2024中國(guó)通史觀后感優(yōu)選。

教案是老師上課之前需要備好的課件，因此在寫的時(shí)候就不要草草了事了。只有教案課件寫的越好，需要的時(shí)間當(dāng)然也會(huì)越長(zhǎng)。那些教案課件的重點(diǎn)在哪里？下面，我們?yōu)槟阃扑]了2024中國(guó)通史觀后感優(yōu)選，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

中國(guó)通史觀后感【篇1】

這個(gè)暑假，我看了一本叫《中國(guó)通史》的歷史書，它讓我了解了很多歷史故事、歷史事件、歷史人物。

歷史故事《神農(nóng)嘗百草》，說(shuō)的'是神農(nóng)氏為了給百姓治病，親口嘗出了365種草藥，編成了一部有名的醫(yī)書《神農(nóng)百草》，最后他被一種叫斷腸草的植物毒死了。還有《大禹治水》，是說(shuō)大禹為百姓治理洪水，三過家門而不入，因?yàn)橥硪环昼?，洪水就?huì)奪去更多人的生命。大禹因?yàn)橹嗡泄Γ玫搅瞬柯涫最I(lǐng)的位子，他的兒子啟建立了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏。

從書中我知道了一些歷史人物，比如重耳，他是春秋時(shí)期晉國(guó)公子，為了躲避追殺，43歲開始逃亡，62歲得到王位，前后整整逃亡了，終于成就了一代霸業(yè)。還有馬可·波羅，一個(gè)外國(guó)商人，他讓中國(guó)和歐洲人、阿拉伯人互相做生意，往來(lái)更加密切。

我還了解了一些歷史事件，有“八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京”，還有清朝的“文字獄”。清代特別注意文人的民族情緒，常抓住知識(shí)分子文章中的個(gè)別字句，發(fā)動(dòng)“文字獄”，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。有一個(gè)文人作了一首詩(shī)：清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書。這首詩(shī)被別有用心的人傳到皇上耳里，認(rèn)為是詆毀朝庭，被判死刑。

歷史就像是一面鏡子，它讓人明智。

在暑假里，我看了一本名叫《中國(guó)通史》的課外書，書里面講的都是關(guān)于歷史方面的知識(shí)。我被書里面的內(nèi)容深深地吸引住了。

人類歷史上，已經(jīng)經(jīng)歷了史前史、夏商(西)周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐五代、宋、遼、金、西夏、元、明、清、民國(guó)時(shí)期。

其中，最讓我印象深的是司馬遷忍辱寫《史記》這個(gè)內(nèi)容。司馬遷的父親司馬談是漢朝專門掌管修史的官員，受父親的影響，司馬遷積累了大量的歷史資料。司馬談死后，司馬遷繼任了司馬談的官職，并且牢記父親囑托，一定要完成史書。一次，因?yàn)樗抉R遷為一位將軍辯護(hù)，所以得罪了漢武帝。入獄受了酷刑。他幾次想血濺墻頭，了此殘生，但史記還沒完成，便打消了這個(gè)念頭。就這樣，他忍辱負(fù)重，發(fā)憤寫作，整整用了的時(shí)間，終于完成了前無(wú)古人的著作《史記》。

讀到這里，我被這不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神所感動(dòng)。又想到了國(guó)家體操隊(duì)的隊(duì)員們，她們一個(gè)個(gè)在賽場(chǎng)做出優(yōu)美、輕快、高難度的動(dòng)作，可又有誰(shuí)知道在這成功的背后，付出了多少心血、多少汗水。跌倒了多少次，摔倒了多少次。用一句諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)最合適不過了，臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功。

在讀完了司馬遷忍辱寫《史記》這篇文章，同時(shí)也讓我明白了一個(gè)道理：在漫長(zhǎng)的人生途中，難免會(huì)有崎嶇和坎坷，但只要有目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢的精神，希望之光就會(huì)驅(qū)生途中云。

中國(guó)，是世界上唯一一個(gè)歷史文明沒有中斷的古國(guó)，擁有著五千多年悠久的歷史。我為了進(jìn)一步探求、了解中國(guó)的歷史文化，便翻開了《中國(guó)通史》這本書，使我受益匪淺，感慨萬(wàn)千。

這本書詳細(xì)記錄了中國(guó)五千年歷程的風(fēng)風(fēng)雨雨，上迄三皇五帝的荒古時(shí)期，下至偉大的中華人民共和國(guó)的成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細(xì)的展現(xiàn)在了我們面前，讓讀者明白，中華民族這五千多年，是如何走過來(lái)的。這本書與我國(guó)另外一本偉大的史書——《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。說(shuō)句實(shí)在的，要想全看懂就要邊看文字注解，邊看《二十五史》。

而《中國(guó)通史》則突破了古典模式，敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，在書中講述的不僅僅是政治、制度，而且擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)。《中國(guó)通史》敘述內(nèi)容不再是單純的褒貶人物、列舉事狀，而是逐級(jí)分編、分章、分節(jié)，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

在它的故事里我想起了那首朝代歌：“唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休。”懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，正所謂讀史明智，其義同上。說(shuō)到秦始皇，無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢!是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的`阿房宮。但部分史書卻未見其功，全間其過。這些對(duì)他的評(píng)價(jià)正對(duì)應(yīng)了明朝三大才子之一楊慎的那首詞《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……

在《中國(guó)通史》我感悟了：銳氣藏于胸，和氣浮于臉，才氣見于事，義氣見于人。才是明智的選擇。低調(diào)做人，你會(huì)一次比一次穩(wěn)健;高調(diào)做事，你會(huì)一次比一次優(yōu)秀。則是不變的法則!

中國(guó)的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域。長(zhǎng)江流域勃興，仡今已有五千年。我們有過沉默，也有過輝煌;當(dāng)然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。

在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。

說(shuō)到秦始皇，無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢!是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。

這些事，在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。

遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久，而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。

我今天看了《中國(guó)通史》一書，描寫的是我們上下五千年的文化，我最喜歡周朝前期和唐朝前期，因?yàn)橹艹_國(guó)皇帝周文王是個(gè)人才，而且還有一幫忠誠(chéng)輔佐，而且周朝前期力量還很雄厚，周朝后期很腐朽，所以我不喜歡周朝后期，還有唐朝前期，李世民把國(guó)家治理的繁榮富強(qiáng)。可是到了唐朝晚期，皇帝只知道貪圖享樂，大興土木，搜刮人民的錢財(cái)。所以我也不喜歡唐朝后期。

我們中國(guó)每個(gè)朝代的后期都很腐朽，就說(shuō)紂王吧，他叫人建“朝歌”花了數(shù)萬(wàn)銀兩。殺了幾百人。而且荒.唐無(wú)道，最后果然被周武王滅了。

最強(qiáng)大的就是元代，元代的.開國(guó)皇帝是成吉思汗，他先統(tǒng)治了蒙古，然后競(jìng)把我們的中原占領(lǐng)了。占領(lǐng)了中原后，又把俄羅斯的首都占領(lǐng)了，形成了一個(gè)龐大的蒙古帝國(guó)。

