高中說課教案

《說“木葉”》能力訓(xùn)練。

基礎(chǔ)演練1.下列加粗字讀音全相同的一項(xiàng)是[]A.勺灼灼大約中藥B.隴拉攏壟畝玲瓏C.遏褐色喝水口渴D.蕭排簫瀟灑綃絲

2.下列沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是[]A.傳誦鐘愛需要B.留傳洗煉精彩C.景況概念清園D.干躁察覺纏綿纏綿

3．填入下面各句中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①詩人們________都不再考慮文字洗煉的問題，而是盡量爭取通過木葉來寫出流傳人口的名句。②原來詩歌語言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就差得很多；而詩歌語言之不能單________概念，也就由此可見。③然則樹與葉的形象之間不但不相________，而且是十分一致的。[]A．好像憑借排除B．似乎憑借排斥C．似乎憑藉排斥D．好像憑藉排除

4．下面一段話中，補(bǔ)出漏掉的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)正確的一項(xiàng)是首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代詩人在什么地方才用木字呢①也就是說都在什么場(chǎng)合木字才恰好能構(gòu)成精妙的詩歌語言②事實(shí)上他們并不是隨處都用的③要是那樣，就成了萬應(yīng)錠了④[]A．①？②；③，④。B．①，②？③，④。C．①，②；③、④。D．①？②？③、④。

5．對(duì)下列句子的解說，不正確的一項(xiàng)是[]中國古代詩人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國詩歌的語言如此豐富多彩，這只不過是其中的小小一例而已。A．這前的句子是個(gè)復(fù)雜單句，這個(gè)句子的主語是中國古代詩人們。B．中國古代詩歌屬兼語成分。C．這只不過是其中的小小一例而已是個(gè)插說成分。D．這個(gè)長句是個(gè)復(fù)句，這前是一層，后面是一層。

6．下面說法不正確的一項(xiàng)是[]A．謝莊、庾信、吳均都是南北朝詩人。B．沈佺期、杜甫的詩中都用到過木葉這一概念。C．屈原《九歌》中的木葉影響了歷代詩人，他們從木葉這一意象中受到了許多啟發(fā)，如曹植《美女篇》中的落葉何翩翩。D．木葉與樹葉雖然只有一字之差，但在藝術(shù)形象的領(lǐng)域，差別就幾乎是一字千里。

課內(nèi)縱橫閱讀下面一段文字，完成710題。這里又還需要說到木在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。木不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會(huì)帶來了木所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于木呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是千燥的而不是濕潤的；我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著木字的更為普遍的性格。盡管在這里木是作為樹這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而木的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象。于是木葉就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是木葉的形象所以如此生動(dòng)的緣故。它不同于：美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩。（曹植《美女篇》）中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。也不同于：靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人。[注]（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有木葉微黃的顏色，卻沒有木葉的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意；而且它的黃色由于雨的濕潤，也顯然是變得太黃了。木葉所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；一個(gè)典型的清秋的性格。至于落木呢，則比木葉還更顯得空闊，它連葉這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了：日暮風(fēng)吹，葉落依枝。（吳均《青溪小姑歌》恰足以說明這葉的纏綿的一面。然則木葉與落木又還有著一定的距離，它乃是木與葉的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而深情的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。注：以下四句詩是：以我獨(dú)沉久，愧君相見頻。平身自有分，況是蔡家親。

7．木在形象上的第三個(gè)藝術(shù)特征一句中的藝術(shù)特征指什么？答：______________________________________________________

8．分條簡述木的更為普遍的暗示。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

9．試對(duì)司空曙《喜外弟盧綸見宿》的四句詩作一點(diǎn)鑒賞。（不多于100字）答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_10．用一句話概括這段文字所表達(dá)的意思。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

