幼兒園體游教案

《逍遙游》課堂教案實(shí)錄2。

《逍遙游》課堂實(shí)錄

（課前準(zhǔn)備，小黑板上寫(xiě)好課文。）

上課師生問(wèn)好。

師：同學(xué)們，如果說(shuō)預(yù)習(xí)的時(shí)候我們是“小扣柴扉久不開(kāi)”，那么今天這堂課我們就把扣變?yōu)橥?，輕輕地推開(kāi)《逍遙游》之門(mén)，到里面去探尋一回。好不好？

我們先請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)朗讀一下課文。

一生朗讀課文。（生鼓掌）

師：小伙子讀得很流暢，我相信在學(xué)習(xí)的過(guò)程我們會(huì)讀得越來(lái)越好的。同學(xué)們，咱們學(xué)習(xí)文言文，翻譯來(lái)疏通文章，這是我們必不可少的。而且這項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，我們一定要扎扎實(shí)實(shí)的把它做好。在預(yù)習(xí)的時(shí)候我們已經(jīng)根據(jù)課文下面的注解獨(dú)立地完成了第一稿的翻譯。然后呢，我們進(jìn)行了小組的討論，又在小組內(nèi)把我們的翻譯進(jìn)行了交流。但是我們的第二稿還沒(méi)有完成，因?yàn)槲覀冊(cè)谛〗M內(nèi)還存在著小組無(wú)法完成的翻譯和爭(zhēng)論比較激烈的句子。這節(jié)課我們重點(diǎn)來(lái)解決這些問(wèn)題。

小組有問(wèn)題的這些同學(xué)站起來(lái)，到黑板上來(lái)把這些問(wèn)題畫(huà)出來(lái)。自已上來(lái)。

學(xué)生到小黑板上來(lái)畫(huà)有問(wèn)題的課文句子。

師：看一下，如果是相同的我們就不畫(huà)了。

（學(xué)生在黑板上畫(huà)出的句子：怒而飛，其翼若垂天之云。海運(yùn)則將徙于南冥。水擊三千里，摶扶搖而上）

師：看來(lái)我們?cè)诜g上存在的問(wèn)題還是比較多。你們看，這些問(wèn)題是我來(lái)解答還是我們自己來(lái)解決一下。

生示意自己解決。

師：好。自己來(lái)解決一下是吧？那我們還是以小組討論的形式來(lái)解決?，F(xiàn)在跟教室里有所不同，我們前后幾桌組成小組，變成六人小組。把黑板上畫(huà)線(xiàn)的句子我們討論一下。

生小組討論，師巡視交流。（約三分鐘半）

師：來(lái)，我們停下來(lái)。解決得差不多了哦？來(lái)，有沒(méi)有小組解決了一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)這小組舉手。

生1：我們組解決了“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”，它的意思是野馬般的霧氣塵埃是生物氣息相互吹拂而形成的。

師：通不通順？通順？哦，不同意，你說(shuō)。

生2：我覺(jué)得應(yīng)該是流動(dòng)的霧氣塵埃各種有生命的東西所產(chǎn)生的呼吸而維持的。

師：你剛才說(shuō)的是什么？（問(wèn)生1）吹拂的。

靠這個(gè)吹拂的，靠這個(gè)維持的，我覺(jué)得你們這兩個(gè)同學(xué)有沒(méi)有異曲同工之妙。其實(shí)都是對(duì)的。還有沒(méi)有？

生1：我要解決的是“怒而飛，其翼若垂天之云”，我覺(jué)得它的意思是當(dāng)它鼓起翅膀在天上飛的時(shí)候它的翅膀就像天邊的云。

師：你說(shuō)。

生：我們組認(rèn)為“摶扶搖而上九萬(wàn)里”的意思是鵬鳥(niǎo)憑著由急劇盤(pán)旋而上的颶風(fēng)由地上達(dá)到幾萬(wàn)里的高空。

師：這一句話(huà)，我們很多小組有不同的問(wèn)題，她這句這樣翻譯了，我們其他小組還有什么問(wèn)題嗎？還是有疑問(wèn)的，你來(lái)。

生：我覺(jué)得不應(yīng)該翻譯出九的虛指，直接翻譯九的話(huà)會(huì)更有氣勢(shì)。憑借旋風(fēng)盤(pán)旋而上可以達(dá)到九萬(wàn)里。

師：你強(qiáng)調(diào)了這個(gè)九，可以不翻譯。大家知道這個(gè)九是虛指，指的是極高極高。對(duì)不對(duì)？你不把翻譯出來(lái)也可以。

生：的是我們組翻譯的是“水擊三千里”，我們覺(jué)得這句話(huà)有兩個(gè)意思，第一個(gè)意思是翅膀拍擊水面擊起三千里高的海浪。第二個(gè)意思是鵬生長(zhǎng)翅膀拍擊水面，長(zhǎng)三千里。

師：你們對(duì)三千里的浪是高還是長(zhǎng)你們還是有爭(zhēng)論，是不是？其他組怎么看？

生：這個(gè)不是浪花，而是遠(yuǎn)。

師：遠(yuǎn)，是三千里遠(yuǎn)。同學(xué)們，就這句話(huà)三千里高的浪花或者三千里長(zhǎng)的浪花，其實(shí)大家爭(zhēng)論的這個(gè)點(diǎn)都是指向哪個(gè)字？都是指哪個(gè)字的有力？

生：擊。

師：其實(shí)就翻譯而言，我們可以稍稍模糊一點(diǎn)，不要把它說(shuō)成是高或者是長(zhǎng)，就是大鵬的翅膀擊水，擊起了三千里的海浪，你們覺(jué)得可不可以？有的時(shí)候稍微開(kāi)放一點(diǎn)，會(huì)更好。

你說(shuō)。

生：我們組還討論了“海運(yùn)則徙于南冥”，我們討論的結(jié)果是趁海運(yùn)之時(shí)，大鵬鳥(niǎo)能乘風(fēng)到南海。

師：好的，大家拿起鉛筆把第二稿給補(bǔ)充完整。上面這些句子，有哪些是你們沒(méi)有翻譯好的，你們把它補(bǔ)充完整。

學(xué)生動(dòng)筆補(bǔ)充翻譯。（約兩分鐘）

師：翻譯好后，輕聲的讀讀，讀一讀自己的翻譯。

師：好，同學(xué)們。我們近代有一個(gè)思想家、翻譯家叫嚴(yán)復(fù)，對(duì)我們的翻譯提出過(guò)三個(gè)字的要求，就是信達(dá)雅，信和達(dá)呢，就是要準(zhǔn)確。不過(guò)他還提醒我們，我們?cè)诜g的時(shí)候可以稍稍的靈動(dòng)一點(diǎn)，讓我們的句子翻譯除了字詞的落實(shí)之外，還可以帶上自己對(duì)文句的理解，從幾句話(huà)，甚至一整段的角度來(lái)看一句話(huà)一個(gè)詞的翻譯，從而使譯文更加自然流暢，更能表達(dá)文意。就像我們剛才翻譯“水擊三千里”，我們?cè)诩m結(jié)高還是長(zhǎng)的時(shí)候，我們把它放一放，其實(shí)也一樣的。

【屏顯：中國(guó)近代思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)提出翻譯的三個(gè)字要求——“信”、“達(dá)”雅：帶上自己對(duì)文句的理解，從幾句話(huà)甚至一整段的角度來(lái)看一句話(huà)一個(gè)詞的翻譯，從而使譯文更加自然流暢，更能表達(dá)文意。】

師：好，下面讓我們用紅顏色的筆在我們的翻譯上潤(rùn)色一下，讓我們的翻譯更自然更流暢。

師巡回指導(dǎo)學(xué)生的修改。（師：修改在三四兩條橫線(xiàn)上。在你覺(jué)得需要修改的地方修改一下，潤(rùn)色一下。不一樣的修改放在第三、第四行。）（約四分鐘）

師：好。你把文章前面的部分，把你的翻譯讀出來(lái)。

生：在一望無(wú)際的深黑色的北海中，有一條神奇的魚(yú)，它有一個(gè)震撼的名字，叫做鯤。鯤很大，以至于不知道有千里長(zhǎng)，、后來(lái)、這條魚(yú)搖身一變，化做了一只巨大的鳥(niǎo)。這只鳥(niǎo)的背非常非常大，以至于不知道有幾千里長(zhǎng)。當(dāng)它鼓起它那巨大的翅膀在天空中飛翔的時(shí)候，它的翅膀就像天邊的云，這個(gè)鳥(niǎo)在海運(yùn)來(lái)臨的時(shí)候乘著颶風(fēng)南行，將要遷徙到南海。南海是一片自然造化形成的大海。

師：（生鼓掌）很好。這樣一翻譯，就顯得很有味道的感覺(jué)。接下去，你來(lái)。

生：《齊諧》是一本記錄怪異事物的書(shū)。書(shū)里說(shuō)道，當(dāng)鵬遷徙到南海的時(shí)候，寬大的翅膀拍打水面，擊起了三千里的水花。啊，鵬，它乘著六月將回旋而上的旋風(fēng)，飛上九萬(wàn)里的高空。游動(dòng)的霧氣啊，塵埃啊，是各種生命呼吸所產(chǎn)生的。天空是藍(lán)色的，或者是天空真正的顏色吧！還是因?yàn)樘咛h(yuǎn)，看不到它的邊際呢！大鵬在高空俯視下面時(shí)，也不過(guò)是這樣罷了。

