哲學(xué)與生活教案12篇。

如果您正在尋找關(guān)于“哲學(xué)與生活教案”方面的建議。作為老師的任務(wù)寫教案課件是少不了的，要是還沒寫的話就要注意了。?精心編制的教學(xué)教案能夠讓教師更好地展示知識(shí)點(diǎn)。我們提供的信息僅供參考不能代替正式的法律建議！

哲學(xué)與生活教案(篇1)

今天我要說課的題目是《生活處處有哲學(xué)》。我將從說教材、說學(xué)情、說教學(xué)目標(biāo)、說教學(xué)重難點(diǎn)、說教學(xué)方法、說教學(xué)過程、說板書設(shè)計(jì)7個(gè)方面進(jìn)行說課。

一、說教材

教材是教師執(zhí)教的依據(jù)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)。因此，我首先談一談教材的地位和作用。

《生活處處有哲學(xué)》是生活與哲學(xué)教材中第一單元第一課的第一框。本單元以哲學(xué)和生活、實(shí)踐的關(guān)系問題為主線，設(shè)置了“美好生活的向?qū)А薄鞍亵礌?zhēng)流的思想”“時(shí)代精神的精華”等內(nèi)容，《生活處處有哲學(xué)》以生活實(shí)例講了哲學(xué)的起源和功能，破除學(xué)生對(duì)哲學(xué)的神秘感，克服學(xué)生對(duì)哲學(xué)的距離感。

二、說學(xué)情

教學(xué)之路從認(rèn)識(shí)學(xué)生開始，下面我來談一談學(xué)情。

哲學(xué)知識(shí)與學(xué)生生活密切相關(guān)，高二學(xué)生已經(jīng)積累了一定的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)世界以及人與世界的關(guān)系都有自己的一些看法和觀點(diǎn)。但這些觀點(diǎn)大都比較淺顯，不能形成一定的體系。因此，教師在教學(xué)過程中要密切聯(lián)系生活，激發(fā)學(xué)生對(duì)哲學(xué)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)世界。

三、說教學(xué)目標(biāo)

依據(jù)《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求以及本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：

【知識(shí)目標(biāo)】

識(shí)記哲學(xué)的起源和任務(wù)。理解哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

【能力目標(biāo)】

培養(yǎng)分析問題的能力，鍛煉辯證思維能力;初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。

【情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)】

增強(qiáng)對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同，從而喜歡哲學(xué)、熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。

四、說教學(xué)重難點(diǎn)

依據(jù)《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》，在吃透教材的基礎(chǔ)上，我確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)。

【重點(diǎn)】

哲學(xué)的功能。

【難點(diǎn)】

哲學(xué)產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問和思考。

五、說教學(xué)方法

依據(jù)“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法”的原則，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我準(zhǔn)備采用多媒體教學(xué)法、小組討論法相結(jié)合的教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的深入解讀，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和語(yǔ)言表達(dá)能力。

六、說教學(xué)過程

在本節(jié)課的教學(xué)過程中，我將從新課導(dǎo)入、新課講授、鞏固提高、小結(jié)作業(yè)四個(gè)環(huán)節(jié)展開教學(xué)。各項(xiàng)活動(dòng)的安排也注重互動(dòng)、交流，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性。

環(huán)節(jié)一：故事導(dǎo)入

PPT展示“古希臘人學(xué)哲學(xué)”的故事，引發(fā)學(xué)生對(duì)哲學(xué)的思考，導(dǎo)入本框內(nèi)容。這通過故事導(dǎo)入有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并順利地引出本節(jié)課的主題。

環(huán)節(jié)二：講授新課

1.哲學(xué)就在我們身邊。

首先讓學(xué)生回憶孩童時(shí)期，他們所提出來的奇怪的問題，如“天會(huì)塌下來嗎?天塌地陷以后，我們?cè)撛趺崔k?”“動(dòng)物會(huì)說話嗎?動(dòng)物也在思考嗎?”……

學(xué)生回答之后，我進(jìn)行引導(dǎo)：人們?yōu)槭裁磿?huì)追問和思考這些問題?我是什么樣的人?世界是否因?yàn)槲叶嬖谖业纳囊饬x和價(jià)值是什么?

學(xué)生分小組討論“人們?yōu)槭裁磿?huì)追問和思考這些問題”，代表發(fā)言。最后我進(jìn)行總結(jié)回答，把討論的主題上升到哲學(xué)層面，引導(dǎo)學(xué)生理解哲學(xué)的產(chǎn)生，即哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。

2.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

(1)哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。

首先用PPT展示“司馬光砸缸”的故事，讓學(xué)生討論其他的解決方法。

學(xué)生在探究討論中感悟到思維方法對(duì)于人們認(rèn)識(shí)事物有重要作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣。根據(jù)不同學(xué)生的不同解決方案，直接引出思考問題：不同的人對(duì)這個(gè)問題有不同的解決方法，說明了什么?最后總結(jié)引出不同的人往往會(huì)有不同的思維方法，而思維方法在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中具有重要作用，所以說，哲學(xué)對(duì)于人們思想方法的形成起著重要的作用。

通過解決司馬光砸缸的故事中的問題，進(jìn)一步讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到哲學(xué)給人智慧、使人聰明，逐層深入，對(duì)于初學(xué)哲學(xué)的同學(xué)們來說，有一個(gè)漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程。

(2)哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

學(xué)生思考課本P6頁(yè)伊壁鳩魯?shù)脑挘?/p>

“為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂?”

“為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起?”

并分組討論，找出一些實(shí)例證明伊壁鳩魯?shù)脑挕１热缛祟悷o視自然環(huán)境、破壞生態(tài)環(huán)境、“事與愿違”甚至“搬起石頭砸自己腳”的事例，引導(dǎo)學(xué)生明確沒有正確的世界觀，沒有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不會(huì)有幸福的生活。哲學(xué)是解決世界觀問題的，因此伊壁鳩魯把學(xué)習(xí)哲學(xué)和人生的幸福聯(lián)系在一起。通過生活中的一些例子，來理解所學(xué)知識(shí)，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的熱情。

環(huán)節(jié)三：鞏固提高

PPT展示故事：中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》。

該事件內(nèi)容是周總理參加日內(nèi)瓦會(huì)議期間，為外國(guó)記者放映中國(guó)戲劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》。周總理批評(píng)工作人員解釋太多，工作不看對(duì)象，最終要求工作人員在請(qǐng)柬上寫上一句話：“請(qǐng)您欣賞彩色歌劇電影——中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》，最終獲得贊揚(yáng)。

我進(jìn)行設(shè)疑：中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》——《梁山伯與祝英臺(tái)》為什么在國(guó)外能受歡迎?

學(xué)生能夠討論出外國(guó)朋友對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)愛情故事了解甚少，而對(duì)于莎士比亞的名著《羅密歐與朱麗葉》卻很熟悉，根據(jù)外國(guó)的實(shí)際情況，周總理靈活的應(yīng)對(duì)工作，都充分體現(xiàn)了與我們生活緊密相關(guān)的哲學(xué)思想。

通過中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》的故事，再次讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，指導(dǎo)我們正確地解決問題。

環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)

我會(huì)結(jié)合板書內(nèi)容，采用歸納式小結(jié)。通過小結(jié)環(huán)節(jié)，使同學(xué)們對(duì)本節(jié)課形成更清晰的認(rèn)識(shí)。

并布置作業(yè)：請(qǐng)同學(xué)們以“生活處處有哲學(xué)”為題，寫一篇小短文。以鞏固本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，并提高同學(xué)們的表達(dá)能力。

七、說板書設(shè)計(jì)

板書是無聲的語(yǔ)言，是教師口頭講述的輔助手段，是知識(shí)的高度凝集與集中。依據(jù)本節(jié)課的知識(shí)特點(diǎn)，我將板書設(shè)計(jì)如下：

結(jié)束語(yǔ)：

各位評(píng)委老師，我的說課到此結(jié)束，謝謝大家。

哲學(xué)與生活教案(篇2)

【目標(biāo)導(dǎo)航】

一、課標(biāo)要求

1.內(nèi)容目標(biāo)