我最不喜歡的是秦朝，秦朝的秦始皇雖然建了萬(wàn)里長(zhǎng)城。而且還統(tǒng)一了錢幣。但是他把古時(shí)候記載的書全燒了，而且還殺了一些讀書人，這叫“焚書坑儒”。到了秦二世的時(shí)候，秦二世把秦始皇壞的一面他繼承，好的一面他沒繼承，而且還派了一些人為秦始皇殉葬。是他的作風(fēng)使秦朝走向滅亡。

我感受到了古時(shí)候皇帝英明的時(shí)候，國(guó)家就發(fā)達(dá)，皇帝無(wú)能的時(shí)候國(guó)家就腐朽。

媽媽給我買了一套《中國(guó)通史》，我很喜歡，因?yàn)槲乙幌虺撩詺v史，鉆進(jìn)去就不出來(lái)了。

這套書有六本，書非常厚又重，封面是洋紅色的，中間一條黑框閃閃發(fā)亮，又用金色繪出四個(gè)大字：“中國(guó)通史”!黑框上面和下面都用金線縫了，一看就很醒目。www.lvshijia.net

我先把六本書掃了一遍，特別是秦二世如何奪取王位，他殺了兄弟扶蘇太子，與趙高狼狽為奸，殘害百姓;秦始皇在駕崩前，曾命李斯和趙高寫信給扶蘇太子，要他離開邊疆趕到京城咸陽(yáng)即位。但是胡亥拉攏李斯和趙高密謀篡位，還逼扶蘇自殺。

二世認(rèn)為現(xiàn)在天下太平，不用忙于朝政，應(yīng)該專心享樂，他從各地調(diào)來(lái)幾萬(wàn)囚犯和農(nóng)夫大規(guī)模修筑秦始皇的墳?zāi)?，先把銅鑄(zhu)化了倒進(jìn)去，再把水銀灌下去，最后居然把所有造墳的工匠都埋在墓道里，不讓一個(gè)人活著出來(lái)。之后他花人力建造阿房宮，為了讓自己住得更舒服、華麗，他不惜一切，搜刮民脂民膏，過著花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活，所以秦末才爆發(fā)了烽火連天的農(nóng)民起義。秦始皇建立起來(lái)的秦朝江山可謂宏大，但是卻因?yàn)槎赖幕栌篃o(wú)道、荒淫無(wú)度而葬送在胡亥的手里。

這套書可謂是讓我心中的疑問揭開了：秦朝為什么會(huì)失去江山呢?這就是因?yàn)槌⒋笏羷兿鲏浩热嗣?，?dǎo)致百姓苦不堪言，農(nóng)民起義紛發(fā)而使秦朝被滅亡。

《中國(guó)通史》是一部完美的史書。有一段我也很喜歡：唐太宗初期，有人告訴太宗，有個(gè)叫魏征的官員曾讓太子殺了太宗。太宗就問他：“你為什么挑撥我們兄弟關(guān)系?”魏征答：“因?yàn)槲夷菚r(shí)是太子的部下，就要盡心盡力的為太子著想，可惜他沒聽，要不然也不會(huì)落到今天的下場(chǎng)?！碧谡J(rèn)為他很有才干，便被封為建議大夫。后來(lái)魏征去世，唐太宗沉痛地說(shuō)：“以銅為鏡，可正衣冠;以人為鏡，可明得失;以史為鏡，可知興衰。如今魏征去世，我失去了一面鏡子呀!”

《中國(guó)通史》讓人知曉歷史、明白道理，我向你推薦她，開卷有益啊。

中國(guó)——世界五大文明古國(guó)之一。它擁有五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。讀了《中國(guó)通史》，我深深感受到我美麗的祖國(guó)——中國(guó)歷史的悠久文化的深遠(yuǎn)與美麗，它讓我感到無(wú)比的驕傲和自豪。身為炎黃子孫、華夏兒女的你們，是否也為自己美麗的祖國(guó)的深遠(yuǎn)的歷史感到驕傲與自豪呢?

從傳說(shuō)中的“人文始祖”——黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)到最后的帝國(guó)，經(jīng)歷了何等漫長(zhǎng)的年代!還記得小學(xué)五年級(jí)時(shí)學(xué)過的那首朝代歌："唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休。”沒錯(cuò)!這件簡(jiǎn)單單的四十二個(gè)字就說(shuō)了我們偉大的祖國(guó)經(jīng)歷的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史年代。

《中國(guó)通史》的前言一開始就說(shuō)到：“悠悠歲月，淵源流長(zhǎng);華夏文明，萬(wàn)古相傳。古今風(fēng)云，變化莫測(cè);葷葷學(xué)子，筆耕不輳風(fēng)雨歷程，驚濤駭浪;思接千載，浪里淘沙。茫茫史海，以古鑒今;昭示未來(lái)，留芳百世?！眱H此六十四字，卻意味深長(zhǎng)，細(xì)細(xì)品味，這正是悠悠華夏文明的漫漫歷程，這正是泱泱中華歷史的這是寫照，不是嗎?

由古至今，有多少文人墨客寫過史書，有多少人用筆墨來(lái)贊美歷史!歷史的每一瞬間都那么的激動(dòng)人心，讓人震撼!歷史將會(huì)讓我們明白許多……

難道身為炎黃子孫、華夏兒女的我們不應(yīng)該將歷史牢記在心，放眼未來(lái)嗎?身為青少年的我們，身為祖國(guó)花朵的我們不更應(yīng)這樣嗎?

來(lái)吧!大家一起來(lái)為我們偉大的祖國(guó)喝彩吧!炎黃子孫們!華夏兒女們!

中國(guó)通史共有十本，是從史前一直到清代的一些故事和文物。

第一本先概括了中國(guó)古人類化石，又說(shuō)了想盤古開天地、女媧補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草和堯舜禪讓等史前神話故事。接下來(lái)是夏、商和西周中的一些事，我感觸最深的是殘暴的商紂王和烽火戲諸侯。商紂王為了一個(gè)愛妃不理國(guó)家大事，還心胸狹窄，連別人為自己嘆口氣都要坐牢。還有烽火戲諸侯，周幽王為了讓褒姒(愛妃)笑一笑，就戲弄各個(gè)諸侯，讓諸侯不相信他，最后還是百姓遭殃。

第二本和第一本很相似，講了春秋、戰(zhàn)國(guó)和秦國(guó)。春秋時(shí)期的宋襄公自稱是個(gè)仁義之師，根本就不知道兵不厭詐，還屢次丟掉勝利的機(jī)會(huì)，說(shuō)自己不能用卑鄙的手段取勝。在春秋時(shí)期還出了不少名作，比如孫武的《孫子兵法》和《三十六計(jì)》，老子的《道德經(jīng)》。春秋后是戰(zhàn)國(guó)，秦魏楚燕趙齊韓七國(guó)展開了一場(chǎng)和長(zhǎng)達(dá)254年的大戰(zhàn)，其中也有不少有趣的小故事。商鞅變法講了商鞅在南門豎一根三長(zhǎng)高的木頭，說(shuō)誰(shuí)能把它抬到南門，就賞金10兩，過了一會(huì)兒，又改成了賞金50兩，有個(gè)漢子抬到了，真的得到了五十兩，后來(lái)人們都相信官府，秦國(guó)就變強(qiáng)了。