師：當(dāng)我們?cè)賮?lái)讀文章的時(shí)候。接下來(lái)我們就自由地朗讀課文。繼續(xù)。

在你覺(jué)得需要修改的地方潤(rùn)色一下。

師：你把你前面部分第一段的翻譯讀出來(lái)。

生：在一望無(wú)際的深黑色的北海中，有一條神奇的魚(yú)，他有一個(gè)震撼的名字，叫做鯤，鯤很大，以至于不知道有幾千里長(zhǎng)，后來(lái)，這條魚(yú)搖身一變化身成為一只巨大的鳥(niǎo)，這只鳥(niǎo)的背非常非常的很大，以至于不知道有幾千里長(zhǎng)，當(dāng)它鼓起他那巨大的翅膀在天空中飛翔的時(shí)候，他的翅膀就像是天邊的云，這鳥(niǎo)在海運(yùn)來(lái)襲的時(shí)候，乘著疾風(fēng)南行將要遷徙到南海，南海是一片自然造化形成的大海。

師：非常好，這樣一翻譯，我們讀起來(lái)就有味道一點(diǎn)，再請(qǐng)同學(xué)再讀讀。

生：《齊諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)，書(shū)里說(shuō)道：“當(dāng)鵬鳥(niǎo)遷徙到南海的時(shí)候，寬大翅膀拍擊水面激起三千里的水花。啊，鵬，它是乘著六月扶搖而上的大風(fēng)，飛上九萬(wàn)里的高空?！绷鲃?dòng)的的霧氣啊，塵埃啊，都是生物用氣息相吹拂所產(chǎn)生的。天色藍(lán)色的，或許是上天真正的顏色呢？還是因?yàn)樗邥邕|遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際呢？大鵬在天上俯視下面的時(shí)候，也不過(guò)像這樣罷了。

師：大家有沒(méi)有注意到，這位同學(xué)在翻譯的時(shí)候加了一個(gè)“啊“句，使翻譯更具有個(gè)性化，把自己的情感也融進(jìn)去了。同學(xué)們，我相信，通過(guò)我們的翻譯，再來(lái)讀文章的時(shí)候，會(huì)輕松一些，也許會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)呢，請(qǐng)同學(xué)們自由的大聲的朗讀課文。

生朗讀課文。

師：這些是昨天的在預(yù)習(xí)的時(shí)候，在預(yù)習(xí)反饋當(dāng)中我摘錄的一些問(wèn)題，剛才我們的疏通文意，又朗讀了文章，不知道今天同學(xué)會(huì)不會(huì)對(duì)文章有沒(méi)有新的認(rèn)識(shí)？

屏顯【三個(gè)問(wèn)題：

1、鯤為什么要變成鵬？為什么要那么大？為什么要飛往南冥……

（殷夢(mèng)雪，陳紫馨，黃洪麗等）

2、文章最后一句寫(xiě)大鵬往下看，是想說(shuō)明什么？

（陳瑩婷，周杰。余孫遠(yuǎn)等）

3、莊子寫(xiě)這篇文章空間想表達(dá)什么？

（何可人，王奕彬，周佳皓，徐夏雨等）】

師：我們先來(lái)看第三個(gè)問(wèn)題：莊子寫(xiě)這篇文章想表達(dá)什么呢？這一刻，不知道你們有怎樣理解？

生：我覺(jué)得莊子鄉(xiāng)表他想表達(dá)大鵬鳥(niǎo)的目標(biāo)理想很遠(yuǎn)大，由此感到莊子的理想也很偉大。

師：你從哪里可以看出大鵬鳥(niǎo)的理想和目標(biāo)很遠(yuǎn)大？

生：是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。

師：由此可以看出莊子的志向也很遠(yuǎn)大。

生：我覺(jué)得莊子想要表達(dá)逍遙、自由的情感

師：他通過(guò)什么表達(dá)的？

生：他通過(guò)大鵬鳥(niǎo)非常大，他想飛過(guò)南海去追求自由逍遙

師：你是說(shuō)他想借助大鵬鳥(niǎo)的自在逍遙來(lái)表達(dá)自己的自在逍遙，好的。

生我覺(jué)得他要借助大鵬鳥(niǎo)飛往南溟追求自由，表達(dá)自己想要，因?yàn)樗幵趹?zhàn)國(guó)時(shí)期，他希望自由和平。

師還是通過(guò)大鵬鳥(niǎo)來(lái)表達(dá)自己的向往。

生：他們戰(zhàn)亂不斷，民不聊生，大鵬飛往南溟，追求自由自在，無(wú)拘無(wú)束的生活。

師：因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是不自在的，所以他向往這種自由自在的生活。同學(xué)們?cè)谥v自己看法的時(shí)候還是能夠聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的背景的。

生：剛才幾位同學(xué)說(shuō)的我都很贊同，我還要說(shuō)一點(diǎn)，從“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！睆倪@句話(huà)中我覺(jué)得可以看出莊子所代表的道家的樸素的辯證思想

師：辯證思想，你也很具有辯證思想，你把它說(shuō)說(shuō)看

生，就是這樣說(shuō)，這句話(huà)原來(lái)的意思是：天的深藍(lán)難道是他的真正的顏色嗎？還是說(shuō)他太遠(yuǎn)了，根本看不到天空真正的顏色？如果大鵬從上往下看，大概也是這樣子吧，從這里，他首先聯(lián)系到自己，他從地下往上看，看不到天真正深邃顏色，然后聯(lián)系到鵬，對(duì)于鵬來(lái)說(shuō)，他可能也是像我們?nèi)艘粯拥模哉f(shuō)，我看到莊子樸素的辯證思想，

師：剛才有的同學(xué)說(shuō)“莊子借助大鵬的逍遙來(lái)表達(dá)自己的逍遙”

生：這種看法我也贊同。

師：但是你還有另外一種看法，把你另外一種說(shuō)法明確表述一下。

生我覺(jué)得莊子還要表達(dá)一種，萬(wàn)物并不是唯一的，一切都是在發(fā)生的變化。

師：那么為什么大鵬從上面看來(lái)和我們?nèi)丝瓷先ナ且粯拥哪兀?/p>

生：因?yàn)閷?duì)于大鵬來(lái)說(shuō)，他的翅膀卷起的風(fēng)暴，抑或它乘借著六月的大風(fēng)而上，從這里可以看出，從它這里來(lái)看，它的身下都是霧氣，霧氣阻擋他往下看的視線(xiàn)，所以對(duì)于大鵬來(lái)說(shuō)，也不一定看到真正的顏色。

師：你覺(jué)得大鵬逍遙嗎？

生：我覺(jué)得他很逍遙。

師：昨天我們同學(xué)在預(yù)習(xí)反饋的時(shí)候。我看到一個(gè)同學(xué)很有意思的答案，叫做沈一杰，我們請(qǐng)她來(lái)讀讀她的觀點(diǎn)。

生：鵬是天空的寵兒，它逍遙可以自由的飛，可為了生存卻不能逃過(guò)遷移，它看似逍遙卻并不逍遙，

師我們很多同學(xué)說(shuō)大鵬鳥(niǎo)很逍遙，可這位同學(xué)卻說(shuō)大鵬鳥(niǎo)看似很逍遙，卻不逍遙，究竟大鵬鳥(niǎo)逍遙不逍遙？咱們是不是圍繞這個(gè)問(wèn)題來(lái)看一看。請(qǐng)同學(xué)讀課文，我們來(lái)看一看，大鵬鳥(niǎo)究竟逍遙不逍遙？

生讀文章。

生：我覺(jué)得大鵬鳥(niǎo)師不逍遙，如果它真的逍遙，北海那個(gè)地方夠他暢游了，可它最終卻想化身為鳥(niǎo)，遷徙到南海，說(shuō)明它想翱翔在天空，擴(kuò)大自己的志向，追求真正的逍遙，

師：原本是不逍遙的，他想化而為鳥(niǎo)，追求真正的逍遙，但它真正的化身為鳥(niǎo)了，它逍遙嗎？我只是順著你的思路再說(shuō)，我和你爭(zhēng)論一下，因?yàn)楹芏嘀腔鄱际窃跔?zhēng)論中出現(xiàn)的。

生：大鵬鳥(niǎo)化而為鳥(niǎo)時(shí)是不逍遙，因?yàn)樗诤＿\(yùn)之時(shí)徙于南溟，它是被迫的。

師：哪一個(gè)詞?。?/p>

生：徙，遷徙。

師：海運(yùn)之時(shí)，海運(yùn)是什么時(shí)候？

生：大海波濤洶涌動(dòng)蕩的時(shí)候。

師：為什么在這個(gè)時(shí)候呢？

生：因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候比較危險(xiǎn)，

師：危險(xiǎn)的時(shí)候他徙于南溟。

生我認(rèn)為大鵬鳥(niǎo)是不逍遙，海運(yùn)則將徙于南溟，他想追求理想到達(dá)南溟，但是他必須在海運(yùn)的時(shí)候，風(fēng)很大的時(shí)候，借助在海運(yùn)的時(shí)候的風(fēng)遷徙到南溟。

師：他才是真正的根據(jù)文章來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

生：我覺(jué)得大鵬鳥(niǎo)是逍遙的，

師：說(shuō)出你的根據(jù)來(lái)。

生：因?yàn)樗龔谋焙５侥虾５穆烦毯苓h(yuǎn)，說(shuō)明他很享受這個(gè)過(guò)程。

生：我覺(jué)得它不逍遙，雖然前一位同學(xué)說(shuō)它可以在空中自由飛翔，去自己想要去逇地方“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”游動(dòng)的霧氣，塵埃它們都是非常小的生物，它們也要憑借風(fēng)來(lái)飛翔，它們與大鵬是一樣的。

