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作業(yè)設(shè)計(jì)讀后感
作業(yè)設(shè)計(jì)讀后感。
在閱讀作者寫的作品的過(guò)程中,書中的描述讓人欲罷不能。此時(shí)不寫讀后感,更待何時(shí)呢,本文將帶您從多個(gè)角度來(lái)考察“作業(yè)設(shè)計(jì)讀后感”,本文力求為您的工作和生活提供更多的經(jīng)驗(yàn)和智慧!
作業(yè)設(shè)計(jì)讀后感(篇1)
10. “這些精神上的新貴族被迫放棄了對(duì)生活中的美與浪漫的濃厚興趣……我們終于認(rèn)識(shí)到為獲得精神貴族的地位,自己曾付出怎樣的代價(jià)?!?/p>
11. “我們終將會(huì)認(rèn)識(shí)到社會(huì)的平等性,而一旦人們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),將不會(huì)容忍依賴于機(jī)械的替代性的生活”
12. “這場(chǎng)旨在實(shí)現(xiàn)手工藝復(fù)興的運(yùn)動(dòng)……稱得上意義顯著而又鼓舞人心的?!?/p>
在學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)史的時(shí)候,就看到書上對(duì)莫里斯和工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià):崇尚手工藝,反對(duì)機(jī)械化大生產(chǎn)等等,給我的印象是莫里斯完全認(rèn)識(shí)不到機(jī)器生產(chǎn)帶來(lái)的好處和它作為一種新的生產(chǎn)方式不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì),而且他還一心想著回到中世紀(jì)那種老式的生產(chǎn)生活方式中去。
通過(guò)這篇文章的閱讀,我驚奇地發(fā)現(xiàn),原來(lái)自己對(duì)莫里斯的認(rèn)識(shí)十分膚淺。他并不是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到機(jī)器生產(chǎn)的好處,文中的這句話可以證實(shí):“機(jī)械化生產(chǎn)……作為一種已經(jīng)并且有時(shí)仍將為我們創(chuàng)造更理想的生活條件的手段,它又是必不可少的。
”可見(jiàn)莫里斯完全認(rèn)識(shí)到這種新生產(chǎn)方式的發(fā)展是歷史潮流,是不會(huì)輕易改變的,而且他也沒(méi)有天真地回到中世紀(jì),而是認(rèn)為“手工藝的衰弱與消亡似乎是時(shí)代趨勢(shì)的自然體現(xiàn)……可今天的人們卻越來(lái)越意識(shí)到,自己創(chuàng)造了并且仍在不斷創(chuàng)造著怎樣丑陋而可怕的東西……而一旦人們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),將不會(huì)容忍依賴于機(jī)械的替代性的生活;簡(jiǎn)言之,人們將不再像今天這樣甘心做機(jī)器的奴仆,而是要做它的主人。”也就是說(shuō),他所要復(fù)興(在這里復(fù)興一詞就不準(zhǔn)確了)的手工藝是指建立在人對(duì)機(jī)器的絕對(duì)控制之上的、“新的、改進(jìn)了手工藝”。
“機(jī)械化時(shí)代將會(huì)自然演化為我們今天所難以想象的越來(lái)越不依賴人類勞動(dòng)的新的機(jī)械化階段,還是其內(nèi)在的矛盾性將會(huì)使其發(fā)展為一個(gè)新的、改進(jìn)了手工藝生產(chǎn)時(shí)代?”
莫里斯關(guān)于機(jī)械化時(shí)代兩個(gè)發(fā)展方向的問(wèn)題,在今天看來(lái)仍然具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。特別是我們?cè)谂φ鐒e莫里斯寄托在“手工藝”上的真實(shí)理想的情況下。在莫里斯的心目中,手工藝具有如下特點(diǎn):
第一,“工匠為自己而不是為任何的資本雇傭者而工作,因而他也相應(yīng)地成為了其工作與時(shí)間的支配者”。第二,“與當(dāng)前各種條件相聯(lián)系的手工藝能夠在勞動(dòng)中創(chuàng)造出美與歡樂(lè)”。這兩點(diǎn)也是莫里斯對(duì)新工藝的期待,其實(shí)也是他所向往的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的理想狀態(tài)。
與此相對(duì)比,他對(duì)機(jī)器生產(chǎn)的割裂了設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的問(wèn)題一直很警惕,對(duì)由機(jī)器生產(chǎn)所帶來(lái)的人們過(guò)分重視物質(zhì)生產(chǎn)可能會(huì)導(dǎo)致的人自身的物化也有所提及,正如他所說(shuō):“我不相信機(jī)器大生產(chǎn)會(huì)發(fā)展為機(jī)械的無(wú)限化,不相信生活會(huì)完全淪為對(duì)自身的漠視。”而現(xiàn)代社會(huì)中人們所表現(xiàn)出的現(xiàn)代病,象美國(guó)二戰(zhàn)之后出現(xiàn)的“垮掉的一代”,都仿佛在印證莫里斯所說(shuō)的話。
從歷史的角度看,在當(dāng)前的情況下,我們可以看到以及械制造商的工藝和工藝為代表的人類對(duì)美的追求的擠壓,并指出這種壓力可能產(chǎn)生的后果,這無(wú)疑是非常有遠(yuǎn)見(jiàn)的。我也十分認(rèn)同他所說(shuō)的,“只有人們可以選擇其想要的生活,只有人們能夠選擇放棄世俗的奢華以及卑劣的功利主義、而回歸到品味生活的充實(shí)所帶來(lái)的永不令人厭倦的歡樂(lè)之時(shí),才能稱作一個(gè)平等的社會(huì)。”