第三本也差不多，不過是漢代很三國(guó)。漢高祖劉邦能大敗西楚霸王項(xiàng)羽，正如他所說(shuō)的一樣：要比運(yùn)籌帷幄，我不如張良;要比治理國(guó)家我不如蕭何;要比領(lǐng)兵打仗，我不如韓信。而我只是善用這些人。劉邦寬容守信，可他的妻子呂雉卻卑鄙狡詐，在劉邦死后擅自纂權(quán)，殺了劉邦的四個(gè)兒子，還立最無(wú)能的劉盈為太子。還有三國(guó)時(shí)代的董卓專制、曹操起兵、桃園結(jié)義、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等等。

后面還有七本，講的分別是隋、南北、晉、唐、宋、五代、遼、金、西夏、元、明和清的故事、我就不一一給大家講了。

唐朝的開國(guó)皇帝是李世民，他不但善于打仗，而且善于用人。他勇猛殺敵，武藝高強(qiáng)，有一次他帶著500騎兵在陣地上巡視，被王世充帶的一萬(wàn)多步兵騎兵突圍上來(lái)，李世民殺了王世充的大將，和自己的一位將領(lǐng)又帶著騎兵，轉(zhuǎn)過身在敵人陣地來(lái)回沖殺，嚇得敵人不敢阻擋。李世民通過玄武之變，奪得帝位，就是歷史上著名的唐太宗。

在唐代建國(guó)之初，全國(guó)民戶少之又少，在幾千里的土地上，人煙稀少，滿目荒涼。再加上災(zāi)荒不斷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)十分蕭條。李世民既親身經(jīng)歷了打江山的殘酷斗爭(zhēng)，深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難，又從隋朝時(shí)期悟出了守業(yè)更難的道理，這使他時(shí)刻保持清醒。唐太宗充滿了干勁，充滿了力量，這種力量使他兢兢業(yè)業(yè)的治理朝政，居安思危，勵(lì)精圖治。唐朝鼎盛時(shí)期，非常的繁華，在世界是最繁華的國(guó)家。中國(guó)的貿(mào)易也漸漸的發(fā)展起來(lái)，許多商品流入中國(guó)。外國(guó)人也紛紛來(lái)到中國(guó)，有的是來(lái)經(jīng)商，有的則是來(lái)觀賞中國(guó)這片神奇土地的風(fēng)采。在國(guó)外，也有部門專門為中國(guó)人設(shè)立一條街道——唐人街。

偉大的詩(shī)人李白，就生活在盛唐時(shí)期。李白寫過許多詩(shī)，他游經(jīng)各地，李白通過自己的詩(shī)句，記錄了自己的所見所聞。他的那些詩(shī)句千古流傳，成為了不朽佳句的一部分。

看到這些，我心里不禁的感到驕傲與自豪。頭腦里聯(lián)想到了當(dāng)時(shí)那街道上的繁華景象，聯(lián)想到了當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城樓屋一幢接一幢，一片連一片的情景，一切又是那樣的美好。

中華民族那五千年的歷史博大精深，既有王道霸業(yè)和文治武功的榮華記錄，又有血雨腥風(fēng)、悲涼殺戮的殘酷烙印，其間的強(qiáng)盛輝煌令人驕傲振奮，其間的敗落同樣使人汗顏痛惜。我們現(xiàn)在的生活是建立在歷史的基礎(chǔ)上的，興衰起落只有通過歷史的比較才能有正確的認(rèn)識(shí)。

從古至今，中國(guó)經(jīng)歷了許多次劫難，起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，直至現(xiàn)在的和平生活，經(jīng)歷了幾年的腥風(fēng)血雨，才有了如今的生活。

《中國(guó)通史故事》共容納了565個(gè)故事，其中我對(duì)項(xiàng)羽的事有些思考。據(jù)說(shuō)，在項(xiàng)羽來(lái)到烏江邊上，有位老人勸他去江東稱王，但他卻說(shuō)：“即使江東父老同情我，擁立我為王，我還有什么臉去見他們?”最終自刎而死。李清照的《夏日絕句》中惋惜項(xiàng)羽一世英才，覺得烏江邊自刎是一種維護(hù)了尊嚴(yán)的表現(xiàn)。杜牧認(rèn)為，大丈夫能能屈能伸，不應(yīng)該放棄希望。項(xiàng)羽有很強(qiáng)的自尊心，知道自己已沒有面子再見父老鄉(xiāng)親，竟敗在了跟自己兵力差了許多的劉邦手下!

不過，為什么劉邦?yuàn)Z得了天下，項(xiàng)羽卻失敗了呢?第一，劉邦善用人才，聽得進(jìn)大臣的話。比如，蕭何推薦韓信，劉邦拜他為大將，連打勝仗。項(xiàng)羽認(rèn)為只有自己的計(jì)謀是最好的，他身邊的將士都轉(zhuǎn)而投奔了劉邦，項(xiàng)羽太自以為是了。第二，項(xiàng)羽太殘暴。劉邦約法三章，項(xiàng)羽則殺了五十多萬(wàn)人?！暗萌诵恼叩锰煜隆保?xiàng)羽被人民厭惡。第三，項(xiàng)羽沒有掌控天下的能力。臨死前吟誦：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”由此可見，他在生死關(guān)頭沒有關(guān)心天下安危，竟嘆息起夫人和烏騅馬來(lái)!他一點(diǎn)也不關(guān)心國(guó)家，又怎么能夠成為天下霸主?此外，項(xiàng)羽有勇無(wú)謀，目光短淺，只為一時(shí)利益而奮斗。

我們要以項(xiàng)羽為鑒，多思考，有了計(jì)劃再去行動(dòng)!

中國(guó)通史觀后感【篇2】

是誰(shuí)，擁有五千年悠久的歷史？是您，我偉大的祖國(guó)媽媽！是誰(shuí)，擁有屈原、林則徐、鄭成功這些偉大的人物？還是是您，我親愛的祖國(guó)媽媽！是誰(shuí)，擁有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”等等流傳千古的唐詩(shī)宋詞？仍然是您我可歌可敬的`祖國(guó)媽媽！

我感慨萬(wàn)千，好像面對(duì)著洶涌澎湃的大海，歷史的巨瀾滾滾而來(lái)，民族的歷史，在這里匯聚，民族的文化，在這里升華，民族的精神，在這里傳承。

中華上下五千年，從孔夫子到孫中山，有多少英雄豪杰匡扶正義，有多少志士仁人追尋真理。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡睦畎?，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥……他們?yōu)橹褡謇鎳I心瀝血，他們?yōu)橹褡遄饑?yán)而獻(xiàn)身成仁，他們是民族的英雄，他們?cè)跒槊褡宓纳来嫱龆鴳?zhàn)！翻開書卷，有的故事驚心動(dòng)魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無(wú)窮……它們?cè)谖倚闹屑て鹆硕涠淅嘶ā?/p>

“起來(lái)！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城！中華民族到了，最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲……”當(dāng)國(guó)歌在次響起時(shí)，已經(jīng)是21世紀(jì)了，北京奧運(yùn)成功舉辦，神舟“一號(hào)”至“七號(hào)”載人航天飛船成功發(fā)射……21世紀(jì)的中國(guó)正在飛速發(fā)展。上海世博會(huì)可以數(shù)十年來(lái)中國(guó)最盛大的活動(dòng)了。上海世博的主題是“城市讓生活更美好！”，而吉祥物是象征著和平吉祥的海寶。上海世博會(huì)吸引200個(gè)左右的國(guó)家和國(guó)際組織參展，吸引海內(nèi)外7000萬(wàn)人次游客前來(lái)參觀，從而以最為廣泛的參與度載入世博會(huì)的史冊(cè)。從而使上海世博會(huì)真正成為“世界人民的大團(tuán)圓”。