師：“生物之以息相吹也”

生：逍遙的，因?yàn)樗梢詿o(wú)拘無(wú)束的探索搏擊無(wú)邊的天際，

師：從哪里寫(xiě)出來(lái)的？

生：從字里行間感受到的。

生：我覺(jué)得鵬逍遙的，因?yàn)闆](méi)有事物可以做到絕對(duì)的逍遙，同樣依靠著其他的事物，所有事物都需要相互依存。

師你舉個(gè)例子看。

生“海運(yùn)之時(shí)則江西于南溟”“野馬也，塵埃也，生物之以息”鵬需要借助其他大風(fēng)，其他事物呼吸所產(chǎn)生的氣息，霧氣才能到南海。

師：它也是需要憑借的。

生大鵬處在追求逍遙，原來(lái)是魚(yú)的時(shí)候不夠逍遙，所以要變身為鳥(niǎo)但是后來(lái)變成鳥(niǎo)后他要遷徙，他想追求絕對(duì)的自由逍遙這種絕對(duì)的逍遙又是不現(xiàn)實(shí)的，

師：你從哪里感受到不顯示？

因?yàn)樗鲷~(yú)或鳥(niǎo)的時(shí)候都是有所羈絆，不是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的，

師舉例說(shuō)說(shuō)

生他是魚(yú)的時(shí)候想要化身為鳥(niǎo)

師他想化身為鳥(niǎo)就說(shuō)明他不夠逍遙。

生：剛才她說(shuō)的有一部分我是贊同的，但是我有一段話(huà)也要反駁他，他說(shuō)大鵬一直處在追求理想，追求逍遙中，我想要說(shuō)，逍遙對(duì)于大鵬來(lái)說(shuō)，能夠追求就是一種逍遙，如果一切東西都在我們理想之中，我們不需要憑借自己的優(yōu)勢(shì)或者努力去得到，就一點(diǎn)意義都沒(méi)有了，如果說(shuō)鵬不是逍遙的話(huà)，為什么這本書(shū)的名字又是逍遙游呢？難道是反話(huà)嗎？

師：大家有沒(méi)有覺(jué)得，我們這位女生把剛才我們的觀點(diǎn)都解釋了呢？在他看來(lái)，鵬要化而為鳥(niǎo)，他要飛往南溟，他們種種姿態(tài)就是一種逍遙，智慧就這樣在辯論中出來(lái)了，非常有哲思。

生他不逍遙，其視下也，亦若是則已矣。鵬鵬雖然可以再天空中自由翱翔，卻不能擺脫天空的束縛，因此才會(huì)看不到天空真正的顏色

師：還是有局限的。

生：我覺(jué)得鵬相對(duì)于其他很多的生物來(lái)講，它算是逍遙的，至少它可以去追求自己的理想。

師：舉個(gè)例子。

生：比如說(shuō)，它既然可以做到化而為鳥(niǎo)這個(gè)地步了，有些生物對(duì)于自己的理想雖然有所想的話(huà)，但、有許多的束縛，然后沒(méi)有辦法去追求。

師：大家都焦點(diǎn)在“化而為鳥(niǎo)”，有一句話(huà)“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”同學(xué)們，你們覺(jué)得這句話(huà)里有沒(méi)有隱藏什么信息？

生：我覺(jué)得這個(gè)鵬能飛上九萬(wàn)里的高空，也是要憑借著扶搖激蕩回旋而上的大風(fēng)而飛上九萬(wàn)里，因此我覺(jué)得它是不逍遙的，雖然它能飛得很高，但是它也要憑借著扶搖。

師：是的。好，你說(shuō)。

生：世界上沒(méi)有絕對(duì)的逍遙。剛剛班長(zhǎng)說(shuō)題目是《逍遙游》，我想結(jié)合一下社會(huì)背景，那個(gè)莊子在文中只是表達(dá)一種寄托，但也不能全部否定。真正的逍遙是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠的。從那個(gè)“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”，可以看出來(lái)，生物是相生相息的，沒(méi)有任何一個(gè)可以完全脫離。

師：你說(shuō)的話(huà)雖然比較秀氣，你似乎在給我們一個(gè)總結(jié)，那么的辯證。

同學(xué)們，《逍遙游》原文洋洋灑灑幾千字，我們今天只學(xué)習(xí)了前面的兩段，小小的兩段，一百四十多個(gè)字。我想如果咱們以后能夠去看一看《逍遙游》的原文，看一看莊子的其他文章，或者像幾位同學(xué)一樣，再去關(guān)注一下他的生活背景，那么我們對(duì)于莊子的追求，逍遙的追求會(huì)更加清晰。

【屏顯：我們可以肯定地說(shuō)，這是一只抓住了一個(gè)機(jī)遇，憑借著颶風(fēng)，讓自己遨游和自由飛翔的鯤鵬。這也是一只有著遠(yuǎn)大的目標(biāo)并且內(nèi)心蓄積了無(wú)窮力量的鯤鵬，它翱翔在《逍遙游》之中，它是最富有魅力的一個(gè)形象。

它又翱翔在中國(guó)文學(xué)文化歷史上，又是一個(gè)極受關(guān)注的最富象征意義的形象。我們可以看到其實(shí)李白啊，杜甫啊，他們的筆下都有這只鯤鵬在?！浚ò鍟?shū)畫(huà)線(xiàn)條形成鵬）

師：來(lái)，同學(xué)們，帶著這樣的理解，我們拿起文章，再次有感情地朗讀這篇文章。

生齊讀。

師：找?guī)拙淠阈哪恐校瑖L試著背背看。（鈴響）下課。

延伸閱讀

《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案2

《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解本課的文學(xué)常識(shí)

2、學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。

3、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。

課前預(yù)習(xí)案

一、知識(shí)鏈接

1、解題

“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。。先秦諸子中能自成一家，別樹(shù)一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱(chēng)其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。

2、莊子和《莊子》簡(jiǎn)介

莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。

《莊子》一書(shū)現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門(mén)人和后學(xué)所作。

莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，《史記》載：“其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

3、背景介紹

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”（《史記?老子韓非列傳》），并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子?天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿(mǎn)奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類(lèi)本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類(lèi)的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。

預(yù)習(xí)課文，思考以下問(wèn)題。

1、提問(wèn)：題目《逍遙游》的含義是什么？

2、提問(wèn)：課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？

3、提問(wèn)：作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？

4、提問(wèn)：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到種境界？

課堂探究案

一、自主學(xué)習(xí)，檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。

二、合作探究

1、文章開(kāi)頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述逍遙游的聯(lián)系：

2、莊子對(duì)“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)”四種人和宋榮子、列子的態(tài)度以及他的理想境界：

3、課文寫(xiě)作特色

當(dāng)堂達(dá)標(biāo)：

一、填空:

1、莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的----家，-----家。-----家學(xué)派的代表人物。

2、《莊子》一書(shū)共-----篇，本文可以看成其中的------。

3、《逍遙游》在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是-------------，------------。

二、解釋句中加橫線(xiàn)的詞：

1、是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥：

2、《齊諧》者，志怪者也：

3、奚以之九萬(wàn)里而南為：

4、腹猶果然：

5、眾人匹之

三、下列句中“之”的用法為代詞的項(xiàng)是（）

A、其翼若垂天之云B、生物之以息相吹也

C、覆杯水于坳堂之上，則芥之為舟D、奚以之九萬(wàn)里而南為

E、之二蟲(chóng)又何如

三、結(jié)合《逍遙游》，談?wù)勀銓?duì)莊子思想及作品風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。

課后擴(kuò)展案

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！?

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛(ài)交相利之法易之?！比粍t兼相愛(ài)交相利之法將柰何哉？子墨子言：“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn)，家主相愛(ài)則不相篡，人與人相愛(ài)則不相賊，君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之?！?

然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物于故也?！?

子墨子言曰：“天下之士君子，特不識(shí)其利，辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。是其故何也，君說(shuō)之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇，教訓(xùn)其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：‘越國(guó)之寶盡在此’。越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之”。?

是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說(shuō)之，則眾能為之。況兼相愛(ài)，交相利，與此異矣。夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉，特士不以為政而士不以為行故也?！苯裉煜轮?，忠實(shí)欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。”?

（《墨子兼愛(ài)中》，有刪節(jié)）

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.家之與家之相篡：劫奪?

B.人之與人之相賊：偷竊?

C.何以易：改變?

D.脅息然后帶脅：收斂

2.下面句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的一組是（）

A.仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害?強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也

B.凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也?洎牧以讒誅，邯鄣為郡，惜其用武而不終也

C.昔者晉文公好士之惡衣?王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也

D忠實(shí)欲天下之富而惡其貧?夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王

3.下面各項(xiàng)中每句話(huà)都能體現(xiàn)本文主旨的一項(xiàng)是（）

①君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。?

②強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。?

③天下之士君子，特不識(shí)其利，辯其害故也。?

④夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之。?

⑤欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利。?

⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。?

A.①②⑥B.①④⑤

C.②③⑤D.③④⑥

4.下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中的“仁人”主要是指那些對(duì)他人懷有仁愛(ài)之心、實(shí)施仁政的人。

B.本文借第三自然段士君子的質(zhì)疑展開(kāi)論說(shuō)，闡述了“兼愛(ài)”的可行性，說(shuō)理嚴(yán)密具有說(shuō)服力。

C.“兼愛(ài)”的好處遠(yuǎn)大于迎合君主所得到的好處。士君子沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這是識(shí)小利而不識(shí)大利。

D.本文第四自然段列舉事例進(jìn)行論證，夾敘夾議，說(shuō)理深入淺出。

5.把文言文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）?