應(yīng)用實(shí)踐閱讀下文，完成1114題。①拿一幅畫給小孩子或是未受藝術(shù)教育的人看，他總是說很好看。如果追問他它何以好看？不外回答說：我歡喜看它，看了它就覺得很愉快。通常人所謂美大半就是指好看，指愉快。②許多文藝批評(píng)家也把美感和快感混為一件事。英國學(xué)者羅斯金就曾很坦白地說：我從來沒見過一座希臘女神雕像有一位血色鮮麗的英國姑娘的一半美。從愉快的標(biāo)準(zhǔn)看，后者引誘力自然比前者大，但是你覺得一位姑娘美和覺得一座女神雕像美時(shí)是否相同呢？二者的美顯然是兩件事。一個(gè)是只能引起快感的，一個(gè)是只能引起美感的。羅斯金的錯(cuò)誤在把姑娘的引誘性做美的標(biāo)準(zhǔn)，去測(cè)量藝術(shù)作品。藝術(shù)是另一世界的東西，對(duì)實(shí)際人生沒有引誘力，所以他以為比不上英國姑娘。③美感和快感究竟有什么分別？有些人見到快感不盡是美感，替它們勉強(qiáng)定一個(gè)分別來。英國有一派主張享樂主義的美學(xué)家就是如此。他們見到的分別彼此又不一致。有人說耳、目是高等感官，其余都是低等感官，只有前者可以嘗到美感而后者則只能嘗到快感。有人說引起美感的東西可以同時(shí)引起許多人的美感，引起快感的東西則對(duì)于這個(gè)人引起快感，對(duì)于那個(gè)人或許引起不快感。________。這些學(xué)說在歷史上都發(fā)生過影響，如果分析起來，都是一錢不值的。耳、目得來的有些是美感，有些也只是快感，我們?nèi)绾稳シ謩e？客去茶香余舌本，冰肌玉骨，自清涼無汗等名句是否與低等感官不能得到美感之說相容？至于普遍不普遍的話更不足為憑。陳年花雕是吃酒的人大半都稱贊它美的，一般人卻不能欣賞后期印象派的圖畫。④美感和快感是很容易分別的。美感與實(shí)用活動(dòng)無關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足?？诤葧r(shí)要喝水，喝了水就得到快感；腹肌時(shí)要吃飯，吃了飯也就得到快感。⑤美感經(jīng)驗(yàn)是直覺的而不是反省的。在聚精會(huì)神之中我們既忘卻自我，自然不能覺得我是否歡喜所觀賞的形象，或是反省這形象引起的是不是快感。對(duì)一件藝術(shù)作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺得是在欣賞它，愈不覺得所生的感覺是愉快的。如果自己覺得快感，便是由直覺變而為反省，好比提燈尋影，燈到影滅。美感所伴的快感，在當(dāng)時(shí)都不覺得，過后才回憶起來。比如讀一首詩，當(dāng)時(shí)只是心領(lǐng)神會(huì)，無暇他及，后來回想，才覺得這一番經(jīng)驗(yàn)很愉快。摘自朱光潛《談美》（略有刪改）

11．在第3段橫線處補(bǔ)上一句恰當(dāng)?shù)脑?。答：_______________________________________________________

12．第5段中，作者用提燈尋影，燈到影滅一句所要說明的道理是什么？答：_______________________________________________________

13．美感與快感最明顯的區(qū)別是什么？答：______________________________________________________

14．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是[]A．羅斯金認(rèn)為藝術(shù)是另一世界的東西，對(duì)實(shí)際人生沒有誘惑力，因而不如生活更美。B．作者引用古人詩句是為了批駁主張享樂主義的美學(xué)家將感官分為高低二等的觀點(diǎn)。C．作者認(rèn)為某些在歷史上曾經(jīng)發(fā)生過影響的學(xué)說，并不真正具有價(jià)值。D．不少美學(xué)研究者走上迷途的重要原因之一是他們弄不清楚美感與快感的分別。

參考答案

1．D

2．A

3．B

4．AJaB88.coM

5．C

6．B

7．木具有暗示性8．①暗示清秋氣息

②暗示詩人情感

③暗示人物性格形象9．①雨中黃葉樹既是比喻又是襯托，借以表現(xiàn)作者年事已高，晚景凄涼的景況。②通過凄涼孤苦的處境，反襯外弟來訪帶來的極大慰藉，從而體現(xiàn)一個(gè)喜字。10．古代詩歌中的木葉具有極其豐富的暗示性。11．美感有普遍性，快感沒有普遍性。12．體會(huì)美感應(yīng)憑直覺而不是憑反省。13．美感與實(shí)用活動(dòng)無關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足。14．A

