史學(xué)讀后感匯編。

教案課件是老師上課的重要部分，老師在寫教案課件的時候不能敷衍了事。而寫出優(yōu)秀的教案課件，也能提升老師教學(xué)水平。有沒有好的教案課件可資借鑒呢？以下是小編收集整理的“史學(xué)讀后感匯編”，僅供參考，大家一起來看看吧。

史學(xué)讀后感 篇1

寒假里，我讀了一遍《讀歷史學(xué)成語》這本書，我學(xué)到了很多東西。

這本書里有許多我從未見過的詞，也有許多我從未見過的成語。書中有趣的成語和故事被編成了代代相傳的中國歷史，使我對中國歷史有了更多的了解。

讀了《從容不迫》讓我明白平時做作業(yè)或者考試時要鎮(zhèn)定沉著，不慌張。讀了《一鼓作氣》讓我明白不要做“拖拉機(jī)”，做什么事情都要認(rèn)真完成，有質(zhì)有量。然而當(dāng)我看了《披荊斬棘》，更是明白遇到困難，不畏懼，只要認(rèn)真克服困難，就一定能的。

通過假期看的幾本課外書籍，真的很受益良多，特別是《讀歷史學(xué)成語》，我要以歷史為例，古人的智慧，嚴(yán)格要求自己，做一個對社會有貢獻(xiàn)的人。

我這幾天閱讀了一本很有意思的書《讀歷史學(xué)成語》，這本書上有許多生僻字，我就查字典認(rèn)讀、理解成語后面的背景和來歷。自己覺得很有收獲，在星期六上完日語課后，爸爸媽媽帶我出去吃飯，我和爸爸媽媽一邊吃飯，一邊開始了有意思的歷史、成語討論：

“爸爸，我看到書上有個成語‘千金買笑’，這個成語講的是周幽王有個寵妃叫褒姒，她非常美卻不愛笑，周幽王非?？鄲馈ｋ绞附ㄗh周幽王點燃烽火戲弄諸侯來搏褒姒一笑，周幽王就聽信了這個話。燈塔著火時，王子們紛紛前來營救，但發(fā)現(xiàn)沒有敵人。

褒姒看到諸侯狼狽的樣子，不禁哈哈大笑。周幽王大喜，經(jīng)常點燃烽火來戲弄諸侯。因為他把軍令當(dāng)兒戲，拿國家安危開玩笑，失信于民，最后就亡國了。

”爸爸吃驚地看著我說：“菲菲竟然能把成語講得這么清楚呀！”媽媽說：

“你真棒！媽媽知道‘烽火戲諸侯’，卻不知道這后面的歷史故事呢！”媽媽接著說：

“沒有原則的溺愛嬌慣，屬于是非不分；有句俗話‘嬌子如殺子’，你成長中有錯誤就要及時指出，否則百害無一利?！蔽倚χ械溃骸袄蠇?！

你真是什么時候都不忘說教呀！”

我又對爸爸說：“爸爸，我覺得姜子牙是個很有意思的人：他釣魚用直鉤子而且沒有魚餌，這叫‘愿者上鉤’；另外他的妻子馬氏在他落魄時嫌他窮、嫌他沒出息，離開了他，當(dāng)姜子牙受到重用時，她又苦苦糾纏想回來。

姜子牙把水壺里的水潑到地上，讓馬媽把水壺收起來，讓她回來。可是馬氏趴到地上只捧起一堆泥漿，這叫‘覆水難收’?！?/p>

“你真棒！講的很詳細(xì)呢！”爸爸媽媽一起夸我。

“爸爸，我們中國朝代是從什么時候開始的？是從秦朝還是唐朝？我知道唐、宋、元、明、清呢！”我又問道。

“寶貝兒，你剛才講的周幽王是周朝人；姜子牙是商朝人。周朝、商朝歷史比秦朝和唐朝要早得多。中國的朝代包括三帝五帝，夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國、秦、漢、魏、金、南北朝、隋、唐、五朝、宋、元、明、清、*、中華人民共和國。

”爸爸給我耐心地講著。

“哇！你好厲害呀，老爸！你給我講的真清楚！怪不得媽媽說你是咱們家最有學(xué)問的人呢！”我連連“拍馬屁”，引來了爸爸媽媽一陣笑聲！

我覺得讀書討論特別有意思：它能加深讀書的印象，更多地了解書中的知識；家庭享受美食，獲的知識的營養(yǎng)，真是令人愉快！

學(xué)***是每個處于學(xué)***的學(xué)生所必須的內(nèi)容，在不同的時期有不同的學(xué)***，()這幾天看了一下《讀歷史，學(xué)成語》，這個本書，發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學(xué)生的讀物。它用歷史為主線，串起各個成語。

三年級以前，小朋友看的是快樂學(xué)成語，雖然也可以記住成語，但運(yùn)用的時候不免有時會張冠李戴，弄巧成拙。這本書在以講歷史故事的形式學(xué)習(xí)成語方面真的很獨(dú)特。讀歷史故事，了解歷史，同時學(xué)習(xí)語言是非常好的。

三年級的學(xué)生應(yīng)該能夠接受這種更正統(tǒng)的學(xué)習(xí)。一個四字成語，不僅有其意義，還包括：淵源、人物、事件、時代背景等。

如果只是單純記得成語，而不了解它的全部，那就會在以后的應(yīng)用中出現(xiàn)偏差，甚至于詞不達(dá)意。故事對每個人都有吸引力，尤其事對孩子。讀這本書就像看一部歷史悠久的電影。每個成語都是一個故事。讓孩子們理解故事中的成語，這是本書最大的好處。它所講的故事是歷史上存在過的，這就更加錦上添花了。

學(xué)成語、讀故事、讀歷史是一件好事。雖然好多成語涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一時半會接受不來，但它在字的上面有注音，也可以直接無障礙地閱讀。

從習(xí)語學(xué)習(xí)之初，如果全部使用現(xiàn)代語法，中國燦爛的文化瑰寶就不那么鮮活了。因此，學(xué)好習(xí)語，是為將來打開中華文化寶庫做準(zhǔn)備。

史學(xué)讀后感 篇2

中國是一個繁榮富強(qiáng)的國家，中國共產(chǎn)黨是偉大的光榮的正確的黨。中國共產(chǎn)黨從1921年成立以來，為了求得民族獨(dú)立和人民解放，實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，已經(jīng)走過了一百年胡艱辛而輝煌的歷程。

最近我看了一本書名叫《中國共產(chǎn)黨簡史》。為深入學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的歷史提供了一個簡明讀本。今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。共產(chǎn)黨經(jīng)歷了許多，帶領(lǐng)中國走過了許多艱苦的歲月。

中國共產(chǎn)黨的革命道路從來就不是一帆風(fēng)順的，南昌起義打響了中國共產(chǎn)黨甲隊第一槍，但是南昌起義，武漢起義相繼的失敗。然而毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收卻取得勝利，創(chuàng)建了紅色根據(jù)地，軍民平等，同甘共苦，消滅剝削制度走出了一條與中國國情相適合成功道路，中國共產(chǎn)黨就是在不斷地糾正自己錯誤中發(fā)展壯大起來的。

這本書主要描述了中國共產(chǎn)黨的輝煌歷程，并且總結(jié)和研究了改革開放以來的基本實踐和基本經(jīng)驗。它是以黨的兩個歷史決議和黨中央有關(guān)文獻(xiàn)為指針，以大量的歷史資料為依據(jù)，展示了中國共產(chǎn)黨一百年年限辛而輝煌的奮斗歷程。它以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為核心的中央五代領(lǐng)導(dǎo)集體，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行革命，建設(shè)和改革取得舉世矚目的偉大成就的真實記錄。并以在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華名族命運(yùn)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折和巨變的雄辯事實說明：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇，只有中國共產(chǎn)黨，才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得民族獨(dú)立，人民解放和社會主義的勝利，才能開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)民族振興，國家富強(qiáng)和人民幸福。

讀完這本簡史，我就被中國共產(chǎn)黨的精神所折服，“井岡山精神、長征精神、延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神……”都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。黨的思想是搏大精深的，實踐是永無止境的。我們要永遠(yuǎn)跟黨走!

史學(xué)讀后感 篇3

讀《新史學(xué)九十年》有感

作者學(xué)號：12015000458

暌違多日，今日終于將這本書閱畢，頗有所感。初次見到許氏這本書是在本科二年級的時候，在學(xué)校圖書館的書架上，但當(dāng)時僅僅是一掃書名，并未一讀。而今日，緣于老師的推薦，終有幸了解許氏其人其書。

許氏于2011年過世，此書于八十年代末由香港中文大學(xué)出版社出版，并于2003年由岳麓書社出版其簡體字版。我所用的便是后者。

全書六百余頁，讀起來并不輕松，不單因是字?jǐn)?shù)多，也有其它方面的原因?？傮w而言，就我個人的感受，這本書的優(yōu)點在于，對于民國以來的各大史家和流派進(jìn)行了鞭辟入里的羅列分析，對于各家的治學(xué)風(fēng)格和方法，以及路線主張，敘述較精準(zhǔn)到位。使人可以一目了然，看出異同，獲得最基本的認(rèn)識。然而其不足，也是顯而易見的。首先是其文筆并不算優(yōu)美，讀起來有生硬之感，其次是每一章節(jié)內(nèi)部所劃分的小節(jié)，每一節(jié)之間未看出有什么邏輯關(guān)系，常有重復(fù)的現(xiàn)象出現(xiàn)，甚至于每一章的結(jié)尾，也未見總結(jié)式的話語，總有未完之感。而且就文中內(nèi)容來講，有些分不清哪些是許氏自己的觀點，哪些是他引用的觀點，所以此書相較于他其它的著作，更像是一本教科書，述多論少。但是就梳理普及新史學(xué)史家與流派的這一目的來說，其基本還是達(dá)到效果了。接下來想就具體的內(nèi)容，說說自己的感想。

一、關(guān)于學(xué)派的劃分

首先想說的是，關(guān)于目錄上所羅列的關(guān)于各家學(xué)派的劃分。我個人覺得許氏的這種劃分方式不太可靠，不能使人信服。除卻第一卷的"史學(xué)新義"和第七卷他所自詡的"史建學(xué)派",余下的"考證學(xué)派""方法學(xué)派""史料學(xué)派""史觀學(xué)派"的稱呼是否得當(dāng)？就研究史學(xué)來說，方法、史料和考證的手段是缺一不可的，考證學(xué)派的人離不開史料，史料學(xué)派的人離不開考證這種技術(shù)手段，有了考證過的可用史料，尚需要一定的方法方可治學(xué)，而且我相信每一個有成就史家，意識中都有一相應(yīng)的"史觀",即使不似馬克思主義學(xué)派的學(xué)者這樣明顯。因為有許多時候個體并不完全符合群體的一切，所以在每一個被劃入其中的人也并非和其名是完全對應(yīng)的，但是為了研究的方便，進(jìn)行類型派別的劃分，也是無可厚非。但希望所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)可以明確，所劃分出的類別具有區(qū)別性和辨識度。考證作為一種為學(xué)的手段，和方法，史料并不對立，同理亦然。所以，但就這一點來說，不太認(rèn)同。