⑴援引經(jīng)典作家的言論，說明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；

⑵解釋哲學(xué)的基本問題。

2.提示與建議

⑴古今中外許多著名思想家的言論，表達(dá)著各自的哲學(xué)思想，反映了唯心主義與唯物主義的爭(zhēng)辯、形而上學(xué)與辯證法的不同。

⑵思維與存在，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

⑶匯集資料：哲學(xué)的基本問題與生活息息相關(guān)。

二、高考考點(diǎn)

1.哲學(xué)基本問題：哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)

2.唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義的特點(diǎn) 近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn) 辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)

3.唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義 客觀唯心主義

【知識(shí)梳理】

1.哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系

⑴哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題，或者說思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的'唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

⑵思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的依據(jù)：①思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題，也是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。

注意以下兩點(diǎn)：①哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。

②注意區(qū)分哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。而哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問題，也就是對(duì)哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答。

2.哲學(xué)的基本派別——唯物主義和唯心主義

兩大陣營(yíng)唯物主義唯心主義

基本觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

派別古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義

主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用把把人的主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等）看作世界的主宰和本原

基本評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義。

根本分歧是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)

【知識(shí)體系】

思維和存在關(guān)系問題

哲學(xué)的基本問題

思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的原因

百舸爭(zhēng)流的思想 古代樸素唯物主義

唯物主義—存在決定意識(shí) 近代形而上學(xué)唯物主義

唯物主義和唯心主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義

主觀唯心主義

唯心主義—思維決定存在

客觀唯心主義

【重難點(diǎn)釋疑】

哲學(xué)的基本問題。這個(gè)問題應(yīng)該既是教學(xué)的重點(diǎn)，又是教學(xué)的難點(diǎn)。

哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

對(duì)這個(gè)問題的教學(xué)，建議采用“創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生自主思考得出結(jié)論”的教學(xué)思路?？梢赃x用哲學(xué)史上圍繞哲學(xué)基本問題開展?fàn)庌q的史實(shí)，提出讓學(xué)生思考的問題這樣既可以給學(xué)生講點(diǎn)哲學(xué)史的東西，也能引起學(xué)生的興趣(這里不把學(xué)生的注意力放到對(duì)這些問題的評(píng)價(jià)上)。比如，選用我國(guó)古代哲學(xué)史上關(guān)于形神關(guān)系的爭(zhēng)論的史實(shí)(詳見本課“教學(xué)資源鏈接”)，提出問題：這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么?你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”?“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該怎樣?為什么說它們的觀點(diǎn)是對(duì)立的?它們之間的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問題?等等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和議論。在教師的引導(dǎo)下，使學(xué)生明確在這場(chǎng)形神關(guān)系的論戰(zhàn)中，所謂人的形體指的是物質(zhì)存在的東西，所謂精神指的是思維(意識(shí))現(xiàn)象。所謂形神關(guān)系問題，是各派哲學(xué)爭(zhēng)論的基本問題。哲學(xué)上講的第一性、第二性的問題，就是講誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)的問題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰(shuí)決定誰(shuí)的問題，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的內(nèi)容，對(duì)這個(gè)問題有兩種不同的回答：一是認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的；一是認(rèn)為事物是不可以認(rèn)識(shí)的。在外國(guó)哲學(xué)家中也有這種不可知論的觀點(diǎn)，如近代英國(guó)哲學(xué)家休謨就否認(rèn)人有正確認(rèn)識(shí)世界的能力，認(rèn)為人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺，如視覺、聽覺、嗅覺等，至于其他東西是否存在，我們是不知道的。

【例題精析】

辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。

【解析】本題以是否追求物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明作為劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ镏髁x與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)，顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ镏髁x與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)只能是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)，這一問題的不同回答。但是題目中的說法在一定條件下又有一定的合理之處。因此，這道題目是一道正誤混雜的辨析題，同時(shí)又是一道附加條件型的辨析題，需要對(duì)不同條件下的“追求物質(zhì)利益”和“強(qiáng)調(diào)精神文明”進(jìn)行具體的分析，才能最終確定是堅(jiān)持了唯物主義還是唯心主義。

【答案】（１）凡認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義；凡認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何為第一性問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。

（２）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。

（３）題目中的觀點(diǎn)缺乏必要的前提，混淆了唯心主義與唯物主義的界限，因此是不確定的。

【鞏固練習(xí)】

一、選擇題

1．劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 （ ）

①是否信仰宗教 ②對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答

③對(duì)物質(zhì)和精神哪個(gè)是世界的本原的不同回答 ④世界可否認(rèn)識(shí)的問題

a．②③ b. ②③④ c. ②④ d．①③④

2．否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是 （ ）

a．唯心主義 b．可知論 c．不可知論 d．二元論

恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！边\(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答3～5題。

3．恩格斯的上述論斷指出了 （ ）

a．一切唯物主義的基本問題

b．唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性

c．哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題

d．思維和存在的關(guān)系問題是辨證唯物主義的基本觀點(diǎn)

4．之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題，就是因?yàn)樗?（ ）

a．唯物主義必須首先回答的問題

b．唯心主義必須首先回答的問題

c．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志

d．所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問題

5．下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是 （ ）

a．眼開則花明，眼閉則花寂 b．“形存則神存，形謝神滅”

c．神靈天意決定著社會(huì)的變化 d．“物是觀念的集合”

6.由于對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答，哲學(xué)上分為兩個(gè)基本派別，它們是： （ ）

a、唯物主義與唯心主義b、形而上學(xué)與辯證法

c、馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義 d、古代唯物主義與近代唯物主義

7.唯物主義與唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞： （ ）

a、世界是否可知的問題而形成的

b、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的

c、主觀與客觀的關(guān)系問題而形成的

d、意識(shí)對(duì)物質(zhì)是否具有能動(dòng)作用而形成的

8.宋代哲學(xué)家陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”這種觀點(diǎn)：

①是典型的主觀唯心主義②否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用③把宇宙中某種精神力量作為世界的本原④認(rèn)為宇宙統(tǒng)一于“心”，即意識(shí)： （ ）

a、①②b、②③c、③④d、①④

9.中國(guó)明代王守仁主張“心外無物”。18世紀(jì)英國(guó)主教貝克萊的觀點(diǎn)是“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。他們的觀點(diǎn)屬于： （ ）

a、唯物主義觀點(diǎn)b、主觀唯心主義觀點(diǎn)

c、形而上學(xué)的觀點(diǎn)d、客觀唯心主義觀點(diǎn)

10.古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒士提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn)： （ ）

a、是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)

b、不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)

c、是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處

d、否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映

二、非選擇題

11．在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是否留意過這些場(chǎng)景：裁縫師深信“量體裁衣”，他只有根據(jù)不同人的不同身材，不同體形裁減和縫制不同款式、不同尺寸的衣服，才能穿著舒適大方，否則，憑著自己的主觀臆斷隨意剪裁，是注定要失敗的；有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民都懂得“因地制宜”，就是要根據(jù)土地的水、肥等情況和不同莊稼的生長(zhǎng)特點(diǎn)來選擇合適的作物種植，否則就不能獲得好的收成；醫(yī)生看病開藥，只有做到“對(duì)癥下藥”才能奏效，否則必定害人壞事；學(xué)習(xí)中，只有結(jié)合自己的客觀實(shí)際來選擇學(xué)習(xí)方法，才能取得成效，若一味仿效，必將一事無成……

（１）上述材料共同說明了什么道理？

（２）這一道理對(duì)我們有什么啟示？

12、凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。

13、中國(guó)科協(xié)曾經(jīng)就中國(guó)公眾對(duì)未知現(xiàn)象等有關(guān)問題的看法進(jìn)行抽樣檢查，調(diào)查結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國(guó)30個(gè)省、自治區(qū)、直轄市、調(diào)查對(duì)象為18歲至69歲成年人。課題組負(fù)責(zé)人特別指出：隨著政策和社會(huì)環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場(chǎng)已經(jīng)越來越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號(hào)迷惑和欺騙公眾?！坝?jì)算機(jī)算命”、“幸運(yùn)數(shù)字”、“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測(cè)的迷信活動(dòng)如今招徠了一些篤信者。

（1）我們周圍是否存在迷信現(xiàn)象？這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？

（2）結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說明青少年應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的世界觀？