（1）比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。?

譯文：。

（2）利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。?

譯文：。

（3）此何難之有焉，特上不以為政而士不以為行故也。?

譯文：

[參考答案]

1．明確：就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得的意思

2、明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也?！?/p>

3、明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

4、明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名?！?/p>

課內(nèi)探究案

1、鯤鵬體形碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。“去以六月息者也”，鯤鵬展翅高飛，必須憑借六月的大風(fēng)。為了說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)，還舉了山野中游動(dòng)的霧，空中飛揚(yáng)的塵埃等例子。自然界大到鯤鵬，小至漂浮的塵埃，它們的活動(dòng)都是有所憑借的，從而回答了“逍遙”要有所依憑。

2、前四種人，自鳴得意，就像生活在小池旁的雀一樣所見(jiàn)甚小。莊子假“宋榮子猶然笑之”，表明對(duì)這四種人的不屑。對(duì)宋榮子和列子的態(tài)度是有褒有貶。宋榮子能夠認(rèn)定自我和外物的分際，辨別榮辱的界限，他對(duì)世俗的聲譽(yù)榮利并沒(méi)有拼命去追求，但他還是有沒(méi)樹(shù)立起來(lái)的境界。列子乘風(fēng)而行，輕巧極了，一出游就是半個(gè)月，對(duì)于求福的事沒(méi)有拼命追求，這樣雖然免于步行，但畢竟還是有所依待，這就是要依賴(lài)于風(fēng)。作者通過(guò)以上一系列的褒貶論證了自然界和人類(lèi)社會(huì)中的“逍遙”都是有所待的，從而水到渠成地揭示了自己的理想境界：如果順應(yīng)變化，隨變自適，而不固執(zhí)妄行，能夠做到這樣，自然是無(wú)處不自得，無(wú)時(shí)不逍遙。

3、

1.借用寓言說(shuō)理。莊子的作品中，運(yùn)用寓言數(shù)量之多是驚人的。本篇中就運(yùn)用鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥等寓言故事，把思想、道理寄托于生動(dòng)的形象中。這些寓言或取材于神話(huà)故事，或取材于歷史傳說(shuō)，或隨手拈來(lái)幻想虛構(gòu)，生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永，感染力強(qiáng)。

2.想像豐富，意境開(kāi)闊，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。

3.運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

當(dāng)堂達(dá)標(biāo)：

一、1、哲學(xué)家文學(xué)家道2、33代表作3、鮮明的對(duì)比奇特的想象

二、1、這（只）2、記載3、奚以……為？哪里用得著呢？或：何必……呢？4、飽的樣子5、比

三、CE四、（略）

課后擴(kuò)展案

1.B2.A3.B4.C

5.（1）等到一年，朝廷的臣子餓得面有黑黃色。這是什么緣故呢？君主喜歡這樣，所以臣子能這樣做。

（2）有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他。

（3）這樣有什么困難呢？只不過(guò)是君王不用這樣的方法施政而士人不用這樣的方法行事的緣故。

文言文翻譯參考：

墨子說(shuō)：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來(lái)處理事務(wù)。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子說(shuō)：“現(xiàn)在如國(guó)與國(guó)之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛(ài)、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協(xié)調(diào)，這就都是天下之害?！?/p>

既然如此，那么考察這些公害又是因何產(chǎn)生的呢？是因不相愛(ài)產(chǎn)生的嗎？墨子說(shuō)：“是因不相愛(ài)產(chǎn)生的?！爆F(xiàn)在的諸侯只知道愛(ài)自己的國(guó)家，不愛(ài)別人的國(guó)家，所以毫無(wú)忌憚地發(fā)動(dòng)他自己國(guó)家的力量，去攻伐別人的國(guó)家?，F(xiàn)在的家族宗主只知道愛(ài)自己的家族，而不愛(ài)別人的家族，因而毫無(wú)忌憚地發(fā)動(dòng)他自己家族的力量，去掠奪別人的家族?，F(xiàn)在的人只知道愛(ài)自己，而不愛(ài)別人，因而毫無(wú)忌憚地運(yùn)用全身的力量去殘害別人。所以諸侯不相愛(ài)，就必然發(fā)生野戰(zhàn)；家族宗主不相愛(ài)，就必然相互掠奪；人與人不相愛(ài)，就必然相互殘害；君與臣不相愛(ài)，就必然不相互施惠、效忠；父與子不相愛(ài)，就必然不相互慈愛(ài)、孝敬；兄與弟不相愛(ài)，就必然不相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都不相愛(ài)，強(qiáng)大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮貧困的，尊貴的就必然傲視卑賤的，狡猾的就必然欺騙愚笨的。舉凡天下禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的原因，都是因不相愛(ài)而產(chǎn)生的。所以仁者認(rèn)為它不對(duì)。既已認(rèn)為不相愛(ài)不對(duì)，那用什么去改變它呢？墨子說(shuō)道：“用人們?nèi)枷鄲?ài)、交互得利的方法去改變它。”既然這樣，那么人們?nèi)枷鄲?ài)、交互得利應(yīng)該怎樣做呢？墨子說(shuō)道：“看待別人國(guó)家就象自己的國(guó)家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人之身就象自己之身。”所以諸侯之間相愛(ài)，就不會(huì)發(fā)生野戰(zhàn)；家族宗主之間相愛(ài)，就不會(huì)發(fā)生掠奪；人與人之間相愛(ài)就不會(huì)相互殘害；君臣之間相愛(ài)，就會(huì)相互施惠、效忠；父子之間相愛(ài)，就會(huì)相互慈愛(ài)、孝敬；兄弟之間相愛(ài)，就會(huì)相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都相愛(ài)，強(qiáng)大者就不會(huì)控制弱小者，人多者就不會(huì)強(qiáng)迫人少者，富足者就不會(huì)欺侮貧困者，尊貴者就不會(huì)傲視卑賤者，狡詐者就不會(huì)欺騙愚笨者。舉凡天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產(chǎn)生的原因，是因?yàn)橄鄲?ài)而生產(chǎn)的。所以仁者稱(chēng)贊它。然而現(xiàn)在天下的士君子們說(shuō)：“對(duì)！兼愛(ài)固然是好的。即使如此，它也是天下一件難辦而迂闊的事?！蹦诱f(shuō)道：“天下的士君子們，只是不能辨明兼愛(ài)的益處、辨明兼愛(ài)的原故。現(xiàn)在例如攻城野戰(zhàn)，為成名而殺身，這都是天下的百姓難于做到的事。但假如君主喜歡，那么士眾就能做到。而兼相愛(ài)、交相利與之相比，則是完全不同的（好事）。凡是愛(ài)別人的人，別人也隨即愛(ài)他；有利于別人的人，別人也隨即有利于他；憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他；損害別人的人，別人隨即損害他。實(shí)行這種兼愛(ài)有什么困難呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它實(shí)之于行的緣故。”從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著牛皮帶來(lái)掛佩劍，頭戴熟絹?zhàn)鞯拿弊?，（這身打扮）進(jìn)可以參見(jiàn)君上，出可以往來(lái)朝廷。這是什么緣故呢？因?yàn)榫飨矚g這樣，所以臣下就這樣做。從前楚靈王喜歡細(xì)腰之人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來(lái)節(jié)食，收著氣然后才系上腰帶，扶著墻然后才站得起來(lái)。等到一年，朝廷之臣都（饑瘦得）面有深黑之色。這是什么緣故呢？因?yàn)榫飨矚g這樣，所以臣下能做到這樣。從前越王句踐喜愛(ài)士兵勇猛，訓(xùn)練他的臣下時(shí)，先把他們集合起來(lái)，（然后）放火燒船，考驗(yàn)他的將士說(shuō)：“越國(guó)的財(cái)寶全在這船里?！痹酵跤H自擂鼓，讓將士前進(jìn)。將士聽(tīng)到鼓聲，（爭(zhēng)先恐后），打亂了隊(duì)伍，蹈火而死的人，近臣達(dá)一百人有余。越王于是鳴金讓他們退下。所以墨子說(shuō)道：“象少吃飯、穿壞衣、殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事。假如君主喜歡它，那么士眾就能做到。何況兼相愛(ài)、交相利是與此不同的（好事）。愛(ài)別人的人，別人也隨即愛(ài)他；有利于別人的人，別人也隨即有利于他；憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他；損害別人的人，別人也隨即損害他。這種兼愛(ài)有什么難實(shí)行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它實(shí)之于行的緣故。”

然而現(xiàn)在天下的士君子們說(shuō)：“對(duì)！兼愛(ài)固然是好的。即使如此，也不可能行之于事，就象要舉起泰山越過(guò)黃河、濟(jì)水一樣?！蹦诱f(shuō)道：“這比方不對(duì)。舉起泰山而越過(guò)黃河、濟(jì)水，可以說(shuō)是強(qiáng)勁有力的了，但自古及今，沒(méi)有人能做得到。而兼相愛(ài)，交相利與此相比則是完全不同的（可行之事）。

