古詩(shī)賞析教案熱門14篇。

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古詩(shī)賞析教案 篇1

65.題西林壁

蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

[注釋]

1.西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩(shī)是題在寺里墻壁上的。

2.緣：因?yàn)椤?/p>

3.此山：指的是廬山。

[簡(jiǎn)析]

蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩(shī)?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

開(kāi)頭兩句橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，實(shí)寫游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。

后兩句不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理--由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。

這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。

66.夏日絕句

李清照

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

[注釋]

1.人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開(kāi)國(guó)功臣張良、蕭何、韓信是人杰。

2.鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國(guó)殤》：身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

3.項(xiàng)羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領(lǐng)導(dǎo)起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。后被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。

[今譯]

活著的當(dāng)作人中的豪杰，死了也應(yīng)是鬼中的英雄。

人們到現(xiàn)在還思念項(xiàng)羽，只因他不肯偷生回江東。

[解說(shuō)]

這首詩(shī)起調(diào)高亢，鮮明地提出了人生的價(jià)值取向：人活著就要作人中的豪杰，為國(guó)家建功立業(yè)；死也要為國(guó)捐軀，成為鬼中的英雄。愛(ài)國(guó)激情，溢于言表，在當(dāng)時(shí)確有振聾發(fā)聵的作用。但南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，但求茍且偷生。因此，詩(shī)人想起了項(xiàng)羽。項(xiàng)羽突圍到烏江，烏江亭長(zhǎng)勸他急速渡江，回到江東，重整齊鼓。項(xiàng)羽自己覺(jué)得無(wú)臉見(jiàn)江東父老，便回身苦戰(zhàn)，殺死敵兵數(shù)百，然后自刎。詩(shī)人鞭撻南宋當(dāng)權(quán)派的無(wú)恥行徑，借古諷今，正氣凜然。全詩(shī)僅二十個(gè)字，連用了三個(gè)典故，但無(wú)堆砌之弊，因?yàn)檫@都是詩(shī)人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩(shī)篇，出自女性之手，實(shí)在是壓倒須眉了。

67.示兒

陸游

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。

王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

[注釋]

1.示兒：給兒子們看。

2.但：只。

3.九州同：祖國(guó)統(tǒng)一。

4.中原：指淮河以北淪陷在金人手里的地區(qū)。

5.家祭：對(duì)祖先的祭祀。

6.乃翁：你的父親。

［作者簡(jiǎn)介］陸游：（1125-1210），南宋文學(xué)家。字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》等。

[簡(jiǎn)析]

陸游是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，畢生從事抗金和收復(fù)失地的正義事業(yè)。雖然屢遭投降派排擠、打擊，但愛(ài)國(guó)熱情始終沒(méi)有消減。《示兒》詩(shī)是詩(shī)人臨終寫給兒子的遺囑，表達(dá)了詩(shī)人至死念念不忘北定中原、統(tǒng)一祖國(guó)的深摯強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情。

首句死去元知萬(wàn)事空。元知，本來(lái)就知道；萬(wàn)事空，是說(shuō)人死后萬(wàn)事萬(wàn)物都可無(wú)牽無(wú)掛了。但接著第二句意思一轉(zhuǎn)：但悲不見(jiàn)九州同，唯獨(dú)一件事卻放不下，那就是淪喪的國(guó)土尚未收復(fù)，沒(méi)有親眼看見(jiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一。這種遺恨從生前留到死后。在生命彌留之際，心情更為沉痛。

詩(shī)的第三句王師北定中原日，表明詩(shī)人雖然沉痛，但并未絕望。他堅(jiān)信總有一天宋朝的軍隊(duì)必定能平定中原，光復(fù)失地。有了這一句，詩(shī)的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂。結(jié)句家祭無(wú)忘告乃翁，情緒又一轉(zhuǎn)，無(wú)奈自己活著的時(shí)候已看不到祖國(guó)統(tǒng)一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)千萬(wàn)別忘記把北定中原的喜訊告訴他。

這首詩(shī)用筆曲折，情真意切地表達(dá)了詩(shī)人臨終時(shí)復(fù)雜的思想情緒，既有對(duì)抗金大業(yè)未就的無(wú)窮遺恨，也有對(duì)神圣事業(yè)必成的堅(jiān)定信念。全詩(shī)有悲的成分，但基調(diào)是激昂的。詩(shī)的語(yǔ)言渾然天成，沒(méi)有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩(shī)更美，更感人。

68.秋夜將曉出籬門迎涼有感

陸游

三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。

遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

[注釋]

1．將曉：天將要亮?；h門：竹子或樹(shù)枝編的門。同題詩(shī)有二首，這是第二首。

2．三萬(wàn)里河：指黃河。三萬(wàn)里形容它的長(zhǎng)。

3．五千仞岳：指西岳華山。五千仞形容它的高。古人以八尺為一仞。

4．王師：指宋王朝的軍隊(duì)。

[譯詩(shī)]

三萬(wàn)里的黃河呵向東注入大海，

五千仞高的華山呵上摩青天。

淪陷區(qū)的遺民眼淚都已哭干了，

眼巴巴地盼望南宋軍隊(duì)一年又一年！

[解題]

秋夜將曉出籬門迎涼有感：在一個(gè)秋夜里，天快亮?xí)r，走出籬笆門，碰上一陣涼風(fēng)，眼望北國(guó)河山，不禁感慨萬(wàn)千。將曉，快要天亮了?；h門，用竹條編織的門。迎涼，遇到一陣涼風(fēng)。也有解為乘涼的，不妥，因?yàn)榍镆箤裕锛咎鞖廪D(zhuǎn)涼，不是乘涼之日。

[賞析]

這是一首愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，作于宋宗光紹熙三年（1192）的秋天，詩(shī)人當(dāng)時(shí)在山陰（今浙江省紹興市）。

詩(shī)人熱情地贊美了淪陷區(qū)的祖國(guó)大好河山，對(duì)淪陷區(qū)百姓的痛苦予以極大的同情，而對(duì)南宋統(tǒng)治者不收復(fù)失地表示無(wú)比的憤慨。

三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天，這兩句描寫了淪陷區(qū)祖國(guó)山河的壯美，充滿了向往之情。黃河滾滾東流，一直流入大海；西岳華山高聳，直插云霄。詩(shī)人大筆如椽，極力贊美祖國(guó)的山河。然而這美好的河山卻一直被金人占領(lǐng)，字里行間流露出悲痛之情。

遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年，這兩句寫淪陷區(qū)的百姓熱切盼望恢復(fù)之情景。淪陷區(qū)的百姓在金人的鐵蹄下痛苦呻吟，他們的淚水已經(jīng)流干了，他們多么想回到祖國(guó)的懷抱啊，然而年年盼望王師北伐，年年都注定失望。淚盡、又都是充滿感情的詞匯。南宋統(tǒng)治者奉行投降路線，每每和金人簽定和約，他們置淪陷區(qū)百姓的死活于不顧，詩(shī)人的感慨之情溢于言表。

這首詩(shī)愛(ài)憎分明，感情真摯、沉痛，尤其是前兩句用夸張手法極力贊美祖國(guó)半壁河山的壯麗，正所謂以樂(lè)景寫哀，則哀感倍生。

69.小池

楊萬(wàn)里

泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

[注釋]

1.泉眼：泉水的出口，因?yàn)樾?，故稱泉眼。

2.晴柔：晴天柔和的風(fēng)光。

3.尖尖角：還沒(méi)有放開(kāi)的嫩荷葉的尖端。

[作者簡(jiǎn)介]楊萬(wàn)里(1127-1206)吉州吉水(今江西吉水)人，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。紹興二十四年進(jìn)士。孝宗時(shí)官至太子侍讀。光宗召為秘書監(jiān)。工詩(shī)。為南宋四大家之一。初學(xué)江西詩(shī)派，后學(xué)王安石及晚唐詩(shī)，終自成一家。一生作詩(shī)二萬(wàn)余首。亦能文。有《誠(chéng)齋集》。

[簡(jiǎn)析]

這首詩(shī)描寫一個(gè)泉眼、一道細(xì)流、一池樹(shù)陰、幾支小小的荷葉、一只小小的蜻蜓，構(gòu)成一幅生動(dòng)的小池風(fēng)物圖，表現(xiàn)了大自然中萬(wàn)物之間親密和諧的關(guān)系。

開(kāi)頭泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔兩句，把讀者帶入了一個(gè)小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道細(xì)流緩緩從泉眼中流出，沒(méi)有一點(diǎn)聲音；池畔的綠樹(shù)在斜陽(yáng)的照射下，將樹(shù)陰投入水中，明暗斑駁，清晰可見(jiàn)。一個(gè)惜字，化無(wú)情為有情，仿佛泉眼是因?yàn)閻?ài)惜涓滴，才讓它無(wú)聲地緩緩流淌；一個(gè)愛(ài)字，給綠樹(shù)以生命，似乎它是喜歡這晴柔的風(fēng)光，才以水為鏡，展現(xiàn)自己的綽約風(fēng)姿。

三、四兩句，詩(shī)人好像一位高明的攝影師，用快鏡拍攝了一個(gè)妙趣橫生的鏡頭：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。時(shí)序還未到盛夏，荷葉剛剛從水面露出一個(gè)尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上頭。一個(gè)才露，一個(gè)早立，前后照應(yīng)，逼真地描繪出蜻蜓與荷葉相依相偎的情景。

楊萬(wàn)里寫詩(shī)主張師法自然，他對(duì)自然景物有濃厚的興趣，常用清新活潑的筆調(diào)，平易通俗的語(yǔ)言，描繪日常所見(jiàn)的平凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍縱即逝的變化，形成情趣盎然的畫面，因而詩(shī)中充滿濃郁的生活氣息。

70.曉出凈慈寺送林子方

楊萬(wàn)里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

[注釋]

1．曉：早晨。凈慈寺：全名凈慈報(bào)恩光孝禪寺，與靈隱寺為西湖南北山兩大著名佛寺。林子方：作者的朋友，官居直閣秘書。

2．四時(shí)：春夏秋冬四季。在這里指六月以外的其他時(shí)節(jié)。

3．無(wú)窮碧：因蓮葉面積很廣，似與天相接，故呈現(xiàn)無(wú)窮的碧綠。

4．別樣：特別，不一樣。別樣紅：紅得特別出色。

[賞析]

西湖美景歷來(lái)是文人墨客描繪的對(duì)象，楊萬(wàn)里的這首以其獨(dú)特的手法流傳千古，值得細(xì)細(xì)品味。

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同，首句看似突兀，實(shí)際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩(shī)中領(lǐng)略到西湖美景，但已能從詩(shī)人贊嘆的語(yǔ)氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強(qiáng)化了西湖之美。

果然，接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅，詩(shī)人用一碧一紅突出了蓮葉和荷花給人的視覺(jué)帶來(lái)的強(qiáng)烈的沖擊力，蓮葉無(wú)邊無(wú)際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無(wú)際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。映日與荷花相襯，又使整幅畫面絢爛生動(dòng)。

全詩(shī)明白曉暢，過(guò)人之處就在于先寫感受，再敘實(shí)景，從而造成一種先虛后實(shí)的效果，讀過(guò)之后，確實(shí)能感受到六月西湖不與四時(shí)同的美麗風(fēng)光。

71.四時(shí)田園雜興

范成大

晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

[注釋]

1.雜興：隨興寫來(lái)，沒(méi)有固定題材的詩(shī)篇。

2.耘田：除草。

3.績(jī)麻：把麻搓成線。

4.各當(dāng)家：各人都擔(dān)任一定的工作。

5.未解：不懂。

6.供：從事，參加。

[簡(jiǎn)析]

《四時(shí)田園雜興》是詩(shī)人退居家鄉(xiāng)后寫的一組大型的田家詩(shī)，共六十首，描寫農(nóng)村春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的景色和農(nóng)民的生活，同時(shí)也反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦。這是其中的一首，描寫農(nóng)村夏日生活中的一個(gè)場(chǎng)景。

首句晝出耘田夜績(jī)麻是說(shuō)：白天下田去除草，晚上搓麻線。耘田即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。這是男人們干的活。績(jī)麻是指婦女們?cè)诎滋旄赏陝e的活后，晚上就搓麻線，再織成布。這句直接寫勞動(dòng)場(chǎng)面。次句村莊兒女各當(dāng)家，兒女即男女，全詩(shī)用老農(nóng)的口氣，兒女也就是指年輕人。當(dāng)家指男女都不得閑，各司其事，各管一行。第三句童孫未解供耕織，童孫指那些孩子們，他們不會(huì)耕也不會(huì)織，卻也不閑著。他們從小耳濡目染，喜愛(ài)勞動(dòng)，于是也傍桑陰學(xué)種瓜，也就在茂盛成陰的桑樹(shù)底下學(xué)種瓜。這是農(nóng)村中常見(jiàn)的現(xiàn)象，卻頗有特色。結(jié)句表現(xiàn)了農(nóng)村兒童的天真情趣。

詩(shī)人用清新的筆調(diào)，對(duì)農(nóng)村初夏時(shí)的緊張勞動(dòng)氣氛，作了較為細(xì)膩的描寫，讀來(lái)意趣橫生。

72.春日

朱熹

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

[注釋]

1.勝日：天氣晴朗的好日子。

2.尋芳：游春，踏青。

3.泗水：河名，在山東省。

4.等閑：平常、輕易。等閑識(shí)得是容易識(shí)別的意思。

5.東風(fēng)：春風(fēng)。

[簡(jiǎn)析]

人們一般都認(rèn)為這是一首游春詩(shī)。從詩(shī)中所寫的景物來(lái)看，也很像是這樣。

首句勝日尋芳泗水濱，勝日指晴日，點(diǎn)明天氣。泗水濱點(diǎn)明地點(diǎn)。尋芳，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫尋芳所見(jiàn)所得。次句無(wú)邊光景一時(shí)新，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用無(wú)邊形容視線所及的全部風(fēng)光景物。一時(shí)新，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。

第三句等閑識(shí)得東風(fēng)面，句中的識(shí)字承首句中的尋字。等閑識(shí)得是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的。東風(fēng)面借指春天。第四句萬(wàn)紫千紅總是春，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。這就具體解答了為什么能等閑識(shí)得東風(fēng)面。而此句的萬(wàn)紫千紅又照應(yīng)了第二句中的光景一時(shí)新。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫出光景之新，尋芳所得。

從字面上看，這首詩(shī)好像是寫游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的泗水是暗指孔門，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂尋芳即是指求圣人之道。萬(wàn)紫千紅喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)染萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。

古詩(shī)賞析教案 篇2

57.樂(lè)游原

李商隱

向晚意不適，驅(qū)車登古原。

夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

[注釋]

1.樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城南。漢宣帝立樂(lè)游廟，又名樂(lè)游苑、樂(lè)游原。登上它可望長(zhǎng)安城。

2.不適：不悅，不快。

[簡(jiǎn)析]

這是一首久享盛名的佳作。

李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就反映了他的傷感情緒。

前兩句向晚意不適，驅(qū)車登古原是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原。向晚指天色快黑了，不適指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景。古原就是樂(lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏。無(wú)限好是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而只是二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)自己，對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛(ài)惜光陰的積極意義。

對(duì)本詩(shī)素有不同看法。有人認(rèn)為只是無(wú)轉(zhuǎn)折之意，而是就是正是之意，那就無(wú)傷感惋惜之情了。

58.商山早行

溫庭筠

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。

因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。

[注釋]

1.動(dòng)征鐸（音奪）：震動(dòng)出行的鈴鐺。征鐸：車行時(shí)懸掛在馬頸上的鈴鐺。鐸：大鈴。

2.槲（音?。阂环N落葉喬木。

3.枳（音只）：也叫臭橘，一種落葉灌木。驛墻：驛站的墻壁。驛：古時(shí)候遞送公文的人或來(lái)往官員暫住、換馬的處所。這句說(shuō)：枳花鮮艷地開(kāi)放在驛站墻邊。

4.杜陵：在長(zhǎng)安城南，因漢宣帝陵墓所在而得名，這里指長(zhǎng)安。作者此時(shí)從長(zhǎng)安赴襄陽(yáng)投友，途經(jīng)商山。這句說(shuō)：因而思想起在長(zhǎng)安時(shí)的夢(mèng)境。

5.鳧（音符）：野鴨?；靥粒喊哆厪澢暮痢＿@句寫的就是杜陵夢(mèng)的夢(mèng)境。

[作者簡(jiǎn)介]溫庭筠（音云）字飛卿，太原祁（今山西省祁縣）人。唐代詩(shī)人、詞人。商山：在今陜西省商縣東南。

[解說(shuō)]