當(dāng)然,作為現(xiàn)代社會(huì)中所成長(zhǎng)起來(lái)并經(jīng)過(guò)眾多思想熏陶的我,特別是考慮到我國(guó)文化中所具有的借前人之口抒自己所見(jiàn)的傳統(tǒng),可能對(duì)莫里斯的觀點(diǎn)做了相當(dāng)程度的過(guò)度闡釋。但這確是是我讀完這篇文章后的感覺(jué)。我希望我所知道的莫里斯是一個(gè)真正的莫里斯。
作業(yè)設(shè)計(jì)讀后感(篇2)
在閱讀了《作業(yè)設(shè)計(jì):基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋》這本書后,我深受啟發(fā),對(duì)作業(yè)設(shè)計(jì)的理念和方法有了更為深入的理解。這本書不僅關(guān)注了作業(yè)設(shè)計(jì)的技術(shù)層面,更從學(xué)生的心理機(jī)制出發(fā),深入探討了如何通過(guò)作業(yè)來(lái)有效促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋。
首先,這本書使我認(rèn)識(shí)到,作業(yè)設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的任務(wù)布置,而是需要基于學(xué)生的心理機(jī)制來(lái)進(jìn)行。傳統(tǒng)的作業(yè)設(shè)計(jì)往往側(cè)重于知識(shí)的鞏固和技能的訓(xùn)練,而忽視了學(xué)生在完成作業(yè)過(guò)程中的心理體驗(yàn)和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。而這本書則強(qiáng)調(diào)了作業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)該注重學(xué)生的自主性、探究性和合作性,通過(guò)設(shè)計(jì)有趣、有意義、有挑戰(zhàn)性的作業(yè),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力,促進(jìn)他們的深度學(xué)習(xí)。
其次,這本書讓我意識(shí)到,學(xué)習(xí)反饋在作業(yè)設(shè)計(jì)中扮演著至關(guān)重要的角色。學(xué)習(xí)反饋不僅可以幫助學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)成果和不足,還可以及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)策略和方法,提高學(xué)習(xí)效率。而基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋則更加注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和認(rèn)知過(guò)程,通過(guò)提供及時(shí)、具體、有針對(duì)性的反饋,讓學(xué)生感受到自己的進(jìn)步和成長(zhǎng),從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心和動(dòng)力。
最后,這本書還啟發(fā)了我對(duì)作業(yè)設(shè)計(jì)的.創(chuàng)新思考。在實(shí)際教學(xué)中,我們可以結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn),設(shè)計(jì)更加多樣化、個(gè)性化的作業(yè)形式和內(nèi)容。例如,可以通過(guò)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等方式,讓學(xué)生在完成作業(yè)的過(guò)程中體驗(yàn)到探究和創(chuàng)新的樂(lè)趣;同時(shí),也可以通過(guò)多元化的評(píng)價(jià)方式,讓學(xué)生在得到反饋的過(guò)程中更加全面地了解自己的學(xué)習(xí)情況和發(fā)展方向。
總之,《作業(yè)設(shè)計(jì):基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋》這本書為我提供了一種全新的視角和思考方式,讓我對(duì)作業(yè)設(shè)計(jì)有了更加深入的認(rèn)識(shí)和理解。在今后的教學(xué)實(shí)踐中,我將更加注重學(xué)生的心理需求和情感體驗(yàn),設(shè)計(jì)出更加符合學(xué)生心理機(jī)制的作業(yè)形式和內(nèi)容,為學(xué)生的全面發(fā)展提供更好的支持和幫助。
作業(yè)設(shè)計(jì)讀后感(篇3)
姓名:寧魁學(xué)號(hào): gs1102414
懷著對(duì)霍金其他書籍一樣激動(dòng)的心情,讀了霍金的《大設(shè)計(jì)》,整個(gè)閱讀過(guò)程愉快而順暢。這本書解釋了許多經(jīng)典的物理問(wèn)題:宇宙是什么時(shí)候和怎樣開始的?
我們?yōu)楹卧诖??為何是有非無(wú)?何為實(shí)在本性?
為何自然定律被這么精細(xì)地調(diào)諧至讓我們這樣的生命存在?以及最后,我們宇宙的表觀“大設(shè)計(jì)”能否證實(shí)使事物運(yùn)行的仁慈的造物主?科學(xué)能否提供另一種解釋?
