《家》讀后感
發(fā)表時(shí)間：2025-05-19最新《家》讀后感。
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候?qū)?6篇讀后感好好記錄一下了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編精心整理的《家》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《家》讀后感 篇1
讀完家這部巴金的名作，合上書，內(nèi)心卻無法平靜。巴金用那樸實(shí)無華卻熱情有力的筆觸描寫出了一個(gè)被封建社會(huì)壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺醒與斗爭(zhēng)。
讀完整部小說可以看出，作者對(duì)覺新這個(gè)人物所花的筆墨最多，而且可以說是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統(tǒng)，全個(gè)迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色
他用充滿熱情的語言勾勒出了覺新這個(gè)人物的飽滿形象，這個(gè)有些矛盾的角色再聽他的筆下活了過來，充滿了革命青年的生命力。而覺新，也是此書眾多成功塑造的任務(wù)中給人留下最大印象的角色。他的一舉一動(dòng)，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的過去與現(xiàn)在，都變得清晰起來。
覺新從小受到的教育，家族的種種，社會(huì)在不知不覺中對(duì)他的影響，造成了他在面對(duì)事情時(shí)過多地選擇了逃避、忍耐、順從。同這社會(huì)腐蝕下的大多人一樣，選擇去逆來順受，去接受而不是反抗。
他的命運(yùn)是殘酷的，從最初“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個(gè)時(shí)期中他是為一般同學(xué)所最羨慕的人?！比绻麤]有大的變故，覺民將一步步朝著自己的理想邁進(jìn)，走上人生的坦途。到后來的因?yàn)殚L(zhǎng)輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個(gè)不相識(shí)的女子結(jié)婚。出國(guó)的夢(mèng)想也隨著破滅，最后走上這條路一去不返。但這也顯現(xiàn)除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運(yùn)。
背負(fù)上整個(gè)家族的負(fù)擔(dān)，去應(yīng)付各種的勾心斗角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經(jīng)不是當(dāng)初那個(gè)天真的懷抱著夢(mèng)想的青年學(xué)生了。
他采取“作揖主義”“無抵抗主義”，其實(shí)這并非他的初衷，而是他在復(fù)雜的家族斗爭(zhēng)中所作出的無奈之舉。而覺新的悲劇正是在這種種無奈中展開。
覺新的悲劇不只是自己的錯(cuò)，更多的還是---這樣的社會(huì)下的XX的高家?guī)Ыo他的'。
在封建社會(huì)日趨瓦解的時(shí)代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認(rèn)識(shí)到它所嚴(yán)格遵守的舊傳統(tǒng)再也無力支撐起這個(gè)家，現(xiàn)實(shí)的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認(rèn)為封建秩序是不可動(dòng)搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。
這是新舊社會(huì)交替不可避免的悲劇，也是覺新對(duì)封建社會(huì)懦弱的表現(xiàn)的最終結(jié)果
覺新不是一個(gè)單純的個(gè)人，而是這樣腐朽的社會(huì)下眾多悲劇人物的剪影。
他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個(gè)時(shí)代的一個(gè)人物片段。
由自己的懦弱而帶來的一切不幸，由時(shí)代帶來的一切悲劇，并不只是那時(shí)會(huì)有，現(xiàn)在，以后，也必將存在。
打破命運(yùn)桎梏的方法只有一個(gè)，那就是改變自己，相信自己，堅(jiān)定不移的走下去。
《家》讀后感 篇2
最近，我看完了一本叫《黑熊舞蹈家》的書，我想：黑熊和舞蹈家這兩個(gè)詞根本聯(lián)系不到一起，它們中間會(huì)產(chǎn)生什么樣的故事呢？讓我們來一起閱讀。
看完了才知道，原來，書里講的大部分是關(guān)于熊的，其中有一篇的名字就是《黑熊舞蹈家》，這篇故事講的是：跳舞天賦最好，可脾氣暴躁的阿寶和舞蹈一般，溫馴聽話，再苦再累也不抱怨的圓球。阿寶曾是馬戲團(tuán)的臺(tái)柱子，在一次為元首夫人挑選舞伴時(shí)，挑選了脾氣最溫馴的圓球。此后，圓球的知名度直線上升，成為了馬戲團(tuán)的`明星。而阿寶因?yàn)椴环獗魂P(guān)了禁閉，最后，在優(yōu)美的音樂《多瑙河圓舞曲》中結(jié)束了生命。雖然圓球成為了馬戲團(tuán)的明星，但是它一點(diǎn)兒也沒有變，仍然是性格溫和，討人喜歡。訓(xùn)練起來還是一絲不茍，不怕苦，不怕累。