二、不同的提法，相似的內(nèi)容

當(dāng)看這本書時，總會有一個感覺：就是大家雖然各自持有不同的主張和觀點，甚至是不同的理論。但是縱觀來看，無論所強(qiáng)調(diào)的怎么變，無外乎是重視史料還是重視方法和理論，不同的時期，不同的環(huán)境，會有不同的倡導(dǎo)。比如說，在新史學(xué)創(chuàng)建的初期，梁啟超所倡導(dǎo)的便是要針對過去之"舊史學(xué)"的"新史學(xué)",初期要引進(jìn)西方的科學(xué)，使史學(xué)科學(xué)化，這也和當(dāng)時的大潮流有關(guān)。晚年的他在嘗試了之后，也改變了思想，希望回歸傳統(tǒng)。這不僅僅是任公個人的轉(zhuǎn)變，也可以看做整個中國的新史學(xué)即是如此。這個想法是我在后來讀到史觀學(xué)派的各家時產(chǎn)生的。當(dāng)時的風(fēng)氣是史觀橫行，以論帶史或者以論代史的現(xiàn)象嚴(yán)重，于是翦伯贊這樣的，就提出要從實際出發(fā)，尊重史料。再回到前邊，當(dāng)民國之時，馬克思主義學(xué)派史學(xué)還未如49后那樣席卷中華大地，馬派的人員多分布于二流和三流的院校，當(dāng)時占據(jù)主導(dǎo)地位的是傅斯年所率領(lǐng)的中研院史語所為代表的所謂"史料學(xué)派",胡適為代表的倡議方法的所謂"科學(xué)派",這兩派一個很重要的特點是比較重視史料，并不喜歡空論。正因為比較輕視理論，所以與之相對的學(xué)者，便比較提倡應(yīng)當(dāng)引進(jìn)理論，以完善發(fā)展現(xiàn)有史學(xué)的不足。當(dāng)有泥古派，也就順勢帶出了"疑古派",當(dāng)疑古太過，就出現(xiàn)了"信古派".剛開始的時候在想，每個學(xué)者都有自己所持有風(fēng)格和特色，是不是都與人不同呢，其實不然，所強(qiáng)調(diào)的有些僅僅是增加了一點內(nèi)容，有些是不同時期以不同面貌出現(xiàn)的變體。

讓我想起之前所困惑的'關(guān)于哲學(xué)的問題。當(dāng)時有一個朋友說他很反感現(xiàn)在的歷史學(xué)家研究哲學(xué)的方式，指責(zé)他們完全是歷史的研究，而不是哲學(xué)的研究。我以前就有疑問，為什么哲學(xué)上的論辯總是在變化，而不是一開始就思考到終極之后就不變了，究竟和什么有關(guān)系。舉個例子，用教科書上的說法，為什么一開始的哲學(xué)家都是唯心，而不是唯物，余英時所說的宋儒的"得君行道"到王陽明的"覺民行道",哲學(xué)上的不同命題又是怎樣提出來的？為何會有這種轉(zhuǎn)變，難道僅僅因為人類在發(fā)展在進(jìn)化？我想生物進(jìn)化論運(yùn)用在人類思想上不是那么明顯的。一種命題的提出，一種哲學(xué)的產(chǎn)生必定有其原因，這和外部的環(huán)境有關(guān)，也不僅僅是思想內(nèi)在理路的發(fā)展?；氐奖緛硭f的這個話題，一種主張和思想的產(chǎn)生并不全是在前人已有思想上的"進(jìn)化",有時候會因為條件和環(huán)境的改變而出現(xiàn)過去的再現(xiàn)，過去曾提倡又被打壓和排斥的東西會再次出現(xiàn)。就比如說"考據(jù)"和"義理"這兩種學(xué)風(fēng)，漢代時的經(jīng)學(xué)主要都是考據(jù)式的，到了宋明時期，義理的方式又被啟用，到了清代時又追述漢代的經(jīng)學(xué)方式，所以也被稱之為"漢學(xué)".文學(xué)史上也是經(jīng)常發(fā)生"為文而文"和"文以載道"的反復(fù)演變，不同時期因為不同的情形出現(xiàn)不同的變體，但是實質(zhì)變化不大。無非就是重理論多一點，還是重方法多一點，亦或是重史料多一點。這是我關(guān)于不同史家提出諸多不同理論的一點點想法。

三、關(guān)于作者的一些想法

最后來說說本書的作者，許冠三所提倡的"多元史絡(luò)分析法".其實我覺得許氏所說的，研究歷史要注重多元因素，注意內(nèi)外，主客的史絡(luò)，親疏遠(yuǎn)近史絡(luò)的分析，并未特別突出的意義，因為注意多元的因素分析，而不是單一因素這種說法，以前也是有的，許氏只是稍加完善。其實我比較感興趣的是他所說的歷史語意分析法。因為以前我也一直在關(guān)注，同一個詞語意思的變化，在不同的時代，同一個詞語的意思是不同的，在同一個時代，不同的語境中，詞語的意思也是不同的。同時反過來，詞語的變化，也是反映了思想和文化的轉(zhuǎn)變，甚至是政治上，或者是其它方面的轉(zhuǎn)變，這個倒是深深的受教。

四、總結(jié)

最后的附錄也是占了很大篇幅，主要回顧了一下1978年之后中國大陸本土史學(xué)的恢復(fù)，看完之后還是有很大的啟發(fā)和感受的?，F(xiàn)在的史學(xué)正在逐步的走向正軌，走向世界，我們更應(yīng)該吸取教訓(xùn)，做學(xué)問的要與政治保持一定的距離，要有自己的獨(dú)立性，不要被政治牽著走，成為政治的附庸，而要堅持本分，做真史學(xué)。

史學(xué)讀后感 篇4

將歷史作為自己的專業(yè)已經(jīng)九月有余，每每和同學(xué)們談?wù)撟约旱膶I(yè)，總是拿情懷、為往圣繼絕學(xué)、人文精神諸如此類虛幻飄渺沒有實際內(nèi)涵的詞兒來為自己增添點兒光芒，仿若任何專注于實際與現(xiàn)實的東西都是深受功利主義的荼毒，不夠崇高，不夠浪漫，而自己恰到好處的避開這些，走的孤獨(dú)且決絕。

然而近日閱讀馬克·布洛赫的《歷史學(xué)家的技藝》不免大驚失色，不免汗顏，不免羞愧?；叵肫鹕弦粚W(xué)期的幾次論文作業(yè)，不免哂笑與嘲諷自己的無知與幼稚：責(zé)任、家國情懷、民族意識等等大而空的詞兒反復(fù)的出現(xiàn)在我的闡述中，我也沉迷于宏大的敘述，寥寥幾筆就概括出歷史學(xué)的意義類，像極了古代那些古老迂腐、滿嘴仁義道德的文人們。文字浮在云端，自然華而不實，細(xì)讀倒有點審視歷史標(biāo)榜自己的感覺。只是可惜了我可愛的老師們，要在我這云端行走幾千字的距離，搖搖欲墜。

本書經(jīng)過幾次的翻譯與改版，也前后經(jīng)歷十幾年的印刷與發(fā)行，其熱度自是不言而喻，足見其重要性。近來更有人將其列入歷史學(xué)本科生的必讀書目，不知馬克先生，該作何感想。既談技藝，就在無形中定義了歷史學(xué)家的本職工作-手藝人，與陶瓷工、瓦匠等別無二致，差別只在工作的客體。曾用書名《為歷史學(xué)辯護(hù)》“一門學(xué)科的存在需要辯護(hù)，足見其地位之不妙。”（譯者語）可見，作者在此書中，主要是想回答開篇的那個由一個小孩子提出的問題“歷史學(xué)有什么用呢？”歷史當(dāng)然有用，只是在其作為學(xué)科被納入研究者的視角，他存在的價值又在何處呢？我不敢說自己目前得到了可以說服眾人的理由“歷史并不糾纏當(dāng)下?！痹诖藘H僅對于在馬克大師的書中提及的技藝，作個簡單的歸納總結(jié)，其中夾雜些許自己的觀點與看法，其內(nèi)容與主旨大多不超出此書。

史學(xué)讀后感 篇5

摘要：修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》開了政治軍事史的先河，在西方史學(xué)著作上占有重要的一席之地，全書記載了古代希臘歷史上第二次巨大的戰(zhàn)爭，即伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，希臘奴隸社會開始由繁榮走向衰弱。

關(guān)鍵詞：修昔底德德政治軍事史

古希臘歷史上有兩次大戰(zhàn)：第一次是公元前500年至公元前449年的希波戰(zhàn)爭；第二次是公元前431-404年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。第二次戰(zhàn)爭，是希臘歷史上的轉(zhuǎn)折點，關(guān)于這次戰(zhàn)爭的史跡，有修昔底德的著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》流傳于世。

西方的史學(xué)名著從古至今流傳下來的可謂多如牛毛，再現(xiàn)了曾經(jīng)的生活，記述了時代的特征與思想，但《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》在眾多同類型或是不同類型的史學(xué)名著中毫不遜色，熠熠生輝。

一、 關(guān)于作者

修昔底德，關(guān)于他的生平，我們知道的其實并不多，除了從他本人撰述的著作中尋到只言片語以外，同時代的其他作家?guī)缀鯖]有人提到他。第一個為他寫傳記的人已經(jīng)試公元五世紀(jì)的人了，叫做馬賽林納斯，但他所根據(jù)的材料也只是修昔底德本人的著作以及前人對著作所做的注釋，甚至部分結(jié)論都是出自猜測，出現(xiàn)自相矛盾。

首先，關(guān)于修昔底德的出身年份就有許多爭議，但是很據(jù)他于公元前424年擔(dān)任將軍職務(wù)這一可靠的年份以及他著作終止時的年齡，我認(rèn)為約公元前460~約公元前395年這一時間斷線是合理可信的。在古希臘，要能擔(dān)任上將軍這一職務(wù)的除了才能突出以外，年齡也要達(dá)到三十歲，若依據(jù)公元前460年出身來看，到公元前424年擔(dān)任將軍一職，那就是36歲，而他死時大概也就六十歲左右，所以死亡年份也就在公元前395年左右。

我們對他的童年知之甚少。青少年時代，他應(yīng)該也與雅典的許多貴族子弟一樣，接受過良好的教育。據(jù)說小時候，他聽過希羅多德在奧運(yùn)會上背誦他的歷史著作，感動得流下了眼淚。

但是這個故事的真實性并不能夠確定，很有可能是后人根據(jù)他對希羅多德著作的熟悉深度做出的一種美好幻想，想象兩個各具特色的歷史學(xué)家之間產(chǎn)生的一種美好的碰撞。此外，如果我們?yōu)檫@兩位歷史學(xué)家的年齡設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，希羅多德（herodotus）到聽眾吟誦時，修昔底德將不會是個孩子。而修昔底德對希羅多德的著作很熟悉這一事實也不能作為他就一定曾聽過希羅多德演講的依據(jù)，我們能做到對于一個自己欣賞的作者的作品很熟悉這很平常但并不一定就接觸過這個人。

至于他的其他經(jīng)歷，我們所知道的并不十分清楚。就比如他曾提到自己有經(jīng)營一個色雷斯的金礦“331”。但我們并不明確他這個金礦從何而來，有史家說他家道殷實，世代經(jīng)營；但也有史家說是因為他和斯加普特-亥爾的一個女繼承人結(jié)婚而得到的。

還有，從公元前431年戰(zhàn)爭爆發(fā)到公元前424年他出任將軍這7年之間他的生活我們一點也不知道，他如何一下子就取得將軍這樣的高位我們也不清楚。但據(jù)他自己說，在這些年代里他一直在從事資料收集，以便于來撰寫這場戰(zhàn)爭。公元前424年，他被選為雅典十位將軍之一。

在此之前，他可能參加過一些戰(zhàn)斗，否則他會突然取得如此高的地位，但我們無法確定他參加過哪些戰(zhàn)斗。之后，安菲波利斯的失陷，使得有些人有了可趁之機(jī)，誣陷修昔底德有通敵**之嫌，他因此被放逐了20年。修昔底德從被放逐到重返雅典的這流亡的20年間的生活，我們也完全不知道。

但從他的著作中可以看出，這期間他一定經(jīng)常在伯羅奔尼撒各地以及西西里游歷，尤其注意視察那些曾經(jīng)發(fā)生過重大戰(zhàn)役的地方。

修昔底德的死也是個謎。他怎么死的？什么時候死的？死在什么地方？

又葬在什么地方？又為何沒能將《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》一書寫完？普魯塔克和馬賽·萊納斯等古代作家說，他是被暗殺的。這一判斷可能是基于他的作品突然中止。

但是所有的古代作家都沒有提到他的確切死亡時間。從他的作品可以推斷，他應(yīng)該在回到雅典一段時間后死去。關(guān)于修昔底德的死亡地點，馬賽林納斯的說法也前后不一致，但大體上來說，死于色雷斯一說還是比較可靠的。他死后葬在**也是一個尚未澄清的問題。