同時(shí),霍金的書證明了近年來(lái)基于光速絕對(duì)宇宙學(xué)的思維過(guò)程的正確性。該書將經(jīng)典物理學(xué)與量子物理學(xué)聯(lián)系起來(lái),提出了m理論,從不同領(lǐng)域闡述了物質(zhì)、能量、信息、定律和四種力量的統(tǒng)一,徹底打破了物質(zhì)/意識(shí)和上帝/非上帝的雙向粘貼理論。在這本書中,霍金運(yùn)用了大量的隱喻合插圖,可以有效地調(diào)動(dòng)人們的抽象思維,使許多違反物理學(xué)常使得定律呈現(xiàn)得更清晰、更有說(shuō)服力。
本文僅從書中反常理規(guī)律對(duì)人文科學(xué)方面的時(shí)間哲學(xué)的沖擊談?wù)勛x這本書的一點(diǎn)收獲。
當(dāng)牛頓和伽利略創(chuàng)立的絕對(duì)時(shí)間宇宙學(xué)被現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)現(xiàn)的絕對(duì)光速宇宙學(xué)所終結(jié)時(shí),一種新的時(shí)間觀應(yīng)運(yùn)而生。然而,可以想象,在哲學(xué)深入人心的今天,告別哲學(xué)的宣傳受到的支疑和批評(píng)遠(yuǎn)不止支持。在這本著作中有這樣的描述:
“的確,正如當(dāng)今科學(xué)中的許多概念,它似乎違反常識(shí)。但常識(shí)是建立在日常經(jīng)驗(yàn)的技礎(chǔ)上,而不是建立在通過(guò)一些奇妙的技術(shù)揭示的宇宙之上,其中一些技術(shù)可以讓我們窺視原子或觀察早期宇宙。”
也就是說(shuō),宇宙有這樣一個(gè)特征,它描述了宇宙的邊界條件:光速是宇宙萬(wàn)物速度的邊界,是不可逾越的;微觀世界的邊界是不確定的,粒子小到足以引起位置和速度的不確定性;時(shí)空的邊界是黑洞,時(shí)空在黑洞處無(wú)限彎曲。但宇宙的方式在這些邊界有一個(gè)共同點(diǎn),那就是它們違背常識(shí)。
這是現(xiàn)代物理學(xué)對(duì)人文思想的沖擊所帶來(lái)的必然結(jié)果。
另一方面,在對(duì)人文思想的形成順序方面,許多物理學(xué)中違反常理的規(guī)律在《大設(shè)計(jì)》中以更加令人信服的方式呈現(xiàn)出來(lái)。這本書詳細(xì)介紹了一種物理方法,即費(fèi)曼的歷史總結(jié)。這是一個(gè)與我們的常規(guī)認(rèn)識(shí)相反的,同時(shí)又是一個(gè)在現(xiàn)代物理學(xué)中行之有效方法和規(guī)律。
一般來(lái)說(shuō),我們所理解的因果關(guān)系是,在有結(jié)果之前就有一個(gè)原因,即第一個(gè)結(jié)果。按照這樣的時(shí)間思維方式,必須由前到后、從古到今形成某種東西。我們自然會(huì)認(rèn)為,過(guò)去某個(gè)時(shí)候發(fā)生的事情,今天已經(jīng)產(chǎn)生了一定的結(jié)果,我們今天做的事情,將來(lái)一定會(huì)產(chǎn)生一定的結(jié)果。
然而,物理學(xué)的不確定性原理并沒(méi)有這樣描述事件的發(fā)展。不確定性原理認(rèn)為人們現(xiàn)在所做的某件事不會(huì)有完全確定的后果,而是有許多種可能性,每一種可能性以幾率的方式與之前的事情相聯(lián)系。用這樣的原理來(lái)看某個(gè)事件的結(jié)果,它不會(huì)是由于某一個(gè)單一的原因所致,而是由可以到達(dá)這個(gè)結(jié)果的所有可能的歷史路徑的綜合結(jié)果共同導(dǎo)致的。
書中,費(fèi)恩曼歷史求和成功地解決了這一問(wèn)題。即要弄清楚一個(gè)事件的因果關(guān)系,就一定要等到事件發(fā)生,只有事件發(fā)生后,所有的通向結(jié)果的歷史路徑才得以確定,我們才可以得到導(dǎo)致事件發(fā)生的綜合因素。
關(guān)于這一點(diǎn),這本著作中也有清楚的論述:
“這個(gè)觀念導(dǎo)致一種和傳統(tǒng)的概念根本不同的宇宙觀,要求我們調(diào)整思索宇宙歷史的方式。為了在宇宙學(xué)中作出預(yù)測(cè),我們需要計(jì)算出目前宇宙不同狀態(tài)的概率。在物理學(xué)中,人們通常假設(shè)一個(gè)系統(tǒng)的初始狀態(tài),并利用相關(guān)的數(shù)學(xué)方程來(lái)演化到時(shí)間的前沿。
在宇宙學(xué)中,人們通常認(rèn)為宇宙有明確的歷史。人們可以用物理定律來(lái)計(jì)算歷史史如何隨時(shí)間發(fā)展的。我們將此稱作宇宙學(xué)的‘從底到頂’的方法。”
正如費(fèi)恩曼歷史求和方法說(shuō)述,宇宙現(xiàn)在處于一個(gè)特別的態(tài)的概率幅度由將來(lái)自所有滿足無(wú)邊界條件和結(jié)束于問(wèn)題的態(tài)的歷史疊加而獲得。換言之,在宇宙學(xué)中,人們不應(yīng)該自下而上地追隨宇宙的歷史,因?yàn)樗僭O(shè)有一個(gè)獨(dú)立的歷史,有一個(gè)明確的起點(diǎn)和進(jìn)化。相反地,人們要從頂?shù)降椎馗S歷史,從現(xiàn)在時(shí)刻回溯。
在大設(shè)計(jì)中也有“自古至今”的論述,這同時(shí)也是費(fèi)恩曼歷史求和的推論,因?yàn)槿绻皇沁^(guò)去某一個(gè)因素導(dǎo)致了事件的結(jié)果,那么人們也就無(wú)法追究已發(fā)生事件的單一歷史原因。
