愛和自由心得體會(huì)(必備13篇)。

每個(gè)老師在上課前需要規(guī)劃好教案課件，所以老師寫教案可不能隨便對(duì)待。只有做好教案課件的前期撰寫，學(xué)生才能更好地接受各知識(shí)要求。其他人的優(yōu)質(zhì)教案課件是怎么寫成的呢？由此，有請(qǐng)你讀一下以下的“愛和自由心得體會(huì)(必備13篇)”，歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益！

愛和自由心得體會(huì)(篇1)

讀《為了自由呼吸的教育》有感

-----宇峰小學(xué)劉光艷

假期里除了讀了幾本名人傳記外，還讀了一本《為了自由呼吸的教育》一書，這本書給我留下了深刻的印象。

在這本書中，李希貴先生將自己教育實(shí)踐中的故事與教學(xué)、教育、管理三條主線相結(jié)合，同時(shí)融合了自己對(duì)教育的獨(dú)特理解和思考。

***依托我們自己的語文教學(xué)實(shí)踐和改革，它給我們展示了一幅非常感人的語文教學(xué)圖景。正如他所言：?長期以來，用數(shù)理化的教學(xué)方式來進(jìn)行語文教學(xué)，已經(jīng)嚴(yán)重違背了語文學(xué)***律，訓(xùn)練代替不了積累，沒有大量的誦讀、涵詠、感悟和體驗(yàn)，語文水平便不可能提高。?

他指出：?不好‘讀書’，而好‘甚解’正是當(dāng)前語文教學(xué)的最大弊端。在我們平時(shí)的教學(xué)中也會(huì)看到這樣的現(xiàn)象：

一讀課文后，我們會(huì)設(shè)計(jì)各種所謂的主線問題，供學(xué)生分析和理解。試想‘一篇文章學(xué)生都沒有達(dá)到讀順、讀熟、讀懂，如何才能夠感悟理解文章的內(nèi)容呢？古人云：?

書讀百遍，其意自見??讀的熟則不待解說?都很好的說明了讀的作用。

***的好?讀書?而不好?

甚解?的觀點(diǎn)給我很大的啟示。

正如他在“尋找語文原生態(tài)”的那一章中所者闡述的：在語文課堂教學(xué)上并非教師講的精彩，學(xué)生就會(huì)學(xué)的精彩。

我由此想到了自己讀初中時(shí)的語文老師，他是一位男老師，學(xué)識(shí)不錯(cuò)，但是卻有些口吃，講話的聲調(diào)也很低，所以他上課時(shí)通常是講的很少，課堂的大多時(shí)間都是給我們布置任務(wù)讓我們自學(xué)，他但凡開口講時(shí)聲音也不高，害的我們只要他開“金口”我們就得側(cè)耳傾聽，唯恐露漏掉。偶爾課間時(shí)路過別班，看著別班語文老師神采飛揚(yáng)口若懸河的講課，當(dāng)時(shí)那個(gè)羨慕啊，心想：不知自己三年下來語文成績會(huì)如何？

中考結(jié)束后，出乎意料的是，我們班的語文成績遙遙領(lǐng)先。由此可見，也許語文老師要死要活的教，對(duì)于學(xué)生來說，并非完全有益。這個(gè)例子讓我深深地感到，老師說了多少與學(xué)生的表現(xiàn)不成正比。

在平日的語文課堂教學(xué)中，特別是低年級(jí)的語文教學(xué)中，我遵循的原則是盡力杜絕分析理解課文，而是在課堂中設(shè)計(jì)各種朗讀的形式激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣，讓學(xué)生樂讀、多讀、從讀中感悟原本淺顯的課文內(nèi)容。

***在書中還提到：“學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，多是在于教師充分激發(fā)學(xué)生自主閱讀的興趣，依靠學(xué)生大量的課外閱讀獲得的。”

語言學(xué)家呂叔湘先生在談到課外閱讀的作用時(shí)說過：“可以回憶自己的學(xué)***，得知之于老師課堂上講的占多少，得知于課外閱讀的占多少。我想大概是三十七，也就是說，百分之七十是課外閱讀。

所以，我也在我的語文教學(xué)實(shí)踐中嘗試著引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀來積累。每次接新班都堅(jiān)持引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀課外讀物：首先用好教學(xué)的輔助用書，《新閱讀》，這本書按照主題編排文章—---鮮明而新穎，每個(gè)年級(jí)各有側(cè)重—循序漸進(jìn)。

是為每個(gè)小學(xué)生準(zhǔn)備的一份激發(fā)閱讀興趣的“營養(yǎng)**”。從一年級(jí)開始我一直堅(jiān)持把新閱讀和教材配套使用，引到學(xué)生認(rèn)真讀好每篇文章，并且對(duì)于課后的問題都引到學(xué)生自主解決，對(duì)于書中的“名師提示語”“妙筆寫我心”及單元導(dǎo)讀的精彩文字我還鼓勵(lì)學(xué)生背誦下來。六年來，僅這本書就為學(xué)生們積累了600多篇優(yōu)秀文章。

其次，鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常到書店買書，向區(qū)、市圖書館借書。全班80%的學(xué)生有區(qū)、市圖書館的圖書證；

另外，從一年級(jí)到現(xiàn)在，我也鼓勵(lì)學(xué)生帶課外書來學(xué)校。只要在課間完成作業(yè)或拿出課外書，孩子們也很樂意就課外書的內(nèi)容進(jìn)行交流。有時(shí)孩子們興致所致上課的時(shí)候也把課外書拿出來看，我也從不嚴(yán)厲的批評(píng)他們，只是告誡他們應(yīng)該在合適的機(jī)會(huì)再看課外書?，F(xiàn)在班級(jí)里的大部分學(xué)生都以讀書為樂。

大量的課外閱讀使我的學(xué)生視野開闊，知識(shí)豐富，用詞能力增強(qiáng)。

這次假期里讀了李校長所寫的《為了自由的呼吸一書》更堅(jiān)定了我把課堂自主權(quán)還給孩子們，“學(xué)生已經(jīng)會(huì)的不講，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)的不講，講了也不會(huì)的不講?！边€要繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀實(shí)踐，特別是在閱讀名著上多下功夫。廣覽博讀，正是學(xué)好、用好語文的必由之路。

回味李希貴老師的人生歷程與教育理念，除了由衷的敬佩之情，留給我的更多的是啟迪與反思，作為教師的我，在學(xué)習(xí)、享用李希貴先進(jìn)的教育理念的同時(shí)，最重要的是繼續(xù)嘗試，在嘗試中反思，在反思中升華，不斷豐富、拓展李希貴的教育理念，使自己成為一個(gè)真正做教育的人，一個(gè)真正懂教育的人。

黃春梅終于借到了《為了自由的呼吸》這本書，如獲珍寶。細(xì)讀，收獲很大，讓我在教育教學(xué)中找到了一個(gè)指路明燈。

《為了自由的呼吸》是原濰坊市教育局局長李希貴在2014年出版的帶有自傳性質(zhì)一本書。該書真實(shí)記錄了作者對(duì)高密市四位中學(xué)語文教師和校長，以及高密實(shí)地一中學(xué)校長、高密市教委主任、山東省教育廳廳長的心理過程和理性思考。他用樸實(shí)的語言和一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的、親身經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育故事，展示了他追求“自由呼吸”的教育理念。