中國(guó)通史觀后感【篇3】

（注：陳振江：《新編中國(guó)通史》福建人民出版社，1993。）

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通過同學(xué)的推薦我讀了羅爾綱先生的四卷本《新編中國(guó)通史》，我看了一些關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的人物、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等情節(jié)。本書對(duì)太平天國(guó)的主要人物洪秀全做了詳細(xì)的介紹。

首先提出一個(gè)問題：洪秀全是一個(gè)“救國(guó)救民者”嗎？

洪秀全是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的首倡者和“精神領(lǐng)袖”，評(píng)價(jià)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，首先要談洪秀全。以往不少論者在拔高太平天國(guó)性質(zhì)和歷史作用的同時(shí)，很自然地將洪秀全定性為農(nóng)民革命領(lǐng)袖，更有甚者，把洪秀全頌揚(yáng)為一個(gè)“救國(guó)救民者”。洪氏所走的果真是“探索救國(guó)救民的道路”嗎？

回答這個(gè)問題，必須從洪秀全叛變的根本原因入手。當(dāng)然，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與農(nóng)民反對(duì)封建剝削有關(guān)。如果我們不承認(rèn)這一點(diǎn)，我們就無(wú)法解釋為什么成千上萬(wàn)的人加入了太平軍。但是，農(nóng)民因不能被剝削而加入太平天國(guó)，洪秀全又因特殊原因發(fā)動(dòng)叛亂，這是不一樣的。

在晚清頹敗的社會(huì)里，階級(jí)矛盾固然尖銳，但是除了根本性的帶有全局性的階級(jí)矛盾外，其他各種復(fù)雜、多樣的社會(huì)矛盾同樣不可小視，諸如宗教的、宗族的、文化心理的、個(gè)人期望值與社會(huì)滿足之間的落差等等。如果我們只關(guān)注階級(jí)矛盾，把它當(dāng)作解決一切問題的靈丹妙藥，我們的研究就必然是片面的、簡(jiǎn)單的，就不能準(zhǔn)確深刻地反映歷史的真相。

對(duì)洪秀全來(lái)說(shuō)，1827年至1843年連續(xù)四次科舉是他反叛的真正原因。對(duì)于一個(gè)生活在社會(huì)底層、渴望成名的農(nóng)村小知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)巨大的打擊。社會(huì)心理學(xué)的常識(shí)告訴我們，當(dāng)人們無(wú)法通過常規(guī)的方式實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目標(biāo)和愿望時(shí)，不同的人會(huì)采取不同的方式來(lái)應(yīng)對(duì)這種生活體驗(yàn)。

大多數(shù)人總是以轉(zhuǎn)換目標(biāo)或降低要求來(lái)排解郁悶、消解失意。而另一類人，則有可能選取極端的非常規(guī)的手段來(lái)滿足個(gè)人的愿望。愿望愈持久強(qiáng)烈、心理落差愈大，其走極端的可能性就越大。

悲觀絕望的洪秀全正是懷著這樣一種巨大的心理落差鋌而走險(xiǎn)，走上造反之路的。認(rèn)為“他醒悟到清朝科舉制度的腐敗，激起了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，開始把個(gè)人的坎坷遭遇同當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的腐敗、人民群眾的苦難聯(lián)系起來(lái)，促使他決心同科舉功名決裂，而去探索救國(guó)救民的道路”（注：陳振江：

《新編中國(guó)通史》第3冊(cè)，第50頁(yè)。福建人民出版社，1993。）。

實(shí)際上，洪秀全因?qū)以嚥坏诙鴮?duì)科舉制度懷有仇恨以及由此產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿是可以理解的，但若把他個(gè)人的這種仇恨心理與消除社會(huì)制度的腐敗、解除人民群眾的苦難聯(lián)系起來(lái)，并說(shuō)成是探索救國(guó)救民的道路，似有拔高、牽強(qiáng)之處。與其說(shuō)洪秀全的反叛是救人于水火之中，倒不如說(shuō)是為了個(gè)人私利，更真實(shí)、更現(xiàn)實(shí)。早在1848年，洪秀全就在其《太平天日》中自稱“真命天子”，反來(lái)又寫下“明主敲詩(shī)曾詠菊，漢皇置酒尚歌風(fēng)”的詩(shī)句，表明洪秀全在醞釀造反之初即有著濃重的個(gè)人色彩，他的個(gè)人理想就是要做像劉邦、朱元璋那樣的人間君主。

因而金田起義不久，洪秀全便急切地在東鄉(xiāng)登上“天王”寶座。建都天京后，更是大肆揮霍民力與資財(cái)，建造極其豪奢宏大的天王府。洪秀全深居宮闈，窮奢極欲，不問政事。

他利用人民對(duì)腐朽統(tǒng)治的不滿和對(duì)幸福生活的無(wú)限向往，作為滿足自己愿望的工具，他的私欲也隨著反叛進(jìn)程的發(fā)展而迅速膨脹。起初，他不過是一個(gè)想改變?nèi)松秤龅霓r(nóng)村小知識(shí)者，到了后來(lái)，他則完全蛻化為追求極端**統(tǒng)治和腐朽沒落生活的皇權(quán)主義者。學(xué)界有一個(gè)流行的觀點(diǎn)：

認(rèn)為農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖不可避免地帶有“帝王思想”，洪秀全也難以例外。我們不禁要問：如果這種“帝王思想”在很大程度上左右著造反領(lǐng)袖的實(shí)踐，影響著農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的命運(yùn)，那么，這種“帝王思想”還能被美化為救國(guó)救民嗎！

與其說(shuō)洪秀全的革命思想在指導(dǎo)著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，毋寧說(shuō)他的“帝王思想”決定著農(nóng)民斗爭(zhēng)的命運(yùn)。劉邦、朱元璋起義成功，自然成為封建帝王。洪秀全的皇帝夢(mèng)并沒有持續(xù)很久，所以我們的目標(biāo)是做農(nóng)民革命的領(lǐng)袖。

第二，太平天國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化政策的性質(zhì)是什么？

金田起義時(shí)，太平軍就頒行了“圣庫(kù)”制度。它規(guī)定禁止個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)，一切財(cái)富“皆天父所有，全應(yīng)解歸圣庫(kù)”，實(shí)行供給制?！笆?kù)”制度是一種不同等級(jí)的供給制。

普通民眾從“圣庫(kù)”得到的僅能維持最起碼的生存需要，過著“通天下皆一式”的最低標(biāo)準(zhǔn)的生活。洪秀全、楊秀清等諸王卻在“圣庫(kù)”制度的掩蓋下極盡享樂之事，其奢靡之風(fēng)絕不亞于封建王侯?！?*田畝制度》作為一個(gè)綱領(lǐng)，它提出了以解決土地問題為中心的一整套政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的改革方案。