關(guān)于修昔底德本人我們所知的實在不多，還有許多傳說也都不甚可靠，我們唯有從他的著作中去感受其人。

二、 關(guān)于本書

公元前431年，修昔底德在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭剛爆發(fā)時，覺察到這是一個重大歷史事件，便開始著手搜集資料，準(zhǔn)備撰寫一部歷史巨著。戰(zhàn)爭的第二年，瘟疫襲擊了雅典。修昔底德不幸生病，但他活了下來。公元前424年，修昔底德被選為雅典十位將軍之一，指揮艦隊。

在一次戰(zhàn)役中，修昔底德奉命率艦隊進(jìn)行支援，但援兵未到城池失守，修昔底德被認(rèn)定貽誤軍機(jī)，被逐出雅典，20年后才獲準(zhǔn)重回雅典。流亡期間，修昔底德堅持搜集史料，關(guān)注戰(zhàn)爭進(jìn)程。修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》寫到公元前411年“便戛然而止”[2]，并沒有完整地敘述整個戰(zhàn)爭過程，距離戰(zhàn)爭結(jié)束還有6年多，這期間發(fā)生的歷史事件并沒有記述。

其余的則由色諾芬補(bǔ)充。

1、 內(nèi)容

修昔底德的全部作品都具有很強(qiáng)的邏輯性，甚至其中引用的演語也具有很強(qiáng)的邏輯性。他的作品不僅是用眼睛看，而且是用頭腦思考。他自己就曾經(jīng)說過：

“18”他的著作不但有較強(qiáng)的科學(xué)性的內(nèi)容，并且用了很高的藝術(shù)形式來表達(dá)，他把持續(xù)了二十七年之久的一場戰(zhàn)爭作為一個整體來表述，并且緊密聯(lián)系毫不零散。該書共分八卷：第一卷第一章實際上是作者的前言，闡述了戰(zhàn)爭的重要性和歷史寫作的目的；從第二卷到第五卷，第二章記錄了戰(zhàn)前十年，即從戰(zhàn)爭爆發(fā)到尼西亞和平條約的簽署；第五卷的三至七章記載了和約的簽訂到西西里遠(yuǎn)征五年半之間的歷史，即所謂的“和平”時期；六七卷書記錄了西西里探險的開始和結(jié)束；第八章記錄了兩次戰(zhàn)爭，即戰(zhàn)爭的最后階段。

整個戰(zhàn)爭是一個綜合的故事。每一部分的聯(lián)系不僅是有時間的線索聯(lián)系起來的，而且有其內(nèi)在的聯(lián)系。

演講的使用是修昔底德作品最突出的特點之一，約占全書的四分之一。修昔底德自己提到：“17”他巧妙的運(yùn)用了這些歷史人物自己的嘴來說出他們行動的動機(jī)和背景。

對于當(dāng)時形勢的敘述，不是靠個別的事件能都表述的，需要通過當(dāng)時人的嘴才能分析透徹，使我們對于雙方軍事行動的意義才能有所了解。

修昔底德在用詞上有很高的藝術(shù)技巧，而且常常能巧妙地運(yùn)用對比的方法，給讀者以強(qiáng)烈的視覺沖擊。33

2、 思想和局限

首先，他進(jìn)一步發(fā)展了人本主義。在古希臘，盡管一些歷史學(xué)家能夠以人本主義對待歷史，但不可避免地受到神性觀點的影響。修昔底德不僅不相信占卜，否認(rèn)自然現(xiàn)象是不正常的災(zāi)害，而且試圖用科學(xué)的方法來解釋。

他持理性主義的態(tài)度，不使用超自然現(xiàn)象來解釋歷史，這在當(dāng)代歷史學(xué)家中非常罕見。同時他還十分重視人的作用。eg020

其次，他試圖首次揭示歷史事件的因果關(guān)系，發(fā)展求真精神。

第三，他是第一位關(guān)注經(jīng)濟(jì)因素對歷史進(jìn)程影響的歷史學(xué)家。

第四，他有歷史進(jìn)步理論的雛形和對歷史事件的哲學(xué)理解。

第五，他贊揚(yáng)民主和法制精神。

第六，他有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问窇B(tài)度和較為科學(xué)的史料處理原則，并且明確了治史的目的，重視歷史的垂訓(xùn)作用。

修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中明確寫道：“在這次戰(zhàn)爭剛剛爆發(fā)的時候，我就開始寫我的歷史著作，相信這次戰(zhàn)爭是一個偉大的戰(zhàn)爭，比過去曾經(jīng)發(fā)生過的任何戰(zhàn)爭更有敘述的價值?！盵3]修昔底德以敏銳的洞察力覺察到這是一場影響深遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭，所以，記述這場戰(zhàn)爭具有重要價值。

修昔底德在第一章中宣稱：“我這部歷史著作很可能讀起來不引人入勝，因為書中缺少虛構(gòu)的故事。但是如果那些想要清楚地了解過去所發(fā)生的事件和將來也會發(fā)生的類似的事件(因為人性總是人性)的人，認(rèn)為我的著作還有一點益處的話，那么，我就心滿意足了。

我的著作不是只想迎合群眾一時的嗜好，而是想垂諸永遠(yuǎn)的?！盵4]修昔底德旨在記述一場偉大的戰(zhàn)爭，基于這一點展開對歷史事件發(fā)展的描述，使后人清楚地了解這場戰(zhàn)爭的起因、進(jìn)程和后果，以及政治體制和賢明君主等對戰(zhàn)爭產(chǎn)生的影響?？梢钥闯觯尬舻椎掳褮v史敘述與道德垂訓(xùn)結(jié)合在一起了，通過對歷史事件的敘述，達(dá)到對后人進(jìn)行教育的目的，使后輩們在面對類似事件時能有所借鑒。

修昔底德認(rèn)為，歷史具有道德垂訓(xùn)的功能，特別是勸善懲惡的作用，他非常重視歷史事件的敘述，希望能夠以史為鑒，進(jìn)而對后世進(jìn)行教會與訓(xùn)導(dǎo)。修昔底德“相信人們可以從了解那場毀滅性的戰(zhàn)爭的起因中獲益，正如人們可以從知道什么東西能使人得上致命的疾病中獲益一樣?！盵1]修昔底德之所以不像其前輩那樣主要敘述神話傳說，而以伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭作為敘述對象，目的是總結(jié)有益的經(jīng)驗教訓(xùn)，以糾正雅典政策上的失誤，遏止雅典衰敗的趨勢，使雅典一直保持繁榮強(qiáng)盛。

修昔底德的著作雖然是以后一些史家所不及，但他的著作并不是就沒有缺點了。

首先，是主體范圍上的局限性。33修昔底德在創(chuàng)作中摒棄了天命論思想，但《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》也有不足之處，因修昔底德無法擺脫對命運(yùn)的信仰，常常用抽象的人性解釋歷史，把嫉妒和貪欲看作人的本性，支配人的行動。

其次，由于時代和階級的限制，他把歷史的發(fā)展簡單地歸結(jié)于皇帝和將軍的活動。35

3、關(guān)于戰(zhàn)爭的一些感想

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的爆發(fā)是由于希臘世界兩大城邦雅典和斯巴達(dá)對霸權(quán)的追求。西西里戰(zhàn)役是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中的一場轉(zhuǎn)折戰(zhàn)。雅典被徹底擊敗，開始衰落。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭屬于內(nèi)部紛爭，幾乎整個希臘世界都卷入了這場戰(zhàn)爭，不僅各城邦之間互相進(jìn)行戰(zhàn)爭，許多城邦內(nèi)部也發(fā)生了內(nèi)亂。

戰(zhàn)爭持續(xù)了近30年，最終以雅典的慘敗告終。雅典的失敗是由許多因素決定的：提洛聯(lián)盟內(nèi)部的矛盾比伯羅奔尼撒聯(lián)盟內(nèi)部的矛盾更加尖銳和復(fù)雜；民主的弊端為入侵斯巴達(dá)提供了機(jī)會；雅典軍在幾次重大會戰(zhàn)中指揮失誤，特別是西西里遠(yuǎn)征的失敗，使雅典從此一蹶不振，失去了海上優(yōu)勢都是導(dǎo)致雅典失敗的重要因素。

與希臘波斯戰(zhàn)爭相比，雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中遭受了災(zāi)難性的打擊。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭開始的第二年，雅典采取陸上防御而海上進(jìn)攻的戰(zhàn)略，把居民都轉(zhuǎn)移到城中居住，但因人數(shù)密集，衛(wèi)生條件惡化，導(dǎo)致瘟疫爆發(fā)，約1/4居民病亡，伯里克利也染病死了。一些人認(rèn)為，這是應(yīng)驗了神的預(yù)言，修昔底德則斥之為妄說，并認(rèn)為可以用科學(xué)來解釋瘟疫發(fā)生的原因。

修昔底德認(rèn)為，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭“給希臘帶來了空前的痛苦。過去從來沒有過這么多的城市被攻陷，被破壞……從來沒有過這么多的流亡者，從來沒有過這么多生命的喪失”[2]?？梢?，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭不僅使雅典和斯巴達(dá)兩敗俱傷，而且使希臘各城邦均遭遇了前所未有的打擊，給希臘文明帶來嚴(yán)重破壞。

（[2][古希臘]修昔底德著，謝德風(fēng)譯：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，商務(wù)印書館2008年版，第18頁。）

結(jié)語修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》在西方史學(xué)領(lǐng)域取得多方面的開創(chuàng)性成就，于整個歷史學(xué)研究發(fā)展存在著舉足輕重的意義，時過境遷，二部著作所體現(xiàn)的史學(xué)觀念仍然影響著一批批歷史學(xué)研究者，仍有較大的現(xiàn)實意義與歷史價值。

史學(xué)讀后感 篇6

成都市天回小學(xué)校作者：廖良蓉(筆名：平蓉靜兒）

古人云：“以史為鑒”，意思就是要把歷史當(dāng)作鏡子一樣來反思現(xiàn)實，從而達(dá)到指引現(xiàn)實、超越現(xiàn)實的目的。在這一點上，我們中國人做得很好。

中國之所以能夠成為一個文明古國，傲然屹立于世界文化之林，很大程度上取決于我們豐富的歷史沉淀。李軒編著的《讀史學(xué)做人》一書，深入淺出的將歷史的趣味性和知識性有機(jī)結(jié)合起來，讓讀者能夠在愉悅的心態(tài)下學(xué)習(xí)歷史知識，并且可以讓那些在人生路上徘徊的朋友借助此書的引領(lǐng)，找尋一條屬于自己的康莊之路。

品《讀史學(xué)做人》該書，我受到了很大的啟發(fā)。下面談?wù)勎矣∠笞钌畹奈妩c：

（一）學(xué)人所長，補(bǔ)己之短

趙國之所以能夠快速地增強(qiáng)國力，與趙武靈王善取他人之長，補(bǔ)己之短的策略密不可分。要知道，人無完人，金無足赤。世間沒有誰是完美的，我們每個人都應(yīng)該正確認(rèn)識自己，及時發(fā)現(xiàn)自己的長處與短處，不斷地豐富自己，并最終提高自己。

在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該經(jīng)常審視別人的長處，少走孤獨(dú)、自滿的路，虛心向別人學(xué)習(xí)，找到合適的時間來彌補(bǔ)自己的不足。

（二）剛?cè)嵯酀?jì)，進(jìn)退自如

為人處世，不能沒有應(yīng)對，而是要有一套巧妙的變法，去把事情做到位、做到實處。柔能克剛，是智者為人處世的一種策略。以柔勝剛，是智者為人處世的一種妙計。

文中的劉秀認(rèn)為：“柔能制剛，弱能制強(qiáng)”，因此，他多以寬柔的“德政”去收攬軍心，很少以刑殺立威。無論是軍事、政治還是外交等方面都治理得很好。

在歷史與現(xiàn)實中，剛者往往居多，柔者始終居少，若能以柔為主，寓剛于柔，剛?cè)嵯酀?jì)，進(jìn)退自如，那才是智者為人處世的正宗------也就是世人所推崇的“柔道”。