按照傳統(tǒng),這是哲學(xué)應(yīng)該回答的問(wèn)題,但哲學(xué)跟不上現(xiàn)代科學(xué)特別是物理學(xué)發(fā)展的步伐。在我們探索知識(shí)的旅途中,科學(xué)家已成為高擎火炬者。科學(xué)現(xiàn)象是先于哲學(xué)存在的,科學(xué)領(lǐng)先于哲學(xué)是固然。
關(guān)宇宇宙起源和生命本身的最基本的問(wèn)題,曾經(jīng)在哲學(xué)的范圍內(nèi),現(xiàn)在占據(jù)了科學(xué)家、哲學(xué)家和神學(xué)家見(jiàn)面,但交談的領(lǐng)域。在這本書中,霍金和門洛迪諾用奇妙而簡(jiǎn)單的非專業(yè)語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)宇宙奧秘的最新科學(xué)思考。根據(jù)量子理論,宇宙不僅有一個(gè)單獨(dú)的存在或歷史,而且還有每一個(gè)可能的歷史。
將這一思想應(yīng)用到整個(gè)宇宙中,會(huì)引起對(duì)因果概念本身的質(zhì)疑。然而,霍金和蒙洛迪諾描述的“從頂?shù)降住钡挠钪鎸W(xué)方法會(huì)說(shuō),過(guò)去沒(méi)有采取確定的形式這一事實(shí)意味著,我們因觀察歷史而創(chuàng)造歷史,而非歷史創(chuàng)造我們;并進(jìn)一步解釋為,我們自身是宇宙極早期的量子漲落的產(chǎn)物,并且展現(xiàn)量子論如何預(yù)言“多宇宙”——該思想是說(shuō),我們的宇宙只不過(guò)是自發(fā)地從無(wú)中出現(xiàn)的許多宇宙中的一個(gè),每個(gè)宇宙具有不同的自然定律。
綜上所述,在關(guān)于哲學(xué)和物理學(xué)的關(guān)系中,《大設(shè)計(jì)》中表達(dá)出的應(yīng)該是物理學(xué)替代哲學(xué)的思想,霍金在嘗試著稱其為“人擇原理”他自己則充當(dāng)哲學(xué)家來(lái)完成哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)的思想解釋。埋葬哲學(xué)是一場(chǎng)革命,但由于“哲學(xué)家跟不上科學(xué)的發(fā)展”,這并不是哲學(xué)本身的缺陷,即哲學(xué)的絕對(duì)時(shí)間背景,而是物理學(xué)的現(xiàn)實(shí)先于哲學(xué)出現(xiàn)的事實(shí)。
哲學(xué)被埋葬后,必須適應(yīng)新的宇宙學(xué)。哲學(xué)退出歷史舞臺(tái)后,新的人文思想需要一個(gè)新的名字,《大設(shè)計(jì)》中嘗試將其稱作“人擇原理”。聽(tīng)上去像一個(gè)科學(xué)定律而不是學(xué)科的名字。
但它究竟能否表達(dá)絕對(duì)時(shí)間宇宙觀和絕對(duì)光速宇宙觀之間的本質(zhì)差別,未來(lái)將以何種方式稱呼這樣一種人文思想,對(duì)我來(lái)說(shuō)充滿了興奮的期待。也許在未來(lái)的某個(gè)時(shí)代,那個(gè)時(shí)代的“霍金們”可以走進(jìn)老子、孔子的世界,走得更遠(yuǎn),從而超越“人擇原理”來(lái)對(duì)時(shí)間、對(duì)空間、對(duì)宇宙有更清晰的地位。
人們一直嘗試在有限的生命中,發(fā)現(xiàn)和理解無(wú)限的真理,人類生命的個(gè)體雖然是有限的,但心卻是無(wú)限的,無(wú)量的宇宙都可以納入心的視野中,渺小和宏大都統(tǒng)一在了一起。如果哲學(xué)已死,那么人力生命的個(gè)體從哪里來(lái),又要到哪里去的問(wèn)題也就成為了一個(gè)物理學(xué)課題。正如這本書的第一章開篇指出的那樣,“眾多的宇宙從無(wú)中創(chuàng)生。
它們的創(chuàng)生不需要某種超自然的存在或上帝的干預(yù)。毋寧說(shuō),這些多重宇宙從物理定律自然地發(fā)生。它們是科學(xué)的預(yù)言。
每個(gè)宇宙在后來(lái),也就是說(shuō),在像現(xiàn)在這個(gè)時(shí)刻,即在它創(chuàng)生許久之后,具有許多可能的歷史和可能的狀態(tài)。這些狀態(tài)中的大多數(shù)完全不像我們觀察到的宇宙,完全不適宜于任何生命形式的存在。只有非常少的可讓像我們這樣的生物存在。
因而,我們的存在從這個(gè)大量集合中只選取出那些和我們存在相協(xié)調(diào)的宇宙。盡管在宇宙的尺度下,我們是弱小和微不足道的,然而這使我們?cè)谀撤N意義上成為萬(wàn)物之靈?!?/p>
作業(yè)設(shè)計(jì)讀后感(篇4)
在這個(gè)學(xué)期中,平時(shí)閑著無(wú)聊時(shí),會(huì)順手翻開學(xué)校為我們準(zhǔn)備的每個(gè)學(xué)期一本閱讀書籍,這個(gè)學(xué)期的書本《作業(yè)設(shè)計(jì):基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋》,在臨近期末時(shí)我已經(jīng)閱讀了一次。作業(yè)的設(shè)計(jì)和平時(shí)我們的教學(xué)生活息息相關(guān),閱讀完這本書,感覺(jué)還是有一定的收獲的。
我們每天都會(huì)給學(xué)生布置作業(yè),理想的作業(yè)行為除了“完成”和“正確”外,更重要的到底是什么?這是值得我們思考的問(wèn)題。學(xué)生作業(yè)質(zhì)量不高,嚴(yán)重影響著教育教學(xué)質(zhì)量的提升?!蹲鳂I(yè)設(shè)計(jì):基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋》從作業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查入手,基于一周作業(yè)掃描的喜好度分析,分析學(xué)生作業(yè)心理機(jī)制,提出作業(yè)設(shè)計(jì)原則,并分別從常規(guī)作業(yè)、分層作業(yè)、單元作業(yè)、長(zhǎng)周期作業(yè)等方面對(duì)作業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行具體指導(dǎo)。