這是一首抒發(fā)個(gè)人仕途失意的感慨之作。開(kāi)頭兩句寫早行引起了對(duì)故鄉(xiāng)遙念。中間四句寫景，處處突現(xiàn)一個(gè)早字。末尾二句說(shuō)雖然途中觀賞著景色，但頭腦中卻在回想著鳧雁滿回塘的杜陵夢(mèng)境，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)安的留戀之情和孤獨(dú)失意之感。雞聲茅店月，人跡板橋霜二句，把幾個(gè)名詞排列連綴起來(lái)，構(gòu)成一幅早行的清冷圖景，向?yàn)閭髡b的名句。后人常引此形容游子早行的景象和心境。

59.元日

王安石

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，

千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

[注釋]

1.元日：農(nóng)歷正月初一。

2.一歲除：一年過(guò)去了。

3.屠蘇：屠蘇酒。古時(shí)候的風(fēng)俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井里，元旦取出來(lái)，全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說(shuō)，春風(fēng)把暖氣吹進(jìn)了屠蘇酒（意思是說(shuō)，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺(jué)到春天已經(jīng)來(lái)了）。

4.曈曈：光輝燦爛。全句說(shuō)，初升的太陽(yáng)照遍了千家萬(wàn)戶。

5.總把新桃換舊符：總拿新門神換掉了舊門神。桃符是用桃木做成的，古時(shí)候逢到新年，家家戶戶都用兩塊桃木板子，畫上兩個(gè)神像，掛在大門上，說(shuō)是可以驅(qū)除魔鬼。

[簡(jiǎn)析]

這首詩(shī)描寫新年元日熱鬧、歡樂(lè)和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。

首句爆竹聲中一歲除，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來(lái)新年。起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂(lè)的氣氛。次句春風(fēng)送暖入屠蘇，描寫人們迎著和煦的春風(fēng)，開(kāi)懷暢飲屠蘇酒。第三句千門萬(wàn)戶曈曈日，寫旭日的光輝普照千家萬(wàn)戶。用曈曈表現(xiàn)日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無(wú)限光明美好的前景。結(jié)句總把新桃換舊符，既是寫當(dāng)時(shí)的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思。桃符是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。新桃換舊符與首句爆竹送舊歲緊密呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了萬(wàn)象更新的景象。

王安石既是政治家，又是詩(shī)人。他的不少描景繪物詩(shī)都寓有強(qiáng)烈的政治內(nèi)容。本詩(shī)就是通過(guò)新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執(zhí)政變法，除舊布新，強(qiáng)國(guó)富民的抱負(fù)和樂(lè)觀自信的情緒。

全詩(shī)文筆輕快，色調(diào)明朗，眼前景與心中情水乳交融，確是一首融情入景，寓意深刻的好詩(shī)。

60.泊船瓜洲

王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

[注釋]

1.泊：停船靠岸。

2.瓜洲：在現(xiàn)在江蘇省長(zhǎng)江北岸，揚(yáng)州市南面。

3.京口：在長(zhǎng)江南岸，現(xiàn)在的江蘇省鎮(zhèn)江市。

4.鐘山：現(xiàn)在南京市的紫金山。

5.數(shù)重：幾層。

6.綠：吹綠了。

7.還：指的是回到紫金山下的家里。

[簡(jiǎn)析]

這是一首著名的抒情小詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人眺望江南、思念家園的深切感情。

詩(shī)以泊船瓜洲為題，點(diǎn)明詩(shī)人的立足點(diǎn)。首句京口瓜洲一水間寫了望中之景，詩(shī)人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的京口與瓜洲這么近，中間隔一條江水。由此詩(shī)人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔幾層山了，也不遠(yuǎn)了。次句鐘山只隔數(shù)層山暗示詩(shī)人歸心似箭的心情。第三句又寫景，點(diǎn)出了時(shí)令已經(jīng)春天，描繪了長(zhǎng)江南岸的景色。綠字是吹綠的意思，是使動(dòng)用法，用得絕妙。傳說(shuō)王安石為用好這個(gè)字改動(dòng)了十多次，從到過(guò)入滿等十多個(gè)動(dòng)詞中最后選定了綠字。因?yàn)槠渌淖种槐磉_(dá)春風(fēng)的到來(lái)，卻沒(méi)表現(xiàn)春天到來(lái)后千里江岸一片新綠的景物變化。結(jié)句明月何時(shí)照我還，詩(shī)人眺望已久，不覺(jué)皓月初上，詩(shī)人用疑問(wèn)的句式，想象出一幅明月照我還的畫面，進(jìn)一步表現(xiàn)詩(shī)人思念家園的心情。

本詩(shī)從字面上看，是流露著對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團(tuán)聚的愿望。其實(shí)，在字里行間也寓著他重返政治舞臺(tái)、推行新政的強(qiáng)烈欲望。

本詩(shī)是文字頻改，工夫自出（《童蒙詩(shī)訓(xùn)》）的著名例證。

61.梅花

王安石

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。

遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

[注釋]1．凌寒：冒著嚴(yán)寒。2．遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。3．為：因?yàn)椤?．暗香：指梅花的幽香。

[解說(shuō)]

墻角有幾枝梅花冒著嚴(yán)寒獨(dú)自開(kāi)放。為什么遠(yuǎn)看就知道潔白的梅花不是雪呢？那是因?yàn)槊坊[隱傳來(lái)陣陣的香氣。

[賞析]

古人吟唱梅花的詩(shī)中，有一首相當(dāng)著名，那就是在作者之前，北宋詩(shī)人林逋的《山園小梅》。尤其是詩(shī)中疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏兩句，更被贊為詠梅的絕唱。林逋這人一輩子不做官，也不娶妻生子，一個(gè)人住在西湖畔孤山山坡上種梅養(yǎng)鶴，過(guò)著隱居的生活。所以他的詠梅詩(shī)，表現(xiàn)的不過(guò)是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)自命清高的思想。作者此詩(shī)則不同，他巧妙地借用了林逋的詩(shī)句，卻能推陳出新。你看他寫的梅花，潔白如雪，長(zhǎng)在墻角但毫不自卑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地散發(fā)著清香。詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用暗香點(diǎn)出梅勝于雪，說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力。作者在北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢(shì)下，積極改革，而得不到支持，其孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩(shī)意味深遠(yuǎn)，而語(yǔ)句又十分樸素自然，沒(méi)有絲毫雕琢的痕跡。

62.六月二十七日望湖樓醉書

其一

蘇軾

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。

[注釋]

1．望湖樓：在杭州西湖邊。

2．翻墨：像墨汁一樣的黑云在天上翻卷。遮：遮蓋，掩蓋。

3．跳珠：形容雨點(diǎn)像珍珠一樣在船中跳動(dòng)。

4．卷地風(fēng)：風(fēng)從地面卷起。

［作者簡(jiǎn)介］蘇軾（1037-1101），北宋文學(xué)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，與其父蘇洵、弟蘇轍合稱三蘇，眉州（今四川眉山縣）人。有《東坡七集》《東坡樂(lè)府》等。

[解說(shuō)]

這首詩(shī)描寫了夏日西湖上一場(chǎng)來(lái)去匆匆的暴雨。第一句寫黑云翻滾，第二句寫大雨傾盆，后兩句寫雨過(guò)天晴。大自然變化多么迅速，詩(shī)人用筆又多么神奇。

附：其二

蘇軾

放生魚鱉逐人來(lái)，無(wú)主荷花到處開(kāi)。

水枕能令山俯仰，風(fēng)船解與月徘徊。

63.飲湖上初晴后雨

蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。

[注釋]

1.瀲滟：波光閃動(dòng)的樣子。

2.空蒙：云霧迷茫的樣子。

3.奇：奇妙。

4.西子：即西施，春秋時(shí)代越國(guó)著名的美女。

[簡(jiǎn)析]

這是一首贊美西湖美景的詩(shī)，寫于詩(shī)人任杭州通判期間。原作有兩首，這是第二首。

首句水光瀲滟晴方好描寫西湖晴天的水光：在燦爛的陽(yáng)光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗。次句山色空蒙雨亦奇描寫雨天的山色：在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無(wú)，非常奇妙。從題目可以得知，這一天詩(shī)人在西湖游宴，起初陽(yáng)光明麗，后來(lái)下起了雨。在善于領(lǐng)略自然美景的詩(shī)人眼中，西湖的晴姿雨態(tài)都是美好奇妙的。晴方好雨亦奇，是詩(shī)人對(duì)西湖美景的贊譽(yù)。

欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜兩句，詩(shī)人用一個(gè)奇妙而又貼切的比喻，寫出了西湖的神韻。詩(shī)人之所以拿西施來(lái)比西湖，不僅是因?yàn)槎咄谠降?，同有一個(gè)西字，同樣具有婀娜多姿的陰柔之美，更主要的是她們都具有天然美的姿質(zhì)，不用借助外物，不必依靠人為的修飾，隨時(shí)都能展現(xiàn)美的風(fēng)致。西施無(wú)論濃施粉黛還是淡描娥眉，總是風(fēng)姿綽約的；西湖不管晴姿雨態(tài)還是花朝月夕，都美妙無(wú)比，令人神往。這個(gè)比喻得到后世的公認(rèn)，從此，西子湖就成了西湖的別稱。

這首詩(shī)概括性很強(qiáng)，它不是描寫西湖的一處之景、一時(shí)之景，而是對(duì)西湖美景的全面評(píng)價(jià)。這首詩(shī)的流傳，使西湖的景色增添了光彩。

64.惠崇《春江曉景》

蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

[注釋]

1．惠崇：宋初僧人，擅長(zhǎng)詩(shī)歌和繪畫。這是蘇軾為惠崇畫的《春江曉景圖》所做的題畫詩(shī)。曉：早晨。

2．蔞蒿：生長(zhǎng)在河灘上的一種草本植物，可以食用。蘆芽：蘆筍。烹調(diào)河豚時(shí)，用蔞蒿和蘆筍做佐料，味道十分鮮美。

3．河豚：一種有毒的魚，經(jīng)過(guò)加工后可以食用。河豚欲上時(shí)：河豚春天要從海里回游到江河，初春正是河豚將要逆流而上的時(shí)候。

[解說(shuō)]

竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺(jué)了初春江水的回暖。河灘上已經(jīng)滿是蔞蒿，蘆筍也開(kāi)始抽芽，這些可都是烹調(diào)河豚的好佐料，而河豚此時(shí)正要逆流而上，從大?；赜蔚浇永飦?lái)了。將要回游的河豚是畫家畫不出的，詩(shī)人用他的想象，把江南初春特有的氣氛表現(xiàn)得多么真切??！

古詩(shī)賞析教案 篇3

師：能不能叫王叔叔？

生：王叔叔（笑）

上課。

師：今天我們要學(xué)的兩首古詩(shī)，請(qǐng)同學(xué)們拿出課文，讀讀這兩首詩(shī)，結(jié)合注釋試著說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)的主要意思。

［以學(xué)生自學(xué)為主，通過(guò)注釋理解詩(shī)句意思，鍛煉了學(xué)生的自學(xué)能力，從整體上感受兩首古詩(shī)。］

生讀課文，教師板書兩首古詩(shī)的詩(shī)題《題臨安邸》、《秋夜將曉出籬門迎涼有感》

師：誰(shuí)來(lái)朗誦這兩首古詩(shī)。（大屏幕同時(shí)呈現(xiàn)兩首古詩(shī)）

一生讀第一首，老師指導(dǎo)朗讀熏；另一名同學(xué)讀另一首。

師：咱們一起來(lái)讀一讀，思考兩首古詩(shī)有什么相同的地方。

［這里是老師提出的第一個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)中的細(xì)節(jié)。］

生齊讀古詩(shī)。

生：這兩首詩(shī)的作者所處的朝代都在南宋。

師：你們對(duì)宋王朝有哪些了解簡(jiǎn)單地說(shuō)。

生：（介紹南宋的歷史）南宋王朝并沒(méi)有吸取北宋王朝的教訓(xùn)。

生：（介紹搜集的資料）

師：是的,那是個(gè)非常復(fù)雜的時(shí)代。（老師介紹歷史背景）。

［用查閱資料的方法使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，能夠了解到宋朝的一些情況，為下面的學(xué)習(xí)奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。老師用富有情感的語(yǔ)言介紹歷史背景，給學(xué)生情感的發(fā)展提供了可能性。］

師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)第二首詩(shī)題目的意思？

生：秋夜將曉出籬門迎涼有感，意思是

生：

師：對(duì)這首詩(shī)的大意你能說(shuō)說(shuō)嗎？

生：（有點(diǎn)緊張）

師：別緊張，自己怎么理解的就怎么說(shuō)

生：（用自己的話，基本講清楚了）

［讓學(xué)生用自己的話表到對(duì)詩(shī)句的理解，能夠鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)完整，看出教師是還是有一定的尊重學(xué)生的意識(shí)的。］

師：淪陷區(qū)的百姓被稱為

生：遺民（老師板書）

師：當(dāng)你看到這些、聽(tīng)到這些以后，你覺(jué)得遺民應(yīng)該怎樣理解？是遺留在淪陷區(qū)的人民嗎？

生答：是遺棄的人民。

［對(duì)遺民的理解教師采取了問(wèn)的方式，加深學(xué)生的自我反思，把學(xué)生自己的理解提高了一個(gè)層次，從遺留上升到遺棄。］

師：詩(shī)句中的胡塵僅僅是灰塵嗎？

（播放音樂(lè)，展示詩(shī)句引導(dǎo)學(xué)生想象看到了什么？）

［音樂(lè)鏗鏘，確實(shí)把人帶到了金戈鐵馬的戰(zhàn)爭(zhēng)中，能激發(fā)學(xué)生的想像。］

生：我仿佛看到了金兵一連串的馬蹄聲，踐踏在人們的身上。

師：你看到哪些人倒在馬蹄之下？

生：老人

生：婦女

生：孩子

［這里的想像，把遙遠(yuǎn)的年代一下子拉到了學(xué)生的面前，如同電影的蒙太奇，學(xué)生甚至?xí)氲阶约壕褪呛鷫m中的遺民。］

師：他們留的是怎樣的淚??？

生：流淚

師：那滴滴的淚是什么淚？

生答。（痛苦，憤怒，絕望，期盼）（師板書：清涼）

師：北方的壯麗山川陷落了西湖邊還是一片歌舞升平的景象；北方的老百姓在異族的欺壓下度日如年西湖上的權(quán)貴們?cè)诟枧c酒之間昏昏度日；北方老百姓盼望克復(fù)中原的部隊(duì)，望眼欲穿南宋的統(tǒng)治者們終日尋歡作樂(lè)，早已將失地與那兒的老百姓一起忘到了九霄云外。

請(qǐng)大家一起來(lái)讀一讀。

（生齊讀。）

師：讀了這首詩(shī)，你現(xiàn)在有什么樣的感想？

生：我的心里有同情，同時(shí)感覺(jué)宋朝政府真是腐敗無(wú)能。（師板書：凄涼）

［教師富有感染力的語(yǔ)言，完全把學(xué)生帶入了一個(gè)情感世界，把兩首詩(shī)的內(nèi)容緊緊揉合在一起。從清涼到凄涼，學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)情感過(guò)程，感受更加深刻了。］

師：是啊，他們是如此的昏庸，而老百姓卻是他們的盼啊，盼??！讀南望王師又一年）

師：又一年是多少年？65年吶，一年過(guò)去了，讀！

生：遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

師：5年過(guò)去了

生：遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

師：十年過(guò)去了

生：遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

師：65年過(guò)去了+

生：遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

［此處的設(shè)計(jì)可謂匠心獨(dú)運(yùn)，把學(xué)生的情感推向新的高度，學(xué)生的朗讀中已經(jīng)讓人感受到了這種變化。］

師：他們哪里知道，自己早已被拋棄了，被那些終日沉醉在湖光山色、鶯歌燕舞中的游人們拋棄了。

課件出示《示兒》，教師引讀，學(xué)生再讀。

師：詩(shī)人到死都沒(méi)有看到中原的統(tǒng)一，他的心情怎樣？

生：我感到詩(shī)人非常失望。

［《示兒》的引入無(wú)論從哪個(gè)角度而言，既整合了古詩(shī)的內(nèi)容，增加了閱讀量，同時(shí)又是悄無(wú)痕跡，這種意義上的關(guān)聯(lián)，對(duì)現(xiàn)在兩首詩(shī)的學(xué)習(xí)又起到了潤(rùn)物無(wú)聲的強(qiáng)化。］