(三)貧而不怨,富而不驕

朱買臣無視世俗偏見，努力學(xué)習(xí)，成了名人。他“負(fù)荊苦讀”的故事也一直激勵著許許多多有志之士。我們不能選擇自己的出身。貧窮和繁榮只有靠我們自己的努力才能改變。

貧困時，我們要像《論語》中孔子稱贊的顏回那樣：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

賢哉，回也！”顏回的一生雖然貧窮，但他不受制于貧窮。因為真正的賢者懂得安于貧窮。

在現(xiàn)實生活中，即使有機(jī)會成為富人，也要注意加強(qiáng)修養(yǎng)，否則，很容易在世俗的奉承中迷失方向。唯有富而驕，才不會盛氣凌人。

（四）失之東隅，收之桑榆

“失之東隅，收之桑榆”出自《后漢書.馮義傳》。品《讀史學(xué)做人》一書后，才明白了“失之東隅，收之桑榆”的由來。

這是戰(zhàn)斗結(jié)束后，光武帝下了一道詔書，名叫《勞馮異詔》，詔書中說：“赤眉軍被討平，士兵們十分辛苦，雖然兵敗回溪阪，最后在澠池一帶獲勝?？梢哉f是‘失之東隅，收之桑榆’。

得失來自個人判斷。上帝喜歡公平待人。當(dāng)我們失去了什么，他悄悄地給了我們另一件東西作為補(bǔ)償。失去的東西。往往也給我們帶來驚喜。

有得必有失，得失往往緊密相連。

(五）言而有信，才能讓人臣服

現(xiàn)代社會是一個復(fù)雜的社會，無論我們做什么，要取得成功，必須以誠信為基礎(chǔ)，以誠信待人，以信人。那些真正的正人君子應(yīng)該胸懷大志，并且不拘小節(jié)。言必行，行必果。

這不僅是對自己的尊重，也是對他人的尊重。因此，從古至今，人們都喜歡把誠信作為修身的基本原則。

品《讀史學(xué)做人》一書，我深深感到：每天讀一點兒歷史，一個簡單的故事就能啟迪人的思想，開悟人的心靈，甚至改變我們?yōu)槿颂幨赖姆绞揭约白鍪碌姆椒?。在今后的品讀中，我會與“史書”相伴到永遠(yuǎn)……

史學(xué)讀后感 篇7

心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。素材范文網(wǎng)今天為大家精心準(zhǔn)備了讀書班黨史學(xué)習(xí)教育心得體會，希望對大家有所幫助!

讀書班黨史學(xué)習(xí)教育心得體會

近日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會指出全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局，以昂揚(yáng)姿態(tài)奮力開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，以優(yōu)異成績迎接建黨一百周年。甘肅省地震局開展了理論學(xué)習(xí)中心組集中學(xué)習(xí)研討暨黨史學(xué)習(xí)教育第一期讀書班，4月8日至9日，我參加了蘭州所黨支部組織的黨史學(xué)習(xí)教育第一期讀書班。

通過這次黨史學(xué)習(xí)教育第一期讀書班，我認(rèn)真仔細(xì)學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的重要講話、閔宜仁局長在中國地震局黨史學(xué)習(xí)教育讀書班開班式上的講話、習(xí)近平《論中國共產(chǎn)黨歷史》、《毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史論述摘編》和《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)問答》。從黨的百年歷史中深刻理解旗幟鮮明講政治是黨的生命的重大意義，從黨史中汲取正反兩個方面的歷史經(jīng)驗，增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”，以實際行動做到“兩個維護(hù)”，為積極推進(jìn)新時代防震減災(zāi)事業(yè)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的力量。

“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，作為80后的青年黨員，我們雖然沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭年代，卻從許多長輩們的陳述中慢慢的體會了這句話，直到長大后，讀了眾多的歷史書籍，才知道中國共產(chǎn)黨是怎樣的一個偉大組織，才知道中國共產(chǎn)黨對于中華民族的真正意義。通過學(xué)習(xí)黨史、中國近代史等，讓我們知道了為什么中國共產(chǎn)黨是中國人民的歷史選擇，只有在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，才能發(fā)展中國，才能建設(shè)中國，才能富強(qiáng)中國，我深感我們年輕一代能生活在當(dāng)今穩(wěn)定而繁榮的社會是多么的來之不易，那是眾多革命先輩拋頭顱灑熱血換來的，我們年輕一代一定要銘記歷史，感恩先烈。

學(xué)史明理，讀罷紅船精神、長征精神、延安精神、抗洪精神、抗疫精神、脫貧攻堅精神，時時震動于先進(jìn)共產(chǎn)黨員的人格力量，刻刻感動于黨那我將無我不負(fù)人民的偉大情懷。身穿警服、頭頂國徽，當(dāng)時刻秉持“內(nèi)惟省以操端兮、求正氣之所由”的姿勢叩問忠誠。

讀書班黨史學(xué)習(xí)教育心得體會

我是一名做過多年村支部書記的老黨員，對黨的感情深厚，我們黨員的使命就是帶領(lǐng)村民過上好日子。我們東曲堤村是黃壁莊水庫移民村，在水庫移民搬遷時，我年齡還小，親眼目睹了村民拋家舍業(yè)、搬離故土，積極響應(yīng)黨的號召，無私奉獻(xiàn)，支持水庫建設(shè)的情景，也在我心里深深烙下了顧全大局、舍己為公、萬眾一心、艱苦創(chuàng)業(yè)的移民精神。搬遷后的東曲堤村在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，村民克服困難，互幫互助重建家園，誰家有事、有困難了，大伙一起幫襯；誰家有矛盾了，村干部上門進(jìn)行調(diào)解、勸說，互相諒解，在村民中形成了鄰里關(guān)愛、尊敬老人，文明和諧、一心致富的良好風(fēng)氣，村情穩(wěn)、風(fēng)氣正，多年來沒有發(fā)生過信訪問題。同時，黨支部積極帶領(lǐng)村民發(fā)展特色養(yǎng)殖業(yè)，在當(dāng)時村里共養(yǎng)殖狐貍、貉子、貂等2萬多只，村民收入直線上升，成為全縣紅旗村。近年來，由于東曲堤村處在水庫水源地保護(hù)區(qū)內(nèi)，黨支部動員村民響應(yīng)號召，轉(zhuǎn)型發(fā)展核桃等綠色產(chǎn)業(yè)，再次為保護(hù)環(huán)境做出了自己的貢獻(xiàn)。為改變村容村貌，黨員帶頭清理垃圾、拆除違建，村民紛紛表示：這是自己家的好事，自己不管誰管。經(jīng)過全體村民的努力，如今東曲堤村蓋起了避險解困居民樓，建起了街頭游園，村民收入逐年提高，被評為市級美麗鄉(xiāng)村建設(shè)示范村和文明村，實現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)變。

通過我的親身經(jīng)歷，我深刻認(rèn)識到，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，無論是革命，還是建設(shè)、改革，都和人民心心相印、同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮斗；中國共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新歷程，無論是反對主觀主義，還是探索馬克思主義中國化，都是以人民群眾的實踐為基礎(chǔ)、以民族復(fù)興的大業(yè)為根本；中國共產(chǎn)黨百年加強(qiáng)自身建設(shè)的歷程，無論是堅持真理、修正錯誤，還是糾正歪風(fēng)，都是為了人民、為了民族。中國共產(chǎn)黨的百年歷史就是一部踐行“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命的奮斗史。

現(xiàn)在開展黨史教育，我舉雙手贊成。讓現(xiàn)在的年輕黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的發(fā)展史，回顧中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民*三座大山的壓迫建立新中國，堅持改革開放實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)斗歷程，在心底里樹起自豪感，永遠(yuǎn)保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心，永遠(yuǎn)沖鋒在前、享受在后，永遠(yuǎn)不忘初心、牢記使命，做一名合格的共產(chǎn)黨員。

我雖然年齡大了，但是我還要帶頭認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史，把自己的親身經(jīng)歷講給年輕黨員聽，時刻做到牢記“兩個務(wù)必”，保持三大優(yōu)良作風(fēng)，在黨、愛黨、忠于黨，發(fā)揮好自己的余熱。最后，衷心地希望各位黨員再接再厲，勇往直前，樹立起黨員這面旗幟，用我們的奮斗去迎接更加輝煌的明天，為黨和人民作出更大的貢獻(xiàn)！

讀書班黨史學(xué)習(xí)教育心得體會

5月9日上午，市局舉辦黨委理論學(xué)習(xí)中心組黨史學(xué)習(xí)教育讀書班開班儀式和集體授課。組織上安排我參加這次黨史學(xué)習(xí)教育讀書班，我深感榮幸，對這次黨史學(xué)習(xí)讀書班活動也倍加珍惜，通過幾天的集中學(xué)習(xí)，收獲很大，現(xiàn)將學(xué)習(xí)的心得體會匯報如下：

通過黨史學(xué)習(xí)，我對中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程有了更深刻的理解。歷史是一本厚重的教科書，是豐富的營養(yǎng)劑。2021年中國共產(chǎn)黨迎來了百年華誕。百年風(fēng)雨，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。打開波瀾壯闊的歷史卷軸，一部中國共產(chǎn)黨的歷史就是一代又一代共產(chǎn)黨人在同一信仰凝聚下，同一信念引領(lǐng)下、同一追求驅(qū)動下始終不渝的奮斗史，就是一部為了初心和使命而矢志不渝的斗爭史，就是一部淬火而生、浴血奮斗、百煉成鋼的光榮史。百年黨史，是民族的精神“富礦”，是共產(chǎn)黨人的燈塔。在新時代接續(xù)奮斗，要以史為鑒、以史為鏡，從這座“富礦”中汲取百煉成鋼、砥礪奮進(jìn)的力量。

百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國各族人民為民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗，走過了名垂史冊的光輝歷程。第一個光輝歷程，就是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國各族人民進(jìn)行了28年的浴血奮戰(zhàn)，打敗了日本帝國主義，推翻了國民黨反動統(tǒng)治，完成了新民主主義革命，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。第二個光輝歷程，就是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國各族人民完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度，推進(jìn)了社會主義建設(shè)。第三個光輝歷程，就是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國各族人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，極大地激發(fā)了廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大地解放和發(fā)展了社會主義生產(chǎn)力，極大地增強(qiáng)了社會發(fā)展活力，極大地改善了人民生活，綜合國力顯著提高。這充分證明了只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國站起來富起來強(qiáng)起來。

回溯中國共產(chǎn)黨走過百年，從南湖紅船到復(fù)興號巨輪，從春天的故事到新時代華章，生動記錄了中國共產(chǎn)黨一百年來波瀾壯闊的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史、發(fā)展史，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民書寫的一曲壯歌。而今，我們站在新的歷史起點，肩負(fù)新的歷史使命，回望黨來時的道路，在日常工作生活中必須常修黨史必修課，從中汲取豐富營養(yǎng)和無窮力量，為奮進(jìn)十四五邁好第一步，答好無愧于時代的新答卷。

上好黨史必修課校初心。走得再遠(yuǎn)，也不能忘記走過的過去。這是初心之問，始終在提醒著廣大黨員干部要時時給自己一點壓力，敲一敲警鐘，弄清楚我是誰我從哪里來，要到哪里去，始終保持著共產(chǎn)黨人的精神狀態(tài)和不懈追求。槍桿子里面出政權(quán)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)農(nóng)村包圍城市，從建黨到領(lǐng)導(dǎo)人民成立新中國、再到推進(jìn)改革開放和中國特色社會主義偉大事業(yè)，512中眾志成城抗震救災(zāi)、新冠肺炎疫情之下人民一呼百應(yīng)……多難興邦，英勇頑強(qiáng)的中國人民在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下戰(zhàn)勝了一個又一個困難，也詮釋著共產(chǎn)黨人為人民謀幸福的初心和使命。銘記歷史才能走向未來，要走進(jìn)黨史、學(xué)習(xí)黨史、觸摸黨史，從中去解讀黨的初心、校準(zhǔn)初心，不斷汲取精神力量、汲取堅守人民立場的定力，把穩(wěn)思想之舵的制勝法寶，寫就一幕幕人民至上的震撼場景，才能贏得光明的未來。