根據(jù)這一綱領(lǐng)，許多學(xué)者將太平天國(guó)政權(quán)定義為反封建的革命政權(quán)，其基本精神是廢除封建土地所有制，平等分配土地，實(shí)現(xiàn)人人平等

平均，所謂“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”。應(yīng)該看到，《**田畝制度》始終是一個(gè)流于空想的觀念型的東西。這個(gè)絕對(duì)平均主義的方案在理論上只能是一種空想、幻想，在實(shí)踐上也未真正推行過。

作為一個(gè)綱領(lǐng)，其平分土地的精神確實(shí)起到了激蕩人心的作用，但民眾們并未從中得到實(shí)際利益。相反，天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們所倡導(dǎo)和建立的是一個(gè)滿足他們個(gè)人或小集團(tuán)窮奢極欲的**腐朽的小天堂，而絕非那種“四海之內(nèi)皆兄弟”的人間大天堂。太平天國(guó)真正實(shí)施的政策依然是承認(rèn)地主占有土地，而農(nóng)民則依原有的租佃關(guān)系“照舊交糧納稅”。

在太平天國(guó)控制的地區(qū)，農(nóng)民拒租、太平軍鎮(zhèn)壓農(nóng)民拒租的事件時(shí)有發(fā)生。太平天國(guó)的社會(huì)文化政策反映了太平天國(guó)政權(quán)的腐敗和愚昧。太平天國(guó)期間，百姓怨聲載道的事時(shí)有發(fā)生，而且對(duì)讀書人的摧殘比較大。

因此，對(duì)太平天國(guó)的評(píng)價(jià)不僅可以從其單方面的正面影響來(lái)看，而且其負(fù)面影響也不容忽視。通過閱讀這本書，我可以了解課本上看不到的東西，對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)有更深的了解。

推廣一點(diǎn)說(shuō)，正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)農(nóng)民維護(hù)自身利益的正當(dāng)性，正確認(rèn)識(shí)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，正確評(píng)價(jià)某些歷史人物的所作所為的動(dòng)機(jī)與效果，是當(dāng)代歷史學(xué)中一個(gè)必須正視的大問題。

中國(guó)通史觀后感【篇4】

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，《中國(guó)通史》這本書就詳細(xì)地記載了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的歷史。

公元前23世紀(jì)，中原地區(qū)發(fā)生了洪水。堯帝派他去防洪。他死后，兒子禹大禹治水成功，教會(huì)了人民種植莊稼，贏得了人民的心。后來(lái)，禹和夏后氏其他幾個(gè)人建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)真正的王朝，夏朝。

可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人民將抗洪救災(zāi)，種莊稼，并有在早期統(tǒng)一中國(guó)的雄心。這一點(diǎn)，我引以為傲！

中國(guó)的歷史就這樣浩浩蕩蕩的開始了，皇帝換了一個(gè)又一個(gè)，大臣換了一批又一批。中國(guó)歷史就在這腥風(fēng)血雨，強(qiáng)盛輝煌中不斷成長(zhǎng)：夏朝商朝，東周西周，春秋戰(zhàn)國(guó)，楚漢秦朝，三國(guó)兩晉南北朝，隋唐五代，宋遼金西夏，元明清**。

其中，王道霸業(yè)和文治武功等榮華記錄令我驕傲振奮；陰霾敗落和悲涼殺戳等殘酷烙印讓我汗顏痛惜。這樣，中國(guó)王朝在歷史的考驗(yàn)下更加繁榮昌盛！到了**晚期，中國(guó)人民終于忍受不了其他國(guó)家的壓迫和羞辱，總算停止了內(nèi)斗，開始一致對(duì)外。

功夫不負(fù)有心人，中國(guó)先是在1949年勢(shì)如破竹，打得國(guó)民黨節(jié)節(jié)敗退，百萬(wàn)雄師過江，南京解放，昔日的國(guó)民黨已不復(fù)存在，蔣氏王朝就這樣落敗了；時(shí)間到了　1949年10月1日這一天，是個(gè)偉大的日子，在天安門廣場(chǎng)上，毛主席莊嚴(yán)地宣布：“新中國(guó)成立了！”

《中國(guó)通史》這本書詳細(xì)的解讀了中國(guó)歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，作為一個(gè)中國(guó)人，我們必須看這本書，勿忘國(guó)恥，振興中華！看完《中國(guó)通史》，我認(rèn)識(shí)了三過家門而不入的大禹，治水有功，拯救黎民，開創(chuàng)夏朝，統(tǒng)一中國(guó)，是夏后氏族人的驕傲；戰(zhàn)功赫赫的驃騎將軍霍去病，英勇善戰(zhàn)，以一抵百，殺敵無(wú)數(shù)，立下赫赫戰(zhàn)功，打得匈奴聞風(fēng)喪膽，解除了北部邊境的威脅；直言敢諫的魏征，他不畏強(qiáng)權(quán)，敢于當(dāng)眾挑戰(zhàn)權(quán)威，是唐朝貞觀年間難能可貴的一個(gè)好官……這些英雄是中華人民的驕傲！我們要向他們學(xué)習(xí)，不怕權(quán)力，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，為國(guó)家犧牲，為國(guó)家服務(wù)，為人民造福，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

讓中國(guó)變得更加繁榮昌盛！

《中國(guó)通史》這本書是由歷史上最精彩的故事編成的，雖然不是面面俱到，但也詳細(xì)的記錄了中國(guó)的歷史，值得中國(guó)人一看！

中國(guó)通史觀后感【篇5】

第一本書首先總結(jié)了中國(guó)古代的人類化石，然后講述了“盤古開天辟地”、“女媧補(bǔ)天”、“神農(nóng)嘗百草”、“堯舜退位”等史前神話。接下來(lái)是夏、商和西周中的一些事，我感觸最深的是殘暴的商紂王和烽火戲諸侯。商紂王為妾不顧國(guó)事，心胸狹窄，即使別人為自己嘆息，他也會(huì)坐牢。

還有烽火戲諸侯，周幽王為了讓褒姒笑一笑，就戲弄各個(gè)諸侯，讓諸侯不相信他，最后還是百姓遭殃。

第二個(gè)和第一個(gè)非常相似，涵蓋春秋戰(zhàn)國(guó)和秦國(guó)。春秋時(shí)期，宋襄公自稱是仁義之師。他不知道自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中不忠，屢次失取勝利的機(jī)會(huì)，說(shuō)他不能用卑鄙的手段取勝。在春秋時(shí)期還出了不少名作，比如孫武的《孫子兵法》和《三十六計(jì)》，老子的《道德經(jīng)》。

春秋后是戰(zhàn)國(guó)，秦魏楚燕趙齊韓七國(guó)展開了一場(chǎng)和長(zhǎng)達(dá)254年的大戰(zhàn)，其中也有不少有趣的小故事。商鞅變法講了商鞅在南門豎一根三長(zhǎng)高的木頭，說(shuō)誰(shuí)能把它抬到南門，就賞金10兩，過了一會(huì)兒，又改成了賞金50兩，有個(gè)漢子抬到了，真的得到了五十兩，后來(lái)人們都相信官府，秦國(guó)就變強(qiáng)了。