師：內(nèi)心的心涼之感是一種悲涼之感。（板書悲涼）

［從悲涼到凄涼，學(xué)生的情感確實(shí)已經(jīng)上升到這一步了，有水到渠成之感。］

那令人心涼的南宋王朝在干什么呢？讀林升寫的《題臨安邸》

生：山外青山樓外樓

師：那令人心涼的南宋王朝在干什么呢？

生再讀。

師：那讓人悲涼的南宋王朝在干什么？

生再讀。

［這種質(zhì)問(wèn)，用詩(shī)句來(lái)回答是再巧妙不過(guò)了，讀中悟情，是為經(jīng)典。］

師：對(duì)這首詩(shī)你有什么不理解的嗎？

［此問(wèn)是最平淡的一問(wèn)，卻是最有價(jià)值的一問(wèn)，是啊，我們的學(xué)生究竟有什么想法呢？他們的頭腦一直在進(jìn)行著別人的思考，他們沒(méi)有時(shí)間沒(méi)有空間思想自己的思想，現(xiàn)在機(jī)會(huì)終于來(lái)了。］

生：為什么說(shuō)杭州把比作汴州？

師：對(duì)于汴州，你們想了解嗎？

生：想。

（課件展示《清明上河圖》，伴隨音樂(lè)介紹汴州：汴梁曾經(jīng)是北宋的都城,是當(dāng)時(shí)歷史上最發(fā)達(dá)、最繁榮的一個(gè)城市。北宋畫家張擇端的這幅全長(zhǎng)5米多的《清明上河圖》,就生動(dòng)地再現(xiàn)了一個(gè)都城的繁華與富裕：風(fēng)景如畫、街道縱橫、店鋪林立、人來(lái)人往、富足安寧但是這一切都不復(fù)存在了，從城門被金兵攻破的那一刻起，從北宋的最后兩個(gè)皇帝被俘成為階下囚起就不復(fù)存在了。山河破碎，城市蕭條，人民流離失所。汴州失守了，中原淪陷了，可是那些達(dá)官貴人又在杭州建起了自己的小朝廷，過(guò)上了暖風(fēng)襲人、昏昏欲醉的日子。杭州山外青山樓外樓的今天，仿佛就是汴州繁華似錦的昨天：只是不知道汴州破碎蕭條的今天，會(huì)不會(huì)變成杭州的明天？。）

師：直把杭州做汴州，是啊，無(wú)論在汴州還是杭州，那些權(quán)貴們不都是日日飲酒、朝朝作樂(lè)嗎？汴州已經(jīng)淪陷了，杭州的命運(yùn)又會(huì)怎樣呢？那些昏昏度日的當(dāng)朝統(tǒng)治者斷送了一個(gè)汴州，難道不會(huì)再斷送一個(gè)杭州嗎？

生：

師：你怎么理解這個(gè)醉字？透過(guò)這個(gè)醉字，你仿佛看到了什么？

生：我仿佛看到了他們花天酒地，一個(gè)個(gè)大腹便便的

師：通過(guò)這個(gè)醉字，你還能聽(tīng)到什么？

生：

師：當(dāng)你看到這些，聽(tīng)到這些，你有何感受？

生：我感覺(jué)總有一天

師：請(qǐng)你朗讀一下。

生朗誦。（掌聲）

［抓住一個(gè)醉，通過(guò)學(xué)生的想像，活化了當(dāng)權(quán)者的嘴臉，學(xué)生的感受又有了新的變化。］

師：當(dāng)這兩首詩(shī)同時(shí)出現(xiàn)在我們的面前，你又有何感受？

生：我感受到宋朝政府腐敗無(wú)能。

生：我感到了一種鮮明的對(duì)比。痛苦的日子一年又一年，杭州的權(quán)貴們吃喝玩樂(lè)，我覺(jué)得他們太對(duì)不起為他們流干眼淚的百姓了。（掌聲）

生：

［學(xué)生的語(yǔ)言的大門被情感推開(kāi)了，他們暢所欲言，和詩(shī)人的情感，和詩(shī)句的情感合而為一。達(dá)到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效果。］

師：而西湖旁邊的這些權(quán)貴們卻還在花天酒地之中。讀

生讀：

師范讀，一生再讀。

有沒(méi)有注意第二個(gè)句子西湖歌舞幾時(shí)休是個(gè)什么句子？

生：?jiǎn)柧洹?/p>

師：誰(shuí)問(wèn)誰(shuí)？

師：是作者在問(wèn)南宋統(tǒng)治者。

師：如果你是作者，你怎么問(wèn)他們？

生：（有些憤怒地）西湖歌舞幾時(shí)休？

師：現(xiàn)在，請(qǐng)你指著那些統(tǒng)治者的鼻子，你怎么問(wèn)他們？

生：（憤怒程度有所提高）西湖歌舞幾時(shí)休？

師：現(xiàn)在，就請(qǐng)你指著這個(gè)昏庸的南宋皇帝，你怎么問(wèn)？

生：（越來(lái)越憤怒地）西湖歌舞幾時(shí)休？

（臺(tái)下掌聲）

師：讓我們一起來(lái)問(wèn)一問(wèn)這個(gè)昏庸的皇帝！

生：西湖歌舞幾時(shí)休？

［這里的朗讀指導(dǎo)，巧妙的讓學(xué)生讀出了情感。一直以來(lái)我們并沒(méi)有找到好的朗讀指導(dǎo)的方法，本詩(shī)教學(xué)中的幾處朗讀指導(dǎo)有很好的示范作用，讓我們?cè)趯?shí)踐操作中有了更多的思考。］

師：讀了這兩首詩(shī)，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人有一顆怎樣的心？

生：憂國(guó)憂民之心。

師：面對(duì)終日尋歡作樂(lè)、醉生夢(mèng)死的南宋權(quán)貴們，面對(duì)淪陷區(qū)苦苦掙扎、度日如年的老百姓，面對(duì)野心勃勃、對(duì)江南之地虎視眈眈的侵略者，以及面對(duì)這兩首詩(shī)的作者，你想對(duì)誰(shuí)說(shuō)些什么？

生練筆。

請(qǐng)五名學(xué)生學(xué)生上臺(tái)。

生：你們對(duì)得住哪些老百姓嗎？

生：

（學(xué)生寫得很精彩，感情也很投入）

［此處安排的練筆，學(xué)生的情感宣泄在紙上，給學(xué)生一個(gè)自我表達(dá)的機(jī)會(huì)，感情的洪水一下子噴發(fā)出來(lái)了。用自己的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想。］

師：強(qiáng)敵的入侵，面對(duì)淪陷的家園，面對(duì)人民的悲泣，一位位愛(ài)國(guó)志士站出來(lái)了，陸游就是其中一個(gè)；一個(gè)個(gè)民族英雄誕生了，岳飛就是南宋歷史上一位最著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、民族英雄。他的抗金事跡連同他的千古絕唱《滿江紅》，一同流芳百世，激勵(lì)著一代又一代的人。（播放《滿江紅》）

師：讓我們?cè)诩ぐ旱囊魳?lè)聲中結(jié)束今天的這一課吧！

古詩(shī)賞析教案 篇4

25．黃鶴樓送孟浩然之廣陵

李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

[注釋]

1．黃鶴樓：故址在今湖北武漢市武昌蛇山的黃鵠磯上，傳說(shuō)有神仙在此乘黃鶴而去，故稱黃鶴樓。

2．孟浩然：李白的朋友。

3．之：往。

4．廣陵：即揚(yáng)州。

5．故人：老朋友，這里指孟浩然。

6．煙花：指艷麗的春景。

7．盡：消失。

8．唯見(jiàn)：只見(jiàn)。

9．天際：天邊。

[簡(jiǎn)析]

李白是一位熱愛(ài)自然、喜歡交游的詩(shī)人，他一生好入名山游，足跡幾乎遍及整個(gè)中國(guó)，留下了許多歌詠?zhàn)匀幻馈⒏桧炗亚榈淖髌??！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》是歷來(lái)傳頌的名篇，這首詩(shī)是李白出蜀壯游期間的作品，寫詩(shī)人送別友人時(shí)無(wú)限依戀的感情，也寫出祖國(guó)河山的壯麗美好。

詩(shī)的起句故人西辭黃鶴樓緊扣題旨，點(diǎn)明送行的地點(diǎn)及自己與被送者的關(guān)系。故人一詞說(shuō)明了兩位詩(shī)人的深厚情誼。黃鶴樓是天下名勝，是詩(shī)人墨客流連聚會(huì)之所，又是傳說(shuō)中仙人乘鶴升天之處。而今兩位瀟灑飄逸的詩(shī)人在此道別，更帶有詩(shī)意和浪漫色彩。第二句煙花三月下?lián)P州，緊承首句，寫送行的時(shí)令與被送者要去的地方。揚(yáng)州是東南都會(huì)，自古繁華，而三月又正是春光明媚，百花爭(zhēng)艷的季節(jié)。詩(shī)人用煙花修飾三月，不僅傳神地寫出煙霧迷蒙、繁花似錦的陽(yáng)春特色，也使人聯(lián)想到處在開(kāi)元盛世的揚(yáng)州，那花團(tuán)錦簇、繡戶珠簾，繁榮而又太平的景象。孟浩然要去的地方真是好地方，時(shí)間也選擇得恰當(dāng)。李白對(duì)友人的這次旅游自然十分欣羨。煙花三月下?lián)P州這清麗明快的詩(shī)句，正表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的愉快與向往。但李白又是富于感情的詩(shī)人，當(dāng)友人揚(yáng)帆遠(yuǎn)去的時(shí)候，惜別之情油然而生。從《李太白集》里，我們可以看到李白、孟浩然之間有著不少贈(zèng)答詩(shī)。在《贈(zèng)孟浩然》中，李白寫道：吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云?？梢?jiàn)李白對(duì)孟浩然是多么敬佩，兩人的情誼是多么深厚。

詩(shī)的第三、四句正是寫李白送別詩(shī)友時(shí)的惜別深情。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。表面看來(lái)這兩句詩(shī)全是寫景，其實(shí)卻有著詩(shī)人鮮明的形象。孤帆絕不是說(shuō)浩瀚的長(zhǎng)江上只有一只帆船，而是寫詩(shī)人的全部注意力和感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上。詩(shī)人在黃鶴樓邊送行，看著友人乘坐的船掛起風(fēng)帆，漸去漸遠(yuǎn)，越去越小，越去越模糊了，只剩下一點(diǎn)影子了，最后終于消失在水天相接之處，而詩(shī)人仍然久久佇立，目送流向天際的江水，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪隨行舟，將友人送到目的地。這兩句詩(shī)表達(dá)了多么深摯的友情，然而在詩(shī)句中卻找不到友情這個(gè)字眼。詩(shī)人巧妙地將依依惜別的深情寄托在對(duì)自然景物的動(dòng)態(tài)描寫之中，將情與景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味無(wú)窮。

另外在詩(shī)歌的用韻上，詩(shī)人也頗具匠心地選擇了樓州流三個(gè)聲調(diào)悠揚(yáng)的韻腳，吟誦起來(lái)余音裊裊。這與孤帆遠(yuǎn)去、江流天際的景象以及詩(shī)人目送神馳、情意綿綿的神態(tài)十分吻合。再加上語(yǔ)言清麗自然，意境雄渾開(kāi)闊，這首詩(shī)真是令人越讀越愛(ài)，百讀不厭，無(wú)怪乎千古傳頌。

清人沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中品評(píng)李太白七絕的藝術(shù)特色時(shí)說(shuō)：七言絕句以語(yǔ)近情遙，含吐不露為貴。只眼前景，口頭語(yǔ)而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉。李太白的七絕在詩(shī)壇上的確是獨(dú)步了。

26．早發(fā)白帝城

李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

[注釋]

1．白帝：四川省奉節(jié)縣東白帝山，山上有白帝城，處長(zhǎng)江上游。

2．江陵：湖北省江陵縣，處長(zhǎng)江中游。3．啼：叫。

[簡(jiǎn)析]

這是一首傳誦千古的七言絕句。

公元758年春，李白因參加永王李璘幕府事被牽連，流放夜郎(今貴州省西部），行至白帝城才得赦免。在返回江陵途中，寫下了這首詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人愉悅的心情。

朝辭白帝彩云間，首句寫詩(shī)人的回想，點(diǎn)出開(kāi)船的時(shí)間是早晨，地點(diǎn)是白帝城。彩云間是寫白帝城的高。彩云繚繞與詩(shī)人遇赦的喜悅之情十分和諧。千里江陵一日還，次句寫詩(shī)人的意愿，形容船行之速，千里江陵只要一天即可到達(dá)。詩(shī)人用夸張的手法，寫了長(zhǎng)江一瀉千里之勢(shì)，同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人歸心似箭的心情。

第三、四句形象地描繪輕舟快駛的情形。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山，兩岸猿猴的叫聲還沒(méi)停止，可那輕快的小船已經(jīng)駛過(guò)了千山萬(wàn)嶺。這兩句詩(shī)人先寫猿聲，繼寫輕舟，用一個(gè)已字把啼不住和過(guò)萬(wàn)重山聯(lián)結(jié)起來(lái)，借猿聲回響襯托輕舟的快捷，這種修辭手法是十分巧妙的。詩(shī)人急欲東歸的心情，洋溢于詩(shī)的明快的節(jié)奏之中。

全詩(shī)寫景抒情，寫的是輕捷明快之景，抒的是輕快愉悅之情，達(dá)到了情景交融的地步。

27．秋浦歌

李白

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

不知明鏡里，何處得秋霜。

[注釋]

1.秋浦歌：是李白在秋浦時(shí)作的組詩(shī)，共十七首，這是第十五首。

2.緣：因?yàn)椤?/p>

3.個(gè)：這樣。

4.秋霜：指白發(fā)。

[簡(jiǎn)析]

這首詩(shī)采用浪漫夸張的手法，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的苦衷。

首句白發(fā)三千丈作了奇妙的夸張，似乎不近情理，一個(gè)人七尺身軀，而有三千丈的頭發(fā)，根本不可能。讀到下句緣愁似個(gè)長(zhǎng)才豁然明白，因?yàn)槌钏枷襁@樣長(zhǎng)。緣，因?yàn)椋粋€(gè)長(zhǎng)，這么長(zhǎng)。白發(fā)因愁而生，因愁而長(zhǎng)。這三千丈的白發(fā)，是內(nèi)心愁緒的象征。詩(shī)中有形的白發(fā)被無(wú)形的愁緒所替換，于是這三千丈的白發(fā)很自然地被理解為藝術(shù)的夸張。

后兩句不知明鏡里，何處得秋霜是說(shuō)：照著清亮的銅鏡，看到自己蕭蕭白發(fā)，簡(jiǎn)直沒(méi)法知道自己的頭發(fā)怎么會(huì)變得這樣的白。通過(guò)向自己的提問(wèn)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)愁字的刻畫，抒寫了詩(shī)人愁腸百結(jié)難以自解的苦衷。秋霜代指白發(fā)，具有憂傷憔悴的感情色彩。

這首詩(shī)大約作于唐玄宗李隆基的天寶末年，這時(shí)候唐王朝政治腐敗，詩(shī)人對(duì)整個(gè)局勢(shì)深感憂慮。此時(shí)，李白已經(jīng)五十多歲了，理想不能實(shí)現(xiàn)，反而受到壓抑和排擠。這怎不使詩(shī)人愁生白發(fā)，鬢染秋霜呢？

28．望天門山

李白

天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

[注釋]

1．天門山：位于安徽省和縣與當(dāng)涂縣西南的長(zhǎng)江兩岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫東梁山。兩山隔江對(duì)峙，形同門戶，所以叫天門。

2．楚江：即長(zhǎng)江。古代長(zhǎng)江中游地帶屬楚國(guó)，所以叫楚江。

3．至此回：長(zhǎng)江東流至天門山附近回旋向北流去。

4．回：回旋。

5．出：突出。

6．日邊：天邊。

【賞析】

天門山，就是安徽當(dāng)涂縣的東梁山（古代又稱博望山）與和縣的西梁山的合稱。兩山夾江對(duì)峙，象一座天設(shè)的門戶，形勢(shì)非常險(xiǎn)要，天門即由此得名。詩(shī)題中的望字，說(shuō)明詩(shī)中所描繪的是遠(yuǎn)望所見(jiàn)天門山壯美景色。歷來(lái)的許多注本由于沒(méi)有弄清望的立腳點(diǎn)，所以往往把詩(shī)意理解錯(cuò)了。