特別是這次在全球范圍爆發(fā)的新冠肺炎疫情，面對新中國成立以來在我國發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視、迅速部署，全面加強(qiáng)對疫情防控的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，帶領(lǐng)全國各族人民，用一個多月的時間初步遏制了疫情蔓延勢頭，用兩個月左右的時間將本土每日新增病例控制在個位數(shù)以內(nèi)，用三個月左右的時間取得了武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、湖北保衛(wèi)戰(zhàn)的決定性成果。近期，鄰國疫情反彈勢頭兇猛，國內(nèi)疫情持續(xù)平穩(wěn)向好，疫情防控成績的取得來之不易，這也從價值理念、制度體系、執(zhí)政能力、組織路線等全方位更加展現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)的顯著優(yōu)勢。

我們今天的和平穩(wěn)定來之不易，中國周邊安全環(huán)境也面臨著嚴(yán)峻的考驗，臺海局勢復(fù)雜多變，海洋權(quán)益存在復(fù)雜糾紛，邊界爭端尚未完全解決，少數(shù)分裂勢力影響邊疆安全穩(wěn)定。西方敵對勢力妄圖通過意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覍嵭小拔骰薄ⅰ胺只?，遏制中國崛起的手段愈演愈烈，不斷插手我國?nèi)部事務(wù)和周邊地區(qū)事務(wù)。在全黨集中開展黨史學(xué)習(xí)教育正當(dāng)其時十分必要。在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點、統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、為動員全黨全國滿懷信心投身全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而作出的重大決策?！痹邳h史學(xué)習(xí)教育動員大會上，習(xí)近平總書記深刻闡述了開展黨史學(xué)習(xí)教育的重大意義，深刻闡明了黨史學(xué)習(xí)教育的重點和工作要求，對黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)行了全面動員和部署。習(xí)近平總書記的重要講話，高屋建瓴，視野宏大，思想深邃，為我們開展好黨史學(xué)習(xí)教育指明了方向，提供了根本遵循。

作為這次黨史學(xué)習(xí)的參與者，我一定嚴(yán)格落實市局黨委的安排部署，堅持讀原著學(xué)原文悟原理，以科學(xué)的方法指導(dǎo)學(xué)習(xí)、以科學(xué)的理論指導(dǎo)實踐，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記重要講話精神，切實增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，提高思想認(rèn)識和政治站位，緊緊圍繞學(xué)懂弄通做實黨的創(chuàng)新理論特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，切實筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵。

堅持學(xué)習(xí)黨史與學(xué)習(xí)新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、公安史相貫通，做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。做到學(xué)而思、學(xué)而行、學(xué)而用，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性、自覺性和堅定性。要帶著問題學(xué)、深入思考學(xué)、聯(lián)系實際學(xué)，用心去體會、悉心去領(lǐng)悟、誠心去踐行，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，推動學(xué)習(xí)貫徹往深里走、往心里走、往實力走，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為增強(qiáng)黨性、提高能力、改進(jìn)作風(fēng)、推動工作上來，以學(xué)習(xí)的實際成效推動各項工作。

史學(xué)讀后感 篇8

“唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親……”是啊!“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，”每當(dāng)唱起這首歌，我眼前就仿佛看到一位位革命先烈舉著槍向敵人禁地沖去，耳邊又似乎聽到戰(zhàn)士們的吶喊聲：沖啊!和戰(zhàn)斗時的一陣陣槍聲，猛烈的炮火聲，激烈的搏斗聲…這次當(dāng)我讀完“學(xué)黨史，唱贊歌，樹美德”這本書時，就更加心潮澎湃，感觸頗深了。

從1937年到1945年，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過艱苦卓越的斗爭，趕走了日本侵略者，并在1949年10月創(chuàng)立了中華人民共和國。“革命烈士永垂不朽”說得真好。許多勇敢的烈士們用自己寶貴的生命換來了我們今天幸福生活，他們不怕死，不怕累，寧死不屈，頑強(qiáng)到底，在他們心中沒有自己，只有信仰，只有共產(chǎn)黨!用自己胸脯擋敵人槍口的黃繼光，絕不投降的女英雄江竹筠、丁佑君，舍己為人，跳水救人的羅圣教，寧死不屈英勇就義的狼牙山五壯士……他們就像天上的繁星，數(shù)也數(shù)不清。其中，我最佩服的是那狼牙山的五壯士，他們在與敵人斗爭時把敵人引上絕路，可沒想到敵人在五壯士之前沖進(jìn)山崗，他們便不停向敵人拋石頭、打槍，石頭拋玩，打完槍彈后，他們絕不投降，被逼之下而選擇跳崖，他們手拉手，一齊跳下懸崖，英勇壯烈犧牲。多么偉大啊!我想：正是有了這些勇士們，我們中國才趕跑了敵人。

再想想現(xiàn)在我們的生活是多么幸福，簡直是在蜜糖中長大，可算是衣來伸手，飯來張口的小皇帝啊!可你曾想過沒有，我們的美好生活是誰為我們創(chuàng)造的呢?是共產(chǎn)黨?，F(xiàn)在人們過著安居樂業(yè)的生活，而以前他們長征時你可想到嗎，穿破衣，吃樹皮……如果沒有他們的獻(xiàn)軀，怎么會有我們現(xiàn)在的美好生活?

我們的祖國在日益強(qiáng)大著，我們要好好學(xué)習(xí)，長大后回報社會，回報祖國。讓那些革命烈士們在我們心中永生吧!祖國的未來也會更加繁榮昌盛!

史學(xué)讀后感 篇9

心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。語言類讀書心得同數(shù)學(xué)札記相近；體會是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實踐中去，通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。以下是本站分享的關(guān)于民政系統(tǒng)療養(yǎng)中心黨史學(xué)習(xí)教育專題讀書班心得體會，希望能幫助到大家!?

關(guān)于民政系統(tǒng)療養(yǎng)中心黨史學(xué)習(xí)教育專題讀書班心得體會

按照**單位機(jī)關(guān)黨委安排，本人參加了為期3天的黨史學(xué)習(xí)教育專題讀書班學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的重要講話精神，參加“黨史大講堂專題輔導(dǎo)”，學(xué)習(xí)《論中國共產(chǎn)黨歷史》、《毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史論述摘編》、《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)問答》、《中國共產(chǎn)黨簡史》和《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例》等原文原著，我們要牢記習(xí)近平總書記學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行的要求，學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局，以優(yōu)異成績迎接黨的百年華誕。

一、在學(xué)習(xí)黨史中增強(qiáng)明理、增信、崇德、力行的收效

堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。真正學(xué)好歷史精神，用歷史精神感召人、陶冶人、教育人，激發(fā)廣大黨員干部的歷史擔(dān)當(dāng)、情懷、責(zé)任、信念，讓他們不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，正是黨史學(xué)習(xí)教育的精華所在。樹立歷史觀念，用好歷史方法。歷史是相通的，是前人留下的寶貴的遺產(chǎn)。

黨史是記載、是沿革、是過去的事實，是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不斷走向成熟的實踐史，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)建設(shè)新中國的實踐史，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)社會主義制度自我完善和發(fā)展的實踐史，是中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實踐史。我們應(yīng)當(dāng)堅持正確的歷史觀，與歷史同步伐、與時代共命運(yùn)，做到學(xué)史明理，學(xué)史增信，學(xué)史崇德，學(xué)史力行，在黨史中汲取勇氣和力量，奮力奪取疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展雙勝利。

二、在學(xué)習(xí)黨史中增強(qiáng)為民服務(wù)的實效

黨的百年歷史，是一部踐行黨的初心使命的歷史，我們黨從建黨之初，就把為人民謀取利益作為自己全部活動的出發(fā)點和歸宿。我要學(xué)透黨史，重溫初心，踐行使命，在學(xué)習(xí)黨史中感悟黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的光輝歲月，厚植為民情懷。作為民政系統(tǒng)療養(yǎng)中心的領(lǐng)導(dǎo)班子主要負(fù)責(zé)人，我要帶領(lǐng)全體干部職工，堅定不移地將全市職工對健康生活的向往作為終身奮斗目標(biāo)、作為檢驗各項工作成敗得失的評判標(biāo)準(zhǔn)。要堅持從“群眾中來，到群眾中去”，始終把人民放在心中的最高位置重溫為人民服務(wù)的根本宗旨，銘記為人民謀幸福的初心，切實扛起的使命，開展好“我為群眾辦實事”實踐活動，以昂揚(yáng)奮斗的姿態(tài)向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍前行。

三、在學(xué)習(xí)黨史中增強(qiáng)干事創(chuàng)業(yè)的成效

黨的百年歷史，是一部全體共產(chǎn)黨人的頑強(qiáng)奮斗史，其間涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了一系列偉大精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。學(xué)習(xí)黨的歷史，感懷黨的恩情。我要在學(xué)習(xí)黨史中記牢黨的教誨、歌頌黨的偉大、銘記黨的恩情，不斷轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大動力，深入推動療養(yǎng)中心改革，促進(jìn)院區(qū)深度融合，完成好市委市政府20項民心工程，為困難企業(yè)職工、困難職工及農(nóng)民工免費(fèi)體檢，拓展駕駛員體檢業(yè)務(wù)，鞏固和發(fā)展好職業(yè)病塵肺康復(fù)站點建設(shè)。

在門診康復(fù)方面。

利用多年工傷、職業(yè)病康復(fù)優(yōu)勢，深挖場地資源、調(diào)配專業(yè)人員、配備相關(guān)設(shè)備設(shè)施，開放專門的康復(fù)門診及專病門診(頸腰椎及肩關(guān)節(jié)疾病)，并通過多渠道加強(qiáng)宣傳，利用門診方式更好的為廣大患者服務(wù)。在心理康復(fù)方面，中心由原來的以肢體康復(fù)為主，逐步向肢體康復(fù)和心理康復(fù)并舉轉(zhuǎn)變，現(xiàn)已在住院患者群體中開始系統(tǒng)性規(guī)范化的開展心理康復(fù)工作，并已完成該項工作流程、內(nèi)容及效果反饋等的體系建設(shè)，下一步要逐漸完善設(shè)備設(shè)施，相應(yīng)治療場地等工作，將該項工作做好做實。在拓展服務(wù)方面，充分利用二十余年查體經(jīng)驗，申請機(jī)動車駕駛?cè)梭w檢資質(zhì)，并得到交管部門同意，待體檢場地裝修完畢，設(shè)備實施到位后，即可開展相關(guān)業(yè)務(wù)，大大提高了我院服務(wù)職工的范圍。

在專業(yè)學(xué)術(shù)方面。

力爭成為青島市區(qū)域康復(fù)培訓(xùn)指導(dǎo)中心，承擔(dān)區(qū)域內(nèi)的康復(fù)診療工作，推廣適宜有效的康復(fù)診療技術(shù)，輻射和引領(lǐng)區(qū)域內(nèi)醫(yī)學(xué)發(fā)展和醫(yī)療服務(wù)能力提升;培養(yǎng)骨干人才和學(xué)科帶頭人，引領(lǐng)本區(qū)域內(nèi)主要疾病的康復(fù)臨床研究，及時做好研究成果的臨床應(yīng)用轉(zhuǎn)化;與市級康復(fù)指導(dǎo)和培訓(xùn)基地及專科康復(fù)指導(dǎo)和培訓(xùn)基地協(xié)同，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流和區(qū)域協(xié)作，完善我市康復(fù)醫(yī)療服務(wù)體系;提高區(qū)域康復(fù)醫(yī)療服務(wù)水平，積極參與突發(fā)公共事件的康復(fù)醫(yī)療應(yīng)急救援、醫(yī)改任務(wù)落實、公立醫(yī)院綜合改革等各項工作任務(wù)。

