整體感知上這一段的語言，然后把學(xué)生分成若干個(gè)五人小組，一個(gè)小組讀一個(gè)句子，并根據(jù)所讀的句子內(nèi)容作畫。

讀文作畫的過程，實(shí)際上就是一個(gè)還原的過程，即由文字符號(hào)還原成圖畫的過程。通過這一還原過程，可以引導(dǎo)學(xué)生再造事物的形象和課文的意境，從而比較深入地感知課文的語言。

二、評(píng)畫學(xué)文，品味語言。

看似簡(jiǎn)單的讀文作畫，一經(jīng)評(píng)議，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生由于讀書不仔細(xì)，所作的畫有許多欠妥之處。評(píng)議圖畫這一環(huán)節(jié)不可馬虎，因?yàn)檫@是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的極好時(shí)機(jī)。評(píng)畫的實(shí)質(zhì)就是教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文咬文嚼字，從而品味其規(guī)范的語言，領(lǐng)悟語言形式是怎樣被用來貼切地表情達(dá)意的。如第3自然段第一句話是這樣的：

果然，過了一會(huì)兒，那時(shí)出現(xiàn)了太陽的小半邊臉，紅是紅得很，卻沒有亮光。

一生這樣畫：

其他學(xué)生進(jìn)行了如下評(píng)議：

生：這時(shí)的太陽，課文中是說小半邊臉，你畫成了大半邊臉，太陽應(yīng)該還要小一點(diǎn)兒。

生：這時(shí)的太陽，課文中說紅是紅得很，卻沒有亮光，所以應(yīng)該把太陽的光芒去掉。

生：太陽是紅得很，應(yīng)該用深紅的水彩筆畫，不能加黃顏色。否則此刻的太陽就變成光亮的了。

就這么短短的一句話，簡(jiǎn)單的一幅圖，學(xué)生卻讀得如此仔細(xì)，評(píng)得如此認(rèn)真。這樣的學(xué)習(xí)無疑會(huì)激發(fā)學(xué)生讀書的興趣，培養(yǎng)他們認(rèn)真讀書的習(xí)慣。在評(píng)議中，他們自然也就領(lǐng)悟了語言，品味了語言。

三、賞畫誦文，積累語言。

在這一環(huán)節(jié)，我們的教學(xué)重點(diǎn)是借助圖畫這一中介幫助學(xué)生背誦課文，從而積累規(guī)范的語言。

經(jīng)過評(píng)議、修改，學(xué)生所作的畫應(yīng)該能夠較好地體現(xiàn)課文的主要內(nèi)容。教師可選擇五幅較為突出的圖畫（一句話選擇一幅圖）依次貼在黑板上，讓學(xué)生一邊欣賞這些小畫家精美的作品，一邊朗讀、背誦課文的這個(gè)自然段。這實(shí)際上又是一個(gè)還原過程，即把圖畫還原成規(guī)范的語言文字的過程。通過這一還原過程，學(xué)生能夠有效地積累規(guī)范的語言。

四、看圖作文，運(yùn)用語言。

積累語言還不是我們的目的，閱讀教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生正確地、熟練地運(yùn)用語言，變消極的語匯為積極的語匯。為此，我們?nèi)钥山柚鷪D畫這一中介讓學(xué)生看畫作文，當(dāng)然，此時(shí)的圖畫不再是學(xué)生的作品。但教師用的應(yīng)是與課文內(nèi)容有關(guān)的畫面，以便學(xué)生借鑒使用課文的語言。比如此時(shí)教師可向?qū)W生展示一幅日落圖，讓學(xué)生試著描繪日落這一動(dòng)態(tài)的景觀。

摘自《小學(xué)語文教師》1999年第12期

熱門課件: 四年級(jí)文章教學(xué)設(shè)計(jì)推薦實(shí)用模板

一個(gè)優(yōu)質(zhì)課堂，就是老師在講學(xué)生在答，講的知識(shí)都能被學(xué)生吸收。每位老師都會(huì)提前準(zhǔn)備一份教案，以便于提高講課效率。才能有計(jì)劃、有步驟、有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)，那怎樣寫才能有一份高質(zhì)量教案呢？小編收集整理了一些熱門課件: 四年級(jí)文章教學(xué)設(shè)計(jì)推薦實(shí)用模板，供您參考，希望能夠幫助到大家。