參考答案

一、選擇題

１、ａ ２、ｃ ３、ｃ ４、ｄ ５、ｂ 6、a 7、b 8、d 9、b 10、c

二、非選擇題

11、（１）上述材料共同說明了，認(rèn)識(shí)世界和改造世界首先要解決一個(gè)共同的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題．它和我們的生活息息相關(guān)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活會(huì)產(chǎn)生重大的影響．凡是認(rèn)識(shí)到存在決定思維，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的，就能做到從客觀實(shí)際出發(fā)，達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的，否則就不能達(dá)到預(yù)期的目的．

（２）要牢固地樹立存在決定意識(shí)，意識(shí)能正確反映存在的唯物主義世界觀，并用這種世界觀指導(dǎo)人們的行動(dòng)，切實(shí)做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀，從而更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，造福于人類．

12、（1）從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。

（2）從哲學(xué)的發(fā)展過程來看，唯物主義與唯心主義是相斗爭(zhēng)而發(fā)展，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辨證法。因此，不能絕對(duì)認(rèn)為凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。

（3）正確和錯(cuò)誤都是相比較而存在的，相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來講，無論唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有錯(cuò)誤的一面。因此，不能說凡是唯物主義都是正確的。

13、（1）存在。這些迷信現(xiàn)象都是唯心主義世界觀的表現(xiàn)。

（2）唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，它容易使人們犯主觀主義錯(cuò)誤，使人不思進(jìn)取，有時(shí)會(huì)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，會(huì)直接阻礙我國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)人的發(fā)展是一種反動(dòng)，最終會(huì)使人失去獨(dú)立的人格。因此，青少年應(yīng)當(dāng)樹立唯物主義世界觀。要堅(jiān)信物質(zhì)決定意識(shí)，一切從客觀實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。

哲學(xué)與生活教案(篇3)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：

使人聰明的學(xué)問。 4.聯(lián)系我們的生活和實(shí)踐，說明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中。

能力目標(biāo)

1.通過對(duì)生活中的哲學(xué)的分析，提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。

社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

1.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)，熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。2.使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對(duì)于人生的意義和價(jià)值，認(rèn)同哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人們要想生活得有意義，就不能沒有哲學(xué)。

教學(xué)重難點(diǎn)

【教學(xué)重點(diǎn)】 哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考

【教學(xué)難點(diǎn)】 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：

【教師】一談到哲學(xué)大家可能都會(huì)覺得很神秘，非常的深?yuàn)W。真是這樣的么?我們就帶著這個(gè)問題，看一個(gè)小故事。(播放視頻:司馬光砸缸)

【教師】好，故事看完了，大家思考一下為何面對(duì)困難有的人能想出巧妙辦法，有的人則無計(jì)可施?

【學(xué)生】因?yàn)樗麄冇凶约邯?dú)特的思維方式。

【教師】對(duì)。在我們生活中如果學(xué)會(huì)了用哲學(xué)的方式去看待問題、處理問題。我們就可以做到就可以站得高、看得遠(yuǎn)，就可以游刃有余、舉一反三。所以是一門讓人變智慧的學(xué)科。下面就讓我們開啟這段智慧之旅吧。

【幻燈片】標(biāo)題：生活處處有哲學(xué)

探究一：

【教師】看教材第4頁(yè)內(nèi)容，思考孔子為何不愿意與弟子交換?他的智慧是如何獲得的?我說一下要求：首先自己仔細(xì)閱讀這個(gè)小故事，并試著回答問題。然后小組交流，最后形成書面材料，到講臺(tái)展示。

【板書】一、哲學(xué)就在我們身邊

【教師點(diǎn)撥】剛才這兩個(gè)小組的結(jié)論都非常好，都指出了孔子的智慧不是天生的，是通過學(xué)習(xí)，通過對(duì)自己的生活經(jīng)歷中的提煉形成的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本上標(biāo)出哲學(xué)的產(chǎn)生。(隨之板書)

【板書】哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

【教師】這個(gè)結(jié)論在我們學(xué)過的知識(shí)中也可以找出理論依據(jù)。哲學(xué)作為思想屬于文化的范疇，在必修三中我們學(xué)過文化實(shí)踐中產(chǎn)生。

【教師】為什么在實(shí)踐活動(dòng)中會(huì)產(chǎn)生出哲學(xué)的智慧?大家看課本第五頁(yè)內(nèi)容，然后回答這個(gè)問題。

【學(xué)生】人在認(rèn)識(shí)自然界、人類社會(huì)的過程中會(huì)進(jìn)行思考。

【教師】對(duì)。人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中會(huì)對(duì)整個(gè)世界抱有很大好奇心，進(jìn)而有了追問和思考，這樣才有了哲學(xué)的產(chǎn)生。所以柏拉圖說“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒有別的開端”。

【幻燈片 】柏拉圖說“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒有別的開端。

【教師】由此可見好奇心是在社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)的過程中發(fā)揮著重要的作用。

【幻燈片5】可是同學(xué)們你有多長(zhǎng)時(shí)間沒對(duì)周圍的世界產(chǎn)生過驚訝了

探究二：

【教師】課前讓大家都搜集了一些哲學(xué)小故事，現(xiàn)在大家就一起分享一下。

【學(xué)生】學(xué)生分享故事

【教師】這些故事都很精彩，為何里面的主人公看待問題，解決問題的方式都很高明?

【學(xué)生】都得益于他們的思維方式。

【教師】哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)中，又會(huì)自覺不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。有真正哲學(xué)作為我們生活的指導(dǎo)，我們?cè)谏钪芯涂梢耘e一反三、游刃有余。因?yàn)檎軐W(xué)的本意就是愛智慧和追求智慧。他就是一門給人智慧的學(xué)科。

【教師】好。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本上標(biāo)出哲學(xué)的本意。

【教師】但是如果我們?cè)阱e(cuò)誤的哲學(xué)指導(dǎo)下去看待問題，解決問題，就會(huì)事與愿違、甚至搬起石頭砸自己的腳。

課堂小結(jié)：

【教師】本節(jié)課作為哲學(xué)的入門課。主要講了兩個(gè)問題一、哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和思考。二、哲學(xué)對(duì)我們的生活有指導(dǎo)作用。要求大家樹立正確的哲學(xué)思想。

【幻燈片】一、哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和思考。二、哲學(xué)對(duì)我們的生活有指導(dǎo)作用。要求大家樹立正確的哲學(xué)思想。

【教師】最后送給大家一首哲理詩(shī)，希望對(duì)大家有所啟迪。我們一起讀一下。

【幻燈片】插秧歌。手把青秧插滿田，低頭便見水中天;身心清凈方為道，原來退步是向前。

哲學(xué)與生活教案(篇4)

【教師】課前讓大家都搜集了一些哲學(xué)小故事，現(xiàn)在大家就一起分享一下。

【學(xué)生】學(xué)生分享故事

【教師】這些故事都很精彩，為何里面的主人公看待問題，解決問題的方式都很高明?

【學(xué)生】都得益于他們的思維方式。

【教師】哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)中，又會(huì)自覺不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。有真正哲學(xué)作為我們生活的指導(dǎo)，我們?cè)谏钪芯涂梢耘e一反三、游刃有余。因?yàn)檎軐W(xué)的本意就是愛智慧和追求智慧。他就是一門給人智慧的學(xué)科。

【教師】好。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本上標(biāo)出哲學(xué)的本意。

【教師】但是如果我們?cè)阱e(cuò)誤的哲學(xué)指導(dǎo)下去看待問題，解決問題，就會(huì)事與愿違、甚至搬起石頭砸自己的腳。

課堂小結(jié)：

【教師】本節(jié)課作為哲學(xué)的入門課。主要講了兩個(gè)問題一、哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和思考。二、哲學(xué)對(duì)我們的生活有指導(dǎo)作用。要求大家樹立正確的哲學(xué)思想。

【幻燈片】一、哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和思考。二、哲學(xué)對(duì)我們的生活有指導(dǎo)作用。要求大家樹立正確的哲學(xué)思想。

【教師】最后送給大家一首哲理詩(shī)，希望對(duì)大家有所啟迪。我們一起讀一下。

哲學(xué)與生活教案(篇5)

教學(xué)重點(diǎn)

1.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問和思考。

2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

社會(huì)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

教學(xué)難點(diǎn)

1.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。

2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

知識(shí)目標(biāo)

1.識(shí)記哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)和世界觀的關(guān)系；哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)可以使人們正確對(duì)待宇宙和人生。