古時(shí)的圣王曾做到過(guò)。”怎么知道是這樣呢？古時(shí)大禹治理天下，西邊疏通了西河、漁竇，用來(lái)排泄渠水、孫水和皇水；北邊疏通防水、原水、泒水，使之注入召之邸和滹沱河，在黃河中的厎柱山分流，鑿開(kāi)龍門(mén)以有利于燕、代、胡、貉與西河地區(qū)的人民。東邊穿泄大陸的迂水，攔入孟諸澤，分為九條河，以此限制東土的洪水，用來(lái)利于冀州的人民。南邊疏通長(zhǎng)江、漢水、淮河、汝水，使之東流入海，以此灌注五湖之地，以利于荊楚、吳越和南夷的人民。這是大禹的事跡，我們現(xiàn)在要用這種精神來(lái)實(shí)行兼愛(ài)。從前周文王治理西土（指岐周），象太陽(yáng)象月亮一樣，射出的光輝照耀四方和西周大地。

他不倚仗大國(guó)而欺侮小國(guó)，不倚仗人多而欺侮鰥寡孤獨(dú)，不倚仗強(qiáng)暴勢(shì)力而掠奪農(nóng)夫的糧食牲畜。上天眷顧文王的慈愛(ài)，所以年老無(wú)子的人得以壽終，孤苦無(wú)兄弟的人可以安聚于人們中間，幼小無(wú)父母的人有所依靠而長(zhǎng)大成人。這是文王的事跡，我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)用這種精神實(shí)行兼愛(ài)。從前武王將祭祀泰山，于是陳述說(shuō)：“泰山！有道曾孫周王有祭事?，F(xiàn)在（伐紂的）大事已成功，（太公、周、召）一批仁人起而相助，用以拯救商夏遺民及四方少數(shù)民族。即使是至親，也不如仁人。萬(wàn)方之人有罪，由我一人承當(dāng)?！边@是說(shuō)周武王的事跡，我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)用這種精神實(shí)行兼愛(ài)。

所以墨子說(shuō)道：“現(xiàn)在天下的君子，（如果）內(nèi)心確實(shí)希望天下富足，而厭惡其貧窮；希望天下治理好，而厭惡其混亂，那就應(yīng)當(dāng)全都相愛(ài)、交互得利。這是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做?！?/p>

《逍遙游》課堂教學(xué)鏡頭

笑里藏“道”

讀析課文時(shí)，有學(xué)生提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：作者為什么寫(xiě)斥鴳、蜩與學(xué)鳩笑大鵬，而不寫(xiě)大鵬笑它們？圍繞這個(gè)提問(wèn)我們展開(kāi)了如下的對(duì)話(huà)。

生：作者寫(xiě)斥鴳、蜩與學(xué)鳩笑大鵬是因?yàn)檫@些小東西自我感覺(jué)太好，還以己推人，卻不知也不懂人家的逍遙。

生：因?yàn)榇簌i鳥(niǎo)是作者要追求的逍遙偶像，所以作者不寫(xiě)大鵬鳥(niǎo)笑它們。笑別人總是不好的。

生：大鵬鳥(niǎo)不是不笑，是不屑于笑，對(duì)于斥鴳、蜩與學(xué)鳩這些小東西它是懶得笑，因?yàn)榧?jí)別太低了。

師：能不能再?gòu)那昂笪膶?duì)照的角度進(jìn)行思考？

生：啊，我發(fā)現(xiàn)了，前文是小笑大，后文是大笑小，加起來(lái)就是互相笑。

師：能說(shuō)得具體一點(diǎn)嗎？

生：前文里的斥鴳、蜩與學(xué)鳩笑大鵬，是小笑大；后文從宋榮子開(kāi)始是大在笑小。

師：前后對(duì)象都變了，為什么說(shuō)是互相笑呢？

學(xué)生討論。

生：從前文表面上看，是小笑大，是斥鴳笑大鵬，是蜩與學(xué)鳩笑大鵬，是小的不理解大的。但大鵬鳥(niǎo)就能理解鼠目寸光的斥鴳、蜩與學(xué)鳩的小小世界嗎？顯然也不能。

師：有道理。前文都是小笑大，還有哪些“笑”呢？

生：小年不及大年，雖然沒(méi)有寫(xiě)到笑，實(shí)際上文章里面也隱含著笑，也是相互的笑，相互的不理解。如朝菌蟪蛄冥靈大椿間的，還有眾人和彭祖間的等等。

生：還有適莽蒼者、適百里者和適千里者之間的。

師：作者為何要寫(xiě)這么多相互間的笑、相互間的不理解呢？

生：小級(jí)別永遠(yuǎn)不懂大級(jí)別，大級(jí)別也永遠(yuǎn)不懂小級(jí)別，就像白天不懂夜的黑。

生：作者可能是在講小有小的逍遙，大有大的逍遙。

師：各有各的逍遙，各有各的道。你說(shuō)得真好，歷史上向秀和郭象就是這么注《莊子》的?！跺羞b游》其他文字里作者也多次表達(dá)萬(wàn)物“適性逍遙”的道理。PPT展示相關(guān)文句

生：老師，文章前面部分笑得很合理，但后文的宋榮子顯然已經(jīng)是個(gè)高人，如此高境界人怎么還要笑人呢？

師：要回答這個(gè)問(wèn)題，我們先要解決哪些小問(wèn)題？

生：宋榮子笑哪些人？高在何處？

生：顯然他是笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”這四類(lèi)人。

師：為什么要笑這四類(lèi)人呢？

生：因?yàn)檫@些人都是功名之士，追名逐利，利欲熏心，都是很世俗的人。而宋榮子卻是一個(gè)淡泊名利、寵辱不驚的高人，不像他們那么的“數(shù)數(shù)然于世”。

生：宋榮子“笑”他們，還因?yàn)樗麄冏源螅砸暽醺摺?/p>

師：何以見(jiàn)得？

生：其自視也亦若此矣，這些人也像前面的斥鴳笑大鵬一樣的自我感覺(jué)良好。

生：那這些人又“笑”誰(shuí)呢？

學(xué)生討論。

生：“知效一官”的覺(jué)得自己能這樣做一個(gè)官就已經(jīng)夠了，于是就笑“行比一鄉(xiāng)”的。同理，“行比一鄉(xiāng)”的笑“德合一君”的，“德合一君”的笑“而征一國(guó)者”的。總之是不厲害的不理解厲害的，小逍遙笑大逍遙，他們是兩個(gè)世界，他們各屬于自己的世界。

生：不一定。剛我們討論過(guò)了，也有可能是后者笑前者，大笑小，是相互的笑和不理解，是各以為是的逍遙，都是“適性逍遙”。

師：你比我總結(jié)得好。那宋榮子有缺點(diǎn)嗎？

生：他“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”了。

師：那列子呢？

生：列子有缺點(diǎn)，“御風(fēng)而行”說(shuō)明他還是有所待，沒(méi)有做到真正的逍遙。

生：可是從行文來(lái)看，顯然列子比宋榮子更厲害，而且從“雖然，猶有未樹(shù)也”句說(shuō)明宋榮子肯定有缺點(diǎn)。

師：那缺點(diǎn)是什么呢，“未樹(shù)”的是什么呢？

生：我想應(yīng)該就是“笑”，一個(gè)思想上的高人笑一群行動(dòng)上的矮子，說(shuō)明思想還不夠高，還沒(méi)達(dá)到莊子所謂的最高的“三無(wú)”境界。

生：笑別人說(shuō)明還是“有己”，蠻驕傲的。還有“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”說(shuō)明宋榮子還是有內(nèi)有外，有榮有辱，還有待。（鼓掌）

師：原來(lái)笑里藏“道”??！

版本對(duì)比，互有瑕疵

山東省淄博市教學(xué)研究室陳魯峰

PPT呈現(xiàn)——

人教版：

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”

蘇教版：

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬(wàn)里而南為？”

師：請(qǐng)大家比較兩個(gè)版本，看看有什么不同。

生：人教版多了“而止”，“而控于地而已矣”后面是逗號(hào)；而蘇教版則是分號(hào)。

師：從行文上看，多個(gè)“而止”好呢，還是沒(méi)有“而止”好？

生：我以為沒(méi)有“而止”好，因?yàn)樾形母?jiǎn)潔。蘇教版這一句可以翻譯為“我疾速起飛，落在樹(shù)木上，有時(shí)或者還飛不到樹(shù)的高度，就落在地面上了”。

師：蘇教版注釋把“搶”解釋為什么呢？

生：集，著落的意思。

師：該句說(shuō)明“落”有哪兩種情況呢？

生：或落在樹(shù)上，或落在地上。

師：強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在哪里呢？

生：“搶榆枋”，應(yīng)該是落在樹(shù)上。

師：那“時(shí)則不至，而控于地而已矣”一句呢？

生：主要是補(bǔ)充說(shuō)明“搶榆枋”一句例外情況的，說(shuō)明也偶爾落到地面上。

師：有沒(méi)有認(rèn)為人教版多個(gè)“而止”的更好一些呢？

生：我認(rèn)為人教版更好一些。可以這樣翻譯，“我疾速起飛，碰到樹(shù)木就停下來(lái)，有時(shí)或者還飛不到樹(shù)的高度，就落在地面上了”，和蘇教版的翻譯相比，更多強(qiáng)調(diào)落到地面的情況，與“之九萬(wàn)里”形成更加鮮明對(duì)比。