第三本也差不多，不過是漢代很三國(guó)。漢高祖劉邦能大敗西楚霸王項(xiàng)羽，正如他所說(shuō)的一樣：要比運(yùn)籌帷幄，我不如張良；要比治理國(guó)家我不如蕭何；要比領(lǐng)兵打仗，我不如韓信。

而我只是善用這些人。劉邦很寬容，很值得信賴，但他的妻子呂雉很刻薄，很狡猾。劉邦死后，她擅自?shī)Z取政權(quán)，殺害了劉英的四個(gè)兒子，使劉盈成為最無(wú)能的王子。還有三國(guó)時(shí)代的董卓**、曹操、桃園、官渡戰(zhàn)爭(zhēng)、赤壁戰(zhàn)爭(zhēng)等。

是誰(shuí)，擁有五千年悠久的歷史？是您，我偉大的祖國(guó)媽媽！屈原、林則徐、鄭成功這些偉大人物是誰(shuí)的？

還是是您，我親愛的祖國(guó)媽媽！是誰(shuí)，擁有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”等等流傳千古的唐詩(shī)宋詞？仍然是您我可歌可敬的祖國(guó)媽媽！

我覺得我面對(duì)的是洶涌的大海，滾滾的歷史，民族的歷史，聚集在這里，民族的文化，在這里升華，民族的精神，在這里傳承。

五千年前，從孔子到孫中山，有多少英雄伸張正義，有多少志士追求真理。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的李白，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥……他們?yōu)橹褡謇鎳I心瀝血，他們?yōu)橹褡遄饑?yán)而獻(xiàn)身成仁，他們是民族的英雄，他們?cè)跒槊褡宓纳来嫱龆鴳?zhàn)！當(dāng)我翻開這本書，有些故事事驚心動(dòng)魄的，有些事感人的，有些事回味無(wú)窮的，它們?cè)谖倚闹屑て鹆瞬憽?/p>

“起來(lái)！不想做奴隸的人！把我們的血肉建成我們的新長(zhǎng)城！

中華民族到了，最危險(xiǎn)的時(shí)候, 每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲……”當(dāng)國(guó)歌在次響起時(shí)，已經(jīng)是21世紀(jì)了，xx年北京奧運(yùn)成功舉辦，神舟“一號(hào)”至“七號(hào)”載人航天飛船成功發(fā)射……21世紀(jì)的中國(guó)正在飛速發(fā)展。xx上海世博會(huì)可能是中國(guó)幾十年來(lái)最大的盛會(huì)。上海世博的主題是“城市讓生活更美好！

”，而吉祥物是象征著和平吉祥的海寶。上海世博會(huì)吸引了約200個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參展，吸引了7000萬(wàn)海內(nèi)外游客前來(lái)參觀，創(chuàng)下世博會(huì)歷史上參展最廣泛的紀(jì)錄。從而使上海世博會(huì)真正成為“世界人民的大團(tuán)圓”。

千言萬(wàn)語(yǔ)變成一句話：祖國(guó)，我們愛你！

中國(guó)通史觀后感【篇6】

文/范念龍

閑暇之余，讀了呂思勉先生的《中國(guó)通史》，此書是歷史愛好者的良好入門讀物，從婚姻到軍事，從政治到科技，涵蓋社會(huì)的各個(gè)方面，讀來(lái)受益匪淺，引人深思。自己本身對(duì)歷史感興趣，但僅存的那點(diǎn)歷史知識(shí)荒廢多年，《中國(guó)通史》使我又重燃了歷史興趣，趁著假期，游歷了書中提到的一些地方，感觸頗多。

中秋節(jié)那天，我去了人祖廟。國(guó)慶期間，我參觀了太昊陵，跟隨伏羲的足跡從天水來(lái)到周口。祖先不畏艱難險(xiǎn)阻，為了生存和繁衍，戰(zhàn)勝大河的泛濫，融合不同的族群，邁著艱難的腳步，才發(fā)展成我們現(xiàn)在的國(guó)家。

從關(guān)西到豫東，從關(guān)中平原到華北平原，我們的祖先在這塊土地上留下了太多的腳印。工作地和家鄉(xiāng)分處陜西和河南，一個(gè)美曰“中華民族的父親”，一個(gè)美曰“中華民族的母親”，每年都要沿著連霍高速在“父親”和“母親”之間走上幾趟，不曾留意過沿途的風(fēng)光，總覺得太過乏味，審美疲勞的黃土，普通甚至略顯破敗的村莊，跟那些雄奇的雪山、美妙的瑞士風(fēng)光相差太遠(yuǎn)。然而，仔細(xì)品味，這一路，并非這么簡(jiǎn)單。

沿途四個(gè)古都，西安（咸陽(yáng)）、洛陽(yáng)、開封、鄭州，短短五百多公里，中國(guó)八大古都有其四，再加上寶雞的周秦故地，中國(guó)宋之前的王朝都城幾乎全部囊括其中，這是一條了不起的路線。再往后，天水大地灣遺址、西安半坡遺址、澠池仰韶遺址、偃師二里頭遺址、鄭州**遺址等一系列大型遺址在歷史界引起轟動(dòng)。這是我們祖先走過的道路，在這條道路上，我們將清楚地知道我們來(lái)自**。

這段路程是絲綢之路的東線延伸，正是有了從長(zhǎng)安向東的這條路，才使得向西的絲路走的更遠(yuǎn)。這是文化交融之路，佛教?hào)|傳與中國(guó)文明西漸均是由此路流轉(zhuǎn)。天水麥積山、洛陽(yáng)龍門、中國(guó)四大石窟，這段路有兩條。

沿著這段路再向東，便是孔孟之鄉(xiāng)，姜尚、管子、老子、莊子均是在這條線路上進(jìn)行生長(zhǎng)和活動(dòng)，中華文明的奠基者多半都分布在這條線路上下，知道血脈從**來(lái)才會(huì)明白靈魂向**去。

伏羲生于天水葬于淮陽(yáng)，連起了東西文化的土壤，夏從西向東統(tǒng)一散亂的部落，商從東方崛起取代西方的夏，周盛于西岐，從西方伐商，取而代之，又被從東方遷徙至關(guān)外的秦取代，起于東方的劉邦又攻破西方的秦，隨后歷經(jīng)幾百年混戰(zhàn)，一直到西方的關(guān)隴集團(tuán)崛起建立隋唐，東方的趙氏又在混亂中建立宋朝，至此，東西方文化、政治的更替告一段落。近一千年歷史基本演變?yōu)槟媳狈降目购?，北方的元被南方的明所破，生于白山黑水之間的清人入關(guān)又打破南方建立的大明，然后南方的革命志士又將最后一個(gè)王朝葬送，最終，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開啟新的篇章。

呂思勉在《通史》指出近代中國(guó)有兩種潮流潛伏著，一曰南方勢(shì)力的興起，一曰全國(guó)皆兵制的恢復(fù)?！白鳉v史的人，一定要認(rèn)此為劃時(shí)代的大轉(zhuǎn)變，是毫無(wú)可疑的”，“在中國(guó)，受世界交通影響最早的是南部，和舊文化關(guān)系最淺的是南部，所以改革的源動(dòng)力，全出于南方；南方始終代表著一個(gè)開明的勢(shì)力”。這一判斷可以從中國(guó)近代史的發(fā)展中得到印證。