看完了這篇故事，我明白雖然阿寶是一個(gè)很優(yōu)秀的舞蹈家，但是因?yàn)槲覀內(nèi)祟惿鐣?huì)的權(quán)威意志和盲目的崇拜而改變了他的命運(yùn)。讀到這里，我的心被深深觸動(dòng)，溫馴聽話、聰明可愛的動(dòng)物，曾帶給我們?cè)S多人美好的童年回憶。
《家》讀后感 篇3
《朱子家訓(xùn)》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深?！吨熳蛹矣?xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國(guó)幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對(duì)聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一。其中一些警句，如 “一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、 “ 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意義。
《朱子家訓(xùn)》從治家的角度談了安全、衛(wèi)生、勤儉、有備、飲食、房田、婚姻、美色、祭祖、讀書、教育、財(cái)酒、戒性、體恤、謙和、無爭(zhēng)、交友、自省、向善、納稅、為官、順應(yīng)、安分、積德等諸方面的問題，核心就是要讓人成為一個(gè)正大光明、知書明理、生活嚴(yán)謹(jǐn)、寬容善良、理想崇高的人，這也是中國(guó)文化的一貫追求。大家如果真正依此踐行，不僅能成為一個(gè)有高尚情操的人，更能構(gòu)建美滿家庭，進(jìn)而構(gòu)建和諧社會(huì)。《朱子家訓(xùn)》就是以駢文形式寫成，每句都對(duì)仗。 家訓(xùn)本不是嚴(yán)格意義上的蒙書，一般多懸于廳堂屋室，以對(duì)家庭成員尤其是子弟起警戒的作用。但《朱子家訓(xùn)》影響巨大，膾炙人口，幾乎家喻戶曉，自然也就成了舊時(shí)人人必讀的'蒙書之一。《朱子家訓(xùn)》之所以三百年間在中國(guó)有這么大的影響，除了它集中體現(xiàn)了中國(guó)人修身齊家的理想與追求，更重要的是它用了一種既通俗易懂又講究語言
駢偶的形式。通俗易懂則容易被廣大民眾接受，語言駢偶則朗朗上口，容易記憶。家訓(xùn)本不是嚴(yán)格意義上的蒙書，一般多懸于廳堂屋室，以對(duì)家庭成員尤其是子弟起警戒的作用。但《朱子家訓(xùn)》影響巨大，膾炙人口，幾乎家喻戶曉，自然也就成了舊時(shí)人人必讀的蒙書之一。
今將《朱子家訓(xùn)》放在《蒙書講義》之首，就是要讓大家知道家庭教育是最重要的啟蒙教育，對(duì)小孩子的教育必須從家中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事教起。比如“黎明即起，灑掃庭除”，我從小就見我外公是這樣做的，他也是這樣教我的。外公每天總是早早起床，將屋里連同門前的小院子掃得干干凈凈，邊掃地邊教我這“黎明即起，灑掃庭除”的道理。漸漸的我也這樣做起來，以后外公搬了家，我住進(jìn)那老院子的時(shí)候，也是早起將屋里院外掃得干干凈凈，直到老院子被拆遷。一個(gè)人的品行人格往往就是從這些點(diǎn)滴生活小事中培養(yǎng)起來的，這就是《朱子家訓(xùn)》的影響，家庭教育的作用。所以《朱子家訓(xùn)》尤需家長(zhǎng)和子弟一起讀。做家長(zhǎng)的讀了，知道怎樣管理家庭、怎樣教育子女、怎樣在家庭生活小事中去教育；兒童讀了，知道怎樣做人、怎樣在具體生活中要求自己，將來也更知道怎樣管理自己的生活與家庭。
《家》讀后感 篇4
家，在中國(guó)，在舊中國(guó)，是禮教的堡壘。
巴金說，寫《家》的目的，就是要“宣告一個(gè)不合理的制度的死亡。”是的，巴金用文字解剖著中國(guó)舊社會(huì)歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期封建大家族的矛盾，并毫不猶豫地將它擊潰。巴金出生于四川成都的一個(gè)官僚地主家庭，而他自己也可以稱得上是一股涌動(dòng)在腐敗糜爛的家庭中的激流，讓人們看到了愛和恨，看到了希望。
小說中的高家，掛著“國(guó)恩家慶，人壽年豐”的對(duì)聯(lián)，可是封建的.倫理和思想禁錮著年輕人，讓他們窒息。自我譴責(zé)、矛盾復(fù)雜、負(fù)債深痛的覺新；被迷信觀念殘害的瑞鈺；小小年紀(jì)，就要纏足的犧牲品淑英；不能自己選擇幸福，受虐憂郁而死的蕙，還有剛烈、倔強(qiáng)，以死反抗的鳴鳳；還有幼稚而大膽的家族叛逆者覺慧，他們都是封建家族的犧牲者。家，表面上肅穆莊嚴(yán)，黑色的大門。實(shí)際上，到處都是邪惡與畸形。
巴金說：“我不是在寫消逝了的渺茫的春夢(mèng)，我寫的是奔騰的生活的急流。”也許這急流缺乏理性，但卻涌現(xiàn)希望。