擴(kuò)展閱讀

說“木葉”

俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生們充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，幫助高中教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫好呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡單方便，下面是小編整理的“說“木葉””，希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。

1．了解中國古典詩歌語言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩歌的能力。
2．了解中國古典詩歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩歌的理解力和領(lǐng)悟力。
3．能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩歌同類現(xiàn)象。
4．創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

教學(xué)重難點(diǎn)分析：
重點(diǎn)：中國古典詩歌語言暗示性的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：全文表面是分析古詩中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩歌語言的特點(diǎn)。
分析：詩歌的暗示性是一個(gè)詩歌理論問題，而學(xué)生對(duì)詩歌只有淺近的知識(shí)，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營養(yǎng)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們，請(qǐng)你們說出你最喜歡的詩句。并做一個(gè)簡要的分析。（意在對(duì)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行一個(gè)輕松的回顧，讓學(xué)生先進(jìn)入語言的美感情境。）

我們的古詩人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩歌語言，這語言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀。

“詩歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩的感覺”才會(huì)噴涌而出?！?/p>

同學(xué)們，就讓我把這幾句話作為本堂課的“題記”獻(xiàn)給大家。讓我們一起帶著的激情和想象，走進(jìn)詩歌的殿堂吧。
二、感悟“木葉”和“樹葉”的區(qū)別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。

問1：從概念上講，“木葉”就是什么？

討論，明確：就是“樹葉”。

問2：既然二者在概念上完全一致，為什么會(huì)給人如此不同的感覺呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩句來體會(huì)。

邊顯示文中所引詩句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：
引1：

樹：后皇嘉樹，橘徠服兮。

桂樹叢生兮山之幽。

庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。

葉：葉密鳥飛得，風(fēng)輕花落遲。

皎皎云間月，灼灼葉中華。

思考：這所有的詩句，都給你留下了什么印象？

明確：枝繁葉茂，濃陰匝地
引2：

木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。
落木：辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

思考，討論：體會(huì)這幾句詩給你的感覺。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關(guān)鍵之處。（為幫助學(xué)生體會(huì)，播放杜甫《登高》的朗誦。）

明確：蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木”字。

顯示：木屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中比較：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”

討論后明確：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！庇枞艘砸环N飽滿感，感覺到了層層樹葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！眲t是一種落木千山的畫面，感覺到的是“空闊”。

小結(jié)：這就是“木”字在古詩中的藝術(shù)特征。

提問：為什么在中國古典詩詞中，“木”暗示了“落葉”呢？

明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。

思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢？

體會(huì)：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”，“靜夜無四鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”帶給我們的感覺是否一樣？

明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無四鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無飄零之意。

結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳Y(jié)合“洞庭波兮木葉下”的畫面體會(huì)一下。

三、理解本文的寫作目的，把握詩歌語言的特點(diǎn)；分析本文的寫作特色。

思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎？寫“木葉”的真正目的何在？

明確：是為了闡述詩歌語言暗示性的特點(diǎn)。

提問：作者又是如何闡釋詩歌語言暗示性的特點(diǎn)的呢？

明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識(shí)語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，成為豐富多彩一言難盡的言說”，詩歌的語言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。

討論：課文所闡釋的是詩歌語言的暗示性問題，卻擬題為“說‘木葉’”，若改為“談?wù)勗姼枵Z言的暗示性”，你以為如何？

明確：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗姼枵Z言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來論述，就會(huì)寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“說‘木葉’”，就可以把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩句的品讀玩味中，化深?yuàn)W為簡單，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。

四、思考同類文學(xué)現(xiàn)象，觸類旁通，舉一反三，了解中國古典詩歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩歌的理解力和領(lǐng)悟力。

師：詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們?cè)阼b賞詩歌的時(shí)候，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。