讀后感觸頗深。

在《為了自由呼吸的教育》中，李希貴用三條主線將若干取自生活，源于實(shí)踐的小故事串聯(lián)起來，每個(gè)故(請(qǐng)關(guān)注：)事都融入了自己對(duì)教育獨(dú)特的感悟與思考，那點(diǎn)滴心語，可謂畫龍點(diǎn)睛。這三條主線分別是教學(xué)線、教育線和管理線，而統(tǒng)領(lǐng)這三者的便是一種“人”的精神，一種尊重人、欣賞人、珍愛人的可貴思想

“教育其實(shí)很簡單，一腔真愛，一份寬容，如此而已?！边@是《為了自由呼吸的教育》楔子里開篇語中的一句話，也是道出了教育真諦的一句話，令我感觸頗深?！敖逃緛硗唵危皇俏覀?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了。

把孩子們當(dāng)作活生生的人來看待，讓校園里充滿民主、平等，讓老師、學(xué)生在校園里自由呼吸”，從而“到達(dá)心靈之花自由開放的生命田園”。而反思我們的教育，為了所謂的提高學(xué)生成績，我們只顧眼前的利益，把學(xué)生大量的時(shí)間用在機(jī)械重復(fù)的作業(yè)上，課堂上大量的講解擠占了學(xué)生獨(dú)立思考的空間，把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，老師非常認(rèn)真地在告訴學(xué)生真理，其結(jié)果呢？老師的辛勤付出換來的是學(xué)生學(xué)***的低落。

書中有這樣一句話“什么時(shí)候孩子們?cè)谖覀兊恼n堂上學(xué)會(huì)獨(dú)立思考了，什么時(shí)候孩子們能夠探尋屬于自己的答案了，我們的教育也就成功了。”這句話很簡單，但很有道理，我們老師的任務(wù)不應(yīng)該是告訴學(xué)生真理，而應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理。俗話說：

差的老師只會(huì)給學(xué)生帶來奉獻(xiàn)，而好的老師會(huì)教給學(xué)生學(xué)會(huì)真理。

管理上，讓學(xué)生自由呼吸。他注重經(jīng)營學(xué)校文化，在高密四中提出了“永不屈服”、在高密一中提出了“為四十歲做準(zhǔn)備”的極具個(gè)性化的校訓(xùn)，以振奮師生的斗志，內(nèi)化為每一個(gè)人的生命動(dòng)力。他總是從學(xué)生和老師的角度來思考，經(jīng)常思考應(yīng)該給學(xué)生什么樣的角育？

提倡民主從課堂開始，著力造就一個(gè)“選擇的校園”，給學(xué)生創(chuàng)造更多的“第一次”，**閃光就打造**，讓學(xué)生在校園里“自由呼吸”。對(duì)于一位校長而言，成就教師與成就學(xué)生一樣重要，因?yàn)椤敖處熞允裁礃拥男膽B(tài)理解生活，就將以什么樣的方式對(duì)待教學(xué)”，在當(dāng)代的中國，讓師生們?cè)诳荚嚨闹貕合伦杂傻睾粑?、自主地發(fā)展才是需要永恒探索的課題。

在管理中，他以營造“自由呼吸的教育”為使命，進(jìn)行了一系列領(lǐng)潮流之先的探索。首先，他明確指出，“教育不需要‘目中無人’的管理”，把矛盾消化在機(jī)制之中。他以中考改革為突破口，帶動(dòng)初中小學(xué)全面實(shí)施素質(zhì)教育，提出了“讓每一個(gè)人都感到自己重要”的管理信條，同時(shí)探索出一系列諸如“制造一桿公平秤”，“將競(jìng)爭的機(jī)制引入學(xué)?！?，“讓聘任制軟著陸”等管理原則，率他非常強(qiáng)調(diào)體制的重要性，也一直致力于完善教育管理體制，強(qiáng)調(diào)把最重要的事情首先做好，將教育領(lǐng)導(dǎo)者真正地從繁瑣的日常事務(wù)中“解放”出來，使他們將智慧和時(shí)間投入到其真正的職責(zé)——“經(jīng)銷希望”、“組織才華和開發(fā)才華”。

在讀到“看來還是老師錯(cuò)了，真是對(duì)不起你們了……”這句話時(shí)，我感動(dòng)不已，對(duì)照起自己來，我差之甚遠(yuǎn)。在生活中，我總是認(rèn)為我是一個(gè)老師，一切都是對(duì)的，錯(cuò)的是學(xué)生。己是有時(shí)我意識(shí)到自己錯(cuò)了，我也沒有勇氣在學(xué)生面前承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我總覺得這是不光彩的。你錯(cuò)了，就應(yīng)該像孩子真誠道歉，你認(rèn)錯(cuò)了，孩子們也會(huì)談陳自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤，你認(rèn)錯(cuò)了，孩子們受傷的心得到了撫慰，你認(rèn)錯(cuò)了，孩子們的心情不再猶豫了，你認(rèn)錯(cuò)了，孩子們心靈的天空陽光燦爛起來了。

看來以后我要重新認(rèn)識(shí)自己，重新認(rèn)識(shí)學(xué)生，教師完全可以道歉，教育完全可以在平起平坐的狀態(tài)下進(jìn)行，我想這種教育效果肯定會(huì)像書中所說的那樣“老師，您可不能說對(duì)不起，錯(cuò)誤也是我當(dāng)學(xué)生的。”

“教師應(yīng)該是托起太陽的人。一個(gè)教師在成就學(xué)生的同時(shí)，也應(yīng)該成就自我?！币浴稙榱俗杂珊粑慕逃分械囊痪湓捵鳛楸酒慕Y(jié)束語。

邊讀書，邊讓我佩服起李先生來，他是真正的用“心”在做教育，真正的為了每一位學(xué)生的未來發(fā)展著想，我想能成為李校長的學(xué)生一定是幸運(yùn)的，更是幸福的，因?yàn)榭梢浴白杂珊粑保?/p>

愛和自由心得體會(huì)(篇2)

作為一名黨員干部，如何進(jìn)一步認(rèn)清當(dāng)前工作面臨的形勢(shì)和使命，在建設(shè)海南自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和中國特色自由貿(mào)易港實(shí)踐中勇當(dāng)先鋒、做好表率。通過近段時(shí)間學(xué)習(xí)，結(jié)合自身和工作實(shí)際，我從以下四個(gè)方面談一下自己的一些學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。