小說中，最值得禮贊的，我認(rèn)為要數(shù)鳴鳳了。鳴鳳敢于越過禮教愛上少爺覺慧，并沒有甘于做一個(gè)奴隸，起碼不是做慣了奴隸。她對(duì)生活有期望，那就是覺慧曾發(fā)誓娶她。而鳴鳳也誠(chéng)摯地認(rèn)為覺慧，即自己幸福和生命的維護(hù)者。當(dāng)她在高老太爺?shù)恼勑﹂g被改變了命運(yùn)時(shí)，她并沒有屈服，也不以成為“小老婆”為榮，而是投湖自盡了，用死維護(hù)了自己的清白，幻滅了愛情的希望。盡管鳴鳳死了但這確是給貌似“人壽年豐”大家族的一記耳光。盡管鳴鳳的地位卑微，也不能說她有反抗意識(shí)，但她潛意識(shí)里和事實(shí)上維護(hù)了做為人的尊嚴(yán)。相對(duì)于這個(gè)剛烈的丫頭。覺慧卻未打開階級(jí)的樊籬，最后放棄了這個(gè)愛她的少女。
黑暗籠罩著高公館，也許這個(gè)家的黑暗的角落里就有哀嚎和凄慘的聲音。每一處角落，無處不在。
有人認(rèn)為這《家》里有巴金的影子，但無論如何，巴金為我們掀起了這個(gè)禮教堡壘的一角，讓我們更懂得家的含義。不是枷鎖，不是牢籠，不是禁錮，不是約束?，F(xiàn)在的人，應(yīng)更珍惜這個(gè)字眼。是港灣，是溫暖，是安寧，是愛，用心經(jīng)營(yíng)，打破這個(gè)堡壘！
《家》讀后感 篇5
讀完巴金的《家》后，我的內(nèi)心久久不能平靜，好比在嚴(yán)冬里往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一直有股勁頭在不停的上升。書中形成鮮明對(duì)比的兩個(gè)人物，同時(shí)也是兄弟兩——覺新和覺慧，他們雖然出生在同一家庭，但兩人的思想完全不同。覺新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺；覺慧的初生牛犢不怕虎，追求自身的理想，使人感到一點(diǎn)欣慰。
因?yàn)榕橙酰驗(yàn)榉饨ǘY教的傳統(tǒng)舊思想，斷送了覺新這個(gè)有為的、年輕的生命。覺新雖然有過向往“五四運(yùn)動(dòng)新潮”的'影響，但在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動(dòng)中，他放棄了不敢說“不”字。當(dāng)父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時(shí)，他默認(rèn)了，當(dāng)家人要讓瑞鈺到城外生孩子時(shí)他更默認(rèn)了……（373939.coM 實(shí)用申請(qǐng)書）
相反，覺慧這個(gè)封建禮教叛徒，這個(gè)膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個(gè)關(guān)著他18年的恐怕的籠子。
正因?yàn)橛辛擞X慧，才使這個(gè)生氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣，一股清風(fēng)。“無論如何，我不跟他們一樣，我要走自身的路，甚至于踏著他們的尸首，我也要向前去?！边@是覺慧對(duì)封建禮教，對(duì)舊制度發(fā)出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)把自身的幸福爭(zhēng)過來！”這句話證明了覺慧追求自身理想，是個(gè)熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結(jié)合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，但他失敗了，而他在失敗中選擇了離開和放棄，去追尋自身的理想。
很多人在譴責(zé)與猶豫中一直沒有正確的選擇?？赡阋馈白咦陨淼穆罚寗e人說去吧！”只要堅(jiān)持自身正確的理想，不要管別人是如何指責(zé)，相信自身，向勝利之門沖啊！
《家》讀后感 篇6
溫柔地對(duì)待每個(gè)母親！
看完原著，又看完了劇集，內(nèi)心還是有些許悸動(dòng)。
原著對(duì)于里沙子的心理描寫十分細(xì)膩，由公審一天天的推進(jìn)而展現(xiàn)里沙子作為家庭主婦的日常。同樣，當(dāng)里沙子以候補(bǔ)陪審員的身份在法庭上遇見被告人水穗時(shí)，普通的外表和相似的背景因此激起更多真實(shí)色彩，也促發(fā)里沙子站在自己的角度維護(hù)水稻以及之后對(duì)自身境遇的思考。
而劇集的改編，將里沙子的想象（或者真實(shí)的過去)與水稻面臨的.窘境疊加重影，更突顯兩者相似的悲劇性。同時(shí)增加了多種家庭相處模式，而在多種家庭中卻也透露出女性處于不同環(huán)境但卻擁有同一母親角色的無奈和犧牲。
無論是哪種環(huán)境下的母親，都渴望自己成為一個(gè)完美的母親，又或者，在環(huán)境的逼迫下，她們不得已必須成為一個(gè)完美的母親。于是，無意識(shí)的比較，無心的批評(píng)，但凡遭到不經(jīng)意地迸出略帶惡意的言辭和舉動(dòng)，都會(huì)擾亂母親的心思。當(dāng)負(fù)面情緒擴(kuò)大后，又帶有過于敏感的解讀，從而更嚴(yán)厲地拷問自己：我又做錯(cuò)了嗎？繼而進(jìn)一步否認(rèn)自己：我不是一個(gè)好母親，我不可能成為一個(gè)合格的母親。
勾連起奇葩說詹青云的一小段發(fā)言：恐婚恐育，是因?yàn)槲抑車腥硕家呀?jīng)讓我看到了一個(gè)完美媽媽的標(biāo)準(zhǔn)樹立在那里，而我無法企及，但又無法逃避。有這樣的標(biāo)準(zhǔn)，或許才使某些媽媽喪失信心產(chǎn)生焦慮。