天門山夾江對(duì)峙，所以寫天門山離不開(kāi)長(zhǎng)江。詩(shī)的前幅即從江與山的關(guān)系著筆。第一句天門中斷楚江開(kāi)，著重寫出浩蕩東流的楚江（長(zhǎng)江流經(jīng)舊楚地的一段）沖破天門奔騰而去的壯闊氣勢(shì)。它給人以豐富的聯(lián)想：天門兩山本來(lái)是一個(gè)整體，阻擋著洶涌的江流。由于楚江怒濤的沖擊，才撞開(kāi)了天門，使它中斷而成為東西兩山。這和作者在《西岳云臺(tái)歌》中所描繪的情景頗為相似：巨靈（河神）咆哮擘兩山（指河西的華山與河?xùn)|的首陽(yáng)山），洪波噴流射東海。不過(guò)前者隱后者顯而已。在作者筆下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，顯示出沖決一切阻礙的神奇力量，而天門山也似乎默默地為它讓出了一條通道。

第二句碧水東流至此回，又反過(guò)來(lái)著重寫夾江對(duì)峙的天門山對(duì)洶涌奔騰的楚江的約束力和反作用。由于兩山夾峙，浩闊的長(zhǎng)江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時(shí)，激起回旋，形成波濤洶涌的奇觀。如果說(shuō)上一句是借山勢(shì)寫出水的洶涌，那么這一句則是借水勢(shì)襯出山的奇險(xiǎn)。有的本子至此回作直北回，解者以為指東流的長(zhǎng)江在這一帶回轉(zhuǎn)向北。這也許稱得上對(duì)長(zhǎng)江流向的精細(xì)說(shuō)明，但不是詩(shī)，更不能顯現(xiàn)天門奇險(xiǎn)的氣勢(shì)。試比較《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》：西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)。黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。盤渦轂轉(zhuǎn)也就是碧水東流至此回，同樣是描繪萬(wàn)里江河受到崢嶸奇險(xiǎn)的山峰阻遏時(shí)出現(xiàn)的情景。絕句尚簡(jiǎn)省含蓄，所以不象七古那樣寫得淋漓盡致。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。這兩句是一個(gè)不可分割的整體。上句寫望中所見(jiàn)天門兩山的雄姿，下句則點(diǎn)醒望的立腳點(diǎn)和表現(xiàn)詩(shī)人的淋漓興會(huì)。詩(shī)人并不是站在岸上的某一個(gè)地方遙望天門山，他望的立腳點(diǎn)便是從日邊來(lái)的一片孤帆。讀這首詩(shī)的人大都贊賞兩岸青山相對(duì)出的出字，因?yàn)樗贡緛?lái)靜止不動(dòng)的山帶上了動(dòng)態(tài)美，但卻很少去考慮詩(shī)人何以有相對(duì)出的感受。如果是站在岸上某個(gè)固定的立腳點(diǎn)望天門山，那大概只會(huì)產(chǎn)生兩岸青山相對(duì)立的靜態(tài)感。反之，舟行江上，順流而下，望著遠(yuǎn)處的天門兩山撲進(jìn)眼簾，顯現(xiàn)出愈來(lái)愈清晰的身姿時(shí)，兩岸青山相對(duì)出的感受就非常突出了。出字不但逼真地表現(xiàn)了在舟行過(guò)程中望天門山時(shí)天門山特有的姿態(tài)，而且寓含了舟中人的新鮮喜悅之感。夾江對(duì)峙的天門山，似乎正迎面向自己走來(lái)，表示它對(duì)江上來(lái)客的歡迎。

青山既然對(duì)遠(yuǎn)客如此有情，則遠(yuǎn)客自當(dāng)更加興會(huì)淋漓。孤帆一片日邊來(lái)，正傳神地描繪出孤帆乘風(fēng)破浪，越來(lái)越靠近天門山的情景，和詩(shī)人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。它似乎包含著這樣的潛臺(tái)詞：雄偉險(xiǎn)要的天門山呵，我這乘一片孤帆的遠(yuǎn)方來(lái)客，今天終于看見(jiàn)了你。

由于末句在敘事中飽含詩(shī)人的激情，這首詩(shī)便在描繪出天門山雄偉景色的同時(shí)突出了詩(shī)人的自我形象。如果要正題，詩(shī)題應(yīng)該叫舟行望天門山。

29．聞官軍收河南河北

杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

[注釋]

1．河南河北：唐代安史之亂時(shí)，叛軍的根據(jù)地。公元763年被官軍收復(fù)。

2．劍外：劍門關(guān)以外，這里指四川。當(dāng)時(shí)杜甫流落在四川。薊北：今河北北部一帶，是叛軍的老巢。

3．卻看：回過(guò)頭來(lái)看。妻子：妻子孩子。

4．漫卷：隨便卷起。

5．白日：白天。縱酒：縱情喝酒。

6．青春：綠色的春天。作伴：指春天可以陪伴我。

7．巴峽：當(dāng)在嘉陵江上游。巫峽：長(zhǎng)江三峽之一，在今四川湖北交界處。

8．襄陽(yáng)：今屬湖北。洛陽(yáng)：今屬河南。

[解說(shuō)]

這首詩(shī)，作于唐代宗廣德元年（763）春天，作者五十二歲。寶應(yīng)元年（762）冬季，唐軍在洛陽(yáng)附近的橫水打了一個(gè)大勝仗，收復(fù)了洛陽(yáng)和鄭（今河南鄭州）、汴（今河南開(kāi)封）等州，叛軍頭領(lǐng)薛嵩、張忠志等紛紛投降。第二年，即廣德元年正月，史思明的兒子史朝義兵敗自縊，其部將田承嗣、李懷仙等相繼投降。正流寓梓州（治所在今四川三臺(tái)），過(guò)著飄泊生活的杜甫聽(tīng)到這個(gè)消息，以飽含激情的筆墨，寫下了這篇膾炙人口的名作。

杜甫于此詩(shī)下自注：余田園在東京，詩(shī)的主題是抒寫忽聞叛亂已平的捷報(bào)，急于奔回老家的喜悅。劍外忽傳收薊北，起勢(shì)迅猛，恰切地表現(xiàn)了捷報(bào)的突然。劍外乃詩(shī)人所在之地，薊北乃安史叛軍的老巢，在今河北東北部一帶。詩(shī)人多年飄泊劍外，艱苦備嘗，想回故鄉(xiāng)而不可能，就由于薊北未收，安史之亂未平。如今忽傳收薊北，真如春雷乍響，山洪突發(fā)，驚喜的洪流，一下子沖開(kāi)了郁積已久的情感閘門，噴薄而出，濤翻浪涌。初聞涕淚滿衣裳，就是這驚喜的情感洪流涌起的第一個(gè)浪頭。

初聞緊承忽傳。忽傳表現(xiàn)捷報(bào)來(lái)得太突然，涕淚滿衣裳則以形傳神，表現(xiàn)突然傳來(lái)的捷報(bào)在初聞的一剎那所激發(fā)的感情波濤，這是喜極而悲、悲喜交集的逼真表現(xiàn)。薊北已收，戰(zhàn)亂將息，乾坤瘡痍、黎元疾苦，都將得到療救，個(gè)人顛沛流離、感時(shí)恨別的苦日子，總算熬過(guò)來(lái)了，怎能不喜！然而痛定思痛，回想八年來(lái)的重重苦難是怎樣熬過(guò)來(lái)的，又不禁悲從中來(lái)，無(wú)法壓抑。可是，這一場(chǎng)浩劫，終于象惡夢(mèng)一般過(guò)去了，自己可以返回故鄉(xiāng)了，人們將開(kāi)始新的生活了，于是又轉(zhuǎn)悲為喜，喜不自勝。這初聞捷報(bào)之時(shí)的心理變化、復(fù)雜感情，如果用散文的寫法，必需很多筆墨，而詩(shī)人只用涕淚滿衣裳五個(gè)字作形象的描繪，就足以概括這一切。

第二聯(lián)以轉(zhuǎn)作承，落腳于喜欲狂，這是驚喜的情感洪流涌起的更高洪峰。卻看妻子、漫卷詩(shī)書，這是兩個(gè)連續(xù)性的動(dòng)作，帶有一定的因果關(guān)系。當(dāng)自己悲喜交集，涕淚滿衣裳之時(shí)，自然想到多年來(lái)同受苦難的妻子兒女。卻看就是回頭看?；仡^看這個(gè)動(dòng)作極富意蘊(yùn)，詩(shī)人似乎想向家人說(shuō)些什么，但又不知從何說(shuō)起。其實(shí)，無(wú)需說(shuō)什么了，多年籠罩全家的愁云不知跑到哪兒去了，親人們都不再是愁眉苦臉，而是笑逐顏開(kāi)，喜氣洋洋。親人的喜反轉(zhuǎn)來(lái)增加了自己的喜，再也無(wú)心伏案了，隨手卷起詩(shī)書，大家同享勝利的歡樂(lè)。

白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)一聯(lián)，就喜欲狂作進(jìn)一步抒寫。白首，點(diǎn)出人已到了老年。老年人難得放歌，也不宜縱酒；如今既要放歌，還須縱酒，正是喜欲狂的具體表現(xiàn)。這句寫狂態(tài)，下句則寫狂想。青春指春季，春天已經(jīng)來(lái)臨，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香中與妻子兒女們作伴，正好還鄉(xiāng)。想到這里，又怎能不喜欲狂！

尾聯(lián)寫青春作伴好還鄉(xiāng)的狂想鼓翼而飛，身在梓州，而彈指之間，心已回到故鄉(xiāng)。驚喜的感情洪流于洪峰迭起之后卷起連天高潮，全詩(shī)也至此結(jié)束。這一聯(lián)，包涵四個(gè)地名。巴峽與巫峽，襄陽(yáng)與洛陽(yáng)，既各自對(duì)偶（句內(nèi)對(duì)），又前后對(duì)偶，形成工整的地名對(duì)；而用即從、便下綰合，兩句緊連，一氣貫注，又是活潑流走的流水對(duì)。再加上穿、向的動(dòng)態(tài)與兩峽兩陽(yáng)的重復(fù)，文勢(shì)、音調(diào)，迅急有如閃電，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了想象的飛馳。試想，巴峽、巫峽、襄陽(yáng)、洛陽(yáng)，這四個(gè)地方之間都有多么漫長(zhǎng)的距離，而一用即從、穿、便下、向貫串起來(lái)，就出現(xiàn)了即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)疾速飛馳的畫面，一個(gè)接一個(gè)地從眼前一閃而過(guò)。這里需要指出的是：詩(shī)人既展示想象，又描繪實(shí)境。從巴峽到巫峽，峽險(xiǎn)而窄，舟行如梭，所以用穿；出巫峽到襄陽(yáng)，順流急駛，所以用下；從襄陽(yáng)到洛陽(yáng)，已換陸路，所以用向，用字高度準(zhǔn)確。

這首詩(shī)，除第一句敘事點(diǎn)題外，其余各句，都是抒發(fā)忽聞勝利消息之后的驚喜之情。萬(wàn)斛泉源，出自胸臆，奔涌直瀉。仇兆鰲在《杜少陵集詳注》中引王嗣奭的話說(shuō)：此詩(shī)句句有喜躍意，一氣流注，而曲折盡情，絕無(wú)妝點(diǎn)，愈樸愈真，他人決不能道。后代詩(shī)論家都極為推崇此詩(shī)，贊其為老杜生平第一首快詩(shī)也（浦起龍《讀杜心解》）。

30．絕句

杜甫

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，

一行白鷺上青天，

窗含西嶺千秋雪，

門泊東吳萬(wàn)里船。

[注釋]

1.鷺：一種水鳥(niǎo)名，鷺鷥。

2.西嶺：指岷山。

3.千秋雪：終年不化的積雪。

4.泊：停靠。

[簡(jiǎn)析]

這首詩(shī)是杜甫在成都浣花溪草堂閑居時(shí)寫的，共寫絕句四首，本詩(shī)是其中的第三首，描寫了草堂門前浣花溪邊春景。

本詩(shī)由兩聯(lián)工整的對(duì)偶句組成。前兩句兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天寫的是動(dòng)景。首句堂前黃鸝鳴于翠柳間，是近景；次句白鷺飛上青天，是遠(yuǎn)景。這些景物的畫面，色彩艷麗：嫩黃的小鳥(niǎo)，翠綠的柳林，雪白的鷺鷥，蔚藍(lán)的青天，四種色彩給人以深刻的印象。不僅有色還有聲，有那婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的鶯歌，真是一派生機(jī)勃勃的明麗的景象。

后兩句窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船寫的是靜景。前兩句兩個(gè)動(dòng)詞是鳴上，后兩句是含泊，一動(dòng)一靜。第三句寫西嶺積雪，是遠(yuǎn)景。含字運(yùn)用擬人手法，十分貼切生動(dòng)；千秋點(diǎn)出時(shí)間的久遠(yuǎn)，更顯出其靜。第四句寫門前的船只，是近景。泊，停泊著，但這停泊的是將要駛往東吳的船，靜中包含著動(dòng)；萬(wàn)里點(diǎn)出空間的遼闊。

這首詩(shī)，每句一景，其中動(dòng)景、靜景，近景、遠(yuǎn)景交錯(cuò)映現(xiàn)，構(gòu)成了一幅絢麗多彩、幽美平和的畫卷，令人心曠神怡，百讀不厭。

31．贈(zèng)花卿

杜甫

錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。

此曲只應(yīng)天上有，人間能有幾回聞？

[注釋]：

1.花卿：即花敬定，唐朝武將，曾平定段子璋之亂。杜甫《戲作花卿歌》成都猛將有花卿，學(xué)語(yǔ)小兒知姓名，即此花卿。卿：尊稱。

2.錦城：四川省成都市。絲管：弦樂(lè)器，管樂(lè)器，此代音樂(lè)。紛紛：繁多而紛亂。此處應(yīng)是繁盛意。

3.半入江風(fēng)半入云：樂(lè)聲隨江風(fēng)飄散，飄到江上，飄入云層。半入并非各半。

4.天上有：以仙樂(lè)比之。

5.幾回聞：聽(tīng)到幾回。意思是說(shuō)人間很少聽(tīng)到。

[解說(shuō)]

這首絕句，字面上明白如話，但對(duì)它的主旨，歷來(lái)注家頗多異議。有人認(rèn)為它只是贊美樂(lè)曲，并無(wú)弦外之音；而楊慎《升庵詩(shī)話》卻說(shuō)：花卿在蜀頗僭用天子禮樂(lè)，子美作此譏之，而意在言外，最得詩(shī)人之旨。沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》也說(shuō)：詩(shī)貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲于天上。楊、沈之說(shuō)是較為可取的。

在中國(guó)封建社會(huì)里，禮儀制度極為嚴(yán)格，即使音樂(lè)，亦有異常分明的等級(jí)界限。據(jù)《舊唐書》載，唐朝建立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂(lè)，皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；......這些條分縷析的樂(lè)制都是當(dāng)朝的成規(guī)定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。

花卿，名敬定，是成都尹崔光遠(yuǎn)的部將，曾因平叛立過(guò)功。但他居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠?xùn)|蜀；又目無(wú)朝廷，僭用天子音樂(lè)。杜甫贈(zèng)詩(shī)予以委婉的諷刺。

耐人尋味的是，作者并沒(méi)有對(duì)花卿明言指摘，而是采取了一語(yǔ)雙關(guān)的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂(lè)曲贊美詩(shī)。你看：

錦城絲管日紛紛，錦城，即成都；絲管，指弦樂(lè)器和管樂(lè)器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來(lái)形容那些看得見(jiàn)、摸得著的具體事物的，這里卻用來(lái)比狀看不見(jiàn)、摸不著的抽象的樂(lè)曲，這就從人的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的通感上，化無(wú)形為有形，極其準(zhǔn)確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯(cuò)而又和諧的音樂(lè)效果。半入江風(fēng)半入云也是采用同樣的寫法：那悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風(fēng)蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍(lán)天白云間。這兩句詩(shī)，使我們真切地感受到了樂(lè)曲的那種行云流水般的美妙。兩個(gè)半字空靈活脫，給全詩(shī)增添了不少的情趣。

樂(lè)曲如此之美，作者禁不住慨嘆說(shuō)：此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。天上的仙樂(lè)，人間當(dāng)然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見(jiàn)其妙得出奇了。

全詩(shī)四句，前兩句對(duì)樂(lè)曲作具體形象的描繪，是實(shí)寫；后兩句以天上的仙樂(lè)相夸，是遐想。因?qū)嵍?，虛?shí)相生，將樂(lè)曲的美妙贊譽(yù)到了極度。