一、加強(qiáng)精神的學(xué)習(xí)理解，轉(zhuǎn)變思想，適應(yīng)新形勢(shì)新要求。

作為一名黨員干部，如何在建設(shè)海南自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和中國特色自由貿(mào)易港實(shí)踐中勇當(dāng)先鋒、做好表率。我認(rèn)為首先一點(diǎn)是要加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神的學(xué)習(xí)力度;加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平總書記“4·13”重要講話、中央12號(hào)文件和省委七屆四次五次全會(huì)精神的再理解，把這些精神的深入學(xué)習(xí)納入到黨支部“兩學(xué)一做”常態(tài)化制度化活動(dòng)和“三會(huì)一課”制度落實(shí)上來，學(xué)深悟透。通過反反復(fù)復(fù)學(xué)習(xí)理解，不斷提高學(xué)習(xí)理解的深度和廣度，從思想和精神上轉(zhuǎn)變干事創(chuàng)業(yè)思想思維，達(dá)到思想層面的一致和統(tǒng)一，讓黨員干部群眾加快適應(yīng)全面深化改革對(duì)海南的新要求，加快適應(yīng)中央和省委、縣委對(duì)黨員干部干事創(chuàng)業(yè)提出的新要求，真正做到人人熟悉精神、掌握精神，懂得運(yùn)用精神武裝頭腦和指導(dǎo)工作實(shí)踐。

二、將行動(dòng)統(tǒng)一到思想層面，求真務(wù)實(shí)，營造干事創(chuàng)業(yè)氛圍。

在建設(shè)海南自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和中國特色自由貿(mào)易港實(shí)踐中勇當(dāng)先鋒、做好表率就必須腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)開展工作;必須打破常規(guī)思維定勢(shì)，激發(fā)創(chuàng)新工作意識(shí);必須大膽探索工作思路，勇于開拓工作局面，找準(zhǔn)工作突破方向與著力點(diǎn);必須不斷提高處理問題解決矛盾的能力和方法，變困難為動(dòng)力，變矛盾為鍛煉;必須保持持之以恒，善做善成，善始善終的工作態(tài)度。必須大力營造干事創(chuàng)業(yè)濃厚氛圍，在實(shí)踐中積極主動(dòng)推動(dòng)各項(xiàng)工作落地實(shí)施見成效。

三、強(qiáng)化能力提升和知識(shí)儲(chǔ)備，解決本領(lǐng)恐慌問題。

在建設(shè)海南自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和中國特色自由貿(mào)易港，對(duì)我們大家來說，是擺在每個(gè)人面前的一個(gè)新課題、大課題，都會(huì)存在和面臨著知識(shí)結(jié)構(gòu)不足、工作方向偏失和本領(lǐng)恐慌的問題，亟待解決。這就要求我們身處海南大特區(qū)和國際旅游島的每一位黨員干部必須抓緊時(shí)間在完善知識(shí)儲(chǔ)備、豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)、提升工作能力上“勇當(dāng)先鋒、做好表率”，加強(qiáng)對(duì)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和自由貿(mào)易港知識(shí)的學(xué)習(xí)理解和政策制度的把控，弄懂弄通，找準(zhǔn)方向。

四、把“勇當(dāng)先鋒、做好表率”同堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)有機(jī)結(jié)合。

在建設(shè)海南自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和中國特色自由貿(mào)易港，首先首要的任務(wù)是解決海南貧困人口脫貧摘帽退出的問題，因此“勇當(dāng)先鋒、做好表率”專題活動(dòng)必須同堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)有機(jī)結(jié)合。

在實(shí)際工作中，作為駐村第一書記必須以脫貧攻堅(jiān)工作整改為契機(jī)，進(jìn)一步壓實(shí)幫扶職責(zé)，把精準(zhǔn)要求貫穿于脫貧攻堅(jiān)各環(huán)節(jié)全過程。突出抓黨建促脫貧攻堅(jiān)工作，充分發(fā)揮黨支部戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用，牢牢抓住發(fā)展產(chǎn)業(yè)和實(shí)現(xiàn)就業(yè)兩個(gè)關(guān)鍵，注重扶貧與扶志扶智相結(jié)合，加大脫貧攻堅(jiān)典型宣傳，激發(fā)貧困戶自我發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，在打贏脫貧攻堅(jiān)這個(gè)特殊戰(zhàn)場(chǎng)“勇當(dāng)先鋒、做好表率”，在助推海南自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和中國特色自由貿(mào)易港建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

愛和自由心得體會(huì)(篇3)

《反對(duì)自由主義》是1937年9月7日毛澤東寫的一篇文章。毛澤東在這篇文章中列舉了自由主義的11種表現(xiàn)。文章剖析了自由主義的危害、來源以及自由主義者的思想方法。

自由主義的危害--深刻認(rèn)識(shí)到革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離。這是一種嚴(yán)重的惡劣傾向。

自由主義的來源--在于小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性，以個(gè)人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產(chǎn)生思想上、政治上、組織上的自由主義。工作中存在著我不干自會(huì)有別人做的思想，追求個(gè)人舒適，工作交給別人的想法。

自由主義者的思想方法--自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則。他們贊成馬克思主義，但是不準(zhǔn)備實(shí)行之，或不準(zhǔn)備完全實(shí)行之，不準(zhǔn)備拿馬克思主義代替自己的自由主義。這些人，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說的是馬克思主義，行的是自由主義；對(duì)人是馬克思主義，對(duì)己是自由主義。兩樣貨色齊備，各有各的用處。這是一部分人的思想方法。

毛澤東同志適時(shí)的指出當(dāng)時(shí)的革命隊(duì)伍普遍的自由主義心理，深刻地剖析了自由主義出現(xiàn)的根源，對(duì)把有自由主義行為的黨員摒棄不良思想，改變到正確的道路上來有重大意義。

這篇文章針對(duì)于革命戰(zhàn)爭年代，但也同時(shí)適用于現(xiàn)在。在社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)建設(shè)空前發(fā)展的今天，很多官員和共產(chǎn)黨員面臨著更多這樣或者那樣的的`利益的誘惑，更容易形成自由主義思想，行各種自由主義的行為。自己對(duì)照自由主義的十一種表現(xiàn)進(jìn)行了自查，發(fā)覺自己還有很多需要改進(jìn)的地方。如第四種表現(xiàn)：命令不服從，個(gè)人意見第一。只要組織照顧，不要組織紀(jì)律。第九種表現(xiàn)：辦事不認(rèn)真，無一定計(jì)劃，無一定方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。第十種表現(xiàn)：自以為對(duì)革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學(xué)習(xí)松懈。雖說工作中沒有表現(xiàn)說的這么嚴(yán)重但也有些苗頭。

我要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實(shí)，積極，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益；無論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。這樣才算得一個(gè)共產(chǎn)黨員。

愛和自由心得體會(huì)(篇4)

6月1日，《海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體方案》（以下簡稱《總體方案》）正式公布，確定將海南自由貿(mào)易港打造成為引領(lǐng)我國新時(shí)代對(duì)外開放的鮮明旗幟和重要開放門戶。習(xí)近平近日對(duì)海南自由貿(mào)易港建設(shè)作出重要指示指出，在海南建設(shè)自由貿(mào)易港，是黨中央著眼于國內(nèi)國際兩個(gè)大局、為推動(dòng)中國特色社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展作出的一個(gè)重大戰(zhàn)略決策，是我國新時(shí)代改革開放進(jìn)程中的一件大事。要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度，對(duì)接國際高水平經(jīng)貿(mào)規(guī)則，促進(jìn)生產(chǎn)要素自由便利流動(dòng)，高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)自由貿(mào)易港。要把制度集成創(chuàng)新擺在突出位置，解放思想、大膽創(chuàng)新，成熟一項(xiàng)推出一項(xiàng)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，久久為功。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，海南省要認(rèn)真貫徹黨中央決策部署，把準(zhǔn)方向、敢于擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)作為，抓緊落實(shí)政策早期安排，以釘釘子精神夯實(shí)自由貿(mào)易港建設(shè)基礎(chǔ)。中央和國家有關(guān)部門要從大局出發(fā)，支持海南大膽改革創(chuàng)新，推動(dòng)海南自由貿(mào)易港建設(shè)不斷取得新成效。