最后結(jié)尾處，日劇里橘黃柔光的濾鏡散落在兩位年輕媽媽的臉龐上，她們微笑著，閑談著，互相傾訴著初為人母的不安與困惑，止不住地點(diǎn)頭以及兩句“我懂我懂”的認(rèn)同，恐怕只有同為母親，方能知曉另一位母親的不易，而即便那些曾經(jīng)有過的莫名沖動(dòng)和難受，仿佛也可以在這理解和寬慰間隨風(fēng)慢慢消散了吧。
書的封面有這樣一句：我是媽媽，是妻子，是女兒，可是我也想做自己。做自己，何其簡(jiǎn)單。幾時(shí)，媽媽也曾是個(gè)小女孩，她們也許懵懵懂懂地過完屬于她們的少女時(shí)代，但當(dāng)責(zé)任降臨的時(shí)刻，她們毫無準(zhǔn)備地扮演起母親這個(gè)角色，來不及適應(yīng)，也顧不上多言其中的辛酸，用犧牲自己人生的可能成就孩子。這也是劇集最后，里沙子選擇繼續(xù)回到孩子身邊的母性使然。
只愿多些理解和祝愿這樣默默付出的母親吧。
《家》讀后感 篇7
光聽聽題目，你們一定會(huì)百思不得其解。熊難道會(huì)跳舞？
我可以肯定地說沒錯(cuò)！
在馬戲團(tuán)動(dòng)物演員里，黑熊的身份持續(xù)看漲。
馬雖然雍容華貴但觀眾對(duì)馬術(shù)不感興趣；哈巴狗雖然討人喜歡，在舞臺(tái)上像雪球一樣滾動(dòng)。但城里許多人家都在養(yǎng)漂亮的寵物狗，觀眾當(dāng)然也就缺乏新鮮感了。
陽(yáng)光大馬戲團(tuán)里最棒的黑熊是只公熊，名叫阿寶。阿寶應(yīng)該說是陽(yáng)光大馬戲團(tuán)元老級(jí)動(dòng)物演員了，一歲時(shí)從江湖雜耍班子購(gòu)得，從藝已經(jīng)六年，舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富，可以說是陽(yáng)光大馬戲團(tuán)里的搖錢樹。
俗話說，金無足赤，人無完人。黑熊也照樣如此，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)并存。阿寶什么都好，就是有兩個(gè)毛病。第一個(gè)毛病是心氣太高，受不得半點(diǎn)委屈。第二個(gè)毛病是不喜歡陌生人來親近他。
元首夫人要觀摩陽(yáng)光大馬戲團(tuán)演出。在和元首夫人演‘人熊交誼舞’時(shí)，阿寶特別賣力，舞藝也發(fā)揮得特別出色。演出結(jié)束后，元首夫人不知出自什么動(dòng)機(jī)，要和阿寶再跳一支舞。可是阿寶鬧了點(diǎn)小別扭，不要再跳了。高導(dǎo)演沒辦法，只好叫另一只脾氣好的`黑熊頂替阿寶，圓球和阿寶倒有幾分相似，只好派圓球去和元首夫人跳‘人熊交誼舞’。
沒想到，圓球跳得非常出色，昆明各大報(bào)紙都在報(bào)道。那天傍晚，像往常那樣，田甜小姐牽著真阿寶的胳膊開始跳舞。突然有人高喊：這不是阿寶，馬戲團(tuán)在騙我們！高導(dǎo)演以為在無法抗拒的藝術(shù)魅力面前，觀眾的情緒也許就會(huì)平息起來。高導(dǎo)演完全失算了，藝術(shù)的力量是很微弱的，看見那只被元首夫人欣賞過的黑熊才是最重要的。高導(dǎo)演不得不把真阿寶牽下臺(tái)去，換圓球來救場(chǎng)。
圓球一上來，就是一陣陣歡呼聲，尖叫聲。高導(dǎo)演展開緊急會(huì)議，探討這兩個(gè)黑熊名字錯(cuò)位的問題。最終讓田甜小姐每天叫兩三千遍使圓球認(rèn)可這個(gè)名字，可是結(jié)果并不理想。
有一天陽(yáng)光大馬戲團(tuán)為全省體校全體師生專場(chǎng)演出。當(dāng)假阿寶與田甜小姐合作跳完一支舞時(shí)。全體學(xué)生都在高喊阿寶的名字。就在這時(shí)，真阿寶來了。氣勢(shì)洶洶撲上假阿寶。就在這千鈞一發(fā)時(shí)，保安沖過來，廢了九牛二虎之力才把事情平息了下來。陽(yáng)光馬戲團(tuán)為了不讓悲劇重演，把阿寶關(guān)了起來。假阿寶每次路過這都會(huì)備受煎熬。馬戲團(tuán)作出決定，為了不讓假阿寶有精神分裂癥，把禁閉室給拆了?？蓻]當(dāng)假阿寶路過時(shí)，仍然驚恐不安。田甜小姐感嘆道：看來圓球內(nèi)心的瘡疤始終沒有好！
讀了《黑熊舞蹈家》后我的感受是十分糾結(jié)。
《家》讀后感 篇8
第一次讀巴金的《家》，百感交集。為書中人物的悲慘命運(yùn)十分惋惜，萬分無奈。
我最大的體會(huì)就是：人要知道自己究竟想要什么。三兄弟中雖然對(duì)覺民的描寫不多，但我一直被他的勇敢，堅(jiān)定所感動(dòng)。他為了自己的幸福，自己的理想，努力了很多，甚至不惜作為家里的第一個(gè)“叛徒”離家出走。他之所以可以如此勇敢、堅(jiān)定，是因?yàn)樗雷约合胍裁?，想過怎樣的`生活。用我們現(xiàn)在的話說就是有一個(gè)很明確的的人生觀。是清晰的人生觀支持他、鼓勵(lì)他與封建大家庭頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)下去。對(duì)比之下我覺得大哥覺新就是一個(gè)不太清楚自己目標(biāo)的人，他似乎不知道自己究竟想要什么，所以在面對(duì)取舍的時(shí)候顯得很是糊涂。他放棄了不該放棄的，堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的，最終留給自己的只是痛苦和悔恨。他放棄了與梅之間的真摯愛情，最終只能在梅的尸首前吐露心聲。他放棄了瑞玨對(duì)他的信任，選擇了封建腐朽的制度，最終讓瑞玨凄涼的離去。是他的猶豫將本應(yīng)屬于她的幸福帶走了。