然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長(zhǎng)的。這可以從天上和人間兩詞看出端倪。天上者，天子所居皇宮也；人間者，皇宮之外也。這是封建社會(huì)極常用的雙關(guān)語(yǔ)。說(shuō)樂(lè)曲屬于天上，且加只應(yīng)一詞限定，既然是只應(yīng)天上有，那么，人間當(dāng)然就不應(yīng)得聞。不應(yīng)得聞而竟然得聞，不僅幾回聞，而且日紛紛，于是乎，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對(duì)立中，既含蓄婉轉(zhuǎn)又確切有力地顯現(xiàn)出來(lái)了。

宋人張?zhí)煊X(jué)曾論詩(shī)文的諷刺云：諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。（《詩(shī)人玉屑》卷九引）杜甫這首詩(shī)柔中有剛，棉里藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，可謂作得恰到好處。正如楊倫所評(píng)：似諛?biāo)浦S，所謂言之者無(wú)罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標(biāo)（王昌齡）、供奉（李白）。（《杜詩(shī)鏡銓》）

32.江南逢李龜年

杜甫

岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

[注釋]

1.李龜年：是唐玄宗開(kāi)元、天寶年間著名音樂(lè)家。

2.岐王：唐睿宗的第四個(gè)兒子，名叫李范。他愛(ài)好文藝，封為岐王。

3.崔九：名滌，中書令崔湜之弟。他是玄宗的寵臣，任殿中監(jiān)。

[簡(jiǎn)析]

這首詩(shī)是杜甫絕句中最晚的一篇，作于唐代宗大歷五年（770年）?！睹骰孰s錄》中記載：開(kāi)元中，樂(lè)工李龜年善歌，特承顧遇，于東都大起第宅。其后流落江南，每遇良辰勝景，為人歌數(shù)闋，座中聞之，莫不掩泣罷酒。杜甫嘗贈(zèng)詩(shī)（即指此詩(shī)）。杜甫少年時(shí)代正是開(kāi)元盛世，曾與李龜年相熟；四十年后國(guó)家已經(jīng)衰敗，兩人窮途相遇，不勝今昔之感，就寫下了這首深沉的詩(shī)。

開(kāi)首兩句岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞，是追憶昔日長(zhǎng)安繁華時(shí)期的情誼。岐王宅崔九堂是開(kāi)元時(shí)期京都長(zhǎng)安的王侯第宅，是他們兩人的相逢之地，尋常見(jiàn)幾度聞寫兩人相會(huì)的頻繁。后兩句正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君，寫今日相逢正是風(fēng)光秀麗的江南已到了流水落花的時(shí)節(jié)。這落花時(shí)節(jié)包含不少內(nèi)容，既是明敘相逢的季節(jié)，又暗喻唐帝國(guó)由盛入衰的局面，作為人生的歲月，兩人又到了落花時(shí)節(jié)的暮年。這四字寫得十分深沉含蓄。又字抒發(fā)了詩(shī)人撫今追昔，感時(shí)傷世之情。

清朝蘅塘退士評(píng)說(shuō)：世運(yùn)之治亂，年華之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中?？梢?jiàn)對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)是較高的。

古詩(shī)賞析教案 篇5

教學(xué)背景：

《清平樂(lè)村居》這首宋詞，以極其簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言生動(dòng)地描繪了一幅幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜的畫面。全詞46個(gè)字，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了真摯的情感。幾百年來(lái)膾炙人口。詞的韻律之美、意境之美、情感之美與詞人的妙筆之美融為一體，有著特殊的審美功能。

《課標(biāo)》指出引導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)教學(xué)中受到美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的能力。那么小學(xué)階段古詩(shī)文的教學(xué)中如何體現(xiàn)一個(gè)美字呢？

片段實(shí)錄：

師：誰(shuí)能用媚字組個(gè)詞？

生1：明媚嫵媚

生2：媚態(tài)

師對(duì)生2說(shuō)：你知道什么叫媚態(tài)嗎？（教師身體前傾，面帶疑惑之情）

生2：就是美好的姿態(tài)。

師：從上面的三個(gè)詞，你們覺(jué)得媚是什么意思呢？

生：美麗、美好的意思

師：（面帶微笑）很好，我們?cè)僖黄饋?lái)看看這個(gè)媚字的組成（教師分別擋住媚字的一半）。左邊是一個(gè)女字，右邊是一個(gè)眉字，好象在說(shuō)女子的眉毛。古時(shí)，人們把女子的眉毛稱為柳葉眉，（PPT出示古代女子的柳葉眉）細(xì)細(xì)的、長(zhǎng)長(zhǎng)的、彎彎的，美嗎？（教師邊描述邊比畫）

生（先是十分驚訝媚字的解讀，然后若有所悟）齊答：美！

師：（充滿陶醉的神情）那請(qǐng)你們想想什么樣的話聽(tīng)起來(lái)心里才美呢？

生：（沉思片刻后開(kāi)始發(fā)言）

生1：親熱的話聽(tīng)起來(lái)心里才美！

生2：贊美的話聽(tīng)起來(lái)心里才美！

生3：暢想未來(lái)的話聽(tīng)起來(lái)才美！

師：同學(xué)們，請(qǐng)你們?cè)倏纯凑n文中的圖片，聯(lián)系一下課文的內(nèi)容，想一想，在二老的眼里還有哪些是美的？

生（一邊看圖片，一邊小聲讀文，一邊和旁邊同學(xué)議論）

生1：我覺(jué)得在二老的眼里不光對(duì)方是美的，他們的生活環(huán)境也是美的！

生2：我覺(jué)得在二老的眼里他們的幾個(gè)兒子是美麗的！大兒子十分的勤勞，二兒子心靈手巧，小兒子天真活潑！

生3：我覺(jué)得在二老的眼里美的東西有很多呢！環(huán)境之美、夫妻情感之美、兒子勤勞孝順、可愛(ài)之美，各得其所之美。

師：掌聲送給他（全班響起了熱烈的掌聲），聽(tīng)了你的話，老師覺(jué)得你也很美！

師：醉里吳音想媚好，那這二老會(huì)說(shuō)些什么呢？你們能試著說(shuō)說(shuō)嗎？（背景音樂(lè)響起來(lái)，古箏曲《高山流水》）

生：（齊答）能，同桌，前后桌就說(shuō)開(kāi)了?。◣缀跛型瑢W(xué)都面帶微笑）

師：看著同學(xué)們個(gè)個(gè)滿臉笑容，老師覺(jué)得你們每個(gè)人的心里一定是甜美的！愿意學(xué)著這二老的樣子個(gè)大家說(shuō)說(shuō)嗎？

生：一對(duì)一對(duì)的發(fā)言！

（此環(huán)節(jié)一共用時(shí)12分鐘）

片段反思：

1、教師要會(huì)發(fā)現(xiàn)美。

法國(guó)藝術(shù)大師羅丹曾說(shuō)過(guò)：對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。作為文本的第一個(gè)解讀人，教師在整體把握語(yǔ)言意蘊(yùn)、深切感悟語(yǔ)言情感的前提下，還要領(lǐng)悟譴詞造句之妙，謀篇布局之美，更要領(lǐng)悟字里行間蘊(yùn)涵著的情、理、意、趣這些能打動(dòng)人心的、讓人久久不能忘記的內(nèi)涵美，它是文章的生命力所在，是整個(gè)閱讀教學(xué)的制高點(diǎn)。《清平樂(lè)村居》全詞46個(gè)字，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了真摯的情感。幾百年來(lái)膾炙人口。詞的韻律之美、意境之美、情感之美與詞人的妙筆之美融為一體，有著特殊的審美功能。教師要通過(guò)自己閱讀的過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)充分發(fā)現(xiàn)這些美的因素，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去品味欣賞。這樣，不僅可以活躍課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)于陶冶學(xué)生情操，提升學(xué)生的精神境界也起著十分重要的作用，同時(shí)也是新課程標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)的目標(biāo)之一。

2、教師要會(huì)創(chuàng)造美。

語(yǔ)文教學(xué)是美的，它的美是教材與教師集中的藝術(shù)體現(xiàn)，是教師創(chuàng)造性勞動(dòng)的美?！墩n標(biāo)》中指出教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。在以上這個(gè)片段中，教師首先通過(guò)對(duì)媚字創(chuàng)造性的解讀（女子的眉毛）引導(dǎo)學(xué)生從形象上去感受那種美，再加上自己豐富的面部表情和肢體表現(xiàn)，讓課堂中教師和學(xué)生處在一個(gè)輕松和諧的美好境界之中，文與圖的結(jié)合，不光給學(xué)生練習(xí)說(shuō)話提供了參考的依據(jù)，也增加了這個(gè)教學(xué)片段美的因素。最后，通過(guò)教師富有詩(shī)意的語(yǔ)言加上古樸典雅的樂(lè)曲，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)古代詩(shī)歌的意境之美。

3、教師要會(huì)引導(dǎo)學(xué)生感受美。

引導(dǎo)學(xué)生感受美。首先，讓學(xué)生知道什么地方美，為什么美？其次，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同環(huán)境中的美有不同的理解。最后，加深學(xué)生對(duì)美的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力。一個(gè)媚字，不僅把老兩口互相喜愛(ài)的神態(tài)活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也給人一種美的感受。媚、美不光在讀音上有相似之處，更重要的是這兩個(gè)字存在著內(nèi)在的聯(lián)系。環(huán)境之美、夫妻情感之美、兒子勤勞孝順、可愛(ài)之美，各得其所之美，和諧之美。哪一種美不讓人沉醉？以上這個(gè)片段通過(guò)：解媚字說(shuō)美話悟美情，不僅讓學(xué)生從形象上感受到美，更重要的是學(xué)生對(duì)那中和諧之美有一種向往和追求。激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造美的欲望，學(xué)生的語(yǔ)言雖然平淡，但是每個(gè)起來(lái)說(shuō)的同學(xué)都能盡自己最大的努力說(shuō)一句讓人悅耳的話，描繪一幅讓人向往的畫面！

這一教學(xué)片段讓我深有感觸：作為教師只有深度的解讀教材，采用多種的教學(xué)形式，創(chuàng)設(shè)多彩的教學(xué)情境，才能創(chuàng)造出靈動(dòng)而有生命力的課堂，才可以從知識(shí)課堂走向生命課堂，讓情感在課堂飛揚(yáng)。也只有這樣才能讓古代詩(shī)歌教學(xué)美起來(lái)！

古詩(shī)賞析教案 篇6

1、和端午

宋·張耒

競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。

賞析：龍舟競(jìng)賽為的是深切紀(jì)念屈原的千古冤屈，忠烈之魂一去，不能回還，國(guó)破身死現(xiàn)在還有什么呢?只留下千古絕唱之《離騷》在人世間!

2、端午三首

宋·趙蕃

謾說(shuō)投詩(shī)贈(zèng)汨羅，身今且樂(lè)奈渠何。

嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。

忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。

何意更觴昌歜酒，為君擊節(jié)一長(zhǎng)歌。

年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。

我欲于誰(shuí)論許事，舍南舍北鵓鳩喧。

賞析：都說(shuō)眾人作詩(shī)是紀(jì)念屈原，可是全都樂(lè)呵呵的是為什么。曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)對(duì)木雕神像祈福，試著向艾人求福吧!

忠言不被楚王采納，最后投江而死，留下的文章像星斗一樣不朽。再倒一杯昌歜酒，為屈原擊節(jié)歌唱吧!

每年端午節(jié)都會(huì)下雨刮風(fēng)，像是為屈原喊冤陳情。想要找人談?wù)勥@些心事，只聽(tīng)到屋舍南北的鵓鳩鳴叫。

3、乙卯重五詩(shī)

宋·陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

賞析：詩(shī)人在端午日，看看山村中盛開(kāi)的石榴花，然后包粽子、掛艾草、采藥草，也在額上點(diǎn)了雄黃酒，傍晚忙完了，準(zhǔn)備喝一杯。

4、端午即事

宋·文天祥

五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。

故人不可見(jiàn)，新知萬(wàn)里外。

丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。

我欲從靈均，三湘隔遼海。

賞析：五月五日端午節(jié)，你贈(zèng)與我一枝艾草。故人看不到，新結(jié)交的知己在萬(wàn)里之外。

往日為國(guó)盡忠的人，現(xiàn)在白發(fā)蒼蒼。盡管三湘和這里相隔很遠(yuǎn)，仍然想要從屈原那里獲得慰藉和力量。

5、己酉端午

元·貝瓊

風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。

海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。

賞析：“端陽(yáng)”即端午節(jié)。“海榴”即石榴，古人因?yàn)槭駨暮Ｍ鈧鱽?lái)，所以稱“海榴”。端午日風(fēng)雨大作，天昏地暗;汨羅江上無(wú)處可以競(jìng)渡龍舟，來(lái)憑吊屈原的英靈。石榴花盛開(kāi)，應(yīng)該會(huì)笑話我，“陶淵明既使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒?！?/p>

古詩(shī)賞析教案 篇7

教學(xué)片斷：

[片斷一]

師：同學(xué)們，你們都是寄宿生，老師想問(wèn)問(wèn)，星期六回家，媽媽會(huì)為你準(zhǔn)備些什么？星期一返校時(shí)又會(huì)為你準(zhǔn)備些什么？

生1：媽媽總要燒許多好菜給我吃，星期一返校時(shí)，媽媽要給我?guī)гS多水果。

生2：媽媽總是燒我喜歡吃的菜。星期一，給我準(zhǔn)備好換洗衣服，送我上車。

生3：我媽媽要親自到站點(diǎn)接我，幫我拿東西；星期一返校，媽媽又親自送我上車，還叮囑我好好學(xué)習(xí)，晚上要蓋好被子，不與同學(xué)打架。

師：是啊！母親是我們?nèi)松牡谝晃焕蠋?，母親用愛(ài)心教會(huì)我們吃飯，走路，做人，母親的愛(ài)是偉大崇高的，樸實(shí)無(wú)私的，你們可知道唐朝詩(shī)人孟郊也有這樣一位可敬的母親嗎？

請(qǐng)看圖片：（出示課件，配樂(lè)播放圖片）

師：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真觀察，想一想，孟郊要出遠(yuǎn)門了，母親會(huì)怎樣為兒子準(zhǔn)備行裝呢？

（學(xué)生以小組為單位展開(kāi)討論。引導(dǎo)學(xué)生觀察人物的神態(tài)、動(dòng)作等，想像人物的語(yǔ)言、心理等；然后組織學(xué)生進(jìn)行交流。）

生1：我仿佛看見(jiàn)在微弱的燈光下，孟郊的母親一針一線地縫著，不時(shí)地用手理了理額前的白發(fā)，她想；這次郊兒出遠(yuǎn)門不知什么時(shí)候才能回來(lái)，我要把衣服縫結(jié)實(shí)些。

生2：母親密密地縫著，也許是年紀(jì)大了，眼睛花了吧，只見(jiàn)她瞇起眼睛看那針腳，她心里想：明天郊兒要出遠(yuǎn)門了，我要把衣服縫牢固些。

生3：在微弱的燭光下，孟郊的母親深情地縫著，也許她縫了很久，太累了，瞧，她不時(shí)地放下針線，揉揉眼睛，再用拳頭捶捶自己的后背，她對(duì)身旁讀書的孟郊說(shuō)：郊兒呀！出門在外，你要學(xué)會(huì)照顧自己。

師：是啊！真是兒行千里母擔(dān)憂??？一針一線都凝聚著母親的深情，因?yàn)槟銈兌几惺艿竭^(guò)這樣的母愛(ài)，所以你們的想象真是太好了！

[片斷二]

師：那么你們能否想像一下母親送孟郊時(shí)會(huì)說(shuō)些什么？

生1：母親將孟郊送到村口，對(duì)孟郊說(shuō)：在外面要學(xué)會(huì)自理，天冷了，要隨時(shí)增添衣服，晚上要蓋好被子，別舍不得用錢，苦了自己，要當(dāng)心小偷。

生2：母親會(huì)說(shuō)：你出門是為求學(xué)讀書，一定要刻苦學(xué)習(xí)，可不要結(jié)交不三不四的朋友，要多寫信回家，讓娘放心。

生3：母親會(huì)說(shuō)：郊兒，有句話說(shuō)黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲，希望你在外能自覺(jué)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取考個(gè)狀元回家，為咱窮苦人揚(yáng)眉吐氣。

生4：母親會(huì)說(shuō)：郊兒，世上無(wú)難事，只怕有心人，娘相信你這次入京趕考定會(huì)榜上有名；即使榜上無(wú)名，你也不要灰心，早點(diǎn)回家，娘等著你。

師：聽(tīng)著母親的嘮叨，每一個(gè)人都會(huì)感到母愛(ài)的細(xì)膩、深情，感到母愛(ài)的溫暖幸福，你們?yōu)槊辖加羞@樣一位好母親而驕傲高興嗎？