3.聯(lián)系我們的生活和實(shí)踐，說明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中；運(yùn)用哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系原理，說明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

能力目標(biāo)

1.提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。

社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。

3.從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界觀決定著人的思想方法和行動(dòng)方法，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐的意識(shí)和能力。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。

2.使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對(duì)于人生的意義和價(jià)值，認(rèn)同哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒有哲學(xué)。

第一課時(shí)生活處處有哲學(xué)

教學(xué)過程

導(dǎo)入設(shè)計(jì)

導(dǎo)入一（多媒體課件展示材料）

兩名鞋商到一個(gè)地方去考察市場(chǎng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)那里的人都不穿鞋。鞋商甲認(rèn)為，都不穿鞋，哪會(huì)有市場(chǎng)，另尋別處吧。而鞋商乙認(rèn)為，沒人穿鞋，正說明有廣闊的市場(chǎng)發(fā)展空間，我會(huì)立刻投資設(shè)廠，并廣做宣傳，讓那里的人都穿鞋。最后的結(jié)果大家都能猜到，鞋商乙獲得了成功。

問題探究：

這個(gè)故事蘊(yùn)涵著什么哲理？（由于才開始接觸哲學(xué)，還沒涉及哲學(xué)原理，所以只要讓學(xué)生體會(huì)其中蘊(yùn)涵的道理即可。）

教師引導(dǎo)：這兩名鞋商思考和解決問題的方法不同，結(jié)果就會(huì)不同。一個(gè)只看到了表面，而另一個(gè)透過現(xiàn)象看到了本質(zhì)，而且會(huì)發(fā)展地看問題。這個(gè)故事告訴我們：看問題不能只看表面，而要透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，要形成正確、靈活的思維方式，這些都是我們以后學(xué)習(xí)哲學(xué)會(huì)掌握的道理。這也說明生活中充滿了智慧，充滿了哲理。哲學(xué)就在我們生活中，就是我們

哲學(xué)與生活教案(篇6)

《生活與哲學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)第九課 第一框? 矛盾是事物變化發(fā)展的源泉和動(dòng)力西安市第六十四中學(xué)? 高中政治教研組? 云行在天 2014-3-11【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（1）通過實(shí)例分析矛盾的含義和屬性；（2）把握矛盾的普遍性和特殊性；（3）結(jié)合實(shí)例分析矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理；【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】（1）矛盾的含義和屬性（2）矛盾的普遍性和特殊性【教法、學(xué)法】結(jié)合生活實(shí)例分析矛盾的含義及普遍性，理解一分為二的方法在生活中的應(yīng)用【學(xué)情分析】矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一的含義、矛盾的分析方法一直以來就是《生活與哲學(xué)》知識(shí)中的重難點(diǎn)，比較抽象，加之我們學(xué)生是理科平行班，學(xué)生的基礎(chǔ)比較薄弱，文科知識(shí)和思維幾乎不太具備，所以計(jì)劃只讓學(xué)生接觸和了解矛盾的一些最基本的知識(shí)，掌握基本的矛盾方法，其余不予深層次的探究。【教學(xué)過程】一、課堂導(dǎo)入-------【導(dǎo)】最近，“兩會(huì)”正在召開。休會(huì)期間中國(guó)外交部長(zhǎng)王毅進(jìn)行了記者招待會(huì)，王毅部長(zhǎng)說了這樣一句話：“中國(guó)外交的底氣來自于祖國(guó)的強(qiáng)盛，2014不是1914,2014更不是1894！”我要說的是我們國(guó)家今天的強(qiáng)大某種程度要感謝日本這個(gè)國(guó)家，感謝安倍首相一意孤行的“拜鬼”。日本政府的集體“右傾”及其對(duì)待侵華歷史的丑惡嘴臉，使中國(guó)人民和中國(guó)政府徹底地認(rèn)清了軍國(guó)主義的的本質(zhì)面目，更加增強(qiáng)了中國(guó)人民的民族凝聚力。這正體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一。今天我們進(jìn)入唯物辯證法的第三個(gè)觀點(diǎn)，即就是辯證法的本質(zhì)和核心：矛盾。二、完成學(xué)案（自學(xué)深思、分析歸納）--------【思】預(yù)習(xí)并完成導(dǎo)學(xué)案。自己閱讀、思考。三、合作探究（學(xué)生分組探討）----------【議】四、學(xué)生發(fā)言----------------【展】五、師生評(píng)價(jià)----------------【評(píng)】（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性? 見課本p67【問題設(shè)置】1.分組討論教材中“你敢燒嗎” 回答“矛盾的基本含義及其兩個(gè)基本屬性?！緦W(xué)生展示】【學(xué)生評(píng)價(jià)】【教師總結(jié)】矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。2. 分組討論教材中“老子說：天下皆知美之為美……”，理解基本意思并回答“矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義”?！緦W(xué)生展示】【學(xué)生評(píng)價(jià)】【教師總結(jié)】①矛盾的同一性。（相對(duì)的、有條件的）矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②矛盾的斗爭(zhēng)性。（絕對(duì)的、無條件的）矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。3. 分組討論教材中“生活中與自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人”的原因，總結(jié)“矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系”?！緦W(xué)生展示】【學(xué)生評(píng)價(jià)】【教師總結(jié)】矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系： 同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。（二）矛盾的普遍性和特殊性? 見課本p69【問題設(shè)置】1. 分組討論并舉例說明矛盾具有普遍性；試著引出矛盾普遍性的方法論?！緦W(xué)生展示】【學(xué)生評(píng)價(jià)】【教師總結(jié)】矛盾普遍性原理（1）矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾）。就是說世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是沒有的。（2）矛盾貫穿于每一個(gè)事物發(fā)展過程的`始終（時(shí)時(shí)有矛盾）。就是說，每一事物從產(chǎn)生到滅亡，時(shí)時(shí)刻刻都存在著矛盾。矛盾普遍性原理的方法論：（1）承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。（2）要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。2. 分組討論教材中“家家有本難念的經(jīng)……”總解矛盾特殊性原理；試著引出矛盾特殊性的方法論?！緦W(xué)生展示】【學(xué)生評(píng)價(jià)】【教師總結(jié)】矛盾的特殊性原理及其方法論（1）矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)：①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同的方面也各有其特殊性。（3）方法論：具體問題具體分析。3. 分組討論教材中“我不吃這些，醫(yī)生讓我吃水果”，你認(rèn)為該病人錯(cuò)在哪里？試著總結(jié)“矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論。【學(xué)生展示】【學(xué)生評(píng)價(jià)】【教師總結(jié)】矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理。（1）二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性離不開特殊性，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。原因：事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性。方法論意義。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義的普遍原理和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論依據(jù)。六、課堂檢測(cè)------------------【檢】七、課堂小結(jié)? 布置作業(yè)--------【用】課堂小結(jié)：1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，因此要用一分為二的觀點(diǎn)看問題2、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提；矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化3、矛盾具有普遍性矛盾具有普遍性，因此1）要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。2）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。【應(yīng)用范圍】在看待任何事情，要看到事物的利弊、好壞、取得成就和存在不足兩個(gè)方面，如網(wǎng)絡(luò)，科技，基因生物，克隆等4、矛盾具有特殊性矛盾具有特殊性，因此要堅(jiān)持具體問題具體分析【應(yīng)用范圍】說明在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的過程中要堅(jiān)持因地制宜，各個(gè)地方應(yīng)該有所不同。5、矛盾具有客觀性矛盾具有客觀性，因此不能制造矛盾6、矛盾 普遍性和特殊性的辯證關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。它們相互聯(lián)結(jié)，在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。因此要在矛盾普遍性指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性，實(shí)現(xiàn)共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一?！緫?yīng)用范圍】說明我們?cè)趯?shí)際工作中，要堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法； 馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合布置作業(yè)：兩千多年前，我國(guó)有個(gè)叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對(duì)他說，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說：“ 我牽的是白馬，不是馬！白馬和馬是兩回事?！彼伎迹汗珜O龍的論斷有無合理性？從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方？

哲學(xué)與生活教案(篇7)

一、生活處處有哲學(xué)

1、哲學(xué)就在我們身邊

（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

（2）人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要

（3）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考

例1、“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@說明

a.辯證法是本來就客觀存在的b.哲學(xué)就是辯證法

c.思考的力量是巨大的d.哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)

2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

（1）哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，是“文化的活的靈魂”