《作業(yè)設(shè)計(jì):基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋》這本書中的許多觀點(diǎn)都讓我深受啟發(fā)。但是感觸最深的是第二章學(xué)生的作業(yè)心理機(jī)制中的第四小節(jié)——基于心理機(jī)制的七個(gè)作業(yè)設(shè)計(jì)原則。
反思我自己教學(xué)(現(xiàn)在任教三年級(jí)兩個(gè)班級(jí)的數(shù)學(xué))過(guò)程中,一、對(duì)于作業(yè)的布置,最主要的目的為了鞏固課堂上所學(xué)的知識(shí),讓學(xué)生在熟練的操作過(guò)程中加強(qiáng)記憶,提高技能,平時(shí)我的這些作業(yè)認(rèn)知要求往往都不高,學(xué)生只需要簡(jiǎn)單地回憶課堂中所學(xué)知識(shí),對(duì)一些有較強(qiáng)學(xué)習(xí)能力的學(xué)生來(lái)說(shuō),可能在教師講解之前就已經(jīng)會(huì)了,更不用說(shuō)經(jīng)過(guò)復(fù)習(xí)階段練習(xí)中,學(xué)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)度、面積的大小感知很薄弱,練習(xí)中的錯(cuò)題,我已經(jīng)集體校對(duì)評(píng)講,但是數(shù)字換一換,學(xué)生還是錯(cuò)誤率比較高,一直很難理解學(xué)生的這種狀態(tài),再次打開這本書,試圖想尋找點(diǎn)可以解釋的結(jié)果,功夫不負(fù)有心人,當(dāng)我看到了第53頁(yè)中第三小點(diǎn):要以盡可能少的作業(yè)量促進(jìn)可能多的認(rèn)知投入。是的,這塊的屢做屢錯(cuò),意味著孩子們的認(rèn)知投入不夠,回想反思著,對(duì)于孩子每周的課外作業(yè),我很少布置,試想,在面積長(zhǎng)度這個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程中,每周有兩到三個(gè)作業(yè)讓孩子們實(shí)地的去測(cè)量,去感知,通過(guò)親身體驗(yàn),回來(lái)一起交流等形式,不僅孩子們的興趣專注力會(huì)投入,對(duì)知識(shí)的掌握就不會(huì)那么困難了,讓學(xué)生愿意去完成這樣有挑戰(zhàn)性的作業(yè)。對(duì)于孩子們的思考習(xí)慣是不是也會(huì)有進(jìn)步?接下去的教學(xué)中,我想努力試試結(jié)合自己本班級(jí)的實(shí)際情況,采用書本給我們的建議,從作業(yè)方面下手,基于孩子的心理機(jī)制角度去布置,是不是會(huì)有意外的收獲,還是有點(diǎn)小期待的。
作業(yè)設(shè)計(jì)讀后感(篇5)
近年來(lái),隨著教育改革的不斷深入,作業(yè)設(shè)計(jì)變得越來(lái)越受到重視。而閱讀《作業(yè)設(shè)計(jì)》這本書后,我對(duì)作業(yè)設(shè)計(jì)有了更加深入的理解。該書通過(guò)豐富的案例分析和理論闡述,詳細(xì)地介紹了作業(yè)設(shè)計(jì)的重要性、原則和方法。我深受啟發(fā),對(duì)于今后的教學(xué)工作充滿信心。
我深刻理解到作業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要性。作業(yè)是學(xué)生鞏固知識(shí)、提高能力的有效手段,而設(shè)計(jì)一份優(yōu)秀的作業(yè),則能夠更好地促進(jìn)學(xué)習(xí)效果。通過(guò)合理的作業(yè)設(shè)計(jì),可以幫助學(xué)生鞏固知識(shí)點(diǎn),拓展思維,培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。例如,可以設(shè)計(jì)一份有關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的作業(yè),讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn),培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和問(wèn)題解決能力。而只是簡(jiǎn)單地布置大量的題目,不僅使學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重,而且無(wú)法有效促進(jìn)學(xué)習(xí)效果。
作者在書中提出了一些作業(yè)設(shè)計(jì)的原則,對(duì)于我的教學(xué)工作起到了很好的指導(dǎo)作用。其中一個(gè)原則是適當(dāng)挑戰(zhàn)。作業(yè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和能力水平來(lái)設(shè)計(jì),既不能過(guò)于簡(jiǎn)單,也不能過(guò)于困難。這一點(diǎn)在我的教學(xué)實(shí)踐中也得到了驗(yàn)證。對(duì)于一些學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生,我適當(dāng)提高了難度,讓他們能夠有所挑戰(zhàn);而對(duì)于一些學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生,我則適當(dāng)降低難度,幫助他們更好地掌握知識(shí)。