在防疫工作方面。

針對新冠疫情不斷變化的防疫新形勢，嚴(yán)格按照衛(wèi)健委各項法律法規(guī)和規(guī)范指南，不斷規(guī)范和完善醫(yī)院感染的各項規(guī)章制度和職責(zé)，加強(qiáng)監(jiān)督檢查，嚴(yán)控院內(nèi)感染的發(fā)生。組織全中心培訓(xùn)，做好全中心醫(yī)務(wù)人員職業(yè)防護(hù)，完善醫(yī)院感染組織架構(gòu)，設(shè)置專職感控人員，加強(qiáng)預(yù)檢分診工作、及時更新流行病學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)病區(qū)患者及陪護(hù)的管理，做好全中心各個點位的消毒工作，做好醫(yī)療廢物管理工作，對核酸采樣人員，做好防護(hù)、消毒指導(dǎo)和督查，完善隔離室設(shè)置等工作。

在安全工作方面。

時刻將安全生產(chǎn)工作放在各項工作的首位，始終以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，樹牢安全發(fā)展理念，強(qiáng)化底線思維和紅線意識，完善和落實責(zé)任鏈條、切實在轉(zhuǎn)變理念、狠抓治本上下功夫。長期以來一直認(rèn)真按照黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)、齊抓共管、失職追責(zé)”的要求，將生產(chǎn)安全作為一項政治任務(wù)嚴(yán)格落實安全生產(chǎn)三級崗位責(zé)任制，并納入績效考核。

黨史百年，風(fēng)雨兼程，初心不變，歷久彌堅。在建黨100周年到來之際，我將堅持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，繼續(xù)不遺余力的履行療養(yǎng)中心職能、推進(jìn)中心改革工作、提升專業(yè)素養(yǎng)和技能、優(yōu)化職工療養(yǎng)環(huán)境，以守土盡責(zé)、無私奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膶嶋H行動，不斷取得實實在在的工作成效回報黨的恩情。

關(guān)于民政系統(tǒng)療養(yǎng)中心黨史學(xué)習(xí)教育專題讀書班心得體會

近日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會指出全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局，以昂揚(yáng)姿態(tài)奮力開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，以優(yōu)異成績迎接建黨一百周年。甘肅省地震局開展了理論學(xué)習(xí)中心組集中學(xué)習(xí)研討暨黨史學(xué)習(xí)教育第一期讀書班，4月8日至9日，我參加了蘭州所黨支部組織的黨史學(xué)習(xí)教育第一期讀書班。

通過這次黨史學(xué)習(xí)教育第一期讀書班，我認(rèn)真仔細(xì)學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的重要講話、閔宜仁局長在中國地震局黨史學(xué)習(xí)教育讀書班開班式上的講話、習(xí)近平《論中國共產(chǎn)黨歷史》、《毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史論述摘編》和《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)問答》。從黨的百年歷史中深刻理解旗幟鮮明講政治是黨的生命的重大意義，從黨史中汲取正反兩個方面的歷史經(jīng)驗，增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”，以實際行動做到“兩個維護(hù)”，為積極推進(jìn)新時代防震減災(zāi)事業(yè)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的力量。

“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，作為80后的青年黨員，我們雖然沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭年代，卻從許多長輩們的陳述中慢慢的體會了這句話，直到長大后，讀了眾多的歷史書籍，才知道中國共產(chǎn)黨是怎樣的一個偉大組織，才知道中國共產(chǎn)黨對于中華民族的真正意義。通過學(xué)習(xí)黨史、中國近代史等，讓我們知道了為什么中國共產(chǎn)黨是中國人民的歷史選擇，只有在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，才能發(fā)展中國，才能建設(shè)中國，才能富強(qiáng)中國，我深感我們年輕一代能生活在當(dāng)今穩(wěn)定而繁榮的社會是多么的來之不易，那是眾多革命先輩拋頭顱灑熱血換來的，我們年輕一代一定要銘記歷史，感恩先烈。

學(xué)史明理，讀罷紅船精神、長征精神、延安精神、抗洪精神、抗疫精神、脫貧攻堅精神，時時震動于先進(jìn)共產(chǎn)黨員的人格力量，刻刻感動于黨那我將無我不負(fù)人民的偉大情懷。身穿警服、頭頂國徽，當(dāng)時刻秉持“內(nèi)惟省以操端兮、求正氣之所由”的姿勢叩問忠誠。

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如今人民群眾對政法機(jī)關(guān)嚴(yán)格規(guī)范公正文明廉潔執(zhí)法司法提出新的更高要求，對建設(shè)過硬隊伍充滿新期待，檢察機(jī)關(guān)任重而道遠(yuǎn)。從“孫小果案”“操場埋尸案”等案件，暴露出政法系統(tǒng)隊伍建設(shè)存在的突出問題，人民群眾深惡痛絕，社會影響極其惡劣。此時，開展全國政法隊伍教育整頓試點工作恰逢其時、十分必要。這是貫徹落實習(xí)近平總書記系列重要指示精神的實際舉措，是新時代加強(qiáng)政法隊伍建設(shè)的迫切需要，是深化整治政法隊伍頑瘴痼疾的重要抓手。

黨史學(xué)習(xí)教育暨隊伍教育整頓專題讀書班學(xué)習(xí)心得體會

從1921到2021，從“小小紅船”到“巍巍巨輪”，從“春天的故事”到“新時代華章”，涌現(xiàn)出一批又一批視死如歸的革命烈士，涌現(xiàn)出一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、涌現(xiàn)出一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)楷模，我們要以先輩先進(jìn)為鏡，不斷筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之概，把穩(wěn)思想之舵，以堅定的理想信念砥礪對黨的赤誠忠心。正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”，作為青年檢察干警，要將小我融入檢察事業(yè)的大我，人民的大我之中，聚焦中心大局、聚焦主責(zé)主業(yè)，更好的實現(xiàn)人生價值，升華人生境界。

黨史學(xué)習(xí)教育暨隊伍教育整頓專題讀書班學(xué)習(xí)心得體會

在百年奮斗探索中，中國共產(chǎn)黨人始終以“敢教日月?lián)Q新天”的巨大勇氣，不畏艱險，勇敢向前，創(chuàng)造出無數(shù)驚天地、泣鬼神的壯舉。紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、南梁精神、鐵人精神、焦裕祿精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅精神……一個個耳熟能詳?shù)木駱?biāo)識，無不鐫刻著共產(chǎn)黨人的獨(dú)特精神特質(zhì)，成為黨史學(xué)習(xí)教育的生動教材和滋養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的最佳營養(yǎng)劑。每一代人都要經(jīng)歷每一代人的考試。中國共產(chǎn)黨偉大事業(yè)的接力棒正在一代接一代的接力傳棒中。

黨史學(xué)習(xí)教育暨隊伍教育整頓專題讀書班學(xué)習(xí)心得體會

艱難困苦，玉汝于成，依靠著不屈不撓的斗爭精神，大無畏的革命樂觀精神，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，最終締造了中華人民共和國，實現(xiàn)了“從站起來、富起來到強(qiáng)起來”的歷史性飛躍。黨史學(xué)習(xí)就是一次帶我們重溫這段崢嶸歲月的過程，感受共產(chǎn)黨人在那個波瀾壯闊的時代中的艱苦奮斗，革命先輩們崇高的理想信念，讓我們在思想上接受一次洗禮，進(jìn)一步提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，作為一名檢察干警，要強(qiáng)化對中國特色社會主義法律制度的信心和信仰，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，始終以“講政治，顧大局，謀發(fā)展，重自強(qiáng)”的檢察工作總要求促進(jìn)工作提升。

黨史學(xué)習(xí)教育暨隊伍教育整頓專題讀書班學(xué)習(xí)心得體會

學(xué)習(xí)黨史，要有從零開始的勇氣和謙卑的空杯心態(tài)。《毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史論述摘編》第17頁毛澤東重要論述中有一句“而如果是不正確的處理這個問題時，那末，我們黨的發(fā)展、鞏固和布爾什維克化也就會要后退一步。”這句話中“那末”為什么不是“那么”，剛開始以為是印刷錯誤，但是經(jīng)查閱相關(guān)資料，才發(fā)現(xiàn)，“那么”和“那末”在《毛澤東選集》中，二者的分工很明顯，具體表現(xiàn)在“那末”只用做連詞，放在句首，而“那么”主要用來作代詞。不僅毛澤東如此，其實在朱德熙所著的《現(xiàn)代漢語語法研究》一書中，也發(fā)現(xiàn)了類似的區(qū)別。無論先前對黨史有多么的熟悉，這次都要懷揣從零開始的勇氣和謙卑的空杯心態(tài)學(xué)習(xí)黨史，唯有如此，才可能領(lǐng)略“柳暗花明又一村”的別有洞天。

黨史學(xué)習(xí)教育暨隊伍教育整頓專題讀書班學(xué)習(xí)心得體會

學(xué)習(xí)黨史，我們要堅持汲取經(jīng)驗和把握規(guī)律相聯(lián)系。要通過學(xué)習(xí)黨史，胸懷“兩個大局”，心系“國之大者”，運(yùn)用歷史思維、戰(zhàn)略思維、辯證思維、底線思維，以馬克思主義基本原理理解問題、分析問題，善于抓住矛盾的本質(zhì)，利用好已有的資源，創(chuàng)新方式方法，解決問題，把握學(xué)習(xí)工作生活的主動，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)黨史，我們要堅持傳承精神與提升本領(lǐng)相促進(jìn)。

史學(xué)讀后感 篇10

關(guān)于馬克·布洛赫的史學(xué)思想

記得剛?cè)氪髮W(xué)時，在“中國歷史要籍介紹及選讀”的第一次課上，白云老師便給我們提及了一部史學(xué)名著—馬克·布洛赫（marc bloch,1886-1944）的《歷史學(xué)家的技藝》(此為英譯名，又譯為《為歷史學(xué)辯護(hù)》)。當(dāng)時也沒太在意，直到去年的十一月，碰巧在圖書館翻看到這部書（名為《為歷史學(xué)辯護(hù)》，中國人民大學(xué)出版社2006年版），一陣驚喜，隨即借出。寒假在家期間，用幾天時間看了一遍，收獲頗大，然而書中也有些不甚明白的地方。

到了這個學(xué)期，開設(shè)“西方史學(xué)史”課程的趙老師要求每個同學(xué)都要閱讀一部西方史學(xué)名著并寫讀書報告作為期中作業(yè)，當(dāng)時我立即就想到了這本書，當(dāng)天晚上就去圖書館借了出來。不過直到十月才開始看，看完這第二遍后，還是意猶未盡，覺得這本書是需要反復(fù)閱讀才能有不斷收獲的，也即常讀常新之書。于是很想收藏一本以便隨時翻看，可是這本書在市場上又買不到，最后決定抽時間把這部書的內(nèi)容抄錄下來，然而蹉跎近一個月，十一月下旬才結(jié)束，時至今日，始寫讀書報告。

“國難當(dāng)頭，誰不感時傷世？草此小書聊以排遣心中的憂憤?！?/p>

這句話出自馬克·布洛赫的《為歷史學(xué)辯護(hù)》一書卷首的獻(xiàn)辭中。這是一部作于第二次世界大戰(zhàn)中淪陷的法國境內(nèi)的著作。布洛赫作為一個真正有責(zé)任感的學(xué)者，在德國法西斯肆意侵略、奴役、蹂躪甚至蹂躪別國人民的時候，投身于反對納粹的斗爭中。

他親身經(jīng)歷過“奇怪的戰(zhàn)爭”（事后他寫有《奇怪的戰(zhàn)爭》一書），親眼目睹了德軍占領(lǐng)巴黎，后來隨著著名的“敦刻爾克大撤退”的洪流來到了英倫。然而不久，他便只身返回了淪陷的法國，積極參與當(dāng)時國內(nèi)的“聯(lián)合抵抗運(yùn)動”，正是在這個期間，布洛赫著手于《為歷史學(xué)辯護(hù)》的寫作。不行的是，1944年也就是在法國獲得解放的前夕，3月布洛赫被“蓋世太?！保{粹德國秘密警察）逮捕，6月16日，在里昂（布洛赫的故鄉(xiāng)）市郊的一塊田地里，他被“蓋世太保”槍殺······