（2）哲學(xué)的任務(wù)：p5

例2、恩格斯說：“一切觀點(diǎn)都來自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映—正確的或歪曲的反映?！边@說明

a.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)b.哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的

c.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的d.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明

例3、馬克思說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明

a.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)b.認(rèn)識(shí)世界需要智慧

c.哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的d.改變自然界，需要發(fā)揮人的智力

二、關(guān)于世界觀的學(xué)說

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

（1）世界觀的含義p5

（2）哲學(xué)的含義：三句話。

（3）方法論的含義p6

（4）世界觀和方法論的關(guān)系p6

2、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

（1）自然科學(xué)知識(shí)包括：

（2）哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：（區(qū)別和聯(lián)系）p7

例3：愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！睋?jù)此完成（1）一（2）題。

(1)愛因斯坦的這段話表明

①哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的②哲學(xué)既是世界觀又是方法論

③哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用

④哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系

a.①②

b.②③

c.③④

d.①④

(2)愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于

a.哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系

b.哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論

c.哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)

d.哲學(xué)研究整個(gè)世界的共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域的問題

例4、達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這說明

①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)②隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸地暴露出來

③具體科學(xué)是哲學(xué)的科學(xué)前提④具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件

a.①②③④

b.②③④

c.①③

d.②④

例5、“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步?！边@段話闡明了

①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)②哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過程

③科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉④哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展

a.①④

b.①③

c.②④

d.③④

例6、對(duì)社會(huì)生活中所說的“真正的哲學(xué)”，我們應(yīng)該如何看待

①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

③真正的哲學(xué)將會(huì)取代具體科學(xué)④真正的哲學(xué)可以為我們的生活實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)

哲學(xué)與生活教案(篇8)

（一）、哲學(xué)就在我們身邊

◇課堂探究：（1）在排名問題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么？

（2）為什么我們應(yīng)看到排名的二重性？

（3）聯(lián)系生活中類似的事例，談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。

◇探究提示：（1）在排名問題上，人們的看法不同，主要是因?yàn)槿藗兊乃季S方法不同。

（2）任何事物都具有兩面性，要求我們一分為二地來看待。片面地看待排名問題，不利于提高自己的學(xué)習(xí)水平。

（3）全面的思維方法本身就是一種哲學(xué)智慧，看待別人、分析自己等都應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。這說明生活與哲學(xué)密切相關(guān)。

1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

（1）、認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要智慧。生活需要智慧，需要哲學(xué)。人們對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。

哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。一句話，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

（2）、哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。

國(guó)外一本工具書說，哲學(xué)家是那些愛提出令人煩惱的問題，并給出稀奇古怪回答的人。人們未必能夠同意這個(gè)稀奇古怪的定義，但它傳達(dá)出的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)讓人驚訝的信息，則是人們必須充分注意的。

研究哲學(xué)需要驚異。驚異不同于被事物外部表象所吸引的好奇心，而是為事物深層奧秘所激起的沉思。柏拉圖認(rèn)為，哲學(xué)根源于驚異。亞里士多德說：由于驚異，人們不僅現(xiàn)在，而且一開始的時(shí)候，就去進(jìn)行哲學(xué)研究。在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，哲學(xué)思想起于對(duì)問題的驚異，進(jìn)而以讓人感到驚訝的思維方式來思考問題和解決問題，這必然能起到驚醒世人的作用。驚訝的核心是思想創(chuàng)新。面對(duì)問題（新問題和老問題），敢想前人之未想，敢做前人之未做，不以平常眼光看待問題，不以平常思維考慮問題，不以平常語(yǔ)言談?wù)搯栴}，不以平常方式解決問題。

哲學(xué)讓人驚訝，但反對(duì)故弄玄虛。使人驚訝的深刻的判斷內(nèi)涵，只要找到一個(gè)合適的表達(dá)方式，是不會(huì)脫離大眾的。

◇名言題化：（結(jié)合課本P2名言）

恩格斯說：人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。這句話主要說明（ ）

A。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B。認(rèn)識(shí)世界需要智慧

C。哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 D改變自然界，需要發(fā)展人的智力

答案：A

解析：引文的本義是說人們改變自然界的程度決定人們的智力程度，即說明哲學(xué)來源于實(shí)踐，即是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。

2、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。

◇補(bǔ)充： 哲學(xué)上說的世界：是指自然界、人類社會(huì)和人的思維前兩者是客觀世界后者是主觀世界。

實(shí)踐是指人們改造客觀世界（包括自然界和人類社會(huì)）的一切活動(dòng)

◇課堂探究：（1）你在童年時(shí)代是否也思考過類似的問題？

（2）杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示？

（3）你現(xiàn)在經(jīng)常思考哪些問題？為什么？

◇探究提示：（1）一般人在童年時(shí)代都思考過類似的問題，同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況談體會(huì)。

（2）杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問和思考，而這種追問和思考非常寶貴，它使我們的思想進(jìn)發(fā)出哲學(xué)的火花。

（3）此題非常開放，要根據(jù)每個(gè)同學(xué)具體的情況來探討。

在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在這一意義上，我們說哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。

教材通過兩句名言說明了哲學(xué)并不是懸浮于高空的思想樓閣，而與我們的生活、與我們置身其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)。

3、結(jié)論：哲學(xué)就在我們身邊

哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

◇名言題化：（結(jié)合課本P3名言）

人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。這說明（ ）

A、辯證法是本來就客觀存在的 B、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)

C、思考的力量是巨大的 D、哲學(xué)就是辯證法

答案：B

解析：A、D兩項(xiàng)說法有誤，C項(xiàng)不能反映題意。

哲學(xué)與生活教案(篇9)

第一部分 設(shè)計(jì)思路

本框題的題目是《生活處處有哲學(xué)》，本節(jié)課是本書的開頭，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生興趣和認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)哲學(xué)是有用的是本節(jié)課的一個(gè)重要任務(wù)。因此一要注意克服學(xué)理化，教條化的傾向，二要克服庸俗化的傾向。

我在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，就緊緊把握住生活中的哲學(xué)之一主線，首先從比爾蓋茨的財(cái)富觀入手，引出人生的意義和價(jià)值。接著運(yùn)用生活中的故事、典故、事例等，采用探究和討論的方式與學(xué)生進(jìn)行心靈的對(duì)話、爭(zhēng)鳴和探討，既讓學(xué)生明白了生活離不開哲學(xué)，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到哲學(xué)并不神秘，它就在我們每一個(gè)人的身邊。通過對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同；使學(xué)生喜歡哲學(xué)，熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，從而較好實(shí)現(xiàn)了三維目標(biāo)。

第二部分教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：

理解哲學(xué)智慧生成于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人類對(duì)世界的追問和思考；哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問；可以使人們正確對(duì)待宇宙和人生。聯(lián)系生活和實(shí)踐，說明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中。提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。

過程與方法：

通過探究活動(dòng)，使學(xué)生初步具有哦能夠理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)、熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒有哲學(xué)。

教學(xué)重點(diǎn)：

哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考

教學(xué)難點(diǎn)：

哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

第三部分 教學(xué)過程

情景激疑

師：同學(xué)們，假如說你擁有580億美元的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，并將退休，你會(huì)把如何安排這筆錢的用途呢？

生1：旅游，盡情享受生活。

生2：留給子女。

生3：捐給社會(huì)一部分，自己消費(fèi)一部分，再留給子女一部分。

……

師：同學(xué)們敢于談出自己的想法，都體現(xiàn)了消費(fèi)的計(jì)劃性，很好！確實(shí)，個(gè)人消費(fèi)是個(gè)人的私事，每個(gè)人都有不同的消費(fèi)觀和財(cái)富觀。那么下面就讓我們看一下比爾蓋茨的選擇：20xx年6月27日，微軟創(chuàng)辦人蓋茨退休，不再做微軟執(zhí)行主席，只出任非執(zhí)行主席。在接受采訪時(shí)蓋茨表示，他將把自己580億美元財(cái)產(chǎn)全數(shù)捐給名下慈善基金比爾及梅琳達(dá)蓋茨基金會(huì)，一分一毫也不會(huì)留給自己子女。他說：“我和妻子希望以最能夠產(chǎn)生正面影響的方法回饋社會(huì)?！?/p>