同時(shí),作業(yè)設(shè)計(jì)也需要考慮學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。作業(yè)不僅僅是為了完成而存在,更重要的是要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。例如,在教授閱讀文章的技能時(shí),我可以設(shè)計(jì)一些有關(guān)閱讀理解的作業(yè),通過(guò)閱讀和回答問(wèn)題的方式,幫助學(xué)生提高閱讀理解能力。這樣的作業(yè)設(shè)計(jì)使得學(xué)生通過(guò)實(shí)際操作將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中,不僅加深了對(duì)知識(shí)的理解,還提高了學(xué)習(xí)的效果。
作業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)還需要關(guān)注學(xué)生的參與度和興趣。充滿趣味性的作業(yè)設(shè)計(jì)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力,增強(qiáng)他們的主動(dòng)性。例如,在教授數(shù)學(xué)的過(guò)程中,我可以設(shè)計(jì)一些有趣的數(shù)學(xué)游戲作業(yè),激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣,提高他們的學(xué)習(xí)積極性。而過(guò)于枯燥乏味的作業(yè)設(shè)計(jì)會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)疲勞,甚至厭學(xué)。
作業(yè)設(shè)計(jì)還需要注重多樣性和靈活性。學(xué)生個(gè)體差異較大,他們對(duì)學(xué)習(xí)的接受能力和方式也各不相同。因此,作業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況靈活調(diào)整和變化。這就需要教師具備一定的專業(yè)素養(yǎng)和敏感度,善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。
閱讀《作業(yè)設(shè)計(jì)》這本書讓我對(duì)作業(yè)設(shè)計(jì)有了更深入的了解。作業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和能力發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用。在今后的教學(xué)工作中,我將更加注重作業(yè)設(shè)計(jì)的合理性和有效性,充分發(fā)揮其促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用,努力提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí),我也期待著將來(lái)更多的關(guān)于作業(yè)設(shè)計(jì)的研究和實(shí)踐,為教育改革和學(xué)生的全面發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
作業(yè)設(shè)計(jì)讀后感(篇6)
“雙減”背景下,什么才是理想的作業(yè)?作為老師,我們幾乎每天都在布置作業(yè),學(xué)生們幾乎每天都在寫作業(yè),那么,他們?cè)谕瓿勺鳂I(yè)的過(guò)程中獲得了我們所期待的發(fā)展了嗎?
最近,我關(guān)注了不少有關(guān)作業(yè)設(shè)計(jì)的書籍,這本《作業(yè)設(shè)計(jì)——基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋》就是其中之一。全書分為六章,分別為:從學(xué)生的立場(chǎng)看作業(yè);學(xué)生的作業(yè)心理機(jī)制;常規(guī)作業(yè)的設(shè)計(jì)與反饋;突破被動(dòng)與枯燥,分層作業(yè):適合每一類學(xué)生的思維旅程;單元作業(yè):實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)邏輯與心理邏輯的統(tǒng)一;長(zhǎng)周期作業(yè):在堅(jiān)持中探究與表達(dá)。