然而，無(wú)論是南方還是北方并不重要，重要的是解放思想。如果北方能夠解放思想，打破藩籬，仍然能夠引領(lǐng)發(fā)展，引領(lǐng)中國(guó)歷史。

“民族是**化的，不是論血統(tǒng)的”，呂思勉先生在《通史》中這樣認(rèn)識(shí)民族，實(shí)是高論。中國(guó)歷史，少數(shù)民族與漢族在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間交流融合，最終都接受了漢文化，當(dāng)然，漢文化也不斷對(duì)少數(shù)民族文化兼收并蓄，才形成了我們獨(dú)特的中國(guó)文明，中國(guó)文明才有了永不斷流的活水，成為了世界上未有間斷的原生大國(guó)文明。

在中國(guó)近現(xiàn)代史中，中國(guó)文明與西方的交融從陸路轉(zhuǎn)入海上，逐步發(fā)展至天上、網(wǎng)上，文明的沖突也伴隨著交流途徑的轉(zhuǎn)變，由內(nèi)而外全面轉(zhuǎn)移，一直持續(xù)到當(dāng)今。

如何在新的環(huán)境中自強(qiáng)，在祖先的足跡中克服困難，是一個(gè)新的命題。如何繼承、發(fā)展和豐富我們的文化，是每一個(gè)中國(guó)后裔都應(yīng)該思考的問題。仔細(xì)想來(lái)，我們當(dāng)下面臨的困難，與我們祖先經(jīng)歷的生死存亡相比，并不足為懼，只要上下一心，我們依舊會(huì)像祖先一樣披荊斬棘，浩浩前行。

在歷史長(zhǎng)河中，雖然我們個(gè)體如滄海一粟、如一葉扁舟，但正是我們每個(gè)人的所思所想，所作所為才構(gòu)成了我們以前的歷史，也將構(gòu)成以后的歷史。不管有沒有意識(shí)，我們每個(gè)人都是歷史的參與者。我們都在寫歷史。我們能做的就是努力工作，多想想過去和現(xiàn)在，多想想國(guó)家，和平相處。

中國(guó)通史觀后感【篇7】

“書是人類進(jìn)步的階梯。”有一本書讓我回味無(wú)窮。

昨天，一本落滿灰塵的書引起了我的注意。我拿起那本書，拍了拍灰一看，是一本《中國(guó)通史》。我便津津有味地看了起來(lái)。

曾經(jīng)，我也看過一次《中國(guó)通史》。

當(dāng)時(shí)也沒咬文嚼字，只是一目十行，只看字面意思，根本體會(huì)不到字里行間里的意義。再讀這本書，我從中體會(huì)到了很多；在秦朝，我感受到了秦始皇的威武，秦王朝的強(qiáng)盛；在漢代，我看到劉邦項(xiàng)羽一決雌雄的場(chǎng)面，和東漢末年的混亂；在三國(guó)時(shí)期，我看到三國(guó)鼎立的場(chǎng)面，我還敬佩劉、關(guān)、張的情義，諸葛孔明的機(jī)智；在隋朝，隋文帝的愛民如子令我感動(dòng)；在唐朝，我為中國(guó)的繁榮富強(qiáng)感到驕傲；在清朝，我為中國(guó)的腐敗無(wú)能感到慚愧，看到中國(guó)被列強(qiáng)國(guó)家任意瓜分、欺侮感到義憤填膺。

《中國(guó)通史》這本書乘載著中華五千年的歷史，歷史將伴隨中華人民邁向繁榮富強(qiáng)。

中國(guó)通史觀后感【篇8】

這是我讀過的第一本史學(xué)書籍，現(xiàn)在想想，像我這種只從教科書上了解過歷史的人，實(shí)在不應(yīng)該這么草率地選擇這本書，我腦中對(duì)于歷史過程并沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，只能沿著作者的思路走，無(wú)法加以聯(lián)想和思考；同時(shí)，由于沒有其他史書的積累，我無(wú)法比較它們，也無(wú)法更好地發(fā)掘這本書的優(yōu)點(diǎn)。

由于學(xué)識(shí)有限，略讀這本書，我得到的不是對(duì)某一歷史事件的看法或看法，而是對(duì)呂思敏先生更多的敬佩。一是他對(duì)歷史的探索精神：他閱遍各類史書，加以匯總和梳理，經(jīng)過推測(cè)與思考，訴諸筆端，得到此部經(jīng)典之作；二是他的哲學(xué)思維：

他對(duì)史學(xué)的認(rèn)識(shí)與眾不同，而對(duì)于各個(gè)歷史事件，他總能巧妙地將它們串在一起。

中國(guó)歷史如此久遠(yuǎn)，沒有一本書可以將其涵括，我們?nèi)缃袼吹降?，只是前人所記錄下?lái)的，或是通過考察推測(cè)出來(lái)的部分，與真實(shí)的歷史是否一致，無(wú)人可知。但也許不可知是歷史的魅力所在。她讓幾代人學(xué)習(xí)、思考和探索。我認(rèn)為，當(dāng)我有一個(gè)歷史的基礎(chǔ)，再次閱讀這本書，我將有新的發(fā)現(xiàn)。

中國(guó)通史觀后感【篇9】

中華歷史上下五千年，一直綿延不絕博大精深。如果我們研究中國(guó)的歷史，它可以追溯到一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。從一些帝王的傳說(shuō)，到后來(lái)開始的夏、商、周，再到我們所熟知的盛世，中間的歲月是漫長(zhǎng)的。

中華民族有五千年的悠久歷史。強(qiáng)大的凝聚力和無(wú)窮的生命力，是對(duì)中華民族復(fù)興的肯定，是每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命本質(zhì)。歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替,以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律,以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角,從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng),是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題,學(xué)***具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。我?guī)е鴮?duì)中華歷史的敬意,品讀了《中國(guó)通史》。

這本書是一部里程碑式的史學(xué)名著,全面系統(tǒng)地介紹了自原始社會(huì)至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕中華民族的發(fā)展歷史,論點(diǎn)明確且不失于偏頗,敘述詳密又不失于瑣碎,是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作,而且極具可續(xù)性。從傳說(shuō)中的“人文始祖”--黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)到最后的帝國(guó),經(jīng)歷了何等漫長(zhǎng)的年代!還記得小學(xué)五年級(jí)時(shí)學(xué)過的那首朝代歌:

”唐堯虞舜夏商周,春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一,南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó),宋元明清帝王休。”沒錯(cuò)!

這件簡(jiǎn)單單的四十二個(gè)字就說(shuō)了我們偉大的祖國(guó)經(jīng)歷的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史年代。

《中國(guó)通史》的前言一開始就說(shuō)到:“悠悠歲月,淵源流長(zhǎng);華夏文明,萬(wàn)古相傳。古今風(fēng)云,變化莫測(cè);葷葷學(xué)子,筆耕不輟。

風(fēng)雨歷程,驚濤駭浪;思接千載,浪里淘沙,茫茫史海,以古鑒今;昭示未來(lái),留芳百世。”僅此六十四字,卻意味深長(zhǎng),細(xì)細(xì)品味,這正是悠悠華夏文明的漫漫歷程,這正是泱泱中華歷史的這是寫照,不是嗎?由古至今,有多少文人墨客寫過史書少人用筆墨來(lái)贊美歷史!