注重制度創(chuàng)新，依靠制度創(chuàng)新，加快制度創(chuàng)新，是海南自貿(mào)港建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，也是海南改革開放的歷史傳承。30多年來，將制度創(chuàng)新融入血脈，海南改革開放不斷結(jié)出碩果。新的時(shí)代條件下，面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，海南仍然要把制度創(chuàng)新作為把握戰(zhàn)略機(jī)遇、扛起歷史使命的重要途徑。

在制度創(chuàng)新中激發(fā)活力。制度具有根本性、全局性和穩(wěn)定性，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更為持久和深層的動(dòng)力源泉。在全面深化改革新形勢(shì)下，制度創(chuàng)新尤為重要。日前發(fā)布的《海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體方案》作出了一系列制度安排，如在實(shí)現(xiàn)有效監(jiān)管的前提下，建設(shè)全島封關(guān)運(yùn)作的海關(guān)監(jiān)管特殊區(qū)域；實(shí)施市場(chǎng)準(zhǔn)入承諾即入制，強(qiáng)化產(chǎn)權(quán)保護(hù)，保障公平競(jìng)爭；分階段開放資本項(xiàng)目，有序推進(jìn)海南自由貿(mào)易港與境外資金自由便利流動(dòng)。這樣的安排力度空前，在諸多關(guān)鍵制度領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破。一步活，步步活，抓住制度創(chuàng)新這個(gè)核心，按照方案的安排扎實(shí)推進(jìn)，海南一定能在高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量推進(jìn)海南自貿(mào)港建設(shè)上跑出“加速度”，為自貿(mào)港建設(shè)筑牢制度保障，為國家積累更多“制度財(cái)富”，為全國創(chuàng)造更多“海南經(jīng)驗(yàn)”。

在制度創(chuàng)新中深化改革。近年來，海南大力推進(jìn)體制機(jī)制改革，把制度創(chuàng)新貫穿各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)，大膽試、大膽闖、自主改，支持鼓勵(lì)所有突破傳統(tǒng)體制束縛、深化改革開放、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新舉措新做法，努力建立健全與自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和自由貿(mào)易港相適應(yīng)的制度體系，以體制機(jī)制創(chuàng)新為核心推進(jìn)全面深化改革開放。

如今，方案賦予了海南更大的改革自主權(quán)，如積極探索建立適應(yīng)自由貿(mào)易港建設(shè)的更加靈活高效的法律法規(guī)、監(jiān)管模式和管理體制；深入推進(jìn)商品和要素流動(dòng)型開放，加快推動(dòng)規(guī)則等制度型開放，以高水平開放帶動(dòng)改革全面深化。對(duì)于海南而言，要闖出發(fā)展新路子、打造全面深化改革開放試驗(yàn)區(qū)，還要繼續(xù)下大氣力破除體制機(jī)制弊端，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。按照全面深化改革的戰(zhàn)略部署，以制度創(chuàng)新深挖改革潛力、助推改革前進(jìn)、倒逼改革落地，海南一定能加快形成法治化、國際化、便利化的營商環(huán)境和公平開放統(tǒng)一高效的市場(chǎng)環(huán)境，匯聚更加強(qiáng)勁的改革動(dòng)力，樹立新時(shí)代全面深化改革開放的新標(biāo)桿。

因改革開放而生，因改革開放而興。海南在30多年里書寫全國最大改革“試驗(yàn)田”的春天故事，成為向世界展示中國的一個(gè)重要窗口。今天，自由貿(mào)易港藍(lán)圖繪就，對(duì)外開放新格局使命召喚，以制度創(chuàng)新種好“試驗(yàn)田”，走出一條符合自身實(shí)際和區(qū)域特點(diǎn)的轉(zhuǎn)型升級(jí)新路，一個(gè)具有較強(qiáng)國際影響力的高水平自由貿(mào)易港，必將閃耀在中國的南海之濱。

愛和自由心得體會(huì)(篇5)

自由主義是一種什么東西？毛澤東同志根據(jù)他的調(diào)查研究，在他的著作列舉了自由主義的11種表現(xiàn)。袒護(hù)自己人、管不住自己的嘴、對(duì)革命冷淡、組織紀(jì)律淡漠、搞打擊報(bào)復(fù)、看到群眾和集體利益受損無動(dòng)于衷、忘記群眾宗旨、辦事敷衍了事、錯(cuò)了不加改正凡此等等。

究其原因，正是有些人放松了思想的改造，覺得呆在黨紀(jì)國法的圈子里受束縛、不自在，自己想方設(shè)法給黨紀(jì)國法找了“替身”，讓自由主義在自己腦子里安了家還沾沾自喜，長此以往，自由主義占領(lǐng)了部分人的'思想主陣地，于是乎“主張無原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生，使黨和革命團(tuán)體的某些個(gè)人在政治上腐化起來?！?/p>

世界是美好的，萬事萬物按照各自的生存規(guī)律，愉快健康地生活和成長。這些規(guī)律，表現(xiàn)在人類社會(huì)之中，就是法律和紀(jì)律，它規(guī)范著世間的種種行為，使得大家各安其命，推動(dòng)著社會(huì)不斷地進(jìn)步。但自由主義卻象田間的雜草，象惡臭的污水，象人體里的病菌，象樹木上的毒瘤，使禾苗蠃弱，使綠水混濁，破壞人們健康的肌體，阻礙樹木健康成長。它或多或少在我們的工作或生活中存在，象打開的潘多拉寶盒，釋放出了邪惡的魔鬼。在它的淫威之下，部分同志的思想疏于改造，學(xué)習(xí)流于形式，作風(fēng)日漸浮夸，工作陷于停頓，一旦染上這種病，人也就萎靡不振起來。工作上得過且過，不思進(jìn)取，熱衷于拉幫結(jié)派，搞小團(tuán)體，走后門、拉關(guān)系，公為私用，貪污受賄，把大量的時(shí)間和精力用于個(gè)人關(guān)系網(wǎng)的編織上去，用于自己的收斂財(cái)物和安逸享樂上去，最終是腳底不穩(wěn)，滑入人民的對(duì)立面，嚴(yán)重者甚至落得個(gè)“反誤了卿卿性命”的可悲而又可恥的下場(chǎng)。

反思自己，在工作和生活中也存在著部分的自由主義，比如對(duì)于自己的同事，有時(shí)礙于面子，對(duì)待有些事情明知不對(duì)，卻少說為佳、明哲保身，出賣了自己的原則，換來和氣一團(tuán)。

可怕呀，自由主義真是輕看不得，輕則害人害已，重則誤家誤國，而且稍不注意，就會(huì)滋生蔓延，還是抓緊消滅它的好。改造思想，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，每日三省吾身，慎立獨(dú)行，保持立場(chǎng)的堅(jiān)定性，時(shí)刻繃緊這根弦，不給它滋生的土壤，我覺得它就橫行不起來。