[片斷三]

師：早晨，太陽(yáng)出來(lái)了，路邊的小草顯得勃勃有生機(jī)，孟郊看到此情此景，會(huì)有什么樣的感受呢？

生1：太陽(yáng)出來(lái)了，孟郊撫摸著昨夜母親為他縫制的衣服，注視看那又細(xì)又密的針腳，心里想：母親的慈愛(ài)不就像這春天太陽(yáng)的光輝嗎？

生2：太陽(yáng)出來(lái)了，路邊的小草顯得勃勃有生機(jī)，孟郊撫摸著身上的衣服，注視著路邊生機(jī)勃勃的小草，心里感慨萬(wàn)千，他想：正像小草難以報(bào)答春天的陽(yáng)光一樣，我又怎能報(bào)答得了母親那深重的恩情呢？

生3：孟郊牽著母親長(zhǎng)滿老繭的手，望著母親飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，感激的淚水不住地流淌

師：是啊！誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉小草難以報(bào)答春天的陽(yáng)光，兒子的愛(ài)心，又怎能報(bào)答得了母親的恩情呢？讓我們以祟敬飽滿的感情地來(lái)朗誦這首母愛(ài)之詩(shī)吧！

生：齊讀課文

[片斷四]

師：母親用愛(ài)心養(yǎng)育我們，用智慧啟迪我們，用美德陶冶我們，用真情沐浴我們，她們是多么可親可敬?。≌l(shuí)能用自己的話贊一贊偉大無(wú)私的母愛(ài)？

生1：世上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。

生2：樹(shù)木的繁茂歸功于土地的滋養(yǎng)，兒女的成長(zhǎng)歸功于父母的培育。

生3：養(yǎng)兒方知父母恩

生4：母愛(ài)是春天溫暖的陽(yáng)光，母愛(ài)是夏天習(xí)習(xí)的涼風(fēng)，母愛(ài)是秋天累累的果實(shí)，母愛(ài)是冬天熊熊的火焰。

教學(xué)評(píng)析：

一、渲染情境，引導(dǎo)感悟體驗(yàn)。

教師創(chuàng)設(shè)了符合學(xué)生生活實(shí)際的情境，使學(xué)生有一種身臨其境、似曾相識(shí)的感受，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

1、利用寄宿學(xué)生回家返校這一生活情境，讓生活走進(jìn)課堂，融入學(xué)習(xí)，為學(xué)習(xí)古詩(shī)領(lǐng)悟母愛(ài)作了較好的鋪墊。

2、借用課件圖片，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)圖文情境，引導(dǎo)觀察人物的神態(tài)、外貌、動(dòng)作等，拓展學(xué)生思維空間，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，充分領(lǐng)悟、體驗(yàn)、表達(dá)。

二、注重體驗(yàn)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期感悟、體驗(yàn)積累的過(guò)程，更是學(xué)生獨(dú)特感受與情感體驗(yàn)的過(guò)程。教師通過(guò)引導(dǎo)觀察、思考、討論、交流等不斷為學(xué)生提供感悟、體驗(yàn)、表達(dá)的機(jī)會(huì)，從而不斷加強(qiáng)語(yǔ)言積累，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，展現(xiàn)個(gè)性。該教學(xué)真正體現(xiàn)了新課標(biāo)提出的：讓學(xué)生通過(guò)自己的思考、說(shuō)出自己的感受這一具體目標(biāo)，使閱讀成為一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。

古詩(shī)賞析教案 篇8

節(jié)分端午自誰(shuí)言①，萬(wàn)古傳聞為屈原②。

堪笑楚江空浩浩③，不能洗得直臣冤④。

【注釋】

①端午：端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五日。自：自從。

②屈原(前340—前278)：中國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)政治家。名平，字原。因貴妃鄭袖、令尹子蘭、大夫靳尚等詆毀排擠，被貶黜流放。楚敗于秦，郢都失陷后，自沉汨羅江。相傳端午節(jié)習(xí)俗就是源自對(duì)屈原的紀(jì)念。

③楚江：楚國(guó)境內(nèi)的江河，此處指汨羅江。

④直臣：正直之臣，此處指屈原。

【簡(jiǎn)釋】

端午即農(nóng)歷五月初五日，為民間“一年三節(jié)”之一。相傳此日為我國(guó)第一位偉大詩(shī)人屈原投江自盡日，后人傷其冤死，特以粽投江祭祀并劃船撈救，遂相沿而成端午節(jié)日食粽和龍舟競(jìng)渡的風(fēng)俗。作者這首絕句更提出了一個(gè)令人深思的問(wèn)題：盡管后人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發(fā)生了，如此冤屈是不能簡(jiǎn)單地洗刷干凈的。這首詩(shī)言近意遠(yuǎn)，言簡(jiǎn)意深，很有力量。

《端午》古詩(shī)賞析語(yǔ)文教案3

1、端午

唐·李隆基

端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。

當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。

忠貞如不替，貽厥后昆芳。

賞析：端午節(jié)為農(nóng)歷五月初五，五月是仲夏，白晝?cè)絹?lái)越長(zhǎng)，所以說(shuō)“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)”。時(shí)當(dāng)端午，用鹽佐食梅子，飲酒歡樂(lè)，木槿茂盛，蘆葦發(fā)出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康長(zhǎng)壽，以顯示皇恩浩蕩。

2、端午三殿宴群臣探得神字

唐·李隆基

五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。

舊來(lái)傳五日，無(wú)事不稱神。

穴枕通靈氣，長(zhǎng)絲續(xù)命人。

四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。

方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。

進(jìn)對(duì)一言重，遒文六義陳。

股肱良足詠，風(fēng)化可還淳。

賞析：唐代人將五色絲線編織成帶，佩在身上，稱為“長(zhǎng)命縷”或者“續(xù)命縷”，所以說(shuō)“長(zhǎng)絲續(xù)命人”。而“九子粽”源于九子蒲(一種蒲草)，“粽子”又與“種子”諧音，寓意得子，所以用九子蒲葉包裹粽子，表達(dá)多子多孫的美好祝愿?！胺降钆R華節(jié)，圓宮宴雅臣”說(shuō)的是唐代皇帝會(huì)在端午節(jié)召請(qǐng)群臣宴飲。

3、競(jìng)渡詩(shī)

唐·盧肇

石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。

鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

賞析：“競(jìng)渡”就是現(xiàn)在賽龍舟活動(dòng)的前身。為了衡量競(jìng)渡的勝負(fù)，唐人創(chuàng)造了“錦標(biāo)”的比賽制度，指在龍舟劃到終點(diǎn)的時(shí)候，以搶奪浮標(biāo)來(lái)判斷勝負(fù)，搶得頭標(biāo)的人就是比賽的冠軍，鼓聲擂動(dòng)，船只齊發(fā)，爭(zhēng)先恐后，驚嚇得水鳥(niǎo)亂飛，只為奪得錦標(biāo)。

4、競(jìng)渡歌(節(jié)選)

唐·張建封

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。

使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。

使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引。

兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。

鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。

棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。

鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。

前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮橈。

賞析：這首詩(shī)是寫“競(jìng)渡”的名篇，把競(jìng)渡活動(dòng)寫得最為傳神，洋洋灑灑幾十字，把競(jìng)渡的激烈場(chǎng)面、圍觀的喧囂氛圍描寫得淋漓盡致。

5、端午日

唐·殷堯藩

少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生。

不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。

賞析：“艾符”指艾草和驅(qū)邪符，端午日掛在門上以辟邪。“蒲酒”即菖蒲酒，飲用以養(yǎng)生，古人有端午節(jié)飲菖蒲酒的習(xí)俗。少年逢節(jié)日自然歡愉，老了卻多感慨，不學(xué)人家懸掛艾草和驅(qū)邪符，只想喝一杯菖蒲酒，閑聊天下太平。白發(fā)日漸增多，石榴花年年應(yīng)節(jié)而開(kāi)，紅錦一般耀人眼目，不禁感嘆千年之中，圣賢和蠢人同歸黃土，有多少人湮沒(méi)無(wú)聞，又有幾人能名垂青史?

古詩(shī)賞析教案 篇9

1、端午

唐·文秀

節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

賞析：端午節(jié)起源的一種說(shuō)法是為了紀(jì)念屈原。詩(shī)人感嘆屈原作為忠誠(chéng)的臣子所受到的冤屈。

2、表夏十首(其十)

唐·元稹

靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。

彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)。

逝者良自苦，今人反為歡。

哀哉徇名士，沒(méi)命求所難。

賞析：“浴蘭”指古人端午節(jié)“浴蘭湯”的習(xí)俗，用草藥煎湯淋浴。因?yàn)轸兆佑媒z線纏裹，所以說(shuō)“彩縷碧筠粽”。早期的粽子是用黍米做的，也稱粽子為“角黍”。唐代開(kāi)始用糯米代替黍米來(lái)制作粽子，色澤變白，味道香甜，所以形容粽子為“香粳白玉團(tuán)”。

3、端午日伏蒙內(nèi)侍賜晨服

唐·楊巨源

彩縷纖仍麗，凌風(fēng)卷復(fù)開(kāi)。

方應(yīng)五日至，應(yīng)自九天來(lái)。

在笥清光發(fā)，當(dāng)軒暑氣回。

遙知及時(shí)節(jié)，刀尺火云催。

賞析：唐代皇帝在端午日會(huì)賞賜大臣衣服、扇子和百索等禮物，官員也要向皇帝進(jìn)奉禮物，也以衣服為最常見(jiàn)。

4、端午日恩賜百索

唐·竇叔向

仙宮長(zhǎng)命縷，端午降殊私。

事盛蛟龍見(jiàn)，恩深犬馬知。

馀生倘可續(xù)，終冀答明時(shí)。

賞析：“百索”又名五彩、長(zhǎng)絲、長(zhǎng)命縷，是用五色絲線編織而成，據(jù)說(shuō)可以增壽續(xù)命。端午節(jié)系百索是古人驅(qū)邪避災(zāi)的重要習(xí)俗。這首詩(shī)將皇宮比作“仙宮”，將自己比作“犬馬”，來(lái)表明自己在端午節(jié)被皇帝恩賜而感激的心情。

5、五絲

唐·褚朝陽(yáng)

越人傳楚俗，截竹競(jìng)縈絲。

水底深休也，日中還賀之。

章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。

錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩(shī)。

但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠。

把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而。

賞析：這里的“五絲”就是指百索、長(zhǎng)命縷，表達(dá)了人們對(duì)長(zhǎng)壽的一種期盼，反映出唐人樂(lè)生、重生的人生態(tài)度，他們追求幸?？鞓?lè)的生活。

古詩(shī)賞析教案 篇10

《端午日賜衣》

唐·杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。

細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。

意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。

賞析

《端午日賜衣》出自《全唐詩(shī)》。這是詩(shī)人在757年五月，官拜左拾遺時(shí)所作。詩(shī)人描寫了端午節(jié)的風(fēng)俗，實(shí)際上是描寫了自己在做官之后的心情?！凹?xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕”運(yùn)用了典故，形容衣服的材料非常好。在《吳越春秋》《采葛歌》中，有“弱于羅兮輕霏霏”，謝莊詩(shī)“疊雪翻瓊藻”都是表現(xiàn)了衣服材料的良好。

“自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清”是說(shuō)衣領(lǐng)部分好像天生就是潤(rùn)的，天氣熱的時(shí)候穿起來(lái)一定很涼爽。這首詩(shī)整體語(yǔ)言風(fēng)趣，運(yùn)用了典故，表現(xiàn)了自己在端午節(jié)終于可以做官的心情。

《臨江仙》

宋陳與義

高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。

榴花不似舞裙紅。

無(wú)人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。

萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。

酒杯深淺去年同。

試澆橋下水，今夕到湘中。

賞析

此詞是陳與義在公元1129年(建炎三年)所作，反映的是國(guó)家遭受兵亂時(shí)節(jié)，作者在端午節(jié)憑吊屈原，舊懷傷時(shí)，借此來(lái)抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情懷。詞一開(kāi)頭，一語(yǔ)驚人?！案咴伋~”，透露了在節(jié)日中的感傷必緒和壯闊，胸襟，屈原的高潔品格給詞人以激勵(lì)，他高昂地吟誦楚辭，自己卻報(bào)國(guó)無(wú)志，深感流落天涯之苦。陳與義在兩湖間流離之際，面對(duì)現(xiàn)實(shí)回想過(guò)去，他以互相映襯的筆法，抒寫“榴花不似舞裙紅”。

“萬(wàn)事一身傷老矣”，一聲長(zhǎng)嘆，包涵了作者對(duì)家國(guó)離亂、個(gè)人身世的多少感慨之情!人老了，一切歡娛都已成往事?！叭挚|”句，是借蜀葵向太陽(yáng)的屬性來(lái)喻自己始終如一的愛(ài)國(guó)思想?！叭挚迸c“榴花”，都是五月的象征?！熬票顪\”是以這一年之酒與前一年之酒比較，特寫時(shí)間的流逝。酒杯深淺相同，而時(shí)非今日，不可同日而語(yǔ)，感喟深遠(yuǎn)。

古詩(shī)賞析教案 篇11

41.寒食

韓翃

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

[注釋]

1．寒食：節(jié)名，在清明前兩日。古人每逢這節(jié)日，前后三天不生火，只吃冷食物，故稱寒食。

2．御柳：御苑中的楊柳。

3．日暮兩句：據(jù)說(shuō)漢時(shí)寒食禁火，朝廷特賜侯家蠟燭。傳，挨家傳賜。五侯，一說(shuō)指東漢外戚梁冀一族的五侯。另一說(shuō)指東漢桓帝時(shí)宦官單超等同日封侯的五人。

4．斜：讀（xi），與花家押韻。

[簡(jiǎn)析]

這首詩(shī)描寫宮廷寒食節(jié)的情況。詩(shī)人以漢喻唐，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)及宦官得寵專權(quán)的腐敗現(xiàn)象。

開(kāi)頭一句春城無(wú)處不飛花。春城指春天里的都城長(zhǎng)安。飛花即花瓣紛紛飄落，點(diǎn)明暮春季節(jié)。無(wú)處不，用雙重否定構(gòu)成肯定，進(jìn)而寫出整個(gè)長(zhǎng)安柳絮飛舞，落紅無(wú)數(shù)的迷人春景。第二句寒食東風(fēng)御柳斜是寫皇宮園林中的風(fēng)光。御柳是指御苑里的柳樹(shù)。當(dāng)時(shí)風(fēng)俗寒食日折柳插門，清明這天皇帝還要降旨取榆柳之火賞賜近臣，以示恩寵。所以詩(shī)人在無(wú)限的春光中特地剪取隨東風(fēng)飄拂的御柳。

詩(shī)的前兩句寫的是白晝，后兩句則是寫夜晚：日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。日暮就是傍晚。漢宮是借古諷今，實(shí)指唐朝的皇宮。五侯一般指東漢時(shí)，同日封侯的五個(gè)宦官。這里借漢喻唐，暗指中唐以來(lái)受皇帝寵幸、專權(quán)跋扈的宦官。這兩句是說(shuō)寒食節(jié)這天家家都不能生火點(diǎn)燈，但皇宮卻例外，天還沒(méi)黑，宮里就忙著分送蠟燭，除了皇宮，貴近寵臣也可得到這份恩典。詩(shī)中用傳與散生動(dòng)地畫出了一幅夜晚走馬傳燭圖，使人如見(jiàn)蠟燭之光，如聞?shì)p煙之味。讀到這里我們就會(huì)聯(lián)想到只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈這句俗語(yǔ)，從而更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主題。

這首詩(shī)善于選取典型的題材，引用貼切的典故對(duì)宦官得寵專權(quán)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行諷刺。雖然寫得很含蓄，但有了歷史典故的暗示，和中唐社會(huì)情況的印證，讀者還是能了解詩(shī)的主題的。

42.滁州西澗

韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。

春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

[注釋]

1.滁州：現(xiàn)在安徽省滁縣。

2.西澗：在滁縣城西，俗名上馬河。

3.憐：愛(ài)。

4.深樹(shù)：枝葉茂密的樹(shù)。

5.野渡：郊野的渡口。

[簡(jiǎn)析1]

這是一首著名的山水詩(shī)，是韋應(yīng)物最負(fù)盛名的寫景佳作。詩(shī)里寫的雖然是平常的景物，但經(jīng)詩(shī)人的點(diǎn)染，卻成了一幅意境幽深的有韻之畫。