體會(huì)之二就是：性格決定命運(yùn)。三兄弟截然不同的性格決定了他們完全不同的命運(yùn)。就像人生一樣只有目標(biāo)是不夠的，還要有斗志，要有努力。就拿覺慧來說，從我個(gè)人眼光來看，他與鳴鳳的悲劇收?qǐng)雠c他性格有很大的關(guān)系，他（覺慧）在外面活動(dòng)的時(shí)候的確忘記了鳴鳳，但是回到沙漠一樣的家里，他又不能不想到她。他是愛情事業(yè)都想要，哪一個(gè)也不想犧牲一點(diǎn)，又沒有做好統(tǒng)籌兼顧的工作，最后只能是斷送了愛情。而覺新軟弱的性格更是鮮明的代表，他被封建大家族壓得喘不過氣，卻沒有反抗，而是一味的接受，一味的妥協(xié)，最終換來的是自己一生的遺憾，一輩子的痛苦。
《家》讀后感 篇9
不久前，我又拿出了《家》，細(xì)細(xì)回味了一遍。
《家》這部小說是從我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)中的一個(gè)大家庭中說起的，講述了那一代人對(duì)自由，對(duì)愛情，對(duì)創(chuàng)新中國(guó)的夢(mèng)想的追求和努力，和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定，是堅(jiān)持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同后果，越是讀到后面，情節(jié)越是起伏不定，內(nèi)心越是激動(dòng)不已?！都摇分兴茉炝艘粋€(gè)封建壓制極其嚴(yán)重的大戶人家，在這個(gè)家中有著不同性格，不同命運(yùn)的人物。覺新無疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深愛著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的`命運(yùn)，娶了瑞玨。他愛他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國(guó)的悲哀。然而丫頭鳴鳳對(duì)覺慧的不渝也是一個(gè)悲哀，這個(gè)悲哀是這個(gè)社會(huì)造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們，他們是物品，可以當(dāng)作人情相送。而覺民則不同，當(dāng)他得知與馮家小姐定親時(shí)，為了自己的夢(mèng)想毅然選擇離家，最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡；還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜；或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爺?shù)膶Ｖ剖艿搅舜驌舳琛？傊逦镀看蚍奈兜?，難以用言語闡述。
《家》中描述了封建社會(huì)各個(gè)階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動(dòng)和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動(dòng)力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅(jiān)定信念沖下去，千萬別想覺新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。
《家》讀后感 篇10
《家》使我受益匪淺《家》是巴金爺爺長(zhǎng)篇系列小說“激流三部曲”中的一部，深刻地揭示了封建專制主義和封建家族制度的特征、弊端和罪惡，指出了這種制度是黑暗的、且必然會(huì)滅亡的命運(yùn)，有力地抨擊了封建專制制度。
我想：這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象的歷史見證吧！當(dāng)然，從中我也受益匪淺，懂得了不少人生哲理。
從高家大少爺覺新身上，我看到的是一個(gè)懦弱、盲目地聽從長(zhǎng)輩話的“大孝子”。他不敢與之抗衡，甚至，可以說是不愿與之抗衡，持有“罷了”的態(tài)度。但是從二少爺覺民、三少爺覺慧身上，我看到的是一個(gè)有著雄心壯志，并且敢為之去努力到底、去拼搏到底的“斗爭(zhēng)者”，他們不是懦夫，他們可以為了自己所愛的那個(gè)人不顧一切，為了自己認(rèn)為不公平的事做斗爭(zhēng)，始終有一個(gè)信念——壯志不難酬！還記得覺民那句：“好個(gè)無抵抗主義！好個(gè)作揖主義！”嗎？包含了對(duì)封建家族制度的諷刺，怒斥與不滿。在當(dāng)時(shí)的那種社會(huì)條件下，我相信，能說出這種話的人沒幾個(gè)。頓時(shí)，我對(duì)他的佩服油然而生！作為二十一世紀(jì)的學(xué)子中的一員，雖沒能處在那種惡劣的社會(huì)風(fēng)氣下生存，但從這本書中，我似乎明白了。仿佛身臨其境。讀懂了這種制度的殘暴，內(nèi)心的`彷徨、恐懼、不安蜂擁而至，像是受了多大的創(chuàng)傷似的。雖然屢戰(zhàn)屢敗，但我們重新站起來就是給敵人最大的嘲諷。最終，我們贏啦！人生的道路上不也是如此嘛！一路上，我們披荊斬棘，翻過人生中的大山，一步一個(gè)腳印，屢踣屢起，直到走上人生的巔峰。至此，我們還需要不斷地努力，不斷地作斗爭(zhēng)，不斷地攀爬，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能在人生的頂峰上屹立不倒。開拓、創(chuàng)新……沒有更好，只有最好！《家》使我受益匪淺，讓我懂得了明是非，辨真理。正因如此，我看透了太多的是與非。這本書將會(huì)是我人生道路上的伴友，照亮了我前方的路，使我沉醉其中……《家》是巴金爺爺長(zhǎng)篇系列小說“激流三部曲”中的一部，深刻地揭示了封建專制主義和封建家族制度的特征、弊端和罪惡，指出了這種制度是黑暗的、且必然會(huì)滅亡的命運(yùn)，有力地抨擊了封建專制制度。