愛和自由心得體會(huì)(篇6)

2020年6月1日，備受關(guān)注的《海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體規(guī)劃》正式公布，明確了海南建設(shè)自由貿(mào)易港的總體規(guī)劃和路線圖，是黨中央著眼于國內(nèi)外大局，為促進(jìn)中國特色社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展做出的重大戰(zhàn)略決策，是中國新時(shí)期改革開放進(jìn)程中的一件大事。

從貿(mào)易自由便利、投資自由便利、跨境資金流動(dòng)自由便利、人員進(jìn)出自由便利、交通自由便利、數(shù)據(jù)安全有序流動(dòng)等11個(gè)方面，共推出了39項(xiàng)具體的改革措施和制度安排，給我留下了最深的印象。

目前，我局正在努力建設(shè)全國一流的地質(zhì)單位。在自由貿(mào)易港建設(shè)的戰(zhàn)略背景下，我們要做的是比以往任何時(shí)候都更具挑戰(zhàn)性和開拓性。作為當(dāng)事人，作為見證人，作為地質(zhì)行業(yè)的一員，我們能做些什么來適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的潮流，為我局建設(shè)一流的地質(zhì)單位和建設(shè)自由貿(mào)易港做出我們的努力?我認(rèn)為我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。

第一，關(guān)心重用人才。歸根結(jié)底，海南自由貿(mào)易港和國家一流地質(zhì)單位的建設(shè)離不開人才建設(shè)。我認(rèn)為，我們應(yīng)該把人才建設(shè)作為一項(xiàng)不懈的工作，千方百計(jì)引進(jìn)人才，力所能及地培養(yǎng)自己的人才，為人才創(chuàng)造一個(gè)公平有序的發(fā)展平臺(tái)，提供有吸引力的薪酬，關(guān)心人才，讓人才有歸屬感。

第二，提高自己的能力。目前，自由貿(mào)易港的建設(shè)剛剛起步，我們明顯感受到了我們單位應(yīng)對(duì)新項(xiàng)目、新業(yè)務(wù)的不足，既有認(rèn)識(shí)的不足，也有能力的不足。缺乏認(rèn)識(shí)——就是對(duì)待商業(yè)市場(chǎng)還是有舊的等待的想法，不能充分認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)的殘酷。許多機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。目前的商業(yè)環(huán)境比較復(fù)雜。首先要生存，適應(yīng)市場(chǎng)，適應(yīng)環(huán)境，然后有機(jī)會(huì)謀求發(fā)展。能力不足——自由貿(mào)易港的建設(shè)吸引了大量中國央企和大型國有企業(yè)。項(xiàng)目建設(shè)對(duì)服務(wù)單位的要求越來越高。很多項(xiàng)目因?yàn)橘Y質(zhì)要求被排除在外，有些項(xiàng)目因?yàn)榉?wù)不到位而引起業(yè)主不滿。因此，提高我們的能力-技術(shù)能力和服務(wù)能力是當(dāng)務(wù)之急。

第三，整合優(yōu)勢(shì)資源。

度的參與自貿(mào)港建設(shè)和全國一流地質(zhì)單位建設(shè)，要求我們整合資源，建設(shè)我們的品牌，我們環(huán)勘院的平臺(tái)總體上相對(duì)不錯(cuò)，業(yè)務(wù)范圍齊全，人員配備充分，要充分把兩大企業(yè)的資源整合，做建設(shè)項(xiàng)目的綜合服務(wù)，打牢基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展業(yè)務(wù)范圍，爭取能做到建設(shè)項(xiàng)目的全產(chǎn)業(yè)鏈服務(wù)商。

“因改革開放而生，因改革開放而興”，海南在30多年里書寫了全國最大改革“試驗(yàn)田”的故事，成為向世界展示中國的一個(gè)重要窗口。我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干的特區(qū)精神，讓賣力藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)，讓全國一流地質(zhì)單位的目標(biāo)和自由貿(mào)易港的宏偉藍(lán)圖在我們這一代人手中實(shí)現(xiàn)。

愛和自由心得體會(huì)(篇7)

《反對(duì)自由主義》是毛澤東同志于1937年9月7日寫的一篇文章，是針對(duì)于革命戰(zhàn)爭年代的，對(duì)于糾正黨員思想上的不正之風(fēng)，起了很大的作用。但它同樣適用于現(xiàn)在，如今我國改革開放向縱深挺進(jìn)，國際形勢(shì)復(fù)雜多變，國家由大向強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)空前發(fā)展，也面臨著更多這樣或者那樣的利益誘惑，更容易形成自由主義思想，做出各種自由主義的行為，如何克服這些呢？這篇文章的思想就顯得尤為重要。

文章首先道明自由主義是積極思想斗爭的取消者，是腐朽庸俗作風(fēng)的制造者。繼而列舉了自由主義的11種表現(xiàn)，并總結(jié)了其危害，指出它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離，是一種嚴(yán)重的惡劣傾向。緊接著就分析了自由主義的來源，在于小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性，其思想方法是抽象的教條的，它是機(jī)會(huì)主義的一種表現(xiàn)。最后開出了用馬克思主義的積極精神克服消極的自由主義的良方。

按照文中列舉的自由主義十一種表現(xiàn)，思量自己日常的`行為表現(xiàn)，對(duì)號(hào)查找。

第一種，因?yàn)槭鞘烊?、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對(duì)，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱。

或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團(tuán)和氣。結(jié)果是有害于團(tuán)體，也有害于個(gè)人。

第六種，聽了不正確的議論也不爭辯，甚至聽了反革命分子的話也不報(bào)告，泰然處之，行若無事。

第七種，見群眾不宣傳，不鼓動(dòng)，不演說，不調(diào)查，不詢問，不關(guān)心其痛癢，漠然置之，忘記了自己是一個(gè)共產(chǎn)黨員，把一個(gè)共產(chǎn)黨員混同于一個(gè)普通的老百姓。

第八種，見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。

以上種種，或多或少地都能找到其蹤跡。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，非常必要即時(shí)進(jìn)行自我批評(píng)和批評(píng)，如果不能誠懇的指出別人的不足，把不良的說成好的，自己也不能得到別人中肯的批評(píng)和忠告。除了不斷的認(rèn)識(shí)自我，改善自我，自我反省外，特別需要同志們給予的客觀反饋和真實(shí)的評(píng)價(jià)。只有如此，才是我們同志間真心相互關(guān)懷；只有如此，我們各位同志才能共同進(jìn)步；只有如此，我們同志間才能凝結(jié)成純潔活潑而又自然和諧的深厚友誼。

通過學(xué)習(xí)，在以后的工作生活中，我會(huì)時(shí)刻提醒自己，不僅僅是一名黨員，更是一名支部書記，肩上擔(dān)負(fù)著支部管黨治黨的主體責(zé)任，擔(dān)負(fù)著把支部真正建設(shè)成為黨在基層組織的戰(zhàn)斗堡壘職責(zé)，必須在錘煉自己的同時(shí)，把支部全體黨員帶好，帶出戰(zhàn)斗力，讓鮮紅的黨旗高高飄揚(yáng)在，大企業(yè)一科這個(gè)納稅評(píng)估的陣地上！讓每一名黨員的先鋒模范作用，在建設(shè)美麗港城，打造幸福國稅的事業(yè)中得到淋漓盡致地發(fā)揮！