一、教學(xué)設(shè)想

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確強(qiáng)調(diào)：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感?！备鶕?jù)以上要求，我以“真情實(shí)感”為突破口，安排設(shè)計(jì)了《感受母愛，體驗(yàn)真情》這堂作文課試圖引導(dǎo)學(xué)生從感受人世間最偉大的愛（母愛），用自己的真情實(shí)感抒寫生活中最親密的人（母親）開始，去感受生活中的愛，從而愛他們身邊的人，愛我們的祖國(guó)和人民，寫出真情實(shí)感的好文章，同時(shí)也為今后的作文教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

本著這樣的思想，我將教學(xué)目標(biāo)定位為：１、感受偉大的母愛，抒寫對(duì)母親的真情。２、在生活中理解母親，關(guān)心母親，熱愛母親。把教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)確立為：感受、表達(dá)母愛。為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，我采用啟發(fā)式、情境式等教學(xué)方式，通過學(xué)生聽、唱、看、說、讀、寫、思的參與，在欣賞、感悟、探究、實(shí)踐中完成教學(xué)任務(wù)。

二、教學(xué)步驟

（一）課前序曲：

課前打開課件主頁，展示本課的教學(xué)內(nèi)容、過程和有關(guān)的圖片，并播放歌曲《世上只有媽媽好》，讓學(xué)生跟著唱。

［設(shè)計(jì)說明］從學(xué)生熟悉的歌曲和美的畫面開始，創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)課堂氣氛，拉近師生的距離。圖片內(nèi)容是母親與孩子的溫馨畫面，小時(shí)候母親撫養(yǎng)教育我們，母親老了，我們應(yīng)該贍養(yǎng)她，給她擦臉洗腳。

（二）新課導(dǎo)入：

１、上課后問學(xué)生《世上只有媽媽好》是哪部電影的主題曲，轉(zhuǎn)入“新課導(dǎo)入”頁面，展示《媽媽再愛我一次》的劇情簡(jiǎn)介和視頻片段。

２、觀看后探究問題：

（１）大雨天媽媽找不到兒子，有怎樣的表現(xiàn)？

（２）找到兒子，看到奄奄一息的兒子，媽媽又有怎樣的表現(xiàn)？

（３）當(dāng)兒子被他的爸爸抱走去看病時(shí)，母親又有怎樣的行動(dòng)？

（４）你覺得電影中的媽媽對(duì)兒子怎樣？我們有沒有被感動(dòng)？

３、教師導(dǎo)入：應(yīng)該說，天底下所有母親的心都是一樣的，我們的母親和電影中小強(qiáng)的母親一樣無私地深愛著我們，他們也同樣的偉大。今天老師要帶著大家以“感受母愛，體驗(yàn)真情”為主題進(jìn)行一次心靈之旅。母親是我們最親密的人，也是最愛我們的人，我們寫文章首先應(yīng)該寫寫母親。那么怎樣才能寫出對(duì)母親的真情呢？讓我們一起來看看別人是怎樣寫的，好不好？

［設(shè)計(jì)說明］一方面激發(fā)學(xué)生的興趣，另一方面讓學(xué)生了解媽媽對(duì)兒子愛的表現(xiàn)，在觀看中感動(dòng)起來，喚起他們熱愛媽媽的情感，為下面的教學(xué)作鋪墊。

（三）范文引導(dǎo)：

打開“范文引導(dǎo)”頁面。

１、例文一。

（１）閱讀例文《媽媽的嘮叨之歌》。

（２）探究問題。

①文中的媽媽有怎樣的特點(diǎn)？

②作者通過什么來表現(xiàn)媽媽這一特點(diǎn)的？

③常用的人物描寫的方法有哪些？

（３）得出結(jié)論：我們要善于觀察母親，發(fā)現(xiàn)母愛，把觀察、發(fā)現(xiàn)到的母親的語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫出來。