生：（感嘆）

師：同學(xué)們，你如何看待蓋茨的行為呢？

生：（略）

師：同學(xué)們，比爾蓋茨的選擇再次告訴我們：人的生活是經(jīng)過思考、有明確目標(biāo)和意義的生活。人們要想生活得有意義、有價(jià)值，就應(yīng)該對(duì)自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。為此，我們需要哲學(xué)知識(shí)。那么什么是哲學(xué)，它來自何方？走進(jìn)哲學(xué)，能否讓我們追求智慧，創(chuàng)造更美的人生呢？

活動(dòng)一：你說，我說，大家說——生活中的哲理

（要求學(xué)生列舉生活中的事例來說明理解這一點(diǎn)。老師點(diǎn)撥補(bǔ)充。）

（師生共同完成）

如：“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”——物質(zhì)決定意識(shí)

選擇文理科的哲理—從實(shí)際出發(fā)；

韓國(guó)的牛肉風(fēng)波導(dǎo)致了內(nèi)閣集體辭職—聯(lián)系的觀點(diǎn)

……

（過渡）師：大家說得很好，剛才我們也看到人們對(duì)金錢的看法也不同，這說明每個(gè)人的實(shí)際情況不同，立場(chǎng)和角度不同，所以看法不同。這其實(shí)也包含著深刻的哲學(xué)道理。好了，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，雖然我們沒有學(xué)過哲學(xué)，不過在我們解決某些問題的時(shí)候，卻有意無意（無形）中用到了哲學(xué)的觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)了哲學(xué)的智慧?？梢姡軐W(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊，就在我們的生活當(dāng)中。

一、生活處處有哲學(xué)

1．哲學(xué)就在我們身邊（板書）

（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（板書）

活動(dòng)二：追憶往昔，暢想未來

師：同學(xué)們都十六七歲了，還記得小時(shí)候的事情嗎？可能大家都忘卻了，不過，我們觀察那些剛出生的嬰兒，他們總是用好奇的眼光觀察這個(gè)世界，可惜他們還不能說話；稍大一點(diǎn)的時(shí)候，他們就會(huì)開口問一些讓我們覺得不可思議的問題，他們就會(huì)問，媽媽媽媽，為什么太陽(yáng)會(huì)從山那邊落下去呢？為什么會(huì)天黑呢？他們會(huì)問，爸爸爸爸，這是什么？那是什么？為什么人會(huì)死亡??？這些問題看起來是很簡(jiǎn)單的，不過，這些問題卻觸及了哲學(xué)方面的東西，我們的哲學(xué)就來源于這里。你現(xiàn)在又經(jīng)常思考什么問題呢？

生1：“我是誰(shuí)?”

生2：“世界從何而來?”

生3：“我是什么樣的人?我由什么原因獲得我的存在?世界是否因?yàn)槲叶嬖?”

生4：“我們生命的意義和價(jià)值是什么?”

……

師：其實(shí)，這些疑問包含著深刻的哲學(xué)道理。哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)起源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于對(duì)生活、實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。

（2）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考（板書）

（過渡）哲學(xué)就在人們的生活當(dāng)中，那么哲學(xué)對(duì)人們的生活起到了什么作用呢？學(xué)哲學(xué)有用嗎？有什么用？（即我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)哲學(xué)？）

師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀思考“燭光照亮小屋”并回答問題。

生：（略）

（在學(xué)生討論的過程中，教師要適當(dāng)加以引導(dǎo)分析）

師：方法的不同主要是由于世界觀不同、指導(dǎo)思想不同。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)作用。

2．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（板書）

（1）從哲學(xué)的本義上看，哲學(xué)就是愛智慧或追求智慧的學(xué)問，哲學(xué)就是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問，這樣的學(xué)問當(dāng)然會(huì)使人們生活得更美好。（板書）

師：哲學(xué)一詞源于古希臘文，原由“愛”和“慧”兩個(gè)字組成，其意為“愛智慧”。后來，它在世界各國(guó)語(yǔ)言文字中得到廣泛運(yùn)用。在古漢語(yǔ)中，“哲”釋為“智慧”“聰明”“賢明”等，含有通曉事理之意?！罢堋敝疄椤皩W(xué)”，從字面上來看，就是使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問或?qū)W說。

師：“司馬光砸缸”的故事家喻戶曉，被傳為佳話，那位同學(xué)愿意講一下？

生（略）

師：司馬光急中生智砸破盛滿水的大缸，把小孩救了出來。司馬光的這種救人的方法好嗎？為什么他能夠想到用這種方法救人？有人說，司馬光把水缸打壞造成了損失，方法不好。你怎么評(píng)價(jià)這件事情？

生（略）

師：司馬光想到這種方法，主要是其有正確、創(chuàng)造性的思維，智慧的頭腦；

其實(shí)，對(duì)待損失應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，司馬光能夠正確對(duì)待“得與失”，舍小利（破缸）而獲大利（救人）。這使我們?cè)谌祟惿畹穆吠旧宵c(diǎn)起了前行的明燈。

（2）從功能上看，真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界（板書）

哲學(xué)作為世界觀最基本的功能就是教人如何看世界，即如何對(duì)待宇宙和人生，如何對(duì)待知識(shí)和規(guī)律，如何對(duì)待個(gè)人與社會(huì)、自己與他人。

課堂小結(jié)：本節(jié)課我們一同學(xué)習(xí)了哲學(xué)的產(chǎn)生和作用，我們懂得了哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)；起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。總之，真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界。

效果體驗(yàn)

1．（20xx年高考山東文綜卷，24） “幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。”下列觀點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是 （ ）

A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

B．哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括

C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能

解析：本題以20xx年度國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的獲得者李振聲的感悟?yàn)楸尘?，考查哲學(xué)的功能。做好本題的關(guān)鍵是讀懂題干：哲學(xué)可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。體現(xiàn)了哲學(xué)的指導(dǎo)意義。A選項(xiàng)混淆了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，各門具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，因此錯(cuò)誤；哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，因此B本身錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，哲學(xué)有科學(xué)的與非科學(xué)的之分，因此本身錯(cuò)誤。D正確闡明了哲學(xué)的功能，因而為正確選項(xiàng)。

答案：D

2．（20xx年海南一測(cè)，9）有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦，這種觀點(diǎn) （ ）

A.是正確的，肯定了哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)

B.是正確的，肯定了哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問

C.是錯(cuò)誤的，沒有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與生活密切相關(guān)的關(guān)系

D.是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生與人類的實(shí)踐活動(dòng)

解析：本題屬于立場(chǎng)型的選擇題，考查哲學(xué)的產(chǎn)生。哲學(xué)的智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的，不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的。因此首先排除A和B。C項(xiàng)與題意無關(guān)。

答案：D

質(zhì)疑解惑

學(xué)生質(zhì)疑：哲學(xué)的智慧來源于實(shí)踐，為什么又說它來源于人們對(duì)世界的思考和追問呢？二者是否矛盾？

教師答疑：不矛盾。哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，這是最根本的，但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地形成哲學(xué)。只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)中思考和追問世界時(shí)，哲學(xué)才會(huì)產(chǎn)生和出現(xiàn)。“世界從何而來？”“世界以怎樣的狀態(tài)而存在？”等問題就是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和思考。這種追問和思考是人類的思維水平跳出了具體事物的局限，概括出關(guān)于世界普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，誕生了關(guān)于宇宙根本觀點(diǎn)的學(xué)問，使人的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度和水平。從這個(gè)意義上說，哲學(xué)源于人們對(duì)世界的思考和追問，他與哲學(xué)來源于實(shí)踐并不矛盾。

第四部分 課后跟蹤

自主探究

哲學(xué)有什么功能，對(duì)于我們的人生有何意義，請(qǐng)收集有關(guān)論述，結(jié)合本節(jié)所學(xué)知識(shí)，談?wù)勛约旱捏w會(huì)？

教學(xué)反思

本節(jié)課能夠以現(xiàn)實(shí)生活為突破口，從學(xué)生的實(shí)踐、認(rèn)知水平著眼，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)歷或?qū)W生的關(guān)注的社會(huì)生活問題，重視學(xué)生的參與，激發(fā)了學(xué)生對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

在教法上，注意多樣化。綜合運(yùn)用情景導(dǎo)入法、討論法、自學(xué)閱讀法、“產(chǎn)婆術(shù)”與教師啟發(fā)式相結(jié)合的方法，避免了空洞的說教，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的新課程理念。