布洛赫1886年7月6日出生在法國里昂的一個猶太知識分子家庭。他父親是大學(xué)教授。他從小學(xué)習(xí)就很好。18歲時，他被巴黎師范大學(xué)錄取。畢業(yè)后，他先后就讀于德國萊比錫大學(xué)和柏林大學(xué)。1912年后，他在蒙彼利埃和亞眠的中學(xué)任教。

1914年一戰(zhàn)爆發(fā)，布洛赫應(yīng)征入伍，參加了著名的索姆河戰(zhàn)役和馬恩河戰(zhàn)役，曾經(jīng)歷過一戰(zhàn)中最殘酷的“女士小路”爭奪戰(zhàn)。這次大戰(zhàn)的切身體驗對布洛赫日后史學(xué)思想的形成有著莫大的關(guān)系，可以說，戰(zhàn)爭是后來布洛赫等人倡導(dǎo)的“新史學(xué)”的突破口。一戰(zhàn)結(jié)束后，1919年布洛赫被任命到剛剛收復(fù)的阿爾薩斯（普法戰(zhàn)爭中被德割占）的斯特拉斯堡大學(xué)，1920年他以題為《國王與農(nóng)奴》的論文獲得博士學(xué)位，1927年獲得中世紀(jì)史的教席。

1928年，布洛赫發(fā)表《歐洲社會歷史的比較研究》，后來被史學(xué)界視為“比較史學(xué)的濫觴”，他所他提出的“假設(shè)驗證”的比較方法，使比較史學(xué)前進(jìn)了一大步（參見張廣智主著《西方史學(xué)史》）。1929年1月，布洛赫和另一位同在巴黎高等師范學(xué)校學(xué)習(xí)并在斯特拉斯堡大學(xué)共事的史學(xué)家呂西安·費(fèi)弗爾（lucien febvre,1878-1956）共同創(chuàng)辦了《經(jīng)濟(jì)與社會史年鑒》（簡稱《年鑒》，二戰(zhàn)后于1946年易名為《經(jīng)濟(jì)、社會和文明年鑒》），這標(biāo)志著日后蜚聲西方史壇、引領(lǐng)新史**流的年鑒學(xué)派的創(chuàng)立。布洛赫先后任教于斯特拉斯堡大學(xué)（192l一1936年）、巴黎大學(xué)（1937—1940年）、蒙彼利埃大學(xué)（1941—1942年）等校，后期著作主要有《法國農(nóng)村史》、《封建社會》兩部代表作（商務(wù)印書館分別于1991年、2003年出版有中文譯著）。

在《經(jīng)濟(jì)與社會史年鑒》雜志創(chuàng)刊號的“發(fā)刊詞”中，他們指出了辦刊方針：一是打破學(xué)科之間的圍墻，進(jìn)行跨學(xué)科的綜合研究；二是不尚方**的空談，理論通過具體研究的實例來顯示；三世借鑒前人的經(jīng)驗，同時立意創(chuàng)新，“擁有自身所固有的精神與個性”（參見張廣智主著《西方史學(xué)史》）。這樣的辦刊方針可以看作是年鑒學(xué)派的指導(dǎo)方針，布洛赫在《為歷史學(xué)辯護(hù)》這本書題獻(xiàn)給費(fèi)弗爾的“獻(xiàn)辭”中進(jìn)一步將其總結(jié)為“長期以來，我們曾共同致力于拓寬歷史學(xué)的領(lǐng)域，為了使歷史學(xué)更富于人性而并肩努力”，這正是年鑒學(xué)派第一代領(lǐng)導(dǎo)人費(fèi)弗爾和布洛赫的治史宗旨。

在《為歷史學(xué)辯護(hù)》的卷首，布洛赫不無沉痛地這樣寫道“國難當(dāng)頭，誰不感時傷事？草此小書聊以排遣心中的憂憤”（如前所引），可以說，這是一部憤世之作，祖國的淪亡，納粹的殘暴，這一切無不嚴(yán)重刺激著這位責(zé)任感強(qiáng)烈的愛國學(xué)者。同時，這部書也是布洛赫批判地繼承前人的優(yōu)秀成果并創(chuàng)造性地加以發(fā)展為他所倡導(dǎo)的“新史學(xué)”思想的全面總結(jié)。

可惜，書未殺青，甚至可能沒有最終完成，布洛赫便慘遭納粹的毒手。法國復(fù)辟后不久，布洛赫的朋友費(fèi)維爾將收集到的遺骸編成了一本書，使這部不朽的作品傳遍了世界。該書譯為中文僅有**萬字，書中沒有令人望而卻步的理論體系，布洛赫借助于自己長期以來的治史經(jīng)驗，旁征博引，以具體的研究實例向讀者們闡述歷史學(xué)的高貴價值和自己畢生的治史心得，娓娓道來，讀來親切有味。

正如他在“獻(xiàn)辭”中所說：“當(dāng)年，我們切磋探討，推誠相見，真是獲益匪淺，本書仍將體現(xiàn)這種活潑而和諧的韻味”。又如在書中“導(dǎo)言”部分布洛赫聲明：

“本書并非完全，也不是主要為同行而寫的。我認(rèn)為，面對大眾的好奇心，應(yīng)當(dāng)把史學(xué)的不確定性公之于世”。

在“導(dǎo)言”中，布洛赫從幼子無意的提問（“告訴我，爸爸，歷史有什么用？”）入手，首先指出歷史在西方文明史上的獨(dú)特地位，繼而向人們展示了歷史所具有的魅力和價值以及史學(xué)的主題和最終目的，承認(rèn)作為一門注重理性分析的科學(xué)，歷史學(xué)還十分年輕，然而又不無樂觀地強(qiáng)調(diào)史學(xué)的不確定性正是史學(xué)得以存在的理由，它使我們的研究不斷更新，通過逐步開拓史學(xué)的廣度和深度，史學(xué)將愈來愈顯現(xiàn)出其自身的不朽價值。

在首章《歷史、人、時間》中，布洛赫深入剖析了“歷史”一詞在西方文明中的含義，認(rèn)為歷史的最初含義即為“探索”，歷史學(xué)是一門研究時間中的人類的科學(xué)，而非人們普遍所認(rèn)為的“過去”，強(qiáng)調(diào)古今是相通的，“各時代的統(tǒng)一性的如此緊密”，反對那種割裂古今、過分突出近代而輕視古代的迂腐做法，提出把歷史學(xué)的研究范圍延伸到當(dāng)代，最后明確指出“唯有總體的歷史，才是真歷史，而只有通過眾人的協(xié)作，才能接近真正的歷史”，接著自然而然地引出了歷史考察的問題。

在第二章《歷史的考察》中，布洛赫認(rèn)為歷史學(xué)家對過去的認(rèn)識，基本上是對過去人類活動的軌跡的認(rèn)識，因為考察歷史的形式多是間接的，歷史學(xué)家只有依靠目擊者的記錄或是當(dāng)時人的敘述甚至后人的再敘述等留下的種種證據(jù)和線索來敘述歷史。然而，近代以來，大量的特殊證據(jù)——考古資料，為史學(xué)家直接考察歷史提供了可能。這樣，歷史學(xué)家可以結(jié)合前人遺留的文獻(xiàn)資料和新近發(fā)現(xiàn)的考古資料綜合考察歷史的真實面貌，這一點正和近代中國以王國維先生為代表的一批史學(xué)家“取地下之實物與紙上之遺文互相釋證”（陳寅恪《王靜安先生遺書序》）的研究方法相一致。

接著，布洛赫強(qiáng)調(diào)，人們對歷史的調(diào)查是有目的的。他提出了一種研究有問題歷史的方法。面對紛繁復(fù)雜的史料和曲折反復(fù)的探索過程，歷史學(xué)家必須具備多種知識、能力和合作精神，才能在歷史研究中取得有效進(jìn)展。最后，布洛赫巧妙地結(jié)合實例，形象地勾勒出了作為考察歷史的憑借—證據(jù)的流傳情形，指出考察要取得成效就必須認(rèn)真深入地依據(jù)證據(jù)來考證史實。

在第三章《歷史的考證》（這也是全書篇幅最大的一章）中，布洛赫首先詳細(xì)地為我們描繪了考證學(xué)（考據(jù)學(xué)）在西方發(fā)展的源與流，指出長期存在的考據(jù)家與撰史者各自閉門造車、互不相能所帶來的嚴(yán)重流弊，呼吁二者消除誤解、拋棄偏見、坦誠合作以正確地揭示歷史的真相。接著，布洛赫提出了自己獨(dú)具特色的史料觀，他將史料分為有意史料與無意史料，認(rèn)為二者都需要加以考證，其中無意史料的可信度更大些，在考證出確是偽材料時要進(jìn)而揭示作偽的動機(jī)，這和陳寅恪先生的史料觀相似：“然真?zhèn)握?，不過相對問題，而最要在能審定偽材料之時代及作者而利用之”（陳寅恪《馮友蘭中國哲學(xué)史上冊審查報告》）。

最后，布洛赫強(qiáng)調(diào)考據(jù)學(xué)是歷史學(xué)不可或缺的基礎(chǔ)性輔助學(xué)科，“借助于考據(jù)學(xué)的不斷進(jìn)步，歷史學(xué)將自豪地為人類開辟一條追求真理與正義的嶄新大道”。

在第四章《歷史的分析》中，布洛赫比較了歷史研究中的兩種基本態(tài)度—評判與理解，指出評判的主觀性及隨之而來的冒險性，強(qiáng)調(diào)在歷史分析中要更多地理解，“只有了解同類的其他事實，才能更好地了解任何人類事實”。接著，布洛赫討論了歷史上的幾個重要術(shù)語，如自由、資本主義、封建主義、中世紀(jì)、無產(chǎn)階級，并分析了歷史階段問題。最后，布洛赫指出和其他科學(xué)一樣，歷史學(xué)的最終目標(biāo)也是“逼近現(xiàn)實的輪廓”。

在末章《歷史的因果》（本章只有寥寥數(shù)頁的內(nèi)容，很可能是作者未完成或是遺失所致）中，布洛赫深入淺出地分析了原因、條件、動機(jī)、理由等造成歷史事實的解釋因素，并且提出了人的心理對歷史事實形成的影響，認(rèn)為“歷史事實在本質(zhì)上是心理上的事實”，人類本身正是千變?nèi)f化難以捉摸的，因此，“歷史的原因不是想當(dāng)然的，它需要我們?nèi)ヌ剿鳌ぁぁぁぁぁぁ?/p>

以上大致從書中的各個部分對內(nèi)容作了簡單梳理，下面試著分析一下本書所體現(xiàn)出的馬克·布洛赫的史學(xué)思想的幾個重要方面。

一、 歷史學(xué)的地位及功用。

（以下所引凡是未注明的均出自本書的“導(dǎo)言”部分）

從書名《為歷史學(xué)辯護(hù)》，我們即可感知布氏生活之時代歷史學(xué)地位之不妙。西方的歷史學(xué)在古希臘和古羅馬的鼎盛時期曾經(jīng)大放異彩，之后的整個中世紀(jì)，神學(xué)壟斷了整個文化領(lǐng)域，史學(xué)很難有什么成績，地位就有點微妙了（一方面，中世紀(jì)文化凋敝，神學(xué)支配一切，所謂史學(xué)也扭曲得不成史學(xué)，另一方面，正如布洛赫所言“**教就是歷史學(xué)家的宗教”，被**教奉為圣書的《圣經(jīng)》實際上就是一部史書，所以說史學(xué)地位之微妙）。逮至近代文藝復(fù)興之興起，古典文化之重現(xiàn)，史學(xué)逐漸重新回歸世俗社會并以再次人為中心，這才有了起色。

隨后人文主義史學(xué)、理性主義史學(xué)、浪漫主義史學(xué)、客觀主義史學(xué)、歷史主義史學(xué)、實證主義史學(xué)相繼粉墨登場，史學(xué)之復(fù)興可謂是蒸蒸日上，整個19世紀(jì)被稱為是“歷史學(xué)的世紀(jì)”。尤其是以萊奧波德馮蘭克（1795-1886）為代表的客觀主義史學(xué)確立了史學(xué)的學(xué)科地位。然而，歷史在取得巨大成就的同時，也暴露出一個嚴(yán)重的問題：