愛和自由心得體會(huì)(篇8)

《反對(duì)自由主義》中列舉了自由主義的11種表現(xiàn)，剖析了自由主義的來源、危害以及自由主義者的思想方法，對(duì)把有自由主義行為的黨員摒棄不良思想，改變到正確的道路上來有重大意義。在社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)建設(shè)空前發(fā)展的今天，很多人面臨更多這樣或者那樣的利益誘惑，更容易形成自由主義思想，誘發(fā)自由主義行為。

當(dāng)前流行一股不正的社會(huì)風(fēng)氣，那就是講究關(guān)系，熟人熟路好辦事，有才有理不如有門路，于是自由主義就有了伸展平臺(tái)。因?yàn)楸舜苏J(rèn)識(shí)或關(guān)系較好，有拉不下面子的，有怕得罪人的，有怕受到打擊報(bào)復(fù)、遭受個(gè)人攻擊的等等。明知是不對(duì)的，但為了和氣也可以不痛不癢輕描淡寫的一帶而過，根本起不到實(shí)質(zhì)作用。這樣做的目的不是為了團(tuán)結(jié)進(jìn)步，不是為了更好地去解決問題，而是為了保持親友間、同事間、上下級(jí)之間這種喪失原則的和氣，忘記了黨性黨紀(jì)，在群眾中造成了很壞的影響。

曾經(jīng)聽人這樣說:事不關(guān)己，高高掛起；明知不對(duì)，少說為佳；明哲保身，但求無過。就拿工作上來說，遇到同事做錯(cuò)事走彎路不知提醒；遇到突發(fā)狀況，不積極，不主動(dòng)，不聽取別人意見；更有甚者，有當(dāng)面不說，背后亂說的'壞習(xí)氣，民主時(shí)無人發(fā)言，集中后意見滿腹，即使是不正確的意見也不提出，更不爭論，形成了“組織真空”，把組織性，紀(jì)律性拋在了一邊，嚴(yán)重影線部門內(nèi)部團(tuán)結(jié)和諧。這些正是在工作中自由主義的集中表現(xiàn)。反對(duì)自由主義，就是要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，要有服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的思想意識(shí)，要把自己的得失看得淡一些，把集體的利益放在第一位。消滅自由主義是一個(gè)長期堅(jiān)持、持續(xù)艱巨的任務(wù)，我們決不能掉以輕心，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該時(shí)刻保持清醒的頭腦，保持足夠的警覺，保持團(tuán)結(jié)的信念，保持信任的交流，保持謙遜的態(tài)度，保持批評(píng)的勇氣，保持正義的立場(chǎng)，保持奮斗的精神，保持犧牲的信念，將反對(duì)自由主義進(jìn)行到底!

愛和自由心得體會(huì)(篇9)

近日，接到集團(tuán)公司黨委印發(fā)的《關(guān)于開展反對(duì)“自由主義”大學(xué)習(xí)大討論大反思活動(dòng)的通知》，我反復(fù)認(rèn)真地閱讀了原文、并結(jié)合實(shí)際展開思考。

經(jīng)典的著作歷久彌新，在時(shí)間的打磨中愈發(fā)彰顯真理的力量。80多年過去了，黨的建設(shè)風(fēng)雨歷程，印證了毛澤東同志深邃的洞察、卓越的遠(yuǎn)見?！斗磳?duì)自由主義》文章結(jié)構(gòu)清晰、語言樸實(shí)，毛澤東同志對(duì)反對(duì)自由主義的必要性、自由主義的主要表現(xiàn)、危害、實(shí)質(zhì)，以及克服自由主義的方法，做了系統(tǒng)闡述。

80多年來，國情、黨情、世情都發(fā)生了深刻的變化，那毛澤東同志筆下的自由主義是否已經(jīng)消失，黨內(nèi)反對(duì)自由主義的任務(wù)是否已經(jīng)完成了呢？答案是否定的，甚至演變的種類繁多、花樣翻新，例如現(xiàn)如今的：個(gè)人主義、拜金主義、形式主義、官僚主義、享樂主義等問題相互交織，給黨和人民帶來巨大危害，如今面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，更加嚴(yán)峻和尖銳。

如今，正是企業(yè)改革的關(guān)鍵時(shí)期，但有的員工仍存在事不關(guān)己的僥幸心態(tài)，認(rèn)為改革離自己還很遠(yuǎn)；有的員工精神空虛，抱著“當(dāng)一天和尚撞一天的鐘”的消極態(tài)度；有的心為物役，信奉金錢至上、名利至上、享樂至上……因此，反對(duì)自由主義是一項(xiàng)長期任務(wù)，我們必須做好打持久戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備，積極開展黨內(nèi)思想斗爭，經(jīng)常咬耳朵、扯袖子、紅紅臉、出出汗，做政治上的明白人、老實(shí)人，為企業(yè)改革發(fā)展、為決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

愛和自由心得體會(huì)(篇10)

時(shí)針已悄然走過了五圈。

我伸伸酸痛的脖子呆呆地望著窗外，遠(yuǎn)處的天空中一只小鳥在飛翔，飄逸灑脫，自由愜意。中考卻像一只無形的籠子把我囚禁，我多么渴望飛出樊籠去自由飛翔。

我渴望飛翔，渴望飛進(jìn)名著的海洋，去品味《繁星·春水》的純真淡雅;去感受祥子的艱辛與痛苦;去領(lǐng)略梁山好漢的俠肝義膽;去追尋魯賓遜荒島探奇尋寶的足跡……而現(xiàn)在的我卻在老師家長的率領(lǐng)下來到了“中考”的絕境，與名著隔絕了。

我渴望飛翔，渴望飛進(jìn)自然去享受清風(fēng)流水、鶯歌燕舞的愜意。我多想飛到山頂去感受“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情;我多想飛到西子湖畔去欣賞那“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”的春光美景;我多想飛到田野去聆聽“蟬鳴蛙叫”，去享受“稻花香里說豐年”的喜悅……可現(xiàn)實(shí)中的我卻被“囚禁”在這一室之內(nèi)，內(nèi)有讀不完的書、做不完的題，外有媽媽嚴(yán)密的“監(jiān)視”，何談自由!

我渴望飛翔，我愿像雛鷹一樣在鷹媽媽的帶領(lǐng)下佇立懸崖峭壁之上，抖抖翅膀，磨磨利爪，然后張開雙翅沖向天空。而鷹媽媽在一旁沒有指手畫腳，沒有嘮嘮叨叨，有的只是鼓勵(lì)與指導(dǎo)?？山裉斓奈覅s像襁褓中的嬰兒，“飯來張口，衣來伸手”。還要時(shí)時(shí)牢記媽媽的教誨：兩耳不許聞窗外事，一心只需讀中考書。

我渴望飛翔……

“小明，怎么又分神了?抓緊時(shí)間做題!”媽媽端著剛剛熱好的牛奶走進(jìn)我的書房(可我的感覺像牢房)，媽媽放下牛奶拿起我脫下的臟衣服出去了。我的思緒又回到了現(xiàn)實(shí)。

我渴望飛翔，去接受名著的熏陶;我渴望飛翔，去接受自然的洗禮;我渴望飛翔，去接受風(fēng)雨的磨礪!