思考1：古詩中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。（顯示《一剪梅》《相見歡》兩首詞及其畫面）

討論，結(jié)論：望月懷遠(yuǎn)

思考2：請(qǐng)根據(jù)你所熟悉的梅花詩，說說“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn)。顯示王安石的《梅花》和陸游的《卜算子·詠梅》

討論，結(jié)論：高貴，圣潔，堅(jiān)貞。

師：我國古典詩歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情色彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們注意一下，有時(shí)候，詩人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛桃花，寫過一首詠桃詩：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳?！倍鸥s說“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》，就境界迥異。

五、布置作業(yè)：古代詩歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首，請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍?，寫一篇鑒賞性小論文。

六、小結(jié)：同學(xué)們，我們生長在一個(gè)詩的國度里，詩是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对娋涞膶徝荔w驗(yàn)之后，能更加熱愛我們的傳統(tǒng)文化，讀詩，學(xué)詩，愛詩，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養(yǎng)的小詩人。最后，請(qǐng)讓我把下面這首詩獻(xiàn)給同學(xué)們，作為今天的結(jié)束：

風(fēng)雅頌是詩，古樂府是詩；
三閭大夫的狂放是詩，詩仙太白的神游是詩；
大江東去是詩，把酒臨風(fēng)也是詩；
詩，可以靜靜的坐下傾聽；也可以在微雨街頭溫柔吟唱……
愛詩，其實(shí)是在愛著，我們的生活。

探究活動(dòng)

1．古詩中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象。

研究方法：

(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩。

(2)班級(jí)交流。

(3)鑒賞研究，寫成小論文。

參讀作品：

曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。

2．詩歌語言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩歌創(chuàng)作帶來負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新奇的意味。……美人都是，‘柳腰桃面王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車，才高八斗’；談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’；做買賣都有‘端木遺風(fēng)’，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是‘付梓”殺青’?！焙笕耸芮澳救~”詩句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩歌還有沒有類似的常見意象呢?請(qǐng)找出來，作專題研究。

研究方法：

(1)閱讀古詩，找出一兩個(gè)常見意象。

(2)作比較賞讀。

(3)召開詩歌鑒賞研討會(huì)。

參讀書目：

《詩集傳》《唐詩三百首》《宋詞三百首》等詩集。

3．在我國詩歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，但有時(shí)候，詩人

說“木葉”教案

●教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1．指導(dǎo)學(xué)生了解文中引用的古代詩句的含意。

2．理解中國古代詩歌中木葉意象的意蘊(yùn)。

能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生把握詩歌中意象所表現(xiàn)出的感情色彩，比較同一意象在不同詩作中的細(xì)微差別，提高詩歌賞析的能力。

德育目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的積極樂觀態(tài)度，養(yǎng)成良好的讀詩習(xí)慣。

●教學(xué)重點(diǎn)

1．抓出主要信息，搞清層次關(guān)系，理解課文內(nèi)容。

2．了解詩歌語言具有潛在暗示性的特點(diǎn)。

●教學(xué)難點(diǎn)

從文章所闡述的知識(shí)和道理中，看出它在文學(xué)鑒賞中所具有的普遍意義，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌鑒賞實(shí)踐。

●教學(xué)方法

1．自讀法。盡可能讓學(xué)生自己仔細(xì)體會(huì)本文所辨析的木葉樹葉落木的細(xì)微區(qū)別，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，由個(gè)別推及一般，使他們明白詩歌語言的暗示性特點(diǎn)。

2．探究閱讀，讓學(xué)生通過鑒賞實(shí)踐，提高詩歌的解讀能力。

●教具準(zhǔn)備

多媒體投影儀

●課時(shí)安排

1課時(shí)

●教學(xué)步驟

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

教師：杜甫的《登高》一詩中有兩個(gè)千古名句：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。試問：其中的落木何意？