第五部分 專家點(diǎn)評(píng)

本節(jié)課的成功之處在于能夠從生活入手，緊扣生活處處有哲學(xué)的主題，從素材篩選、教法選擇、題目講解方面，讓學(xué)生明白哲學(xué)就在我們身邊，生活不能沒有哲學(xué)，較好激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。體現(xiàn)了新課程回歸生活、回歸學(xué)生的理念。

在講解中，如能認(rèn)真探究，如何把學(xué)生為接觸的哲學(xué)觀點(diǎn)變成淺顯的說法，教過會(huì)更好。

哲學(xué)與生活教案(篇10)

一、哲學(xué)就在我們身邊。

（過渡）既是哲學(xué)就在我們身邊，那么它與我們的生活有什么關(guān)系呢？

1、哲學(xué)與生活的關(guān)系

（1）生活需要智慧，需要哲學(xué)

舉例：學(xué)生用水擦黑板，是從上往下擦，還是從下往上擦，為什么？（可以讓學(xué)生表達(dá)自己不同的看法）——水是往低處流的，如果先擦了下面的黑板，當(dāng)再擦上面的時(shí)候，擦黑板時(shí)的臟水可能就會(huì)流到下面已經(jīng)擦干凈的黑板上，結(jié)果就造成了重復(fù)勞動(dòng)，所以從上往下擦更具有科學(xué)性。

人們對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。

（過渡）可見我們的生活當(dāng)中處處都有哲學(xué)，同時(shí)我們的生活也是需要哲學(xué)的，那么哲學(xué)是從何而來的呢？

（2）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

（復(fù)習(xí)舊課）人類的實(shí)踐活動(dòng)包括哪兩方面的內(nèi)容——認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)（人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)）（同時(shí)展示相關(guān)的圖片）

既然是認(rèn)識(shí)世界和改造世界，那么究竟什么是世界呢，在哲學(xué)當(dāng)中所講的世界包括哪些內(nèi)容呢？

哲學(xué)中所講的世界，包括：自然界、人類社會(huì)、思維和意識(shí)。（同時(shí)可以幫學(xué)生進(jìn)行歸類：這三者可以分為兩個(gè)不同的層次，自然界和人類社會(huì)——物質(zhì)（客觀）世界；思維和意識(shí)——精神（主觀世界），兩者是相互對(duì)立存在的。）

（過渡）在人類認(rèn)識(shí)和改造世界的過程，會(huì)遇到這樣或那樣的問題，因此，人們就會(huì)進(jìn)行思考，便產(chǎn)生了哲學(xué)。

2、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考

插播“瘋牛病視頻”

所以說，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。即：哲學(xué)起源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于對(duì)生活、實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。

得出結(jié)論：哲學(xué)就在我們的身邊。（它不是懸浮于空中的思想樓閣，它并不是很高深，也沒有遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活）

（過渡）哲學(xué)就在人們的生活當(dāng)中，那么哲學(xué)對(duì)人們的生活起到了什么作用呢？

二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

（過渡）要了解哲學(xué)如何來指導(dǎo)人們生活得更好，首先就得了解一下什么是哲學(xué)？

1、哲學(xué)的本義是什么

（展示相關(guān)資料）在古希臘文和英文中：哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。

在漢語(yǔ)中：哲學(xué)就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。

馬克思說：哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。

（提問學(xué)生）哲學(xué)是愛智慧=哲學(xué)是智慧？

兩者有重大的區(qū)別：我們承認(rèn)“哲學(xué)是智慧”但更強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)是愛智慧”。

知識(shí)的總和不是智慧，知識(shí)是“既成的”，智慧是“靈活的”因而博學(xué)雖有利于提高智慧，但博學(xué)不是智慧。智慧偏重于對(duì)未來的想像和創(chuàng)造。哲學(xué)更是對(duì)智慧的“愛”和“追求”。

哲學(xué)智慧不是現(xiàn)成可得的，要獲得它，首先必須對(duì)它有執(zhí)著追求之心，無限熱愛之情。愛的喪失，就意味著智慧的泯滅。

2、哲學(xué)的任務(wù)是什么

——p5即：尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

3、哲學(xué)的功能有哪些

哲學(xué)的功能：

第一：作為世界觀最基本的功能就是教人如何看世界

第二：哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

第三：哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，它是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想工具，能幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想觀念。

板書設(shè)計(jì)。

一、哲學(xué)就在我們身邊

1、哲學(xué)與生活的關(guān)系

（1）生活需要智慧，需要哲學(xué)；

（2）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

2、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考

二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

1、哲學(xué)的本義是什么；

2、哲學(xué)的任務(wù)是什么；

3、哲學(xué)的功能有哪些。

課后小結(jié)。

哲學(xué)與生活教案(篇11)

【教師】看教材第4頁(yè)內(nèi)容，思考孔子為何不愿意與弟子交換?他的智慧是如何獲得的?我說一下要求：首先自己仔細(xì)閱讀這個(gè)小故事，并試著回答問題。然后小組交流，最后形成書面材料，到講臺(tái)展示。

【板書】一、哲學(xué)就在我們身邊

【教師點(diǎn)撥】剛才這兩個(gè)小組的結(jié)論都非常好，都指出了孔子的智慧不是天生的，是通過學(xué)習(xí)，通過對(duì)自己的生活經(jīng)歷中的提煉形成的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本上標(biāo)出哲學(xué)的產(chǎn)生。(隨之板書)

【板書】哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

【教師】這個(gè)結(jié)論在我們學(xué)過的.知識(shí)中也可以找出理論依據(jù)。哲學(xué)作為思想屬于文化的范疇，在必修三中我們學(xué)過文化實(shí)踐中產(chǎn)生。

【教師】為什么在實(shí)踐活動(dòng)中會(huì)產(chǎn)生出哲學(xué)的智慧?大家看課本第五頁(yè)內(nèi)容，然后回答這個(gè)問題。

【學(xué)生】人在認(rèn)識(shí)自然界、人類社會(huì)的過程中會(huì)進(jìn)行思考。

【教師】對(duì)。人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中會(huì)對(duì)整個(gè)世界抱有很大好奇心，進(jìn)而有了追問和思考，這樣才有了哲學(xué)的產(chǎn)生。所以柏拉圖說“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒有別的開端”。

【幻燈片 】柏拉圖說“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒有別的開端。

【教師】由此可見好奇心是在社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)的過程中發(fā)揮著重要的作用。

【幻燈片5】可是同學(xué)們你有多長(zhǎng)時(shí)間沒對(duì)周圍的世界產(chǎn)生過驚訝了

哲學(xué)與生活教案(篇12)

尊敬的各位評(píng)委、老師：

大家好。今天我說課的題目是人教版教材高二政治必修4第一單元第一個(gè)框題《生活處處有哲學(xué)》。

一，說教材

《生活處處有哲學(xué)》是人教版教材高二政治必修4第一單元第一個(gè)框題,是學(xué)習(xí)哲學(xué)的入門框體。設(shè)計(jì)好這堂課對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣尤為重要。因此,本框題在《生活與哲學(xué)》中具有不容忽視的重要的地位。

二,說教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析,結(jié)合著高二年級(jí)學(xué)生他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征,我制定了以下的教學(xué)目標(biāo):

(一)知識(shí)目標(biāo)

(1)理解:

哲學(xué)智慧生成于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

哲學(xué)源于人類對(duì)世界的追問和思考。

哲學(xué)是給人智慧,使人聰明的學(xué)問。

哲學(xué)可以使人們正確對(duì)待宇宙和人生。

(2)運(yùn)用:

聯(lián)系我們的生活和實(shí)踐,說明哲學(xué)并不神秘,它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中。

(二)能力目標(biāo)

(1)提高學(xué)生的思維層次,鍛煉學(xué)生的思維能力。

(2)通過學(xué)習(xí),使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然,社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。

(三)情感,態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)

(1)通過學(xué)習(xí),使學(xué)生喜歡哲學(xué),熱愛哲學(xué),切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧,生活需要哲學(xué)。

(2)使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對(duì)于人生的意義和價(jià)值,認(rèn)同哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價(jià)值,就不能沒有哲學(xué)。

三,說教學(xué)的重,難點(diǎn)

根據(jù)著高一新課程標(biāo)準(zhǔn),在吃透教材基礎(chǔ)上,我確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn):哲學(xué)就在我們身邊

重點(diǎn)的依據(jù):只有理解了哲學(xué)就在我們身邊,學(xué)生才不會(huì)對(duì)哲學(xué)陌生,而逐漸試著去嘗試探索。

教學(xué)難點(diǎn):哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

難點(diǎn)的依據(jù):學(xué)生對(duì)哲學(xué)的作用之前有一定的知識(shí)儲(chǔ)備,但沒有系統(tǒng)地概括,因此不易理解。

為了講清教材的重,難點(diǎn),使學(xué)生能夠達(dá)到本框題設(shè)定的教學(xué)目標(biāo),我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)?