《家》讀后感 篇11
重新拾起巴金的《家》，翻開重溫，一個(gè)個(gè)人物的形象重回了我的腦海中。順從的覺新，謙遜的覺民，激進(jìn)的覺慧……他們?cè)诜饨ㄖ髁x的黑暗中掙扎、反抗，在黑暗中尋找著那份渺小的希望……
《家》以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史，寫出了封建大家庭高家公館從一開始的繁華直至最后的沒落。歌頌青年一代的反封建斗爭(zhēng)以及民主主義的覺醒。
給我留下最深印象的莫過于這部作品的主人公——覺慧。他是整部作品中最具有批判和反抗意識(shí)的典型新青年。他痛恨著自己大哥覺新順從而導(dǎo)致自己與所愛之人分離的做法，與一幫跟自己志同道合的朋友開報(bào)社辦報(bào)紙宣傳新思想，與自己的爺爺——高老太爺對(duì)著干，并且愛著與自己的身份天差地別的鳴鳳。當(dāng)最終理想破滅時(shí)，無法忍受而離開了這個(gè)家。
覺慧是一個(gè)典型的“人道主義者”。他平等地看待每一個(gè)人，更愛上了與自己不同階層的婢女——鳴鳳。但在封建社會(huì)下，他們兩人的愛情最后也無疾而終。當(dāng)他們二人表述了各自的心意之后，高老太爺卻要將鳴鳳送給馮樂山做妾，鳴鳳卻始終心系覺慧，不愿做他人之妾?？僧?dāng)她來到覺慧的房中，覺慧卻因趕稿為而讓鳴鳳改日再說。最后沒有任何反抗能力的鳴鳳只能選擇跳湖自盡來阻止自己嫁作他人之妾。自此覺慧一直活在對(duì)鳴鳳的自責(zé)中。最后兩人的愛情還是破滅了，雖然是意料之中，但卻也讓人感到無比惋惜。
鳴鳳的死沒有讓覺慧從此墮落，相反的，讓他更加痛恨這個(gè)封建的社會(huì)。他羨慕自己二哥覺民與琴表姐的愛情。而當(dāng)?shù)弥X民被高老太爺要求娶馮樂山的外甥女時(shí)，他亦幫助覺民離家出走來反對(duì)這個(gè)拆散覺民和琴的決定。最終也終于在覺慧的幫助下，覺民和琴的愛情得以延續(xù)。而此時(shí)看到這里，作為旁觀者的我卻又無比的心疼覺慧，當(dāng)自己的哥哥與所愛之人得意相守，自己卻已與愛人天各一方，此時(shí)的覺慧心中是否如同被螞蟻啃食，心疼無比呢?答案顯而易見。
覺民是個(gè)溫和謙遜的人，若是沒有覺慧的鼓動(dòng)和幫助，他或許也會(huì)順從高老太爺?shù)囊馑既⒘藙e人，那么他和琴可能也無法再延續(xù)他們的愛情。覺慧鼓動(dòng)了自己的二哥，救了自己的二哥，卻沒辦法說服自己一昧順從的大哥保住自己所愛之人和所娶之人。
在經(jīng)歷了自己所愛之人離自己而去的遭遇之后，當(dāng)看到覺新的青梅竹馬錢梅芬知道自己的愛情破滅之后郁郁而終，他開始勸說自己的大哥起來反抗，可是覺新依舊是那個(gè)懦弱的'覺新。
高老太爺死后，以陳姨太為首的封建長(zhǎng)輩借口在家生孩子有“血光之災(zāi)”，會(huì)沖犯高老太爺?shù)耐鲮`，強(qiáng)迫覺新的妻子瑞玨到城外去分娩。覺新明知是鬼話，卻不敢保護(hù)妻子，覺慧亦痛罵了覺新，勸阻大哥將自己的妻子送出城外，可是覺新依舊沒有任何表示，無奈瑞鈺搬到城外一個(gè)陰暗潮濕的院子待產(chǎn)。最終瑞玨難產(chǎn)，嘴里叫著“明軒……救我……”悲慘地死去。相信這時(shí)的覺慧也同現(xiàn)在的我一般，痛惜——痛恨著覺新的不爭(zhēng)，憐惜著瑞鈺的生命。對(duì)于覺新，我也只能用魯迅先生的一句話：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。
在經(jīng)歷了愛人鳴鳳、表姐梅和大嫂瑞鈺的死去之后，覺慧終于忍無可忍，離開了這個(gè)令人窒息的高公館。而此時(shí)沒了高老太爺?shù)母呒?，也終于成為了一具空殼，逐漸沒落。
《家》讀后感 篇12
傅斯年，五四新文化運(yùn)動(dòng)的健將，是一位思想深刻的學(xué)者和卓有成就的歷史學(xué)家、教育家。
但是由于歷史的原因，在相當(dāng)長(zhǎng)的歲月中人們對(duì)他了解甚少。1919年元旦，新潮問世。第一期出版后，在社會(huì)上反響很大。傅斯年在很短的時(shí)間內(nèi)，先后發(fā)表了《怎樣做白話文》、《中國(guó)文藝界之病根》、《白話文學(xué)與心理的改革》等文章，并創(chuàng)作了《深秋永定門城上晚景》、《老頭子和小孩子》、《心悸》、《心不悸了》等自由體新詩(shī)。在北大師生中，文言功底差而贊成白話文的多，文言文寫得好卻贊成白話文的就極少，而傅就屬于后者。他雖然國(guó)學(xué)根底很厚，文言文寫得很精彩，但卻深知提倡白話文是文學(xué)革新和學(xué)術(shù)革命的關(guān)鍵，所以才追隨胡、魯、陳等新文化運(yùn)動(dòng)的主將，積極倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)。