本篇為作者任滁州剌史時(shí)所作。作者游覽至滁州西澗，寫下了這首詩(shī)情濃郁的小詩(shī)。

詩(shī)的前二句獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴是說(shuō)：詩(shī)人獨(dú)獨(dú)喜愛(ài)澗邊生長(zhǎng)的幽草，上有黃鶯在樹(shù)陰深處啼鳴。這是清麗的色彩與動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)交織成的幽雅景致。獨(dú)憐是偏愛(ài)的意思，偏愛(ài)幽草，流露著詩(shī)人恬淡的胸懷。后二句春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫是說(shuō)：傍晚下雨潮水漲得更急，郊野的渡口沒(méi)有行人，一只渡船橫泊河里。這雨中渡口扁舟閑橫的畫面，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)自己無(wú)所作為的憂傷，引人思索。

韋應(yīng)物先后做過(guò)三衛(wèi)郎和滁州、江州、蘇州等地剌史。他深為中唐政治腐敗而憂慮，也十分關(guān)心民生疾苦，但他無(wú)能為力。這首詩(shī)就委婉地表達(dá)了他的心情。

[賞析2]：這是一首山水詩(shī)名篇，也是韋應(yīng)物的代表作之一。詩(shī)寫于唐得宗建中二年（781年）詩(shī)人出任滁州刺史期間。唐滁州的治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊外。這首詩(shī)描寫了山澗水邊的幽靜景象。

詩(shī)的前兩句，詩(shī)人表示在春天繁榮的景物中，只憐愛(ài)澗邊自甘寂寞的幽草，而繁茂的樹(shù)叢中傳來(lái)黃鶯動(dòng)聽(tīng)的鳴聲，詩(shī)人卻似乎不以為意。后兩句寫晚雨野渡所見(jiàn)，晚潮加上春雨，水勢(shì)更急。而郊外渡口，此刻更是杳無(wú)行人。也許船夫已歸家歇息，只見(jiàn)空空的渡船自在漂泊。

這首詩(shī)中有無(wú)寄托，所托何意，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。有人認(rèn)為它通篇比興，是刺君子在下，小人在上；有人認(rèn)為此偶賦西澗之景，不必有所托意。實(shí)則詩(shī)中流露的情緒若隱若顯，開(kāi)篇幽草、黃鶯并提時(shí)，詩(shī)人用獨(dú)憐的字眼，寓意顯然，表露出詩(shī)人安貧守節(jié)，不高居媚時(shí)的胸襟，后兩句在水急舟橫的悠閑景象中，蘊(yùn)含著一種不在其位、不得其用的無(wú)奈、憂傷的情懷。詩(shī)人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛(ài)和不喜愛(ài)的景物，說(shuō)自己合意和不合意的情事，而胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然地流露出來(lái)。

43.塞下曲

盧綸

月黑雁飛高，單于夜遁逃。

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

[注釋]

１．塞下曲：古時(shí)邊塞的一種軍歌。

２．月黑：沒(méi)有月光。

３．單于：匈奴的首領(lǐng)。這里指入侵者的最高統(tǒng)帥。

４．遁：逃走。

５．將：率領(lǐng)。

６．輕騎：輕裝快速的騎兵。

７．逐：追趕。

作者簡(jiǎn)介：盧綸（748-800），字允言，河中蒲（今山西永濟(jì)縣）人。唐代詩(shī)人。

[簡(jiǎn)析]

這是盧綸《塞下曲》組詩(shī)中的第三首。盧綸曾任幕府中的元帥判官，對(duì)行伍生活有體驗(yàn)，描寫此類生活的詩(shī)比較充實(shí)，風(fēng)格雄勁。這首詩(shī)寫將軍雪夜準(zhǔn)備率兵追敵的壯舉，氣概豪邁。

前兩句寫敵軍的潰逃。月黑雁飛高，月亮被云遮掩，一片漆黑，宿雁驚起，飛得高高。單于夜遁逃，在這月黑風(fēng)高的不尋常的夜晚，敵軍偷偷地逃跑了。單于，原指匈奴最高統(tǒng)治者，這里借指當(dāng)時(shí)經(jīng)常南侵的契丹等族的入侵者。

后兩句寫將軍準(zhǔn)備追敵的場(chǎng)面，氣勢(shì)不凡。欲將輕騎逐，將軍發(fā)現(xiàn)敵軍潛逃，要率領(lǐng)輕裝騎兵去追擊；正準(zhǔn)備出發(fā)之際，一場(chǎng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，剎那間弓刀上落滿了雪花。最后一句大雪滿弓刀是嚴(yán)寒景象的描寫，突出表達(dá)了戰(zhàn)斗的艱苦性和將士們奮勇的精神。

本詩(shī)情景交融。敵軍是在月黑雁飛高的情景下潰逃的，將軍是在大雪滿弓刀的情景下準(zhǔn)備追擊的。一逃一追的氣氛有力地渲染出來(lái)了。全詩(shī)沒(méi)有寫冒雪追敵的過(guò)程，也沒(méi)有直接寫激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，但留給人們的想象是非常豐富的。

44.游子吟

孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

[注釋]

1.游子吟：游子，在外作客的人。吟，詩(shī)歌的一種名稱。

2.寸草：在這里象征子女。

3.心：草木的基干叫做心。在這里心字雙關(guān)。

[簡(jiǎn)析]

這是一支親切誠(chéng)摯的母愛(ài)頌歌。題下作者自注迎母溧上作。孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽(yáng)縣尉的卑微職位。此詩(shī)便是他居官溧陽(yáng)時(shí)作。

開(kāi)頭兩句慈母手中線，游子身上衣，用線與衣兩件極常見(jiàn)的東西將慈母與游子緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句臨行密密縫，意恐遲遲歸，通過(guò)慈母為游子趕制出門衣服的動(dòng)作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線密密縫是因?yàn)榕聝鹤舆t遲難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

最后兩句誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：女兒像區(qū)區(qū)小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。女兒怎能報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一呢？懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。

這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：父書空滿筐，母線縈我襦（史騏生《寫懷》），向來(lái)多少淚，都染手縫衣（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》），足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。

45.竹枝詞

劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。

[注釋]

1.竹枝詞：巴渝（今四川省重慶市）一帶的民歌。歌詞雜詠當(dāng)?shù)仫L(fēng)物和男女愛(ài)情，富有濃郁的生活氣息。這一優(yōu)美的民間文學(xué)形式，曾引起一些詩(shī)人愛(ài)好并仿制。劉禹錫仿作的《竹枝詞》現(xiàn)存十一首。

2.晴：與情同音，詩(shī)人用諧音雙關(guān)的手法，表面上說(shuō)天氣，實(shí)際上是說(shuō)這歌聲好像無(wú)情，又好像有情，難以捉摸。

[簡(jiǎn)析]

這首詩(shī)摹擬民間情歌的手法，寫一位初戀少女聽(tīng)到情人的歌聲時(shí)乍疑乍喜的復(fù)雜心情。

首句楊柳青青江水平即景起興。這是一個(gè)春風(fēng)和煦的日子，江邊楊柳依依，柳條輕拂著水面；江中流水平緩，水平如鏡。

次句聞郎江上唱歌聲敘事。在這動(dòng)人情思的環(huán)境中，這位少女忽然聽(tīng)到了江面上飄來(lái)的聲聲小伙子的歌聲。這歌聲就像一塊石頭投入平靜的江水，濺起一圈圈漣漪一般，牽動(dòng)了姑娘的感情波瀾。

三、四兩句東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴，寫姑娘聽(tīng)到歌聲后的心理活動(dòng)。她心中早就愛(ài)上了這個(gè)小伙子，但對(duì)方還沒(méi)有明確表態(tài)。今天從他的歌聲中多少聽(tīng)出了點(diǎn)情意，于是她覺(jué)得：這個(gè)人的心就像捉摸不定的天氣一樣，說(shuō)它是晴天吧，西邊卻下著雨；說(shuō)它是雨天吧，東邊卻又出著太陽(yáng)。道是無(wú)晴卻有晴一句，詩(shī)人用諧音雙關(guān)的手法，把天晴和愛(ài)情這兩件不相關(guān)的事物巧妙地聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出初戀少女忐忑不安的微妙感情。

這首詩(shī)語(yǔ)言平易，詩(shī)意清新，情調(diào)淳樸，歷來(lái)受到讀者喜愛(ài)。

46.烏衣巷

劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

[注釋]

1.朱雀橋：在烏衣巷附近，是六朝時(shí)代都城正南門（朱雀門）外的大橋，是當(dāng)時(shí)的交通要道。

2.烏衣巷：在今南京市東南，這首詩(shī)是《金陵五題》的第二首，寫烏衣巷的今昔變化。

3.王謝：指東晉時(shí)代王導(dǎo)和謝安兩大貴族之家，烏衣巷是這兩大貴族集中居住的地方。后二句詩(shī)寫出滄桑變化的事實(shí)，自然成為對(duì)豪門貴族的辛辣諷刺。

4.尋常：平常、普通。

[作者簡(jiǎn)介]劉禹錫（772-842）字夢(mèng)得，洛陽(yáng)(今屬河南)人。唐代著名詩(shī)人。

[簡(jiǎn)析]

這是劉禹錫懷古組詩(shī)《金陵五題》中的第二首。詩(shī)人通過(guò)對(duì)夕陽(yáng)野草、燕子易主的描述，深刻地表現(xiàn)了今昔滄桑的巨變，隱含著對(duì)豪門大族的嘲諷和警告。

詩(shī)歌開(kāi)頭兩句朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。烏衣巷在今南京市東南，秦淮河南岸。東晉時(shí)王導(dǎo)、謝安等豪門世族就居住在這里。朱雀橋在烏衣巷附近，是當(dāng)時(shí)的交通要道?？梢韵胍?jiàn)當(dāng)年這里車水馬龍熱鬧繁華的盛況。但而今橋邊卻只有野草花。一個(gè)野字，揭示了景象的衰敗荒涼。而烏衣巷又處在夕陽(yáng)斜照之中。夕陽(yáng)之下，再加一斜字，有力地渲染出日薄西山的慘淡情景。

詩(shī)歌開(kāi)頭用了工整的對(duì)偶句，寫今日的衰敗景象，它與昔日的繁榮盛況，形成強(qiáng)烈對(duì)照。

三、四兩句舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。燕子是一種候鳥(niǎo)，春來(lái)秋去。從前燕子飛來(lái)，總是在王、謝等豪門世族寬敞的宅子里筑巢。如今舊世族的樓臺(tái)亭閣蕩然無(wú)存，這里住著的都是普通的百姓。燕子也只能飛入尋常百姓家了。詩(shī)人在第三句開(kāi)頭特地用舊時(shí)兩字加以強(qiáng)調(diào)，巧妙地賦予燕子以歷史證人的身份。在第四句中再以尋常兩字，強(qiáng)調(diào)今昔居民截然不同，從而有力地表達(dá)了滄海桑田的巨變。晉代豪門世族的覆滅，暗示當(dāng)代的新貴也必將蹈此覆轍。

這首詩(shī)通篇寫景，不加一字議論。詩(shī)人從側(cè)面落筆，采用以小見(jiàn)大的藝術(shù)手法加以表現(xiàn)。語(yǔ)言含蓄，耐人尋味。

47.望洞庭

劉禹錫

湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。

遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

[注釋]

1．洞庭：湖名，在湖南省。

2．和：和諧，這里指水色與月光融為一體。

3．潭面：指湖面。鏡未磨：古人的鏡子用銅制作、磨成。這里一說(shuō)是水面無(wú)風(fēng)，波平如鏡；一說(shuō)是遠(yuǎn)望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒(méi)打磨時(shí)照物不清楚。兩說(shuō)均可。

4．白銀盤：形容洞庭湖。青螺：一種青黑色的螺形的墨，古代婦女用以畫眉。這里是用來(lái)形容洞庭湖中的君山。

[今譯]

洞庭湖的水光與秋月交相融和，水面波平浪靜就好像銅鏡未磨。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去洞庭湖山水一片翠綠，恰似白銀盤子托著青青的田螺。

[賞析]

這是詩(shī)人遙望洞庭湖而寫的風(fēng)景詩(shī)，明白如話而意味雋永。第一句從水光月色的交融不分寫起，表現(xiàn)湖面的開(kāi)闊廖遠(yuǎn)，這應(yīng)該是日暮時(shí)分的景象，天還沒(méi)黑但月亮已經(jīng)出來(lái)，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因?yàn)樘?yáng)已落，湖水不反光，像鏡子沒(méi)磨時(shí)光澤暗淡的樣子。第三句寫遠(yuǎn)望湖中君山翠綠的色彩，這里的山水實(shí)際只是指山，即湖中的君山。用山水屬于古代漢語(yǔ)中偏義復(fù)詞的用法。第四句再用一個(gè)比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤子里的青螺。全詩(shī)純?nèi)粚懢?，既有描寫的?xì)致，又有比喻的生動(dòng)，讀來(lái)饒有趣味。

48.浪淘沙

劉禹錫

九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽?？椗?。

[注釋]

1．浪淘沙：唐代一種曲子的名稱。

2．浪淘風(fēng)簸：黃河卷著泥沙，風(fēng)浪滾動(dòng)的樣子。天涯：天邊。

3．銀河：古人以為黃河和銀河相通。

4．牽牛：即傳說(shuō)中的牛郎。他和織女因觸怒天帝，被分隔在銀河兩岸，每年只許他們?cè)谵r(nóng)歷七月初七相會(huì)一次。

[今譯]

萬(wàn)里黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙，波濤滾滾如巨風(fēng)掀簸來(lái)自天涯。

現(xiàn)在可以沿著黃河直上銀河去，我們一起去尋訪牛郎織女的家。

[解說(shuō)]

這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對(duì)淘金生涯的厭惡和對(duì)美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優(yōu)美，黃河邊的淘金者卻整天在風(fēng)浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪牛女，寄托了他們心底對(duì)寧?kù)o的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語(yǔ)傾吐出來(lái)，有一種樸素?zé)o華的美。

古詩(shī)賞析教案 篇12

活動(dòng)背景：

古詩(shī)文是我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。其凝練的語(yǔ)言，和諧優(yōu)美的音韻，讓人徜徉其中而留戀忘返；其蘊(yùn)含的人生這；哲理讓人深思并引為箴言；其閃爍著人類智慧的光芒更是我們中華民族的光榮與驕傲。作為新世紀(jì)的接班人，更有責(zé)任繼承這份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

活動(dòng)目的：

1、讓學(xué)生感受古代燦爛的文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。

2、提高學(xué)生的審美能力，豐富學(xué)生的語(yǔ)言詞匯。

特別是識(shí)記古詩(shī)文的積極性。

活動(dòng)地點(diǎn)：多媒體教室

活動(dòng)準(zhǔn)備階段：

（一）、根據(jù)八年級(jí)（上冊(cè)）古詩(shī)文單元（第五單元）的內(nèi)容，讓學(xué)生自主選擇本單元詩(shī)人的一首詩(shī)或有關(guān)蓮的一首詩(shī)，通過(guò)查找資料篩選資料，結(jié)合自己對(duì)這首詩(shī)的理解、感悟，寫一篇賞析性的文章。利用一節(jié)課的時(shí)間進(jìn)行四人小組的交流討論，選出本組最佳文章交上來(lái)。老師把交上來(lái)的文章仔細(xì)評(píng)閱，選出較好的4篇文章，輔導(dǎo)這四位同學(xué)進(jìn)行精心的修改，精心選擇配樂(lè)，用心朗讀朗誦，盡力為同學(xué)獻(xiàn)上一道道精美的大餐。

（二）、輔導(dǎo)寫賞析文章時(shí)，要求學(xué)生在深入了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、把握詩(shī)人寫詩(shī)時(shí)的思想感情的'基礎(chǔ)上，從幾方面進(jìn)行賞析：一是從詩(shī)的詞語(yǔ)進(jìn)行賞析；二是從詩(shī)人表達(dá)的思想感情方面進(jìn)行賞析；三是從詩(shī)文索運(yùn)用的表現(xiàn)手法進(jìn)行賞析。指導(dǎo)朗誦時(shí)，主要從停頓、輕重音、速度和節(jié)奏、語(yǔ)氣停頓、形體語(yǔ)言等方面加以指導(dǎo)。而音樂(lè)的選擇則應(yīng)注意和諧協(xié)調(diào)。

（三)、挑選主持人2名，評(píng)委8名，記分員1名，并與這些同學(xué)討論制定評(píng)分表。同時(shí)要求全班同學(xué)對(duì)這4篇文章有一個(gè)了解，準(zhǔn)備在活動(dòng)中參與評(píng)論。