學(xué)生思考后明確：落木即落葉。

教師：那杜甫為什么不說無邊落葉蕭蕭下呢？木和葉有何區(qū)別呢？讓我們一起閱讀林庚的《說木葉》來解開這個(gè)謎吧！

二、整體感知，理清思路

1．學(xué)生默讀課文，找出文中難懂的詩句。教師巡視并幫助解決。

2．學(xué)生再讀課文，試用簡潔的語言概括每段段意。

四人一小組交流后明確：

第1自然段，以眾多詩人作品中的木葉形象作引子，引出議論話題。

第2自然段，探尋古詩中多用木葉的理由，排除了詩人們考慮文字洗練的因素。由木葉而落木，指出古代詩人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國詩歌如此豐富多彩。

第3自然段，說明木葉落木與樹葉落葉的不同，關(guān)鍵在于木字。在詩歌中，概念相同的詞語，也有可能在形象上大有區(qū)別。

第4自然段，說明木的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。

第5自然段，說明木為什么有這個(gè)特征。因?yàn)樵姼枵Z言在概念的背后，還躲著暗示性，它仿佛是概念的影子。

第6自然段，說明木的第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來疏朗的秋天氣息。

第7自然段，說明木葉與樹葉在概念上相差無幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。

綜上所述，全文大致可以分為三個(gè)部分。第1～3自然段為第一部分，列舉我國古代詩歌史上的一個(gè)現(xiàn)象，就是木葉成為詩人筆下鐘愛的形象。而木葉形象的關(guān)鍵在一個(gè)木字。第4～6自然段為第二部分，說明了木的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。第7自然段是小結(jié)。

三、具體研習(xí)課文

出示投影：

思考下列問題，然后自由發(fā)言。

1．木與樹的意味有什么異同？

2．樹葉與木葉的潛在意味有何不同？

3．落木與落葉的意味有何不同？

4．木葉與落木的意味又有何區(qū)別？

5．木在形象上有哪些藝術(shù)特征？

學(xué)生甲：木就是樹，在概念上是一致的。但在意味上，木一般是在秋風(fēng)葉落的情景中取得鮮明的形象，而樹則要借助樹葉的多來表達(dá)飽滿的感情。

學(xué)生乙：樹與葉都有繁密、濕潤的意味，合起來并不比單用意蘊(yùn)豐富。木與葉則不同，木有疏朗、干燥的意味，木葉暗示落葉的微黃、干燥，傳遞出疏朗的清秋氣息。

學(xué)生丙：以曹植《美女篇》為例，落葉是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子，而落木比木葉還進(jìn)一層，不僅觸覺上有干燥之感，而且連葉字所保留的清秋氣息和一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

學(xué)生?。郝淠颈饶救~更顯得空闊，少了葉便少了清秋的綿密之意，完全是一片悲涼、凄清。

學(xué)生戊：木在形象上有兩個(gè)藝術(shù)特征。第一，木仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。它有著一般木頭木料木板等的影子，這使讀者更多地想到了樹干，而很少想到葉子，葉因此常常被排斥在木的形象之外，這排斥暗示著落葉。例如，秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。這里掃高木，顯然是葉落的景況，顯出落木千山的空闊。第二，木還暗示了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的，我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。于是木葉就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個(gè)疏朗而清秋的氣息。至于落木，則比木葉顯得更加空闊。木葉中葉帶有綿密的意思，落木則連葉這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

四、探究閱讀

古代詩歌中，類似木葉的意象不勝枚舉。例如：松、竹、梅、蘭、草、柳等。讓學(xué)生試析某一意象在不同詩歌中所表達(dá)的思想感情。

如以柳為例：

出示投影：

詠柳

賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

柳

李商隱

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑注斷腸天。

如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

垂柳

唐彥謙

絆惹春風(fēng)別有情，世間誰敢斗輕盈？

楚王江畔無端種，餓種纖腰學(xué)不成。

注：樂游苑：又稱樂游原。長安東南名勝。地勢(shì)很高，可俯瞰長安全城，是當(dāng)時(shí)士女節(jié)日游賞之處。

鑒賞：《詠柳》詩，用碧綠的色彩，生動(dòng)的比喻，新奇的想象，描繪了春柳生氣勃勃的蔥蘢景象，贊美了春風(fēng)，贊美了它給我們帶來的喜悅。這首小詩，色彩明麗，構(gòu)思新巧，從春風(fēng)綠柳展開想象，用人們常見的生活細(xì)節(jié)，擬人化地刻畫了春柳的形象，顯示了春天的無限生機(jī)，使人感到清新爽目。