乍一看到本書的封面上“學(xué)生心理機(jī)制”幾個(gè)字,我有一些困惑:什么是學(xué)生的心理機(jī)制?作業(yè)設(shè)計(jì)為什么是以學(xué)生心理機(jī)制為基礎(chǔ)的?它有什么特點(diǎn)?帶著這些問(wèn)題,我開始了對(duì)整本書的閱讀。讀完書之后,我明白了這本書里的“學(xué)生心理機(jī)制”特指“學(xué)生的作業(yè)心理機(jī)制”。文中用了兩個(gè)例子來(lái)闡述:學(xué)生A到家休息一會(huì)后馬上拿出作業(yè)本,看好開始做作業(yè)的時(shí)間,有條理地開始做作業(yè),遇到不會(huì)的題目就先留著,做完再來(lái)攻克那些難題,做完作業(yè),他仔細(xì)地檢查,改正了一些錯(cuò)誤,最后,記下完成作業(yè)的時(shí)間。而學(xué)生B到家后,先吃東西,又看了一會(huì)電視,然后才開始寫作業(yè),但沒(méi)寫幾道題,他就坐不住了,又找出零食吃了起來(lái),等到吃過(guò)晚飯,他還有將近一半的作業(yè)沒(méi)有完成。媽媽不停地催促他快點(diǎn)寫,并幫他檢查錯(cuò)誤。為什么學(xué)生A和學(xué)生B的作業(yè)行為與表現(xiàn)有如此大的差異?因?yàn)樗麄冇胁煌男睦頇C(jī)制。作業(yè)心理機(jī)制看似很抽象,但事實(shí)上,當(dāng)我們?cè)噲D回答“學(xué)生是如何完成作業(yè)的?”“學(xué)生作業(yè)完成的結(jié)果怎樣?”“為什么有的學(xué)生能認(rèn)真完成作業(yè)而有的學(xué)生卻不能?”等若干問(wèn)題時(shí),我們其實(shí)就是在探討學(xué)生的作業(yè)心理機(jī)制。學(xué)生的作業(yè)心理機(jī)制是指學(xué)生完成作業(yè)時(shí)的基本心理活動(dòng)過(guò)程,以及該過(guò)程中影響學(xué)生作業(yè)完成的心理結(jié)構(gòu)與成分以及各成分之間的相互作用。
以往說(shuō)作業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候,我們往往從教師的角度、從知識(shí)點(diǎn)完成的角度、從教學(xué)方法的角度來(lái)考量,而這本書把視角聚焦于學(xué)生,探究學(xué)生完成作業(yè)的心理機(jī)制。書中從心理學(xué)角度解釋作業(yè)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的積極影響和負(fù)面效應(yīng)。積極影響包括有利于提高學(xué)習(xí)成績(jī),有利于提高自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)能力,有利于培養(yǎng)學(xué)生積極心理品質(zhì),有利于提升學(xué)生的'合作與溝通能力。負(fù)面效應(yīng)包括導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生焦慮、厭煩情緒,剝奪了學(xué)生參與課外活動(dòng)的時(shí)間,也導(dǎo)致了一些不良品質(zhì)的產(chǎn)生,如抄襲、作弊等。
本書還從心理學(xué)角度給出了七個(gè)作業(yè)設(shè)計(jì)原則:
(1)要從學(xué)生視角理解作業(yè)的特征;
(2)要關(guān)注學(xué)生作業(yè)品質(zhì)的養(yǎng)成;
(3)要以盡可能少的作業(yè)量促進(jìn)盡可能多的認(rèn)知投入;
(4)讓學(xué)生有更積極的作業(yè)情感體驗(yàn);
(5)讓學(xué)生參與作業(yè)的設(shè)計(jì)和選擇;
(6)讓學(xué)生在作業(yè)中體會(huì)知識(shí)的關(guān)聯(lián)和應(yīng)用;
(7)讓作業(yè)成為學(xué)生與他人共同走過(guò)的一段旅程。
書中提到的第七個(gè)作業(yè)設(shè)計(jì)原則“讓作業(yè)成為學(xué)生與他人共同走過(guò)的一段旅程”,這段特別文藝的描述讓我很感興趣。在大家的印象里作業(yè)常常被定義為是“一個(gè)人的戰(zhàn)斗”,我們常常把作業(yè)是否獨(dú)立完成看作是學(xué)習(xí)態(tài)度是否端正的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),學(xué)生需要一個(gè)人去思考、解決問(wèn)題,管理自己的情感。為何讓作業(yè)成為與他人共同走過(guò)的一段旅程?書中給出了這樣的解釋:人是社會(huì)性的動(dòng)物,在人的生活環(huán)境中,與周圍的人交往是一種需求,即使是在象牙塔的學(xué)生也一樣,他們通過(guò)與同伴和教師的交流,來(lái)表達(dá)情感、思想及困難。在與同伴和成人的交往過(guò)程中,學(xué)生的合作能力和人際交往能力能夠得到提升。
對(duì)于這個(gè)設(shè)計(jì)原則,我個(gè)人覺(jué)得應(yīng)是因人而異,對(duì)于不同的教學(xué)內(nèi)容和不同層次的學(xué)生,可以設(shè)計(jì)不同的分層作業(yè)。我也經(jīng)常用到這個(gè)原則,比如我在布置英語(yǔ)書面表達(dá)作業(yè)之后,對(duì)于程度較弱的學(xué)生,我會(huì)要求他們仿寫即可,或者下課單獨(dú)和他們聊一聊文章的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和細(xì)節(jié)等,通過(guò)我們共同的交流,激發(fā)他們寫作的興趣,幫助他們?cè)鰪?qiáng)寫作的自信。
書中還談到了單元作業(yè)和長(zhǎng)周期作業(yè)的設(shè)計(jì),這里不再贅述,感興趣的老師可以去閱讀。
理想的作業(yè)到底是什么?讀了這本書后,我得到的答案是:理想的作業(yè)是幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己。理想的作業(yè)需要切實(shí)減少作業(yè)量,保證作業(yè)品質(zhì),同時(shí)關(guān)注拓展性作業(yè)和分層作業(yè)的設(shè)計(jì)。理想的作業(yè)是讓每一個(gè)學(xué)生都能獲得應(yīng)有的發(fā)展,在作業(yè)中綻放出獨(dú)特的光芒!