流派紛呈的背后是壁壘森嚴(yán)、各執(zhí)己見、自以為是、排斥異己、固守一隅、互不相能，不同的史學(xué)流派的史學(xué)觀始終沒能跳出狹隘片面的怪圈子。這正體現(xiàn)了歷史學(xué)外在的繁榮下是內(nèi)在的不成熟性。正如布洛赫所說“史學(xué)的主題就是人類本身及其行為，歷史研究的最終目的顯然在于增進(jìn)人類的利益”，歷史學(xué)面對的是廣闊的人類社會生活場景，歷史研究決不允許畫地為牢。

史學(xué)讀后感 篇11

《史學(xué)著作讀后感》

歷史是人類發(fā)展的重要線索，因此人們對歷史的了解一直是人文學(xué)科中的重要內(nèi)容。而《史學(xué)著作讀后感》這本書，則是一本非常值得一讀的歷史著作讀后感集合。

從此書中，我深深地體會到了歷史對當(dāng)前社會的重要性，它不僅僅是過去的回憶，它更是啟迪我們思考、指引我們前進(jìn)的智慧之光。

這本書中，有關(guān)于各個時期歷史和各類歷史事件的深入解讀。最值得一提的是其中的《史記》、《資治通鑒》、《大明一統(tǒng)志》等著名歷史文獻(xiàn)的闡釋，讓我對這些文獻(xiàn)中所承載的歷史內(nèi)涵有了更深的理解。

其中，《資治通鑒》是我最喜歡的一本歷史文獻(xiàn)。全書共分十三部，貫通了中國五千年的歷史。在這部作品中，司馬光注重歷史的真實性和完整性，力求從客觀和流程上進(jìn)行敘述，且概括性非常強(qiáng)。因此，這本書不僅能讓我們深入了解歷史，還可以幫助我們把握當(dāng)今世界發(fā)展的大勢。

何況，《史記》這部文獻(xiàn)作品更是中國歷史文化的瑰寶之一，其中記載了中國自夏朝到漢朝兩千多年的歷史。它被認(rèn)為是中國史學(xué)史上的開山之作，具有開創(chuàng)性和劃時代的意義。而隨著時間的推移，越來越多的人開始重視史書所記載的人物、事件，把它們看做是拓展自身視野的重要工具。

其次，《大明一統(tǒng)志》作為明代重要的文化遺產(chǎn)之一，它以“嘉靖橋一志”為藍(lán)本，按照型式以通志模式編寫而成，收錄了很多難得的明代史料和文化信息，并包含了關(guān)于平民生活、民間藝術(shù)的豐富資料。從這部文獻(xiàn)中，我們不僅能了解到明朝時期社會政治、軍事方面的光輝歷史，還能夠深刻地領(lǐng)悟到明代人民的風(fēng)貌和生活方式。

當(dāng)然，這本書不僅僅關(guān)注于中國歷史文化，還包括歐洲歷史，如《歐洲城市的興起與發(fā)展》。而這本書則是從城市發(fā)展的角度，論述了歐洲城市經(jīng)濟(jì)文化的歷史演變，是一本非常值得一讀的歷史文獻(xiàn)。

總之，讀完《史學(xué)著作讀后感》這本書，我了解一件事情，就是歷史永遠(yuǎn)都是值得人們探索的主題，我們需要回顧歷史，探究歷史，以期更好地了解我們自己所處的世界，從而更好地應(yīng)對生活中的問題。

歷史給我們提供了對過去、現(xiàn)在、未來的思考角度和追求真理、實事求是的態(tài)度，而對于我們現(xiàn)在而言，良好的歷史學(xué)習(xí)和閱讀，不僅可以拓寬知識面，更在于提高我們的人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)。

史學(xué)讀后感 篇12

再一次逐字逐句地讀完《中國民盟章程》和民盟史料后，我對民盟的歷史使命、民盟成員的職責(zé)和實踐工作的開展等方面有了系統(tǒng)性的認(rèn)識。一方面，我很高興加入光榮的全國民主聯(lián)盟；另一方面，我覺得盟國的責(zé)任不小，任務(wù)不容易。經(jīng)過認(rèn)真思考和討論，與第一次寫入會申請書相比，我的思想意識有了質(zhì)的飛躍。

傳承光輝歷史使命

我坦誠對民盟的第一印象是比較膚淺的，認(rèn)為民盟只履行“高大上”的事務(wù)，即積極堅持愛國主義、社會主義，堅定不移地貫徹“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放”的基本路線，促進(jìn)大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合；全團(tuán)要推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)

1、 努力完成維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的三項歷史任務(wù)；在新世紀(jì)新階段，為全面建設(shè)小康社會、加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、再接再力做出新貢獻(xiàn)；配合中國共產(chǎn)黨的工作等。

可第一次逐字逐句地讀完《中國民盟章程》和民盟史料后，我了解到：

“中國民主同盟自誕生之日起，一直是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。”

“在民族命運(yùn)命懸一線之際，聚攏在黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線大旗下成立；在社會主義建設(shè)時期，我們要同黨同甘共苦，同舟共濟(jì)?！?/p>

“改革開放后，中國民主同盟為推進(jìn)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面服務(wù)，為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一服務(wù)，為維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展服務(wù)?！?/p>

“每一位盟員皆熱愛祖國，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)社會主義，為社會主義建設(shè)做出了積極貢獻(xiàn)?！?/p>

“現(xiàn)如今，中國民主同盟堅持高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“****”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及黨的群眾路線為指導(dǎo)，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗！”

由此，我深刻認(rèn)識到，民盟并不是只是處于高處做高處的大事，而是深入群眾，起帶頭作用，從小事做起，并能及時反映群眾的意見和需求，追求務(wù)實工作之風(fēng)。同時也認(rèn)識到民盟必須統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)一致，貫徹黨的政策；每一個盟國都應(yīng)該貢獻(xiàn)自己的力量，創(chuàng)造更大的成就。

嚴(yán)于利己做合格盟員

我原本以為，作為一名民盟盟員和普通群眾有著巨大的差別，這種差別是一種“優(yōu)越”，或“高人一等”；可現(xiàn)在，我明白盟員與普通群眾的差距，并不是所謂的“優(yōu)越”，而是盟員必須履行的義務(wù)和可以行使的特定的權(quán)利；我知道民盟的每一個成員都只是一個普通人，更別提尋求任何私人利益和特權(quán)了！

我已了解到作為盟員必須履行的義務(wù)，而對我感觸最深的一部分，我想我應(yīng)該將其摘錄下來，看看我能做到哪些，并以此寫下自己的想法。

如民盟總綱第十四條：

“盟員有下列義務(wù)：（一）遵守民盟章程，執(zhí)行民盟決議，參加基層組織生活和民盟活動，交納盟費(fèi)；（2） 參與國家政治生活，堅持社會主義初級階段基本路線，維護(hù)社會主義民主和社會主義法制；（3） 認(rèn)真做好本職工作，恪守職業(yè)道德，積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)?！?/p>

“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“****”重要思想，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和決議，學(xué)習(xí)黨的基本知識，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化、法律和業(yè)務(wù)知識，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)?！?/p>

作為一名教育工作者，我們正處于增長知識的階段，因而我所能做的是努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識與提高對黨的認(rèn)識和了解，才能在以后為人民服務(wù)時積攢足夠的本領(lǐng)，才能做出更大的貢獻(xiàn)。

“中國民主同盟維護(hù)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的**合作和政治協(xié)商制度，堅持社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗，堅持“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針，促進(jìn)思想上同心同德、目標(biāo)上同心同向、行動上同心同行，維護(hù)寬松穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)和諧的政治環(huán)境。參加國家政權(quán)，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家事務(wù)的管理，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。在國家政治生活中，要積極發(fā)揮參政議政和民主監(jiān)督的作用。

”讀完這一段，我意識到做一個合格的盟員的難度，恐怕并不是所有人都能在實際中做到這一條吧，但這也讓我更嚴(yán)格地要求自己。

加入民盟，就要服從它的安排，這是我在寫入民盟申請書就明白的，要在遵紀(jì)守法方面做出表率，而遵紀(jì)守法是我國的傳統(tǒng)美德，做到這一點無須多講。這也是做人的基本準(zhǔn)則。

作為一名合格的中國民盟盟員，我要以鄧小平理論、“****”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。堅持以人為本，切實履行參政黨職能，把推動科學(xué)發(fā)展作為廣大盟員參政議政的第一要務(wù)，把中國特色社會主義政治發(fā)展道路作為必須牢牢把握的政治方向，把維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、促進(jìn)社會和諧、發(fā)展社會主義民主政治作為基本任務(wù)。

同時發(fā)揚(yáng)自我教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，推動盟員學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義思想，發(fā)揚(yáng)民主、科學(xué)精神，解放思想，實事求是，堅持理論與實踐相結(jié)合。

履行義務(wù)立德樹人

在黨的第十七屆會議后，北京卓達(dá)經(jīng)濟(jì)管理研修學(xué)院的鄭旭龍就寫過一篇名為《讀黨的十七大有感》的文章，里面講到：

“中國改革開放以來，對外文化交流頻繁，融入了世界這個大的家庭之中，英語在中國教育市場持續(xù)走俏?！⒄Z熱’對于中國當(dāng)代學(xué)生產(chǎn)生了巨大的影響，外國文化的流入將中國古歷史文化逼得無路可走。從幼兒園、小學(xué)、初中、高中到大學(xué)，英語已直和語文、數(shù)學(xué)并駕齊驅(qū)。

甚至，英語不過級就拿不到學(xué)士學(xué)位。這使得中國人對英語有著瘋狂的熱情。不僅如此，現(xiàn)在越來越多的孩子很早就開始了解和喜歡麥當(dāng)勞和肯德基。他們更喜歡去西方過圣誕節(jié)。

西方文化的流入，讓國人沒有了屬于中國最傳統(tǒng)的“魂”。沒有靈魂的民族還會在壯大嗎？后人不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，卻被歷史蒙蔽了雙眼。

歷史只告訴我們落后就要挨打，閉關(guān)鎖國是行不通的，卻忘記了一個民族的崛起，不僅要靠汲取世界之文化的精髓，也要傳承傳統(tǒng)之文明，保護(hù)屬于本土的精神文化?！?/p>

總之，作為一名新時代的英語教師和青年知識分子，我絕不排斥任何國家的文化。放眼世界，每個國家的文化都承載著一個國家歷史的興衰。

我特別欣賞中國的儒家思想和日本的武士道精神。雖然這兩種精神背道而馳，但都是中國年輕人現(xiàn)在所缺乏的。不知道如果把現(xiàn)在的年輕人放在抗日戰(zhàn)爭時期，會產(chǎn)生多少“**賊”，抗日戰(zhàn)爭還會不會勝利。

有人說“儒家思想是不堪入目的，孔孟毒害了無數(shù)中國人”，這樣的說法有點過于片面。當(dāng)時的中國是封建統(tǒng)治階級，夾雜著時代的迂腐。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中國的許多思想仍然存在于儒家思想之中。

“仁”、“禮”、“中庸之道”等，儒家思想對于當(dāng)今的社會的文明發(fā)展有著舉足輕重的作用?！叭蕦W(xué)”是最早要求人們要注意自己的行為，追求個人修養(yǎng)的最高境界。我們擁有優(yōu)久的歷史和文化，經(jīng)歷了數(shù)千年的洗禮。 如今，一些仍然有激進(jìn)思想的人經(jīng)常貶低中國文化。

作為民盟的盟友，我們有義務(wù)弘揚(yáng)中國特色社會主義文化，通過道德教育教育青年學(xué)生！

十八屆三中全會為全面深化改革指明了方向。作為一個真正想成為合格盟友的新盟友。我應(yīng)積極實踐黨的“立德樹人”教育方針，積極履行盟員的義務(wù)，努力做好應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)，為實現(xiàn)國家中長期教育規(guī)劃目標(biāo)，為實現(xiàn)全面深化改革目標(biāo)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。

最后，我很自豪能加入中國民主聯(lián)盟！

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