愛和自由心得體會(huì)(篇11)

童年是我們一生中最值得珍藏的回憶。作為一名教師，我特別希望能讓孩子擁有一個(gè)快樂而幸福的童年。愛玩是每個(gè)孩子的天性，我們也經(jīng)常說讓孩子在玩中學(xué)，因?yàn)橥媸呛⒆幼詈玫幕锇椤５瑫r(shí)安全工作也是我們幼兒園工作的重中之重。如何讓孩子既玩的高興又能避免危險(xiǎn)的發(fā)生，怎樣才能協(xié)調(diào)好這兩者之間的關(guān)系，這是我們多年來一直努力的目標(biāo)。

幼兒園的孩子自我保護(hù)力差，沒有很強(qiáng)的安全意識(shí)，所以在戶外活動(dòng)中經(jīng)常會(huì)有危險(xiǎn)發(fā)生。這一點(diǎn)也頗讓我們頭疼。我們很想讓孩子自由自在的去玩，釋放他們的天性，但安全事故又讓我們心有余悸。但童年生活是美好的，我們不能輕易剝奪孩子玩的權(quán)利，所以我選擇了還給孩子一個(gè)自由的空間，讓她們真正能做到在玩中樂，在樂中學(xué)，培養(yǎng)其愛學(xué)、樂學(xué)的良好習(xí)慣。

首先，我每天都給孩子一段自由去玩耍的時(shí)間，讓她們盡情釋放自己，這樣可以讓孩子情緒高漲，消除其緊張，教師一定要來回巡視孩子，避免危險(xiǎn)的發(fā)生。

其次，我們每天還要根據(jù)孩子的興趣愛好來組織幼兒游戲。好的游戲活動(dòng)也會(huì)讓孩子感到快樂。如我們中班時(shí)讓孩子拿來了呼啦圈，呼啦圈的玩法很多，我們可以轉(zhuǎn)著玩，還可以跳著玩。我們就經(jīng)常變換圈的擺放形式，以分組比賽或其它形式來組織孩子來玩。我們經(jīng)常說要讓孩子成為游戲的主導(dǎo)者，所以我們引導(dǎo)孩子自己來設(shè)計(jì)游戲的新玩法，這充分調(diào)動(dòng)了孩子的積極性和主動(dòng)性。集體游戲的安全性較高，教師比較容易組織，這樣就大大降低了危險(xiǎn)的發(fā)生。

當(dāng)然，安全活動(dòng)貫穿于我們整日的各項(xiàng)活動(dòng)中，這就需要老師有足夠的細(xì)心與耐心。俗話說得好，安全無小事，教師應(yīng)從身邊的小事抓起，將安全教育滲透于每日的各個(gè)環(huán)節(jié)中，增強(qiáng)其自我保護(hù)意識(shí)，讓孩子在自由安全中度過幸?？鞓返耐?！

愛和自由心得體會(huì)(篇12)

約翰格雷的《自由主義》一書主要通過十個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，介紹了何為自由主義，自由主義的來龍去脈，以及人們可以希望的自由主義的未來面貌。作者從自由主義的個(gè)人主義，平等主義，普世主義和社會(huì)向善論這四個(gè)要素出發(fā)，按照歷史和觀念的分析視角，條分縷析，爬羅剔塊，揭示了自由主義作為西方現(xiàn)代性政治哲學(xué)的表征所具有的的基本品格和特質(zhì)。

在這本書的導(dǎo)論和第一章中，可以看出自由主義的觀念早在古典時(shí)期的希臘和羅馬就已經(jīng)具有了其中的若干因素，但并沒有形成比較系統(tǒng)的思想觀念。在蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，亞當(dāng)斯密就是使用過“平等、自由和正義的自由主義方案”的說法。但當(dāng)時(shí)主要是作為“慷慨”的衍生詞。自由對(duì)古代人而言意味著參與集體決策的權(quán)利。而現(xiàn)代人則意味著在一個(gè)法治之下 的自由觀念受到保護(hù)的、不受干涉或獨(dú)立的領(lǐng)域。古代人的自由觀念與現(xiàn)代人的自由觀念形成鮮明對(duì)比，可以看出自由主義產(chǎn)生和發(fā)展過程中含義發(fā)生很大變化。

在17世紀(jì)出現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代個(gè)人主義觀點(diǎn)的第一次系統(tǒng)闡釋，而自由主義傳統(tǒng)就是從這種觀點(diǎn)中產(chǎn)生的'。在英國托馬斯霍布斯闡述了一種毫不妥協(xié)的個(gè)人主義。而斯賓沙諾把個(gè)人自由觀視為一種內(nèi)在的價(jià)值，實(shí)際上它是至善生活不可或缺的部分，是任何美好生活必不可少的條件。其觀點(diǎn)更接近于自由主義。但是他們并不抱有：自由與理性可以成為人類的法則的信念，所以他們只能說是自由主義的先驅(qū)而不是自由主義者。而洛克將個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)與個(gè)人自由聯(lián)系在一起，其思想充滿了相對(duì)的樂觀主義而成為一個(gè)自由主義者。

在第三章：自由主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)中，作者論述了英國、法國以及美國的自由主義的不同發(fā)展背景以及發(fā)展結(jié)果。還指出：正是在蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)哲學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作中，我們發(fā)現(xiàn)了對(duì)自由主義原則和基礎(chǔ)的第一次全面而系統(tǒng)的闡述。在法國人和美國人那里，自由主義思想在每個(gè)問題上都是與對(duì)政治秩序某個(gè)特殊危機(jī)的反應(yīng)緊密聯(lián)系在一起的。蘇格蘭哲學(xué)家們旨在將自由主義的原則建立在一種關(guān)于人類社會(huì)之發(fā)展的綜合論述和一種關(guān)于社會(huì)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之理論的基礎(chǔ)上，不僅僅是對(duì)歷史的概括?；蛟S偉大的法國和美國自由主義者都沒有能夠始終如一地追求這一目標(biāo)。與法國、美國的啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)顯得更為抽象和深刻，普適色彩更濃。

19世紀(jì)的歐洲尤其是英國具體體現(xiàn)了一個(gè)自由主義文明的歷史范式。19世紀(jì)時(shí)的英國也成為自由主義理論與實(shí)踐的黃金時(shí)代，在這一時(shí)期古典主義開始讓位于一種新的修正主義。但是至少從19世紀(jì)50年始，政府的干預(yù)和活動(dòng)就逐步向諸多生活領(lǐng)域擴(kuò)展，自由主義的理想開始逐漸消逝。總的來說19世紀(jì)直至第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲仍然是一個(gè)自由主義的秩序，但是一戰(zhàn)使得19世紀(jì)后的幾十年就已經(jīng)出現(xiàn)的思想與實(shí)踐領(lǐng)域的非自由主義趨勢(shì)在一夜之間達(dá)到了頂點(diǎn)。一戰(zhàn)徹底打破了自由主義的秩序。而到二戰(zhàn)爆發(fā)的時(shí)候，自由主義理想的最后一次回光返照也已經(jīng)走到了盡頭。