《柳》詩是借詠柳自傷遲暮，傾訴隱衷的一首七絕。本來是東風(fēng)吹得柳枝飄動(dòng)，詩中卻用一逐字，說柳枝在追逐東風(fēng)，寫出柳枝的蓬勃生機(jī)。斷腸天指繁花似錦的春日，斷腸即銷魂，言花之色香使人心醉神搖。詩寫的是秋日之柳，但先追想它春日的情景，然后又回到眼前的柳上來，用春日之柳的繁盛襯出秋日這柳的枯凋。

《垂柳》是一首韻味很濃的詠柳詩，它不僅惟妙惟肖地寫活了客觀外物之柳，又含蓄地寄托了詩人憤世嫉俗之情。開篇極寫垂柳婀娜多姿與纖柔飄逸，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，另辟蹊徑，聯(lián)想到楚靈王愛細(xì)腰，宮女多餓死的故事，抒發(fā)詩人托物寄興的情懷。于柔情中見犀利，于含蓄中露鋒芒，表面上詠柳而貶美人，實(shí)質(zhì)上把矛頭指向以皇帝為首的官僚集團(tuán)，針砭時(shí)弊，暢快淋漓。

五、課文總結(jié)

作者林庚是學(xué)者，也是詩人。他以深厚的學(xué)養(yǎng)與豐富的聯(lián)想力，對(duì)樹與木、樹葉與木葉、木葉與落葉、木葉與落木所造成的詩的意境的差別，作出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，使我們對(duì)古詩詞中藝術(shù)的精微之處有了更深的體察，值得我們很好借鑒。

六、布置作業(yè)

完成課后練習(xí)題二。

●板書設(shè)計(jì)

●延伸閱讀

閱讀下文，回答后面的問題。

欣賞詩歌的目的，在于領(lǐng)略詩人抒寫的情感，但這并非最后的目的。欣賞詩歌，期望能通過詩人的啟迪以引起共鳴式的感性的燃燒。所謂詩的作用和詩教，主要是指此而言。所謂詩的教育，也全在感情的潛移默化中進(jìn)行。

由于詩歌形象的基本規(guī)律是以一代十，以少勝多，它極精約，極概括，因而留給欣賞者的聯(lián)想空間就極寬闊。因?yàn)橐詷O簡約表現(xiàn)極豐富，讀詩難免有時(shí)要猜。這種猜，在別的文體可能說明意義的含混；而在詩，離開了猜想的空間卻可能意味著貧乏。當(dāng)然，猜想應(yīng)當(dāng)與真正的晦澀加以區(qū)別。猜想不是因費(fèi)解引起，而是由于詩本身有太多的郁積，從而需要欣賞者以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考來加以補(bǔ)充和闡發(fā)。

1．欣賞詩歌的終極目的是什么？

2．第一段中主要是指此而言這句話的含意是什么？

3．詩教有什么特點(diǎn)？

4．詩歌欣賞中猜的內(nèi)涵是什么？

5．怎樣理解文中畫線的句子含意？

參考答案：

1．引起共鳴式的感情燃燒。

2．欣賞詩歌主要是思想情感和人文精神上要受到教育和影響。

3．思想感情在潛移默化中受到教育。

4．欣賞者通過聯(lián)想和想象，以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考對(duì)詩的內(nèi)容加以補(bǔ)充和闡發(fā)。

5．對(duì)創(chuàng)作者來說，詩歌應(yīng)給人留下聯(lián)想和想象的空間，對(duì)欣賞者而言，欣賞詩歌必須借助想象與聯(lián)想。