師：人教版注釋把“搶”解釋為什么呢？

生：觸，碰的意思。

師：關(guān)于“搶”的解釋?zhuān)阗澇商K教版的，還是人教版的？

生：我更加贊成人教版的，因?yàn)橛袀€(gè)成語(yǔ)“搶地呼天”，“搶”就是碰、撞的意思。

師：好，學(xué)會(huì)從成語(yǔ)中遷移文言文詞語(yǔ)翻譯了。從兩個(gè)版本翻譯對(duì)比看，感覺(jué)哪個(gè)更好一些呢？

生：人教版更好一些。多了“而止”，就使該句具有動(dòng)態(tài)感與過(guò)程感，這些鳥(niǎo)從地面上快速飛起，碰到樹(shù)林了，想停下來(lái)，因飛行高度不夠，很多時(shí)候落到地面上了。

生：我也贊成人教版好一些。因?yàn)樘K教版少了“而止”，雖然簡(jiǎn)潔了，但只是描述了兩種“落”的狀態(tài)，缺乏了一種生氣與神韻！

師：如果給蘇教版這一句加上“而止”二字，“搶”的注釋是否要作出改動(dòng)呢？

生：要改動(dòng)。因?yàn)榘凑赵鹊淖⑨尫g的話(huà)，就成了這樣，“我疾速起飛，落在樹(shù)木上就停下來(lái)，┉┉”感覺(jué)有些重復(fù)啰嗦，落到樹(shù)上不就是停下來(lái)嗎？

師：“搶”要改成人教版的注釋嗎？

生：是。

師：好，下面看看“而控于地而已矣”后面是用逗號(hào)好呢，還是用分號(hào)好呢？

生：若用逗號(hào)的話(huà)，就意味著“奚以之九萬(wàn)里而南為”的主語(yǔ)是“我”，該句就應(yīng)該翻譯為“我哪能飛到九萬(wàn)里的高處再往南去呢”，就沒(méi)有提到“鵬鳥(niǎo)”的行為。

生：對(duì)，無(wú)法照應(yīng)該句“蜩與學(xué)鳩笑之曰”中的“之”，鵬鳥(niǎo)。

生：這樣的話(huà)，該句就成了蜩與學(xué)鳩的自我批評(píng)了，就成了蜩與學(xué)鳩羨慕鵬鳥(niǎo)高飛遠(yuǎn)行的行為了，“笑之”就無(wú)從談起了。

師：這么看來(lái)，應(yīng)該用分號(hào)了。

生：對(duì)，用分號(hào)，意味著兩種情況，一種是“我”的飛行情況，時(shí)“控于地”；一種是鵬鳥(niǎo)的情況，“之九萬(wàn)里而南”，形成了對(duì)比。

師：你的意思是說(shuō)“奚以之九萬(wàn)里而南為”的主語(yǔ)變成鵬鳥(niǎo)了？

生：對(duì)?？梢赃@樣翻譯，鵬鳥(niǎo)為何還要飛至九萬(wàn)里高空而南行呢？

生：這樣翻譯的話(huà)，就體現(xiàn)出了蜩與學(xué)鳩對(duì)于鵬鳥(niǎo)“絕云氣，負(fù)青天”行為的極大不理解，既然可以在“榆枋”“地面”之間自在自由飛行，何必要高飛云端呢？

生：對(duì)，飛行空間的制約，使得蜩與學(xué)鳩無(wú)法像鵬鳥(niǎo)那樣具有開(kāi)闊的境界與追求，只能發(fā)出這樣的感慨了！

生：這樣就顯示出蜩與學(xué)鳩容易滿(mǎn)足，自得其樂(lè)的意味，也顯示出其見(jiàn)識(shí)短淺，形成了坐井觀天的思維傾向。

生：也為下文“之二蟲(chóng)又何知”一句張本，做好了鋪墊！

師：由此可見(jiàn)，在“而控于地而已矣”后面的逗號(hào)與分號(hào)之爭(zhēng)中，蘇教版勝出。這樣看來(lái)，人教版與蘇教版打了個(gè)平手。課后，請(qǐng)同學(xué)們分別給兩個(gè)版本的主編寫(xiě)一封信，提出我們的修改建議，好不好？

莊子如何看“大鵬”？

江蘇常州戚墅堰實(shí)驗(yàn)中學(xué)宋桂奇

PPT呈現(xiàn)——

李白《上李邕》：

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。

世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?/p>

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

辛棄疾《哨遍·池上主人》：

……似鯤鵬、變化能幾？東游入海，此計(jì)直以命為嬉。……嗟魚(yú)欲事遠(yuǎn)游時(shí)，請(qǐng)三思而行可矣。

師：《上李邕》是李白青年時(shí)代的作品，此中，詩(shī)人以“大鵬”自況，表達(dá)了自己的非凡才能和遠(yuǎn)大志向；《哨遍》是辛棄疾因受彈劾而被免職時(shí)所寫(xiě)，由于心灰意冷，便想從老莊思想中尋求解脫。顯而易見(jiàn)，對(duì)“大鵬”圖南，前者肯定后者否定，哪一種態(tài)度更吻合莊子的本意呢？

生：前一種。文中的大鵬，不僅外在形象令人震撼，而且內(nèi)在精神令人尊敬。它有著遠(yuǎn)大的目標(biāo)要“之九萬(wàn)里而南”。

生：我一開(kāi)始也覺(jué)得大鵬值得肯定，但看了這兩首詩(shī)后，禁不住為它擔(dān)心。“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”，南行途中，風(fēng)不大，大鵬就得從高空掉下來(lái)，會(huì)不會(huì)摔得粉身碎骨？辛棄疾說(shuō)的“直以命為嬉”還是很有道理的。

師：是啊，如果真從九萬(wàn)里高空跌落，這對(duì)大鵬來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)悲劇，一種嘲諷！

生：就算大鵬一路順風(fēng)，平安地來(lái)到南冥，之后會(huì)怎樣？一是再由“鵬”鳥(niǎo)變成“鯤”魚(yú)，在南冥過(guò)著與北冥相似的生活；二是仍回到北冥，繼續(xù)過(guò)著以前的生活。這樣無(wú)論哪一種結(jié)果，都意味著大鵬是在瞎折騰，無(wú)用功。這樣一個(gè)大鵬，大概不值得肯定吧？

師：莊子主張順乎自然，安于天命，對(duì)這種“瞎折騰”應(yīng)該不會(huì)肯定。

生：可課文中，當(dāng)蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬進(jìn)行嘲笑時(shí)，莊子為什么又指斥它們“之二蟲(chóng)又何知”？

師：其他同學(xué)怎么看？

學(xué)生閱讀思考。

生：這句話(huà)不是緊跟在“蜩與學(xué)鳩笑之曰……”后面，中間還有“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”。這段話(huà)好像有緩沖作用。

師：很好的發(fā)現(xiàn)。這段話(huà)是說(shuō)，行路有遠(yuǎn)近，備糧各不同，造成了的不理解。同理，蜩與學(xué)鳩，由于無(wú)需待“風(fēng)”，自然也就無(wú)從理解大鵬“之九萬(wàn)里而南”了。所以，“之二蟲(chóng)又何知”該按正常語(yǔ)序解釋成：“這兩個(gè)小蟲(chóng)又怎么知道呢！”這樣一來(lái)，不僅沒(méi)了指斥，反而有回護(hù)的意味呢！

生：但接下來(lái)卻是“小知不及大知”?！靶≈薄按笾狈謩e指蜩與學(xué)鳩、大鵬，“不及”是“不如，比不上”；這是不是非常明顯地肯定了大鵬、否定蜩與學(xué)鳩啊？

師：這個(gè)反駁好像很有力，同學(xué)們?cè)趺纯矗?/p>

生：老師，“小年匹大年，不亦悲乎”，這表明了莊子不同意“小年”和“大年”相比，不希望“小年”羨慕“大年”。依據(jù)這個(gè)意思，“不及”就不能解釋為“不如，比不上”。

師：這個(gè)推論很?chē)?yán)密。在《漢語(yǔ)大詞典》中，“不及”還有一個(gè)不常見(jiàn)的意義“猶未達(dá)”。“未達(dá)”即不能達(dá)到，達(dá)不到卻要去“匹”，卻要去求，“不亦悲乎！”從莊子對(duì)這種“以小羨大，因小求大”的否定中，我們自不難看出他想要表達(dá)的思想：事物應(yīng)該顧及自身?xiàng)l件，要順其自然，隨遇而安，若一味強(qiáng)求，悲劇就在所難免。

生：我懂了。由于“小知”達(dá)不到“大知”的高度，所以，蜩與學(xué)鳩才不能理解大鵬的圖南行為。

生：我覺(jué)得莊子不僅沒(méi)否定蜩與學(xué)鳩，反而還有肯定的味道。你看，它們“決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地”，安然自得，知足常樂(lè)；這不就是莊子順其自然，隨遇而安思想的形象寫(xiě)照嗎？

師：老師認(rèn)同你的說(shuō)法。莊子的哲學(xué)是一門(mén)人生哲學(xué)，是教普通人于亂世中如何求生的處世哲學(xué)。較之于神奇莫測(cè)的大鵬，蜩與學(xué)鳩顯然更貼近普通人的生活，對(duì)它們進(jìn)行肯定順理成章。

師：通過(guò)剛才的討論，我們自能得出這樣的認(rèn)識(shí)：莊子用大鵬與小蟲(chóng)對(duì)舉，雖意在說(shuō)明“小大之辯”，但如果透過(guò)文字表面，再聯(lián)系其哲學(xué)思想來(lái)看，莊子應(yīng)該是不贊成大鵬圖南的。不過(guò)，讓莊子不會(huì)想到的是，他所否定的大鵬，經(jīng)過(guò)晉代的阮修尤其是大詩(shī)人李白的再創(chuàng)造后，竟成了人們奮發(fā)向上的精神象征。課后，不妨百度一下阮修的《大鵬贊》和李白的《大鵬賦》。