在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，阻力也是很大的。其中，最頑固的要算文學(xué)系的黃侃教授。在一次講課中，黃反對(duì)胡適提倡白話文，并贊美文言文的高明。他舉例說，如胡適的太太死了，他的家人電報(bào)必云：“你的太太死了!趕快回來啊!”長(zhǎng)達(dá)11字。而用文言則僅需“妻喪速歸”4字即可，只電報(bào)費(fèi)就可以省三分之二。
火燒趙家樓將五四運(yùn)動(dòng)推向高潮，不過，傅斯年并未繼續(xù)學(xué)生 領(lǐng)袖之路，他志不在政治，而在于學(xué)問，
。傅斯年講授《中國(guó)文學(xué)史》，并沒有現(xiàn)成的講義，常常需要刻鋼板油印講義。他不僅授課受歡迎，而且十分關(guān)心學(xué)生，對(duì)成績(jī)優(yōu)秀者獎(jiǎng)掖有嘉。傅斯年不但是一位大氣磅礴的學(xué)者，卓越的學(xué)術(shù)組織領(lǐng)導(dǎo)人，還是一位日常生活非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)知識(shí)分子。
對(duì)于教育改革，傅斯年有自己的考慮。1949年3月，胡適由美國(guó)來臺(tái)，兩人對(duì)教育制度進(jìn)行了深入探討。傅以為，中國(guó)的學(xué)校制度，可以說是抄襲的，連模仿都算不上。因?yàn)槟７乱眯模u則隨便。莫名其妙、興之所至，便是學(xué)校制度的現(xiàn)狀。胡適以為，世紀(jì)初的學(xué)校，章程譯自日本，日本也是抄襲的`，中國(guó)教育按這個(gè)行不通。民初，又學(xué)美國(guó)，結(jié)果長(zhǎng)處沒學(xué)來，短處卻學(xué)了不少。每任教育部長(zhǎng)上任，又有新見解、新作為，舊的不改，新的激增，使學(xué)生課程繁難，嚴(yán)重摧殘青少年身心健康。
傅斯年說，從教育宗旨看，中國(guó)仍是傳統(tǒng)的讀書做官論，于是認(rèn)字的越多，學(xué)校辦得越多，社會(huì)寄生蟲越多。衡量一個(gè)學(xué)校成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，一是學(xué)生是否具有運(yùn)用課本知識(shí)動(dòng)手實(shí)干的能力，二是能否將所學(xué)知識(shí)與課本知識(shí)聯(lián)系起來。只有這樣，才不至于學(xué)生成為社會(huì)廢物和游民。教改的另一原則，則是教育大眾化，以獎(jiǎng)學(xué)金解決寒門學(xué)子的入學(xué)與上進(jìn)。
他辦的四件大事，一是中山大學(xué)的文學(xué)院，二是史語所，三是北大復(fù)員，四是臺(tái)大，都是最大的成績(jī)。
傅斯年先生，偉大的教育家，讀完他的經(jīng)歷，我陷入深深的思考中，他的“敦品，勵(lì)學(xué)，愛國(guó)，愛人”，會(huì)一直銘記在我心中。
《家》讀后感 篇13
槭樹下的家，在臺(tái)北的槭樹上，住著這樣一群和諧的鳥。在臺(tái)北的槭樹下，住著這樣一家和諧的人。槭樹上的鳥語花香，槭樹下的幸福甜蜜。在人與人的相處，舉止，談吐，體味著人間至味，在字里行間，一字，一句，一眼，體味著人間至味。
有一味鄉(xiāng)愁，有一味清歡。
那味鄉(xiāng)愁是融著海峽兩岸的愁思。那味鄉(xiāng)愁，是一枚窄窄的船票，是一灣淺淺的海峽，是一代人對(duì)另一代人的鄉(xiāng)與愁，是中國(guó)人對(duì)大陸的鄉(xiāng)與愁。正如席慕蓉所言：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘，仿佛霧里的揮手別離。離別后，鄉(xiāng)愁是一顆沒有年輪的樹，永不老去?！边@份鄉(xiāng)愁，這份月色，是作者腦中揮之不去的記憶，是作者心中永遠(yuǎn)銘記的至味。正如書中所言：“就是那樣一種月色，從此深植進(jìn)她的心中，每個(gè)月圓的晚上，總會(huì)給他一種似曾相識(shí)的感覺，給她一種恍惚的鄉(xiāng)愁”而作者，正是親身經(jīng)歷在這樣的背景之中，而那次“逃難”就正意味著她的分離，那味鄉(xiāng)愁也應(yīng)運(yùn)而生，從家中的可折疊的桌椅板凳換成笨重的紅木家具生起，從作者的腦海中生起一輪無法忘懷的明月之時(shí)生起；那一輪皎潔而又恍惚的明月，那味沉甸甸的鄉(xiāng)愁，心中有月，腦中有家，讓作者在留學(xué)多年以后，毅然決然的選擇回歸故鄉(xiāng)，正如書中所言“流浪了這么多年，終于發(fā)現(xiàn)，這里才是我唯一的家，我只想回到這個(gè)對(duì)自己是那樣熟悉和那樣親切的環(huán)境里，在和自己極為相似的人群里停留下來，才能安心地去生活，安心的去愛與被愛?！边@味鄉(xiāng)愁方是人間至味，值得你我回味。
那味清歡是融著槭樹下的家的幸福。那味清歡，是作者的.一舉一動(dòng)，是作者的所思所感，是作者的所寫所畫，是書中的一字一句，是畫中的一言一行。正如席慕蓉所言：“嫁得他是因?yàn)橐荒钪睿瑦圬埖恼煞蛞欢◥奂?，一定愛孩子”這味清歡，這味一念之差，是你是我所不能睥睨，只得體味。在現(xiàn)在浮囂的社會(huì)中，這份清歡是多少同胞內(nèi)心缺少的，這味清歡也恰恰是讓人心生羨慕的。作者因?yàn)閾碛羞@份清歡，帶來早上聽槭樹下鳥兒的歌唱的殊榮，聽孩子們?nèi)滩蛔》怕暩璩犝煞虿灰@醒母親的美夢(mèng)的幸福甜蜜，也是這味清歡讓作者體味到一般人體味不到的人生，讓作者喜歡寫詩(shī)，喜歡畫畫，喜歡站在黃昏的池畔下，畫著一朵生澀的荷，喜歡去思考體味不一樣的清歡人生。那該是一場(chǎng)怎樣的奇遇人生??！