《說“木葉”》學(xué)案

老師職責(zé)的一部分是要弄自己的教案課件，到寫教案課件的時(shí)候了。我們要寫好教案課件計(jì)劃，新的工作才會(huì)如魚得水！有多少經(jīng)典范文是適合教案課件呢？小編特地為大家精心收集和整理了“《說“木葉”》學(xué)案”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

《說“木葉”》教案

教學(xué)目標(biāo)

一、了解詩歌語言的特質(zhì)。

二、學(xué)習(xí)分析與綜合的方法。

課文圍繞木葉舉出古典詩歌中的大量實(shí)例，通過精到的比較、分析，闡發(fā)了詩歌語言暗示性的特質(zhì)。教學(xué)中可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，把握作者的基本觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)比較的方法，認(rèn)真體味木、樹等詞語不同的意味和藝術(shù)效果，從而對(duì)詩語的特點(diǎn)和鑒賞詩語的方法獲得實(shí)感。

教學(xué)步驟

一、說木葉

木與樹相同又不同的地方，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了濤歌語言中的暗示性問題。我國是詩的國度，從勞動(dòng)中產(chǎn)生了詩歌，經(jīng)過了不算長的時(shí)間，到唐代就已達(dá)到頂峰，縱觀古代詩歌，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，木葉有落葉的微黃與干燥之感，帶來了整個(gè)疏朗的清秋氣息。作者由詩人們鐘愛的木葉人手，解析了樹、樹葉、木葉之間細(xì)微的差異，重點(diǎn)分析了木與樹相同又不同的地方，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了詩歌語言中的暗示性問題。

但也有的時(shí)候，詩人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如唐太宗愛桃花，寫過一首詠桃濤：禁苑春暉麗，花蹊綺樹裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳。而杜甫卻說輕薄桃花逐水流，把桃花貶得一錢不值。

作者林庚是著名的學(xué)者、詩人，本文中，他對(duì)木在形象上的藝術(shù)特征作丁極為精細(xì)的辨析，應(yīng)該說對(duì)我們?cè)鯓芋w察詩歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)。

三、給下列詞語注音

A.裊裊()桔頌()灼灼()皋()

B.征戌()瘐()纏綿()褒()

C.翩()荃()干燥()漂零()

D.漂泊()迢遠(yuǎn)()桅桿()

二、研讀課文，討論問題。

1.古典詩歌中樹與木的藝術(shù)特征、意思情味、適用場(chǎng)合有什么不同?

繁茂的枝葉

特樹枝葉的綠色，樹干褐綠色

木質(zhì)的樹干，落葉的因素

征木黃色、干燥的質(zhì)感

意樹：飽滿

味木：疏朗

場(chǎng)樹滿樹葉子吹動(dòng)，濃陰密密層層

合木秋風(fēng)葉落

2.以木引起落葉的聯(lián)想為例，說明詩歌語言的特質(zhì)及其對(duì)詩人創(chuàng)作的意義。重點(diǎn)研究詩歌語言的暗示性(指詞語的形象色彩和聯(lián)想的意義)問題。

(1)暗示性仿佛是概念的影子

從字面上講，木就是樹，：者是同一概念，但兩個(gè)詞形象色彩不同，引起的聯(lián)想不同。木具有著木頭、木料、木板等的影子，或者說木質(zhì)的形象色彩，使人更多地想起樹干，而很少想到非木質(zhì)的葉子。葉因此常被排斥到木的疏朗的形象之外，

練習(xí)：

一、指出下列詩句的作者與出處：

1.裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

作者出處

2.洞庭始波，木葉微脫。作者出處

3.木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。

作者出處

4，秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。

作者出處

5.葉密鳥飛得，風(fēng)輕花落遲。

作者出處

二、請(qǐng)補(bǔ)足下列詩句的上下旬：

1.秋月照層嶺，。(吳均《谷柳惲》)

2.，海水揚(yáng)其波。(曹植《野田黃雀行》

3.柔條紛冉冉，。(曹植《美女篇》)

4.日暮風(fēng)吹，。(吳均《青溪小姑歌》)

5.，不盡長江滾滾來。(杜甫《登高》)

三、鑒賞下面一首古詩：

詠蟬①駱賓王

西陸②蟬聲唱，南冠③客思深。

不堪玄鬢④影，來對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心?