四,說教法

我們都知道哲學(xué)是一門培養(yǎng)人的理性思維,并能夠加以應(yīng)用的重要學(xué)科。因此,在教學(xué)過程中,不僅要使學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)的哲學(xué)知識(shí),更重要的是讓學(xué)生對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣,使得應(yīng)用哲學(xué)是學(xué)生自覺的行為,這也將對(duì)他們將來的人生產(chǎn)生裨益。因此,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),將作為這堂課的中心任務(wù)。

考慮到我校高二年級(jí)學(xué)生的現(xiàn)狀,我主要采取學(xué)生參與活動(dòng)的教學(xué)方法,讓學(xué)生真正的融入課堂,體驗(yàn)哲學(xué)的魅力,從而產(chǎn)生踐行的愿望。培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的思想和行動(dòng)結(jié)合起來,充分引導(dǎo)學(xué)生全面的看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象,發(fā)展思辯能力,注重學(xué)生鍛煉學(xué)生思考生活的能力。

當(dāng)然教師自身也是非常重要的教學(xué)資源。教師本人應(yīng)該通過課堂教學(xué)感染和激勵(lì)學(xué)生,充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與活動(dòng)的積極性,激發(fā)學(xué)生對(duì)解決實(shí)際問題的渴望,并且要培養(yǎng)學(xué)生以理論聯(lián)系實(shí)際的能力,從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。同時(shí)也體現(xiàn)了課改的精神。

基于本框題的特點(diǎn),我主要采用了以下的教學(xué)方法:

1,直觀演示法:利用圖片,視頻等手段進(jìn)行直觀演示,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,活躍課堂氣氛,促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。

2,活動(dòng)探究法:引導(dǎo)學(xué)生通過創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)形式獲取知識(shí),以學(xué)生為主體,使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,思維能力,活動(dòng)組織能力。

3,集體討論法:針對(duì)課前自主探究的問題,組織學(xué)生進(jìn)行集體和分組討論,促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問題,培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神,并且讓學(xué)生展示自己的探究成果,獲得成就感,樹立信心。

由于本框題內(nèi)容與學(xué)生生活的關(guān)系比較密切,學(xué)生已經(jīng)具有一些的哲理儲(chǔ)備,并且中以前的學(xué)習(xí)中有加以應(yīng)用,如寫作中。因此,可以充分利用學(xué)生的知識(shí)能力,讓學(xué)生自己閱讀來闡釋其中的哲學(xué)意義。并例舉社會(huì)上存在的一些富有哲理的故事,在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行討論,然后進(jìn)行歸納總結(jié),得出正確的結(jié)論。這樣有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生對(duì)哲學(xué)的興趣更盎然。

五,說學(xué)法

學(xué)生學(xué)習(xí)背景分析:學(xué)生在小學(xué)開始學(xué)習(xí)成語(yǔ),了解了一些哲學(xué)道理。高年級(jí)之后懂得用這些道理來闡釋自己的人生感悟。到了初中以后懂得用一些詩(shī)句,長(zhǎng)篇來體會(huì)人生。到了高中之后,有了哲學(xué),應(yīng)該能借用這一系統(tǒng)的哲理來體驗(yàn)人生。所以,要做好這個(gè)哲學(xué)的命題,就是讓學(xué)生學(xué)了哲學(xué)之后能夠自覺地利用哲學(xué)智慧來思考人生,經(jīng)營(yíng)人生。

學(xué)法的指導(dǎo)是體現(xiàn)學(xué)生主體性的重要要求。讓學(xué)生把握一般哲學(xué)道理和哲學(xué)的不同,進(jìn)行相應(yīng)的知識(shí)轉(zhuǎn)化。充分利用學(xué)生的哲學(xué)道理積累,讓學(xué)生展現(xiàn)自己的思維,從而成為真正的學(xué)習(xí)的主人。這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法:課后自我探究法,分析歸納法,合作探究法,課后探究法。

最后我具體來談?wù)勥@一堂課的'教學(xué)過程:

六,說教學(xué)過程

在這節(jié)課的教學(xué)過程中,我注重突出重點(diǎn),條理清晰,緊湊合理。各項(xiàng)活動(dòng)的安排也注重互動(dòng),交流,最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性,主動(dòng)性。

1,導(dǎo)入新課:(2—3分鐘)

由辯論賽《笑比哭好哭比笑好》導(dǎo)入新課。

導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的依據(jù):通過輕松的辯論形式讓學(xué)生眼前一亮,集中學(xué)生的注意力。設(shè)問:笑比哭好哭比笑好你認(rèn)為哪者更好呢為什么通過設(shè)問,讓學(xué)生思考,活躍他們的思維。這是政治教學(xué)非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

2,教學(xué)過程:(35分鐘)

在講授新課的過程中,我突出教材的重點(diǎn),明了地分析教材的難點(diǎn)。還根據(jù)教材的特點(diǎn),學(xué)生的實(shí)際,教師的特長(zhǎng),以及教學(xué)設(shè)備的情況,我選擇了多媒體輔助教學(xué)手段。這些教學(xué)手段的運(yùn)用可以使抽象的知識(shí)具體化,枯燥的知識(shí)生動(dòng)化,乏味的知識(shí)興趣化。還重視教材中的疑問,適當(dāng)對(duì)題目進(jìn)行引申,使它的作用更加突出,有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的串聯(lián),積累,加工,從而達(dá)到舉一反三的效果。

主要通過個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行。第一,對(duì)學(xué)生作為習(xí)作《如果》的點(diǎn)評(píng)。第二,思考三幅漫畫的哲學(xué)道理。第三,總結(jié)自己在課后探究——仰望天空中的思考。第四,結(jié)合教材事例《燭光照亮小屋》展現(xiàn)哲學(xué)的智慧。第五,闡述什么是哲學(xué)以及它的作用。

3,課堂小結(jié),強(qiáng)化認(rèn)識(shí)。(2—3分鐘)

課堂小結(jié),可以把課堂傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì);簡(jiǎn)單扼要的課堂小結(jié),可使學(xué)生更深刻地理解政治理論在實(shí)際生活中的應(yīng)用,并且逐漸地培養(yǎng)學(xué)生具有良好的個(gè)性。

4,板書設(shè)計(jì)

我比較注重直觀,系統(tǒng)的板書設(shè)計(jì),還及時(shí)地體現(xiàn)教材中的知識(shí)點(diǎn),以便于學(xué)生能夠理解掌握。

板書:

框體一:生活處處有哲學(xué)

1,哲學(xué)就在我們身邊

(1)哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)。

(2)哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。

2,哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

(1)哲學(xué)是一種給人智慧,使人聰明的學(xué)問,其本義就是熱愛智慧或追求智慧的學(xué)問。

(2)哲學(xué)可以使我們正確地看待自然,社會(huì)和人生的變化和發(fā)展,從而指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

5,課后探究

針對(duì)學(xué)生已有的知識(shí),我設(shè)制了這一探究活動(dòng):收集十句影響你人生或者你最喜歡的哲理名言。這樣可以讓學(xué)生有意識(shí)地收集跟自己有關(guān)的哲理,之后通過哲學(xué)學(xué)習(xí)可以更全面的理解它們,乃至以后結(jié)合自己的人生經(jīng)歷,那么就能更深刻地領(lǐng)悟它們,這些哲理也將融入生活指引人生,一生受用。

以上就是《哲學(xué)與生活教案12篇》的全部?jī)?nèi)容，想了解更多內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊哲學(xué)生活教案查看或關(guān)注本網(wǎng)站內(nèi)容更新，感謝您的關(guān)注！