愿槭樹下有你有我。
愿清歡處有你有我。
愿鄉(xiāng)愁銘記一生。
愿清歡常駐心田。
愿至味，體味，有你也有我
《家》讀后感 篇14
小說中還刻畫了許多鮮明的人物形象，如接受封建禮教安排的婚姻，最終郁郁寡歡，絕望而死的梅芬；頑固封建，完全淪為封建禮教奴隸的高老太爺；溫柔賢淑，通情達(dá)理，因高老太爺?shù)?死而搬到野外待產(chǎn)，最后因難產(chǎn)而喪命的瑞玨……這些都是在批評(píng)無情的封建禮教所帶給社會(huì)的黑暗。在那樣的社會(huì)中，人們看不見光明，看不見希望，人們每天過著行尸走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能帶領(lǐng)人們走出這個(gè)可怕的牢籠，就像主人公覺慧一樣為了掙脫這個(gè)牢籠，到最后舍棄從小長(zhǎng)大的家，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)追求自己想要的光明，他的這份追求新思想，新事物，敢于探索，敢愛敢恨的熱情和毅力值得我們學(xué)習(xí)。
讀了《家》之后，我不得不佩服巴金先生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體會(huì)之透徹，更能將這種現(xiàn)實(shí)生活展現(xiàn)在他的小說中，那么的清晰，真不愧獲得“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)，《家》也不愧是中國(guó)文學(xué)的瑰寶。
《家》讀后感 篇15
“家”，本是一個(gè)溫暖的代名詞，巴金的《家》一書中，卻構(gòu)造了一個(gè)封建腐朽，最終步向沒落的家庭。
淺讀了一下“覺慧出走”一章，卻發(fā)現(xiàn)短短兩千多字，把所有人物不舍的情結(jié)和各自的性格形象描繪得淋漓盡致。這一章敘述了覺慧受不了家中封建的制度，由家里出發(fā)直到乘船離開的過程。例如文章開頭第一句“天還沒有亮，他就醒了，躺在床上，左思右想地挨到了天明”，覺慧也許是因?yàn)閷?duì)城中熟識(shí)人的不舍，也許是因?yàn)閷?duì)出走后到大城市生活的期待、或茫然，又或許是因?yàn)榧磳⒛芴与x這個(gè)封建家庭的欣喜，竟早早就醒了，引發(fā)了我的深思。再如最后一段中“前面的幻景迷了他的眼睛，使他再?zèng)]有時(shí)間去悲惜被他拋在后面的過去十八年的生活了”讓我感受到了覺慧對(duì)新生活的希望，振奮起來。
文段中最感染我的'，是他上船后所見到的景色——“他的眼睛所觸到的，只是一片清瑩的水，一些山影和一些樹影。三個(gè)舟子在那里一面搖櫓，一面唱山歌““他的眼前是連接不斷的綠水。這水只是不停地向前面六區(qū)，它會(huì)把他載到一個(gè)未知的大城市去”“仍舊回過頭去看永遠(yuǎn)向前流去沒有一刻停留的綠水了”。三次寫到前方不停流動(dòng)的綠水，巴金在這里寓情于景，象征著對(duì)封建主義的反抗，將會(huì)帶來無限美好的前途與未來。覺慧為了實(shí)現(xiàn)自己青春的意義與價(jià)值，他離開了家，他反抗封建陋習(xí)，反抗封建宗法制度，這強(qiáng)烈的反抗精神，令我感受到無邊的期待，其間似乎又夾雜著些許憂傷，覺慧的反抗能夠讓這個(gè)社會(huì)引起重視嗎？能夠改變?nèi)藗兏畹俟痰姆饨ㄋ枷雴?？但總的來說，這便應(yīng)該是作者在《家》的序中所提到的那“一條路”了。
一個(gè)封建家庭的沒落，伴隨著一個(gè)充滿青春活力的全新生活的崛起，所以，向著我們所找到的這一條征服生活的路，勇敢前進(jìn)吧！
《家》讀后感 篇16
最近我喜歡上了沈石溪寫的動(dòng)物小說《黑熊舞蹈家》。黑熊舞蹈家主要講了馬戲團(tuán)的天才黑熊舞蹈家阿寶和另一只黑熊舞蹈家圓球之間發(fā)生的事情。
阿寶是馬戲團(tuán)里跳舞跳得最好的一只黑熊。阿寶不僅會(huì)隨著樂曲的旋律與節(jié)奏跳出規(guī)范的舞步，還對(duì)音樂所表達(dá)的內(nèi)涵又靈敏的反應(yīng)。給它播放貝多芬的《悲愴交響曲》，阿寶會(huì)垂下腦袋，眼睛水汪汪的，露出很難忍受的表情；給它播放杰西爾的《玩具兵進(jìn)行曲》它會(huì)昂奮地抬起頭，雙目炯炯有神，表現(xiàn)的激情澎湃。使得它的`舞姿有一種內(nèi)在的藝術(shù)美感。
在黑熊舞蹈隊(duì)里，圓球的演技排在第二位。只會(huì)跟隨音樂跳著舞步，不會(huì)感受音樂。有一次某國(guó)元首和夫人訪問馬戲團(tuán)表演完元首夫人要求和阿寶共舞一曲。由于阿寶脾氣不好，他們決定讓性情溫順的圓球冒名頂替阿寶。
事后真阿寶上臺(tái)演出是人們說這是假的，馬戲團(tuán)又讓假阿寶圓球上臺(tái)演出。以后只好讓圓球和阿寶身份互換真阿寶不愿意當(dāng)圓球馬戲團(tuán)的人把真阿寶關(guān)在了禁閉室里，真阿寶開始絕食。過了八天真阿寶連路都走不成了。馬戲團(tuán)給真阿寶進(jìn)行安樂死。真阿寶死后假阿寶還是不敢從禁閉室走過。
雖然真阿寶死了但是假阿寶從禁閉室走的時(shí)候依然驚恐不安。畢竟阿寶不是它的名字。
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