大鵬到底逍遙不逍遙

江蘇鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)教育局教研室顏家明

師：《逍遙游》一文可能是高中語(yǔ)文教材中最難理解的一篇課文，逍遙是人人渴望的一種境界，文中的大鵬到底逍遙不逍遙？有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“大鵬表面上逍遙，實(shí)際上并不逍遙”，其理由是“大鵬要靠風(fēng)的托舉才能高飛、才能遠(yuǎn)飛。用莊子的話(huà)說(shuō)，就叫‘有待’,而‘有待’就不逍遙”。這種說(shuō)法，我不敢茍同。請(qǐng)同學(xué)們幫助我從課文中找出依據(jù)予以反駁。

師：要想駁倒這個(gè)論點(diǎn)，我們要能證明大鵬靠風(fēng)托舉飛向南冥不屬于“有待”。那么，先看列子憑借的風(fēng)和大鵬憑借的風(fēng)有什么區(qū)別？

生：從注釋可以看出列子是道家和神仙方術(shù)中推崇的人物，本領(lǐng)大，能乘風(fēng)而行，但最多十五天就必須返回，屬于“有所待”，算不上逍遙。

師：我們?cè)倏创簌i所憑借的是怎樣的一種風(fēng)。

生：大鵬憑借的是“海運(yùn)”、“扶搖”、“六月息”，課文的注釋說(shuō)成是大海波浪洶涌動(dòng)蕩形成的風(fēng)，是一種旋風(fēng)，是六月間的大風(fēng)。

師：這種風(fēng)符合什么規(guī)律？請(qǐng)結(jié)合課文的注釋回答。

生：自然之道，六氣的變化。

生：我清楚了。大鵬是鳥(niǎo)，憑借著風(fēng)飛行符合自然規(guī)律，而列子是人，乘風(fēng)就不符合自然規(guī)律。

師：對(duì)！根據(jù)課文，達(dá)到“無(wú)所待”必須有兩個(gè)條件：一是“乘天地之正”、“御六氣之辯”，二是“游無(wú)窮”。而大鵬所乘的風(fēng)就符合“天地之正”、“六氣之辯”；大鵬飛向南冥就是“游無(wú)窮”。所以，用莊子的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判，大鵬就是“無(wú)所待”，就是逍遙。

師：再看本文的寫(xiě)作，用了寓言的手法。寓言就是言在此，意在彼。就是不直接說(shuō)明理由，借形象來(lái)曲折表達(dá)。課文塑造了哪些寓言形象？

生：大鵬、蜩、學(xué)鳩、斥鴳等。

師：文中一共有三處文字描寫(xiě)了大鵬展翅高飛時(shí)的狀態(tài)，請(qǐng)說(shuō)出你所感受到的大鵬的境界。

生：大鵬高飛有一種驚天動(dòng)地的磅礴氣勢(shì)，隨著它的高飛，內(nèi)心似乎也被帶入一個(gè)高遠(yuǎn)的自由自在的世界。

師：蜩、學(xué)鳩和斥鴳對(duì)大鵬飛向南冥表現(xiàn)出怎樣的態(tài)度？

生：蜩、學(xué)鳩好像持懷疑的態(tài)度。自己飛不到“榆枋”的高度，還經(jīng)常掉到地面，你大鵬不可能飛那么遠(yuǎn)。

生：斥鴳有些自我滿(mǎn)足。把在“蓬蒿之間”飛行說(shuō)成“翱翔”，感覺(jué)太好。

師：看來(lái)蜩、學(xué)鳩和斥鴳對(duì)待大鵬的態(tài)度大同小異，都不理解大鵬的行為。那么，大鵬與蜩、學(xué)鳩和斥鴳這兩類(lèi)形象之間是怎樣的關(guān)系？

生：對(duì)比關(guān)系。

師：很好！寓言是要借形象來(lái)表達(dá)思想的，如果大鵬都不算逍遙，文中就沒(méi)有正面的寓言形象了；如果沒(méi)有寄予作者思想的正面形象，讀者又從哪里去體會(huì)其逍遙思想呢？可見(jiàn)，大鵬就是象征逍遙。

師：作者在描寫(xiě)大鵬時(shí)，有一個(gè)詞出現(xiàn)的頻率極高，那就是“大”字。你看“鯤之大，不知其幾千里也”、“鵬之背，不知其幾千里也”、“其翼若垂天之云”、“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”、“水擊三千里”等，作者似乎在有意突出這個(gè)“大”，它象征著什么？

生：人要舍棄小我，追求大我。

生：人要有超脫精神，人生在世，有很多不自由，但每個(gè)人的心靈可以自由。就像電視上廣告說(shuō)的那樣——心有多大，舞臺(tái)就有多大。

師：“大”和“小”是有區(qū)別的，那么，“小”又象征著什么？結(jié)合課文中的寓言形象回答。

生：“小”象征閉塞、卑微。

生：象征自以為是、坐井觀天、固步自封等。

師：從文中寓言形象來(lái)看，“小”代表著不自由，要揚(yáng)棄?！按蟆?，大氣，大境界，代表著逍遙。

師：再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)來(lái)看，課文可以分幾個(gè)部分？

生：兩部分。從開(kāi)頭至“此小大之辯也”為第一部分，最后一段為第二部分。

師：作為寓言，第一部分是通過(guò)兩類(lèi)形象進(jìn)行對(duì)比：一類(lèi)是大鵬，一類(lèi)是蜩、學(xué)鳩和斥鴳。前者為“大”，后者為“小”。第二部分也是通過(guò)兩類(lèi)形象進(jìn)行對(duì)比：一類(lèi)是至人、神人、圣人，一類(lèi)是四種人、宋榮子、列子。前者為“無(wú)待”，后者為“有待”。兩部分之間是類(lèi)比關(guān)系：“大”就是“無(wú)待”，“小”就是“有待”。作為“大”的代表，大鵬就象征“無(wú)待”，寓意逍遙。

大鵬：怎一個(gè)“大”字了得

浙江省嘉興一中孫凱

每讀《逍遙游》，都被莊子汪洋恣肆、意出塵外所折服；每教《逍遙游》，總為學(xué)生不能理解“逍遙”哲學(xué)意旨、精神內(nèi)涵所苦惱。這次，我決定不再?gòu)恼軐W(xué)而是從文學(xué)角度切入教學(xué)。第一課時(shí)，我試著引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)大鵬之“大”的探討來(lái)觸摸《逍遙游》的神韻主旨。

“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！蔽?guī)ьI(lǐng)著學(xué)生深情地誦讀著文章，學(xué)生很顯然沒(méi)有領(lǐng)會(huì)其中的氣韻。讓學(xué)生反復(fù)讀了幾遍有關(guān)鯤鵬的描寫(xiě)文段后，我問(wèn)學(xué)生：“你印象中的鯤鵬是什么樣的？”

學(xué)生紛紛回答——“鯤鵬的變化神奇而不可思議”、“飛騰時(shí)氣勢(shì)壯觀”、“像海燕一樣的迎難而上的斗士”、“敢于追求的英雄”、“志向遠(yuǎn)大，勇于拼搏”、“有高潔的情操，有寬闊的視野”、“有高遠(yuǎn)的理想，能執(zhí)著的追求”……

我追問(wèn)學(xué)生：“文中的哪一個(gè)字可以用來(lái)概括鯤鵬的形象？”很快學(xué)生就指出是“大”字。我順勢(shì)再問(wèn)：“那么大鵬的大，大在何處？”

學(xué)生的思維瞬間被點(diǎn)燃，一個(gè)接一個(gè)的回答都精彩異常。

學(xué)生說(shuō)：“大鵬首先大在其形體，無(wú)論是前身的鯤，還是變化后的鵬，都是‘不知其幾千里’，鵬之翼‘若垂天之云’。大鵬之大是難以想象的?！?/p>

學(xué)生說(shuō)：“大鵬飛行的距離‘大’，它要從北冥飛到南冥；大鵬飛騰時(shí)動(dòng)靜大，翅膀擊水三千里；大鵬飛翔的高度‘大’，‘摶扶搖而上者九萬(wàn)里’。”

學(xué)生說(shuō)：“大鵬是大膽識(shí)，不畏路途遙遠(yuǎn)，排除萬(wàn)難，不達(dá)目的不罷休。大鵬還是大執(zhí)著，文中說(shuō)‘摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南’，這個(gè)‘然后’說(shuō)明它足夠執(zhí)著，一定要飛到九萬(wàn)里高空，再向南飛。”

學(xué)生說(shuō)：“大鵬相對(duì)于斥鴳等小鳥(niǎo)而言，大胸懷。小小蟬雀只知營(yíng)營(yíng)役役，低飛淺跳，對(duì)大鵬扶搖直上九萬(wàn)里向南直飛的萬(wàn)里鵬程絲毫不理解，而且還譏笑他，目光如此短淺，心胸極其狹隘?！?/p>

學(xué)生說(shuō)：“大鵬是大智慧，只見(jiàn)斥鴳嘲笑大鵬，未見(jiàn)大鵬嘲笑斥鴳，與自大相伴的是無(wú)知，斥鴳是愚蠢的。”