２、例文二。

（１）閱讀例文《母愛》。

（２）探究問題。

本文作者在什么時(shí)候感受到母親是非常愛她的，從而被母愛深深地震撼著？

（３）得出結(jié)論：選擇個(gè)性特點(diǎn)鮮明的細(xì)節(jié)材料，通過細(xì)致地描寫，真切地加以表現(xiàn)。３、例文三。

（１）閱讀例文：《母親，你是我一生的感動(dòng)》。

（２）探究問題。

①同學(xué)們找找看，你認(rèn)為什么地方最感人？

②作者是在什么地方最深切的體會(huì)到母愛，從而值得她為母親感動(dòng)一生？

③想一想，如果這位小作者不善于感受生活，聽到姑姑的話仍然漠然置之，根本不把這件事放在心上，能寫出這樣感人的文章嗎？

④這段文字也運(yùn)用了一些描寫，但為何更為感人呢？

（３）得出結(jié)論：我們要從平凡小事中感受、體驗(yàn)?zāi)笎?，把自己深切體驗(yàn)過的感情，如實(shí)地表現(xiàn)出來。

４、總結(jié)歸納三篇例文的啟示。

［設(shè)計(jì)說明］這部分設(shè)計(jì)了三篇例文，讓學(xué)生在欣賞、閱讀、探究、思考別人親情的過程中自己得出結(jié)論，明確寫出對(duì)母親親情的三種方法。注重可操作性教學(xué)，整個(gè)過程教師只作引導(dǎo)，突出學(xué)生的主體性。

（四）聯(lián)系自身：

１、進(jìn)入“聯(lián)系自身”頁面，欣賞歌詞《母親》，了解在生活中母親為我們所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。２、教師總結(jié)：回首往事，我們才幡然醒悟，母親那尋常的小事卻飽含著深愛。汪國(guó)真在《母親的愛》這首詩中寫到：我們的歡樂/是母親臉上的微笑/我們的痛苦/是母親眼里深深的憂傷/我們可以走的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)/卻總走不出母親心靈的廣場(chǎng)。是的，

母親的愛已滲入到我們的生命之中，而我們總是在母親的心里被牽掛和惦記。看來，母愛需要提醒，需要用心靈去感受，當(dāng)然更需要表達(dá)。每一位母親都是一篇令人百讀不厭、回味綿長(zhǎng)的華章。同學(xué)們，回憶一下吧，打開你塵封已久的記憶，翻開你成長(zhǎng)的歷程，想想媽媽曾經(jīng)為你所做的一些事情，你就會(huì)感到幸福，你就會(huì)心存感激的，你就會(huì)有寫作的激情和渴望，你就能抒寫出對(duì)母親的真情。用我們的筆、用我們的心來表達(dá)對(duì)母親的感激之情吧！

３、學(xué)生當(dāng)堂練筆。學(xué)生快速思考母親對(duì)自己的愛并在網(wǎng)上進(jìn)行交流。

４、跟老師立下愛母親的誓言。

教師總結(jié)：希望我們今后無論干什么工作，無論走到哪里，都不能忘記今天在這里立下的誓言，也無論我們的母親是多么的衰老，多么的體弱，她永遠(yuǎn)是我們心中最美麗的人。

［設(shè)計(jì)說明］在欣賞了別人的親情之后馬上抓住靈感進(jìn)行自我感悟，當(dāng)堂訓(xùn)練。網(wǎng)上交流便于信息的反饋，能更好地檢測(cè)本堂課的學(xué)習(xí)效果，加強(qiáng)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)。在學(xué)生最動(dòng)情的時(shí)候，讓他們立下愛母親的誓言，表表愛母親的決心。

（五）作業(yè)布置：

打開“表達(dá)母愛”頁面，布置作業(yè)：１、在生活中理解母親，關(guān)心母親，熱愛母親。２、用心觀察、感受母親愛你的細(xì)節(jié)，通過語言、動(dòng)作等多樣化的描寫，寫出母親對(duì)你的愛。３、課外搜集相關(guān)資料。另外推薦閱讀有關(guān)母愛的文章，友情鏈接相關(guān)網(wǎng)址。

［設(shè)計(jì)說明］課堂的時(shí)間是有限的，把作業(yè)留到課后，讓學(xué)生通過信息的搜集和整理進(jìn)一步去閱讀、感悟和寫作，既培養(yǎng)了他們的能力，又更利于他們寫出真正的真情作文。另外，母