作業(yè)設(shè)計(jì)讀后感(篇7)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出:課程目標(biāo)必須面向全體學(xué)生,力爭(zhēng)使每一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)都得到發(fā)展。因而我們的教學(xué)要堅(jiān)持以學(xué)生為本,充分尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好,讓學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束的環(huán)境中,學(xué)得主動(dòng),學(xué)得積極,使每位學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主人??墒?,在傳統(tǒng)的教育思想指導(dǎo)下,語(yǔ)文作業(yè)的設(shè)計(jì)往往局限在再現(xiàn)式的范疇內(nèi),學(xué)生作業(yè)單調(diào)枯燥,偏重課本,脫離生活和學(xué)生實(shí)際。作業(yè)內(nèi)容大多是機(jī)械摘抄、重復(fù)套用,這種封閉的作業(yè)模式嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮。因此,優(yōu)化語(yǔ)文課外作業(yè)設(shè)計(jì)勢(shì)在必行。
語(yǔ)文教師要以新課程標(biāo)準(zhǔn)精神為依據(jù),確立以學(xué)生為本,新穎多樣、面向全體,重視學(xué)以致用的語(yǔ)文作業(yè)觀,要樹立起新的語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)理念,使學(xué)生的個(gè)性在作業(yè)中得到張揚(yáng)。長(zhǎng)期以來(lái),教師布置作業(yè)總是本著面面俱到,多多益善的原則,認(rèn)為學(xué)生做得越多,記得越牢,將來(lái)學(xué)生的能力也越高。但是,小學(xué)語(yǔ)文要培養(yǎng)的是學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫思多方面的能力,因此,這種單一的書寫作業(yè)已不能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
根據(jù)十多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),我認(rèn)為語(yǔ)文作業(yè)要經(jīng)過(guò)精心的選擇和設(shè)計(jì),使每個(gè)練習(xí)都有實(shí)際的價(jià)值和意義。作業(yè)練習(xí)的設(shè)計(jì)不能為形式而訓(xùn)練,必須著眼于學(xué)生認(rèn)知、情感、能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。
一、以學(xué)生興趣為主。興趣是最好的老師,有了興趣,不用老師多講,學(xué)生也會(huì)自覺(jué)認(rèn)真地完成作業(yè)。要讓學(xué)生有興趣,教師設(shè)計(jì)的作業(yè)就應(yīng)該靈活新穎,富有情趣,吸引學(xué)生。語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)興趣化,既要符合兒童心理特點(diǎn),又要符合語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái),人們往往把作業(yè)的功能定位于知識(shí)的鞏固和技能的強(qiáng)化上,導(dǎo)致作業(yè)陷入了機(jī)械重復(fù)、單調(diào)封閉的誤區(qū)。為了改變現(xiàn)狀,在平時(shí)的教學(xué)工作中,經(jīng)常根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求和特點(diǎn),設(shè)計(jì)形式多樣的課外作業(yè),爭(zhēng)取使作業(yè)富有創(chuàng)造性。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、做、玩、觀等都可能成為語(yǔ)文作業(yè),讓學(xué)生對(duì)作業(yè)保持一種新鮮感。
二、設(shè)計(jì)靈活性作業(yè)。適當(dāng)?shù)某瓕?、朗讀背誦是十分重要和必要的,它可以更好地起到鞏固識(shí)字,理解課文的作用。那么,我們?cè)撊绾巫尦瓕?、背誦這些“枯燥”為“靈活”呢?,其實(shí)我們完全可以用改變布置形式的方法讓學(xué)生感覺(jué)抄寫不是那么無(wú)聊。在每課的生字教完之后,我們可以布置學(xué)生給生字做卡片的作業(yè),其實(shí),學(xué)生在做卡片的過(guò)程中就把生字抄了一遍,但通過(guò)變換作業(yè)形式,學(xué)生對(duì)作業(yè)自然不再抱怨“又要抄生字了”。還有像布置讀書的作業(yè),“把課文讀一遍給媽媽聽(tīng)”與“回家讀一遍課文”的效果就完全不一樣。雖然都是抄和讀的作業(yè),但換了一種形式,換了一種說(shuō)法,就可能給學(xué)生不同的感覺(jué),所以我們?cè)诓贾贸瓕?、誦讀作業(yè)的時(shí)候,不妨多動(dòng)點(diǎn)腦筋,多花些心思,避免命令式的單一的形式和說(shuō)法。
三、設(shè)計(jì)趣味性作業(yè)。作業(yè)的設(shè)計(jì)也應(yīng)講究趣味性,以生動(dòng)、多樣的形式提高學(xué)生的興趣,寓知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練于趣味性的練習(xí)之中。語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)趣味性,既要符合兒童心理特點(diǎn),又要符合語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)。如:創(chuàng)作一幅課文插圖,變文字為畫面,使學(xué)生學(xué)得更活更實(shí);續(xù)寫續(xù)編課文;把自己喜歡的片段進(jìn)行錄音,在班上開展錄音朗讀比賽;合作表演一段課本小品;根據(jù)所學(xué)內(nèi)容班內(nèi)開展一次演講比賽……這樣的語(yǔ)文作業(yè)形式生動(dòng)、活潑、有趣,人人都有內(nèi)容可說(shuō)、可寫,都能根據(jù)自己的興趣,找到自已喜歡的內(nèi)容,用自己喜歡的方式去參與語(yǔ)文作業(yè)。
四、設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐性作業(yè),培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作交往的創(chuàng)新個(gè)性。愛(ài)因斯坦主張:“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的人?!豹?dú)立性是創(chuàng)造者的必備品質(zhì),但在具有獨(dú)立性的同時(shí),創(chuàng)造者還應(yīng)有合作精神。因此,在設(shè)計(jì)語(yǔ)文個(gè)性化的練習(xí)時(shí),完全可以和兒童的家庭生活、社會(huì)生活,及其他各科的學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)合起來(lái),構(gòu)成一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)整體,以此培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作交往的創(chuàng)新個(gè)性?!罢Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?!痹诟鞣N活動(dòng)交往中,學(xué)生的眼光漸漸遠(yuǎn)大,胸襟漸漸開闊。與此同時(shí),他們的協(xié)作交為了激發(fā)學(xué)生的潛能,作業(yè)設(shè)計(jì)上獨(dú)具匠心,進(jìn)行了豐富多彩的嘗試。作業(yè)題就要靈活多樣,有聲有色,富于趣味,要蘊(yùn)涵美。為了更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文,調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,感受。
如何樹立起新的語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)觀,是每一位教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。我還將努力學(xué)習(xí),實(shí)踐探索,真正通過(guò)有趣的、多樣的作業(yè)內(nèi)容和形式,使每個(gè)學(xué)生都愛(ài)上作業(yè),都能得以提高。
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