學(xué)生還用“大視野”“大目標(biāo)”“大期望”“大手筆”來(lái)描述大鵬之“大”。

“還有其他的‘大’嗎？”學(xué)生沉默了，我讓學(xué)生再朗讀一遍。

終于，一位學(xué)生猶豫著站起來(lái)，說(shuō)：“老師，可不可以用‘大寂寞’？”

“大寂寞！”我的心為之顫抖，“你能解釋一下嗎？”

學(xué)生接著說(shuō)：“前面同學(xué)們說(shuō)了大鵬那么多的‘大’，志向之大，能力之強(qiáng)，不為斥鴳蟬雀這些‘小志’者羨慕、理解也就算了，還會(huì)被嘲笑，正如高山流水，曲高而和寡，這是寂寞的；再者大鵬是與眾不同的，它是由魚(yú)幻化而成，此物不是人間所有，也不能為我等凡夫俗子所信服，它必然是不被一般人理解的，注定是寂寞的、孤獨(dú)的。但大鵬是偉大的，其偉大之處在于它能堅(jiān)守理想，默默承受，雖然這是大寂寞，但是大境界。”

是啊，大鵬是寂寞的，是孤獨(dú)的。盡管它能飛升至九萬(wàn)里高空，但仍需借助海運(yùn)大風(fēng)，即便其氣象非凡鳥(niǎo)所能及，亦無(wú)法超然于物外，因此，大鵬是否也是一種“大悲劇”？那三次濃墨重彩不嫌贅余不遺余力描繪雄奇的大鵬形象的作者莊子呢？他不也是寂寞的，是孤獨(dú)的嗎？在那樣紛繁的亂世，莊子想憑借自己高遠(yuǎn)的理想、豪邁的抱負(fù)、絕世的才華尋求自由，卻始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)；他想化為一只振翅高飛的大鵬，卻仍舊無(wú)法飛走，這是何等的無(wú)奈和痛苦！

我望著學(xué)生，心靈上一陣顫動(dòng)。

錢(qián)穆先生說(shuō)：“《莊子》，衰世之書(shū)也。”衰世多哀音，莊子竭力尋求自由的方式，遠(yuǎn)離喧囂的塵世，讓自由的內(nèi)心暢游于無(wú)窮無(wú)盡的宇宙之中，以徹底達(dá)到精神的解脫。大鵬要有所待，終究是不逍遙的；莊子離不了塵世，仍舊是不自由的；我們亦然。雖如此，我們還是要像大鵬一樣，奮起高飛，去尋求那自由之花。再就讓我們?cè)僮x大鵬鳥(niǎo)的相關(guān)文字吧！

“鵬之徙于南冥也……”讀書(shū)聲中，我仿佛看見(jiàn)那大鵬自視無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名，依然故我地翩躚翱翔……

逍遙游教案

逍遙游

教學(xué)目標(biāo)

【積累】1、識(shí)記莊子的文學(xué)常識(shí)2、識(shí)記字音字形

3、歸納通假字、古今異義詞、重要實(shí)詞虛詞的意義與用法詞類(lèi)活用

【審美】4、領(lǐng)略莊子浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格

【創(chuàng)新】5、評(píng)價(jià)鯤鵬、蜩、學(xué)鳩等所謂的逍遙游

※教學(xué)時(shí)間三課時(shí)

※教學(xué)過(guò)程

一、預(yù)習(xí)，完成知識(shí)積累

1《莊子》是時(shí)期家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著。現(xiàn)存()篇。

莊子所向往的逍遙游是()的境界。

通過(guò)本文我們可以領(lǐng)略《莊子》()的奇麗色彩和()的藝術(shù)風(fēng)格。

2給下列字注音

北冥（）有魚(yú)將徙（）于南冥摶（）扶搖而上者九萬(wàn)里

覆（）杯水于坳（）堂之上背負(fù)青天而莫之夭閼（）者我決起而飛，

宿舂（）糧斥鴳（）笑之曰未數(shù)數(shù)（）然也泠（）然善也

3指出下列各句中的通假字

1北冥有魚(yú)“”通“”2其正色邪？“”通“”

3三餐而反，“”通“”4此小大之辯也?！啊蓖ā啊?/p>

5而御六氣之辯“”通“”6旬有五日而后反“”通“”

7小知不及大知“”通“”

4抄寫(xiě)第一段（或?qū)W習(xí)后默寫(xiě)本段）

二、研讀課文【一】解釋句中加點(diǎn)的詞：

1、是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥：2、《齊諧》者，志怪者也：

3、奚以之九萬(wàn)里而南為：4、腹猶果然：

5、眾人匹之【二】指出下列句中活用現(xiàn)象

1、怒而飛2水擊三千里

3而后乃今將圖南。4奚以之九萬(wàn)里而南為？

5彼于致福者6絕云氣，負(fù)青天

7不過(guò)數(shù)仞而下【三】指出句中的倒裝現(xiàn)象

1背負(fù)青天而莫之夭閼者2奚以之九萬(wàn)里而南為

3奚以知其然也？4彼且奚適也？而彼且奚適也？

5其自視也，亦若此矣6彼且惡乎待哉！

【四】指出下列各句中畫(huà)線(xiàn)詞的意義和用法

燕雀安知鴻鵠之志哉？

吾十有五而志于學(xué)

博聞強(qiáng)志

《齊諧》者，志怪者也聊齋志異

尋向所志每自比于管仲樂(lè)毅

項(xiàng)脊軒志與天地兮比壽

高宗胛上有赤志比權(quán)量力

賦比興風(fēng)雅頌

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效櫛比如鱗

斯用兵之效也朋比為奸

恐托付不效比至夜深

何以效之天涯若比鄰

信者效其忠比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣

莫效此兒形狀行比一鄉(xiāng)

以警效尤宰嚴(yán)限追比

【五】、下列句中“之”的用法為代詞的項(xiàng)是（）

A、其翼若垂天之云B、生物之以息相吹也C、覆杯水于坳堂之上，則芥之為舟

D、奚以之九萬(wàn)里而南為E、之二蟲(chóng)又何如

三、閱讀導(dǎo)引與補(bǔ)充

1精段品析：精讀“北冥有魚(yú)……之二蟲(chóng)，又何知!”體會(huì)其用寓言把作者的思想融化在這些故事和其中人物、動(dòng)物的對(duì)話(huà)中，從而超出以故事為例證的意義的表現(xiàn)手法。

《逍遙游》開(kāi)頭的“鯤鵬”描繪：“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則徙于南冥，南冥者，天池也……鵬之徙于南冥，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”顯示了沖決一切網(wǎng)羅的的意志，這是屬于莊子個(gè)人的，也是屬于我們民族的。

2學(xué)習(xí)難點(diǎn)：對(duì)“至人無(wú)己”境界的理解。

《逍遙游》中“逍遙”有行動(dòng)自如、無(wú)所拘束、自由自在等含義。本篇就是對(duì)這種境界的贊美?？梢哉f(shuō)追求逍遙是莊子思想的一個(gè)基本方面。他認(rèn)為：達(dá)到了這樣的境界，就能與天地渾然一體，邀游在絕對(duì)的自由之中。但要做到這一點(diǎn)，就必須擺脫外在世界的束縛。這當(dāng)然是一種不能實(shí)現(xiàn)的幻想，但卻也間接地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期動(dòng)亂的社會(huì)帶給人們心靈上的創(chuàng)傷，使得一些人渴望逃離社會(huì)。

2把握其宗旨：人的精神擺脫一切世俗羈絆，化同大道，游于無(wú)窮的至大快樂(lè)。欣賞其用藝術(shù)形象來(lái)闡明哲學(xué)道理的藝術(shù)手法。

莊子生活在群雄爭(zhēng)霸、弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，他痛恨“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的黑暗現(xiàn)實(shí)，看透了人世間的沉濁骯臟，于是耽溺于美麗而自由的理想境界。莊子醉心于花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)以及“至人”、“神仙”的境界，所以，文章中的事事物物絕大部分都是虛的、空的、幻想的。即使涉及到有名有姓的歷史人物，他們的所作所為也都是經(jīng)過(guò)了作者的虛構(gòu)加工。所以，我們可以這樣認(rèn)為，《莊子》的“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”（《莊子。天下》）的背后，其實(shí)蘊(yùn)含著作者深深的苦悶，虛幻的“無(wú)何有之鄉(xiāng)”以及“逍遙游”境界產(chǎn)生于對(duì)黑暗社會(huì)的不滿(mǎn)與絕望。清代著名的文學(xué)評(píng)論家金圣嘆把《莊子》同《離騷》、《史記》、《杜詩(shī)》、《牡丹亭》、《水滸傳》等一起列為“六才子書(shū)”，足見(jiàn)對(duì)《莊子》一書(shū)的重視。我們?cè)诮虒W(xué)課文《逍遙游》時(shí)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解莊子生平及其哲學(xué)思想，學(xué)習(xí)、借鑒寫(xiě)作技巧，掌握一定的文言知識(shí)外，對(duì)本文所體現(xiàn)的作者的感情若能細(xì)加品味，那么會(huì)更加有助于我們了解、認(rèn)識(shí)莊子其人其書(shū)的。..逍遙游朗誦.rm高中語(yǔ)文第四冊(cè)目錄

四創(chuàng)新寫(xiě)作俗話(huà)說(shuō)：“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，結(jié)合本文談?wù)勀闶侨绾慰创杂傻模?/p>

【參考譯文】北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池?！洱R諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤(pán)旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開(kāi)北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來(lái)”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢？鵬鳥(niǎo)在高空往下看，不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了。再說(shuō)水匯積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥(niǎo)高飛九萬(wàn)里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