愛是需要一個(gè)人用一生去感悟的，只有在生活中真正理解、關(guān)心、熱愛母親，才是對(duì)母愛最好的表達(dá)。一個(gè)好的語文教師，不僅僅要教學(xué)生學(xué)語文，還要教學(xué)生學(xué)做人，正所謂“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。

（六）課堂尾聲：

１、進(jìn)入“課堂尾聲”頁面，播放滿文軍表達(dá)母愛親情的歌曲《懂你》。

２、教師結(jié)束語：這次和同學(xué)們一起重溫了母親偉大無私的愛。我有一種感覺，就是發(fā)現(xiàn)你們突然長(zhǎng)大了，懂事了，你們懂得了母親。就讓我們從感受母愛，愛母親開始，去感受來自生活的方方面面的愛，從而愛我們身邊的人，愛我們的祖國(guó)和人民，寫出真情實(shí)感的好文章吧！希望同學(xué)們都能在作文中流露真情，在生活中學(xué)做真人。

引導(dǎo)逆向思維，深化文章主題——《凡卡》一文的逆向思維教學(xué)設(shè)計(jì)

引導(dǎo)逆向思維，深化文章主題《凡卡》一文的逆向思維教學(xué)設(shè)計(jì)引導(dǎo)逆向思維，深化文章主題

《凡卡》一文的逆向思維教學(xué)設(shè)計(jì)

小語第十一冊(cè)１０課《凡卡》，主要寫９歲的凡卡在城里當(dāng)學(xué)徒，忍受不了連狗都不如的生活，寫信給爺爺，哀求他帶自己回去的事，揭露了沙皇統(tǒng)治下白俄時(shí)代窮孩子的悲慘命運(yùn)。

文章最后寫道：凡卡把一封沒貼郵票，沒有寫清地址的信寄出去后，滿懷希望做了一個(gè)甜美的夢(mèng)夢(mèng)見爺爺坐在炕上念他的信。這種結(jié)尾暗示凡卡的爺爺將收不到他的信，所以他的愿望只不過是個(gè)美麗的夢(mèng)，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

如果凡卡的爺爺收到了他的信，他的悲慘命運(yùn)是否就可以改變了呢？為了深化主題，使學(xué)生更深刻了解文章的內(nèi)容，我逆著文章思路，給同學(xué)們留了個(gè)想象性作業(yè)：凡卡的爺爺收到信以后

學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容，展開豐富的想象。有的說：凡卡的爺爺收到信之后，非常傷心，恨不得立刻把凡卡帶回來。可是，自己一日三餐都吃不飽，又怎能撫養(yǎng)凡卡呢？再說，城里那么遠(yuǎn)，自己連張車票都買不起。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他沒有去帶凡卡。凡卡在日夜翹盼之中被吝嗇狠毒的老板夫婦折磨而死。還有的同學(xué)寫道：凡卡的爺爺看了信之后傷心欲絕，總以為去城里當(dāng)學(xué)徒可以改變一個(gè)命運(yùn)，沒想到凡卡更加孤單可憐。他不顧一切來到城里把心愛的小孫孫帶了回來?？赡膩砩顏碓茨兀孔詈?，爺孫倆都活活地餓死

通過這種逆向思維，深化了文章主題：不管爺爺是否收到信，凡卡的悲慘命運(yùn)始終得不到改變。同時(shí)使學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)到，在白俄時(shí)代窮苦人民是沒有生路的。通過和自身生活對(duì)比，激發(fā)了學(xué)生對(duì)資本主義社會(huì)的憎恨和對(duì)社會(huì)主義的熱愛之情。

小學(xué)語文一年級(jí)教案——《快樂的小青蛙》教學(xué)設(shè)計(jì)與反思 蘇教版 文章中心

教學(xué)要求

1.學(xué)習(xí)并掌握本課生字新詞，積累“小心”等詞語。

2.理解課文內(nèi)容，知道青蛙為什么要唱歌。

3.正確、流利、有感情的朗讀課文，分角色朗讀課文。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.識(shí)字，寫字。