20世紀(jì)70年代隨著凱恩斯主義范式的瓦解，自由主義思想在政治哲學(xué)領(lǐng)域經(jīng)歷了一次驚人的復(fù)興。哈耶克和弗里德曼關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)也使得自由主義的思想和辭藻與20世紀(jì)70年代末80年代初推崇的自由市場(chǎng)的保守主義結(jié)合在了一起。

約翰格雷在書中通過對(duì)自由主義思想的探根溯源得出在自由主義思想傳統(tǒng)之內(nèi)區(qū)分的三種截然分立的自由原則的證成，分別是：洛克的自然權(quán)利學(xué)說，康德哲學(xué)以及約翰斯圖亞特密爾的功利主義學(xué)說。

在第七章：自由的理念中，作者對(duì)消極的自由觀和積極的自由觀進(jìn)行了論述指出古典自由主義作家持有的自由觀從總體上或主要是一種消極自由觀。指出兩種自由觀的差別在于：一種（消極自由）常常，并且僅僅是由某種人際關(guān)系構(gòu)成的，而另一種（積極自由）則承認(rèn)個(gè)人自由可能會(huì)受到內(nèi)在約束的制約，就像受到社會(huì)障礙的制約一樣。

在關(guān)于個(gè)人主義、私有財(cái)產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論述中，作者指出：一些社會(huì)主義者和修正主義者的主張忽視了私有財(cái)產(chǎn)制度及其必然產(chǎn)物的自由市場(chǎng)對(duì)規(guī)定和保證個(gè)人的基本自由加以概括的那種作用。其除了捍衛(wèi)私有財(cái)產(chǎn)制度直接作為個(gè)人自由的條件和構(gòu)成要件之外，還指出在一個(gè)復(fù)雜的工業(yè)社會(huì)中，自由市場(chǎng)代表了協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的惟一非強(qiáng)制性手段。他主張：私有財(cái)產(chǎn)是個(gè)人自由以其最初級(jí)的形式對(duì)個(gè)人自由的體現(xiàn)，而市場(chǎng)自由則是個(gè)人基本自由不可分割的組成部分。

在第九章：自由主義國家中，作者梳理和總結(jié)了關(guān)于自由主義國家的一些理論，提出自由的政府是有限的政府以及自由主義的有限政府是憲政政府等理論。還指出自由主義政府除了提供最低限度的福利服務(wù)外，還可能具有完全積極的職能，它們是維持自由秩序的任務(wù)的一部分。

自由主義雖然在現(xiàn)代政治理論居于主流地位，但它在智識(shí)和政治上也有強(qiáng)有力的競(jìng)爭對(duì)手——保守主義和社會(huì)主義。保守主義思想的核心屬術(shù)語是：權(quán)威、忠誠、等級(jí)以及秩序——而非平等、自由或人類。社會(huì)主義者大多數(shù)反對(duì)自由主義思想中發(fā)現(xiàn)的抽象個(gè)人主義，并基于共同的觀念反對(duì)自由主義的市民社會(huì)觀念。

通過對(duì)約翰格雷《自由主義》一書主要內(nèi)容的梳理，了解了自由主義的萌芽、發(fā)展以及相關(guān)理論等。自由主義雖然也經(jīng)過一段衰落時(shí)期，但自由主義思想家們并沒有放棄對(duì)其研究，發(fā)展的后自由主義也面臨多元論這的挑戰(zhàn)。但正是在應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)的后自由主義政治理論的發(fā)展中，才會(huì)有希望挽救和復(fù)興仍存留于自由主義思想和實(shí)踐之中的價(jià)值。

愛和自由心得體會(huì)(篇13)

心得體會(huì)：讀《容忍比自由更重要》有感（最新）

初識(shí)此書，心中竟有一絲不解，容忍和自由這兩個(gè)詞怎會(huì)被置于同一把秤桿之上？在我最初的理解中，它們就像兩條平行線，永遠(yuǎn)不會(huì)相交。帶著一絲疑惑，在工作閑暇之余，翻開了書頁，短短兩周時(shí)間即通讀全書，細(xì)細(xì)琢磨，禁不住有些許豁然開朗，對(duì)于某些既定俗成事物，它給我?guī)砹肆硪痪S度的深刻認(rèn)識(shí)。

至于寬容與自由的辯證關(guān)系，該書指出，寬容比自由更重要、更根本。我們也可以說寬容是自由的根源。

如果社會(huì)上沒有寬容，就沒有自由。無論古今中外都是這樣：沒有容忍，就不會(huì)有自由。

人們自己往往都相信他們的想法是不錯(cuò)的，他們的思想是不錯(cuò)的，他們的信仰也是不錯(cuò)的：這是一切不容忍的本源。如果社會(huì)上有權(quán)有勢(shì)的人都感覺到他們的信仰不會(huì)錯(cuò)，他們的思想不會(huì)錯(cuò)，他們就不許人家信仰自由，思想自由，言論自由，出版自由。

記得匈牙利詩人裴多菲曾寫道：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”。自由信仰的魅力如此巨大，應(yīng)不僅僅局限于個(gè)人狹隘的自由主義，倘若人人可以在生活中對(duì)待他人多一份忍讓，那不就是我們社會(huì)的大自由嗎？

反觀當(dāng)今社會(huì)，尤其以互聯(lián)網(wǎng)信息為主導(dǎo)的虛擬社會(huì)里，但凡有一些負(fù)面新聞出現(xiàn)，線上總會(huì)跟著一批是非尚未認(rèn)清就惡語相向的人，而在網(wǎng)絡(luò)背后他們就是一個(gè)個(gè)真實(shí)的社會(huì)個(gè)體，試想一下若我們生活的環(huán)境里處處充滿無端謾罵、人生攻擊，那將會(huì)是多么可怕？真真如此，處處都是看不見、摸不著的牢籠，禁錮著我們的自由，更何談我們的“中國夢(mèng)”呢？

在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)自由人們提供了照自己心靈鏡子的絕好機(jī)會(huì)，可是網(wǎng)上匿名的謾罵者們，卻濫用了這種美好的自由，甚至褻瀆這種自由，他們把它當(dāng)成了宣泄**的陰溝，而不是把它當(dāng)作本應(yīng)用于追求真理、善行的光明場(chǎng)所。每一個(gè)網(wǎng)上的匿名謾罵者都應(yīng)該每天照照鏡子的，看看自己臉上究竟有沒有難看的污垢，自己心里究竟又有什么樣有害的心毒。

所以我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候提出“容忍比自由更重要”，一方面是我們自己實(shí)實(shí)在在的表態(tài)，另一方面也是向網(wǎng)絡(luò)上一些有力量的、有號(hào)召力的人動(dòng)員，希望所有人懂得容忍是雙方面的事。我們?cè)谛惺顾枷胱杂?、言論自由的?quán)利時(shí)，應(yīng)該有一種容忍的態(tài)度，而**或社會(huì)上那些有影響力的人，更應(yīng)該有一種容忍的態(tài)度。人非圣賢，孰能無過？

我們的想法不一定是正確的，所以我們應(yīng)該容忍負(fù)面言論。

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