①注：這首詩作于高宗儀風(fēng)三年(678年)。當(dāng)時(shí)駱賓王任侍御史，因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。

②西陸：指秋天。③南冠：指囚徒。④玄鬢：指蟬。

試從思想內(nèi)容、表達(dá)技巧方面鑒賞這首詩。

答案：

一、1.屈原《九歌》2.謝莊《月賦》3.陸厥《臨江王節(jié)士歌》

4.王褒《渡河北》5.蕭綱《折楊柳》

二、1.寒風(fēng)掃高木2.高樹多悲風(fēng)

3.落葉何翩翩4.葉落依枝5.無邊落木蕭蕭下

三、這是一首詠物言志詩，濤人借對(duì)蟬的吟詠，抒發(fā)了自己雖有高潔的品性，但不為時(shí)人所了解，相反還被誣陷入獄，在獄中深深懷想家園的思想感情。

唐詩中的柳

柳，姿態(tài)婀娜，搖曳多姿，受到歷代文人墨客的青睞，常用來作為抒情言志的對(duì)象。唐詩中的詠柳佳作更是不可勝數(shù)。其中當(dāng)數(shù)賀知章的《詠柳》詩最為著名：

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

詩歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的寫法，而使楊柳化身為美人碧玉而出現(xiàn)，用擬人的手法形象地刻畫出楊柳那曼長披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風(fēng)吹拂中的迷人的姿態(tài)。

在唐朝詩人中，對(duì)柳最有感情的當(dāng)數(shù)李尚隱了。在他的詩集中，以柳為題的多至十幾首?！顿?zèng)柳》詩描繪春柳風(fēng)姿：

章臺(tái)從掩映，郢路更參差。

見說風(fēng)流極，來當(dāng)婀娜時(shí)。

橋回行欲斷，堤遠(yuǎn)意相隨。

忍放花如雪，青樓撲酒旗。

掩映參差寫柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，風(fēng)流婀娜寫柳的體態(tài)輕盈，花飛似雪則把春柳的繁華寫到極致。

而《柳》是寫秋日之柳：

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。

如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬

寫秋柳，又以春柳作比。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋;春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。

同是詠柳，詩人卻表現(xiàn)出截然不同的感情：寫春柳，突出其對(duì)春柳繁華的欣喜之情、愛惜之情;寫秋柳，則表現(xiàn)詩人對(duì)秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。

詠柳，在唐詩中常被用以賦別。羅隱的《柳》就是運(yùn)用比興手法，借助春柳的形象，寫暮春晴日長安城外、灞水岸邊送別情景的：

灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。

自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。

在賦別詩中，詩人一般以折柳相贈(zèng)惜別。如戴叔倫的《堤上柳》：

垂柳萬條絲，春來織別離。

行人攀折處，是妾斷腸時(shí)。

施肩吾的《折楊柳》：

傷見路旁楊柳春，一重折盡一重新。

今年還折去年處，不送去年離別人。

而雍裕之的《江邊柳》則別出新意：

裊裊古堤邊，青青一樹煙。

若為絲不斷，留取系郎船。

詩中女主人公不僅沒有折柳贈(zèng)別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離。

另外，白居易的《勤政樓西老柳》用簡括的筆觸勾勒了一幅臨風(fēng)立馬圖，又是詩人的自畫像：

半朽臨風(fēng)樹，多情立馬人。

開元一支柳，長慶二年春。

而唐彥謙的《垂柳》詩又別有寓意：

絆惹春風(fēng)別有情，世間誰敢斗輕盈。

楚王江畔無端種，餓損纖腰學(xué)不成。

這首詩不僅寫出垂柳的婀娜多姿，別具柔情，而且聯(lián)想到楚靈王愛細(xì)腰，宮女多餓死的故事，托物寄興，諷刺矛頭直指皇帝及其為首的封建官僚集團(tuán)，于柔情中見犀利，于含蓄中露鋒芒，堪稱詠柳詩一絕。