活動(dòng)過(guò)程：

一、主持人：同學(xué)們，在閱讀詩(shī)歌時(shí)，我們可以感受到悅耳的鳥(niǎo)鳴，怡人的花香；或時(shí)而激情澎湃，時(shí)而身心寧?kù)o。這就是詩(shī)歌賦予我們的美妙境界。今天我們準(zhǔn)備帶領(lǐng)大家一同步入這樣美妙的境界

二、請(qǐng)出第一位同學(xué)柯立敏（《高山流水》的音樂(lè)響起）

1、簡(jiǎn)介作者及詩(shī)歌創(chuàng)作背景

3、朗讀賞析這首詩(shī)的文章《離愁難遣，情真意切》

三、請(qǐng)幾位同學(xué)評(píng)論。（老師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候也加入評(píng)論）

同學(xué)：朗誦朗讀的感情投入，語(yǔ)氣緩急適中，讓我們?nèi)缟砼R詩(shī)人那離愁別恨的情感世界之中，也能把自己的感情融入到詩(shī)文中，我很佩服她。

同學(xué)：賞析的文章用詞準(zhǔn)確，文章如行云流水。但沒(méi)有使用肢體語(yǔ)言。

同學(xué)：我曾看過(guò)這首詞的賞析，我覺(jué)得她沒(méi)有點(diǎn)出一點(diǎn)，就是這首詞雖沒(méi)有一個(gè)離愁別緒，但句句包孕，極為含蓄。

同學(xué)：背景音樂(lè)選得很好，配合和諧，讓人覺(jué)得舒坦輕松。

老師：剛才同學(xué)都發(fā)表了他們真實(shí)得感受與看法，不錯(cuò)。我談一點(diǎn)我的看法，這位同學(xué)在介紹她選的音樂(lè)《高山流水》時(shí)，說(shuō)這首曲子抑郁平和，我認(rèn)為這曲子不是抑郁平和，應(yīng)是曠達(dá)悠長(zhǎng)。這首樂(lè)曲有這樣的故事：傳說(shuō)先秦的琴師伯牙在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水。伯牙驚曰：善哉，子之心而與吾心同。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。

四、請(qǐng)出第二位同學(xué)――陳得然（《平沙落雁》的音樂(lè)起）

朗誦古詩(shī)－《詠懷古跡》（五）（杜甫）

朗誦賞析文章――《贊高風(fēng)亮節(jié)，頌雄才大略》

（同學(xué)及老師進(jìn)行評(píng)論）

五、請(qǐng)出班中古詩(shī)文積累最多的蘇曼同學(xué)談?wù)劚吃?shī)技巧及體會(huì)

六、主持人宣布前兩位同學(xué)的分?jǐn)?shù)。

七、請(qǐng)出第三位同學(xué)――顏娉婷（《春野》的音樂(lè)起）

朗誦古詩(shī)――《小池》（楊萬(wàn)里）

朗讀賞析文章――《清水出芙蓉，天然去雕飾》

（同學(xué)及老師進(jìn)行評(píng)論）

八、請(qǐng)出第四位同學(xué)――黃洵斌（《湘妃淚》的音樂(lè)起）

朗誦古詩(shī)――《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

朗讀賞析文章――《熾熱的愛(ài)國(guó)熱情，偉大的犧牲精神》

（同學(xué)及老師進(jìn)行評(píng)論）

九、古詩(shī)文知多少的搶答競(jìng)賽。

1、對(duì)詩(shī)句：主持人說(shuō)出詩(shī)歌的上句，同學(xué)搶答上句或下句。

2、根據(jù)所說(shuō)詩(shī)人背誦出其詩(shī)篇。

十、宣布后兩位同學(xué)的分?jǐn)?shù)并頒獎(jiǎng)。

十一、結(jié)束活動(dòng)。

活動(dòng)延伸：

1、要求學(xué)生試寫一首古詩(shī)。

2、引導(dǎo)學(xué)生做到每星期背一首到兩首詩(shī)歌，并能理解。

收獲體會(huì)：

通過(guò)這樣的活動(dòng)，讓學(xué)生以一種全新的眼光去關(guān)注古詩(shī)文?；顒?dòng)后在交流心得的討論會(huì)上說(shuō)了許多的感想：

這次活動(dòng)課，我受益匪淺，是我一生中最難忘、最有意義、受益最多的一次活動(dòng)。

今天的活動(dòng)課，我過(guò)得很快樂(lè)，也學(xué)到了不少的東西。

我領(lǐng)悟到詩(shī)是一種多么美妙的東西。我不得不承認(rèn)我是一個(gè)詩(shī)盲。

別開(kāi)生面，令人陶醉！

聽(tīng)了同學(xué)的朗誦朗讀后，一向?qū)旁?shī)文沒(méi)什么興趣的我，才感悟到原來(lái)短短的只字片言能蘊(yùn)含如此豐富的感情，讓我不得不感嘆古詩(shī)文的美妙!

我十分喜歡詩(shī)文，這次活動(dòng)使我對(duì)詩(shī)文的喜歡更是雪上加霜。

以下是學(xué)生寫的幾首詩(shī)：

無(wú)題

忽而滿樹(shù)皆春色，

可憐花草相映綴。

韻而忽略了詩(shī)句的連貫，采香蕊三字不妥。

兒童捕蝶環(huán)花繞，

黃發(fā)笑談采香蕊。

赤壁詠懷

英雄掛帥展才華，

五百連船破連環(huán)。

對(duì)三國(guó)故事的熟悉。

當(dāng)年火龍震赤壁，

今朝殘戟沒(méi)平沙。

無(wú)題

夜半細(xì)語(yǔ)斷無(wú)聲，

唯聞草蟲(chóng)暗獨(dú)鳴。

步入幽處為其尋，

忽見(jiàn)蟋蟀即立停。

總結(jié)評(píng)價(jià)：

從學(xué)生反饋的信息中，我們不難看到，這次活動(dòng)給他們帶來(lái)多么大的觸動(dòng)，而這對(duì)他們今后學(xué)古詩(shī)文乃至思維情感的影響，應(yīng)該不是一年半載的事，而是超乎常人預(yù)料的深遠(yuǎn)，甚或終其一生。

有的老師評(píng)價(jià)：這次活動(dòng)課是對(duì)古詩(shī)文教學(xué)一次很好的嘗試。但這次活動(dòng)讓學(xué)生從古詩(shī)文的賞析中感受詩(shī)人的情懷，理解詩(shī)人豁達(dá)的胸襟，由此而思考人生，思考自己在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)以什么態(tài)度對(duì)待自己、別人，乃至社會(huì)等情感教育方面，挖掘不夠深入。

附：

古詩(shī)文朗誦朗讀評(píng)價(jià)表

讀音準(zhǔn)確富有感情語(yǔ)流高低、輕重音、節(jié)奏、速度音樂(lè)選擇總分

古詩(shī)賞析教案 篇13

《冬夜讀書示子聿》是第十一冊(cè)古詩(shī)兩首中的其中一首，是寫由讀書而生發(fā)的感想，寫的是詩(shī)人陸游用冬夜讀書生發(fā)的感想來(lái)教育兒子子聿：做學(xué)問(wèn)一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一個(gè)既有書本知識(shí)，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才是真正有學(xué)問(wèn)的人。

《觀書有感》這首詩(shī)的作者是南宋著名理學(xué)家朱熹。詩(shī)中不僅寫了池塘的美麗景色，還通過(guò)看到源源不斷的活水流進(jìn)池塘，池塘中的水才會(huì)如此清澈這一現(xiàn)象，聯(lián)想到了人的心智，也是由不斷讀書，不斷汲取新的知識(shí)，才能更加開(kāi)豁，更加敏銳這一深刻的道理。

這兩首都是哲理詩(shī)。我決定教這兩首詩(shī)都采用三讀的方法。三讀，即會(huì)讀、讀懂、讀通。1、會(huì)讀。讓學(xué)生自由地朗讀詩(shī)文，通過(guò)查字典讀準(zhǔn)字音，并能有感情地朗讀古詩(shī)2、讀懂。在老師的指導(dǎo)下，初步感知詩(shī)意，然后小組交流，提出不懂的問(wèn)題，統(tǒng)一在班級(jí)里交流。3、讀通。細(xì)細(xì)品味古詩(shī)，能讀懂沒(méi)一個(gè)詞，每一句話。然后深刻理解作者的寫作目的，為讀通全文做好一切準(zhǔn)備。

三讀的方法，由自由到統(tǒng)一，再到自由，最后達(dá)到融會(huì)貫通的境界。這種學(xué)習(xí)方式，即發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，又發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。課堂上，我們尊重學(xué)生，充分激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，使學(xué)生由原來(lái)被動(dòng)地學(xué)會(huì)變?yōu)橹鲃?dòng)地會(huì)學(xué)，效果不錯(cuò)。

下面，我摘錄課堂精彩片段。

一、《觀書有感》

師：我們理解了這首古詩(shī)的意思，你能說(shuō)出詩(shī)中描寫了怎樣的景象呢？

生：詩(shī)中描寫了一方有源源不斷活水注入的清澈見(jiàn)底的池塘的景象。

師：詩(shī)中描寫了一方有源源不斷活水注入的清澈見(jiàn)底的池塘的景象，而詩(shī)的題目是《觀書有感》。課前同學(xué)們提出的問(wèn)題是朱熹讀書的感受是什么？這樣看來(lái)古詩(shī)寫的內(nèi)容與題目不相符呀！其實(shí)不然，朱熹這樣的描寫就是他的讀書感受，只是借這樣的景象告訴我們一個(gè)道理。道理是什么呢？

生：人的心智正是由于不斷地讀書，不斷的汲取新的知識(shí)而更加的開(kāi)豁，敏銳。（機(jī)械地搬借了學(xué)輔書上的內(nèi)容。教師請(qǐng)這位同學(xué)說(shuō)慢些，板書寫下這句話。）

師：你是否真正明白這個(gè)道理呢？（學(xué)生一臉的茫然。）

師：聽(tīng)清老師的問(wèn)題，用古詩(shī)中語(yǔ)句回答。人的心智更加開(kāi)豁，敏銳，就是詩(shī)中的哪句話呢？

生：（片刻才有學(xué)生舉手，但是不多。教師激勵(lì)學(xué)生，以數(shù)人數(shù)的方法。既而請(qǐng)一名中等的學(xué)生回答。）就是詩(shī)中的問(wèn)渠那得清如許？

師：人的心智更加開(kāi)豁，敏銳就是清澈的池塘。這個(gè)暗喻他找的很好。那么不斷讀書，不斷汲取新的知識(shí)就是詩(shī)中的哪句話？

生：（一下子就有了許多的學(xué)生）為有源頭活水來(lái)。

師：這個(gè)暗喻也找到了。你能仿造書上古詩(shī)這句問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。說(shuō)說(shuō)古詩(shī)告訴我們的道理嗎？

生：人的心智怎樣才能更加的開(kāi)豁，敏銳呢？就需要不斷地讀書，不斷地汲取新的知識(shí)呀！

師：朱熹不愧是理學(xué)家、教育家！讀書后產(chǎn)生的感受，通過(guò)這樣的形象描述寫出來(lái)了。懂了這個(gè)道理你興奮嗎？我們來(lái)讀這個(gè)道理：人的心智正是由于不斷地讀書，不斷的汲取新的知識(shí)而更加的開(kāi)豁，敏銳。

師：詩(shī)中的哪句話點(diǎn)明這個(gè)道理的？

生讀：?jiǎn)柷堑们迦缭S？為有源頭活水來(lái)。

點(diǎn)評(píng)：《觀書有感》通篇的暗喻，學(xué)生能夠從詩(shī)中描寫的景象理解到深刻的道理，的確很難。學(xué)生的機(jī)械的回答不是教學(xué)活動(dòng)的終點(diǎn)，而是學(xué)生思維的新起點(diǎn)。教者抓住這個(gè)起點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)文中尋找表象的依據(jù)，讓學(xué)生的理解有理有據(jù)，這樣就更有助于學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)所傳達(dá)的道理。

附：閱讀材料

陸游(1125-1210)，字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋山陰人。12歲即能詩(shī)文，一生著述豐富，有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》等數(shù)十種存世。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最。自言六十年間萬(wàn)首詩(shī)，今尚存九千三百余首。其中許多詩(shī)篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對(duì)敵人、賣國(guó)賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有小李白之稱，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，是我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

朱熹，字元晦（１１３０～１２００），是我國(guó)歷史上繼孔子之后的又一位偉大的思想家，哲學(xué)家，教育家。宋高宗建炎四年（１１３０年）朱熹生于尤溪縣。１４歲時(shí)父病逝，寄居崇安五夫。１９歲時(shí)，以建陽(yáng)籍參加鄉(xiāng)試、貢試。榮登進(jìn)士榜。他一生為官九年，先后擔(dān)任同安縣主簿、知江西南康軍、湖南潭州知州、兩浙東路常平茶鹽公事、煥章閣待制、侍講（皇帝的老師和顧問(wèn)）、知福建漳州等職。慶元六年（１２００年）十一月初九，逝世于考亭，歸葬于建陽(yáng)唐石里（今黃坑鎮(zhèn)）大林谷。他一生剛正不阿，無(wú)意仕途。平生致力于著書立說(shuō)、創(chuàng)辦書院、講學(xué)傳道，是我國(guó)繼孔孟之后的一代宗師。如果說(shuō)孔子是中國(guó)早期儒學(xué)的權(quán)威代表者的話，那么朱熹則是中國(guó)后期儒學(xué)的集大成者。他著的書被元、明、清三朝代定為開(kāi)科取士的必讀之收；他的哲學(xué)觀點(diǎn)影響我國(guó)封建社會(huì)末期長(zhǎng)達(dá)６００多年時(shí)間；迄今仍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良文化的發(fā)展起到承先啟后和無(wú)可替代的作用。

古詩(shī)賞析教案 篇14

教學(xué)目標(biāo)：

1、會(huì)認(rèn)10個(gè)生字，會(huì)寫6個(gè)字。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文，體會(huì)詩(shī)人對(duì)秋天的贊美之情。

3、喜歡背誦古詩(shī)，有條件的，背誦課文以外的古詩(shī)。

教學(xué)重點(diǎn)：

識(shí)字寫字

教學(xué)難點(diǎn)：

朗讀感悟

教學(xué)準(zhǔn)備：

字卡、詞卡、小黑板、收集其它的古詩(shī)

教學(xué)時(shí)間：

兩課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1?會(huì)認(rèn)生字。會(huì)寫生字。

2?正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文，體會(huì)詩(shī)人對(duì)秋天的贊美之情。

3?喜歡背誦古詩(shī)，有條件的，背誦課文以外的古詩(shī)。

教學(xué)過(guò)程:

一、揭題

今天我們學(xué)習(xí)兩首描寫深秋美麗景色的古詩(shī)。齊讀課題。

二、學(xué)習(xí)第一首古詩(shī)

（一）釋題

1、讀古詩(shī)題目（注意重點(diǎn)字音：贈(zèng)）

2、師簡(jiǎn)介詩(shī)人“蘇軾”

（二）看圖說(shuō)話

看圖，說(shuō)說(shuō)你在圖上看到了什么，想到了什么？

（三）初讀感知，了解古詩(shī)大意

1、自讀，借助拼音，讀準(zhǔn)字音

2、找出詩(shī)中生字，注意讀音易錯(cuò)字：擎殘橙劉

3、自讀，畫出不理解的詞語(yǔ)

4、小組讀，合作學(xué)習(xí)，理解詞義

（四）再讀感悟，想象詩(shī)歌畫面

1、自由讀，結(jié)合圖理解詩(shī)意。

2、小組內(nèi)討論交流，師點(diǎn)撥。

3、自由組合，與學(xué)習(xí)伙伴體會(huì)讀，讀完后交流自己的體會(huì)，交流后再讀。

（五）啟發(fā)想象，感情朗讀，背誦

1、師描述詩(shī)意，激發(fā)學(xué)生想象。

2、有感情地朗讀、背誦。

（六）想想、議議

你認(rèn)為一年最好的時(shí)節(jié)是哪個(gè)季節(jié)，為什么？

（秋天，收獲的季節(jié)）

三、學(xué)習(xí)第一首古詩(shī)中的生字

1、找出古詩(shī)中要求寫的生字：

首枝記劉

2、學(xué)生用自己喜歡的方式，自主識(shí)記字音字形，然后找小伙伴交流是否認(rèn)識(shí)了。

3、指導(dǎo)寫字，教師示范寫，學(xué)生在課堂上寫前三個(gè)字，教師注意巡視。

四、作業(yè)

背誦古詩(shī)

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