2.指導(dǎo)青蛙為什么要唱歌。

教學(xué)方法

講授法、談話法、朗讀指導(dǎo)法

教學(xué)用具

生字詞語卡片、掛圖

課時(shí)劃分

2課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、圖像導(dǎo)入，激發(fā)興趣

1.教師出示青蛙掛圖：同學(xué)們，這是一只什么動(dòng)物？（學(xué)生回答）

2.引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察青蛙的表情，說一說。

3.教師板書課題，指導(dǎo)朗讀。

二、初讀、認(rèn)讀生字

1.教師提出要求，學(xué)生自由讀課文。

2.檢查生字的認(rèn)讀，

（1）教師出示生字卡片，指名讀一讀。

（2）教師引導(dǎo)學(xué)生互相評(píng)議，強(qiáng)調(diào)生字讀音上的要點(diǎn)。

3.讀通課文。

（1）指名分段讀課文，其他評(píng)議。

（2）教師進(jìn)行個(gè)別長(zhǎng)句的指導(dǎo)。

（3）全班初步有感情地朗讀。

三、學(xué)習(xí)課文第一自然段，體會(huì)青蛙的不急不慌

1.教師出示掛圖：這支快樂的青蛙在那里？

2.引導(dǎo)課文探究：這只青蛙為什么會(huì)到井里去？請(qǐng)大家讀課文，找出相關(guān)段落讀一讀。全班一起讀。

3.教師出示練習(xí)，學(xué)生說

這支快樂的青蛙是掉到枯井里去的。

4.指名說什么是“不小心”。

5.引導(dǎo)想象：如果你掉到井里，你會(huì)怎么樣呢？

6.朗讀課文第一自然段，找出關(guān)鍵詞語。

7.指名說一說“不急不慌”的意思。并用它造句。

8.指導(dǎo)有感情地朗讀。

四、課堂小結(jié)

同學(xué)們，小青蛙掉到井里，可他不哭不喊，還唱起歌，這是為什么呢？下節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。

五、作業(yè)布置

1.熟讀課文，用你喜歡的方法記生字。

2.用生字口頭組詞。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課

1.教師出生字詞語卡片，指名讀一讀，并說一說怎樣記住生字？

2.教師導(dǎo)入：為什么掉到井里他還在唱歌呢？今天我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)這篇課文！

二、朗讀、討論，突破重點(diǎn)

1.教師導(dǎo)讀：大象感到很奇怪，他走到井邊問青蛙，他知道了青蛙唱歌的原因？請(qǐng)大家朗讀第2至6自然段。

2.指導(dǎo)分角色朗讀。

（1）指名分段讀，檢查學(xué)生自讀情況。

（2）教師指名評(píng)議讀的情況，并引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵字詞進(jìn)行感情指導(dǎo)。

（3）小組內(nèi)分角色朗讀課文。

3.討論、交流青蛙唱歌的原因。

（1）小組內(nèi)討論交流：青蛙掉進(jìn)井里為什么還唱歌？

（2）指名反饋。（找出相關(guān)句子）

（3）齊讀青蛙說的話。

（4）指名用自己的話說一說。

4.在分組、分角色朗讀。

三、總結(jié)全文，拓展延伸

1.教師引導(dǎo)：從小青蛙的身上，你們學(xué)到了什么？（面對(duì)困難要勇敢，并努力想辦法解決它）

2.教師出示一些關(guān)于勇于克服困難的名言警句，讓學(xué)生讀中感悟。

四、指導(dǎo)寫字

1.教師出示今天要寫的字，讓學(xué)生讀一讀，并組詞。

2.教師規(guī)范地書寫“困”，指導(dǎo)并正確地書寫“口”。

3.集體反饋難寫的字，教師強(qiáng)調(diào)。

5.學(xué)生練習(xí)寫字，教師巡視輔導(dǎo)。

五、課時(shí)總結(jié)

快樂的小青蛙告訴我們快樂的秘訣，那就是遇到困難的時(shí)候不能哭，要勇敢的面對(duì)，用自己的智慧對(duì)付它。老師希望同學(xué)們也能做一個(gè)勇敢、聰明、有出息的人。

六、布置作業(yè)

1.抄寫本課生字并組一個(gè)詞。

2.把小青蛙的故事講給弟弟妹妹聽。

3.有感情地朗讀課文。

板書設(shè)計(jì)

23.快樂的小青蛙

結(jié)果

不急不慌

青蛙掉進(jìn)枯井勇敢、聰明被大象救了