歷史的每一瞬間都那么的激動(dòng)人心,讓人震撼!歷史將會(huì)讓我們明白許多……

《中國(guó)通史》比較全面地講述了中國(guó)歷史,從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)講的很詳細(xì),第一章給我們描述了原始人與原始公社時(shí)代以及屬于他們的文化。1929年在北京周口店山洞里發(fā)現(xiàn)了約四,五十萬(wàn)年前的猿人頭骨,牙齒,下顎和驅(qū)干骨化石,經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)他們居住在石灰炎山洞里,用木柴燃火,燒烤食物,原始人會(huì)用火是人類歷史上的里程碑。相繼在很多地方發(fā)現(xiàn)原始人的化石,比如說(shuō),1954年山西發(fā)現(xiàn)三個(gè)人類牙齒化石和大量石器。

甘肅慶陽(yáng)縣、油坊頭縣、陜西榆林縣和準(zhǔn)格爾河流域有舊石器時(shí)代的發(fā)現(xiàn)。敘述了仰韶文化和南方文化的代表性文化。仰韶文化是中國(guó)先民創(chuàng)造的重要文化之一，距今約4.5萬(wàn)年。據(jù)傳說(shuō),神農(nóng)氏時(shí)代完了以后,黃舜相繼起來(lái),那時(shí)候制作衣裳,“刳木為舟,輯,”“斷木為許,掘地為。

這些傳說(shuō)可以在仰韶文物中找到。仰韶文化遺址數(shù)量最多，具有高度的文化表現(xiàn)力和快速的發(fā)展，成為重要的文化遺產(chǎn)。

第二,三章給我們講述了夏朝和商朝還有西周,夏朝這個(gè)國(guó)家建立在奴隸制度上面,它有政治機(jī)構(gòu),有官吏,有刑法,有牢獄,有軍隊(duì),有強(qiáng)烈的宗教迷信,有濃厚的求富思想,自己武力享受著奢侈放蕩的富裕生活,而商朝因?yàn)樯a(chǎn)力不是很高,不能促使生產(chǎn)關(guān)系起劇烈變化,對(duì)舊公社制度破壞時(shí)有限度的,奴隸制度并不能沖破原始公社的外殼。西周實(shí)行分封制,宗法制,施行裕民政治,招致附近各地庶民分給小塊土地,讓他們耕種,必須以無(wú)報(bào)酬為公家種地并服各種勞役。西周奴隸仍大量存在。他們被用于工商業(yè)工作，農(nóng)業(yè)工作，并作為業(yè)主的國(guó)內(nèi)使節(jié)。

足見奴隸還是構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)重要部分,作者從各方面比較三個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)和社會(huì)的發(fā)展。這本書我們發(fā)現(xiàn),中國(guó)歷史有不同于世界各國(guó)歷史特別是不同于歐洲歷史的種種特點(diǎn),比如說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)干年文明演進(jìn)過程中,沒有出現(xiàn)斷層,中華民族歷史雖然有過多次民族沖突,但沖突的結(jié)果,不是走向**,而是走向和睦。這些優(yōu)勢(shì)為人們留下了最完整的古代文化遺產(chǎn)。

在文化方面，儒家文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的唯一代表，而且是最好的代表。儒家文化需要一個(gè)被社會(huì)接受和認(rèn)可的過程，儒家文化本身也需要不斷的發(fā)展和完善。實(shí)際上所謂的儒家文化包括儒,道,佛等各類文化在共鳴體系,儒家文化在最大限度內(nèi)滿足了中國(guó)文化的需1840年起,中國(guó)尋求進(jìn)步與和富強(qiáng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng),具有典型的耕散結(jié)構(gòu)性質(zhì),從林則徐禁煙運(yùn)動(dòng)開始,中國(guó)經(jīng)過太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等尋求真理的中國(guó)人,終于由閉關(guān)自守到面對(duì)現(xiàn)實(shí),創(chuàng)立共和國(guó),中華人民共和國(guó)的建立不過是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步,在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史任務(wù)比這已經(jīng)完成的歷史任務(wù),更宏偉,更艱巨。

當(dāng)時(shí)作者在這本書中總結(jié)了哪些重要的歷史經(jīng)驗(yàn)？他對(duì)我們的未來(lái)作了什么樣的推測(cè)？他給我們的行為帶來(lái)了什么啟示？

重點(diǎn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治體制改革。其中“財(cái)產(chǎn)”一章,結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的敘述,著重說(shuō)明了中國(guó)歷代社會(huì)改革思潮的主流。他認(rèn)為中國(guó)古代有兩大社會(huì)改革思潮:

一是儒家(主要指經(jīng)今文學(xué)家)主張“三世”之說(shuō),要求從“亂世”經(jīng)歷“小康”而到達(dá)“大同”的“太平世”,謀求恢復(fù)井田制,平均地權(quán);一是法家,主張節(jié)制資本,實(shí)行鹽鐵等大工商業(yè)官營(yíng),管理民間的商業(yè)和借貸。法家認(rèn)為，桑弘羊曾由漢武帝時(shí)行，但只收到了集資的結(jié)果，未能取得社會(huì)改革的結(jié)果。西漢末年王莽綜合儒法兩家主張,進(jìn)行社會(huì)改革,結(jié)果完全失敗,“乃是先秦以來(lái)言社會(huì)改革者公共的失敗”。

失敗的根本原因是“國(guó)家是階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物,治者階級(jí)總是要?jiǎng)兿鞅恢握咭阅怖摹?因而不可能由他們來(lái)完成有利于人民的社會(huì)改革。作者認(rèn)為只有社會(huì)主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì)改革,而且認(rèn)為“中國(guó)歷代社會(huì)上的思想,都是主張均貧富的,這是其在近代所以易于接受社會(huì)主義的一個(gè)原因”。

這是作者從我國(guó)歷來(lái)社會(huì)改革思潮的主流中,說(shuō)明我們所以容易接受社會(huì)主義而加以推行的原因。怎樣推行社會(huì)主義呢?作者在“實(shí)業(yè)”一章中,指出農(nóng)工商三者之中,“農(nóng)為尤要”,在敘述農(nóng)業(yè)“自粗耕進(jìn)于精耕的過程”之后,接著檢討“中國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)化的阻力”,認(rèn)為主要由于土地私有和小農(nóng)制,其唯一的“出路是要推行大農(nóng)制”,改變生產(chǎn)方式,效法蘇俄的集合農(nóng)場(chǎng),使用耕作機(jī)械,化除農(nóng)民私見,因?yàn)椤吧钭儎t思想變,生產(chǎn)的方法變則生作者一方面通過對(duì)經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)改革思想發(fā)展歷史的敘述,指出必然走向社會(huì)主義的趨勢(shì);另一方面又通過對(duì)于政治制度和政治改革思想發(fā)展歷史的敘述,指出必然走向民主政治的趨勢(shì)。

“政體”一章,突出地說(shuō)明殷、西周、春秋時(shí)期的貴族**政體內(nèi),保存有許多民主政治的遺跡?！吨芄佟飞嫌小按笤冇诒娛敝?國(guó)家有危難,國(guó)都要遷移,國(guó)君要改立,都必須召集國(guó)人而征詢意見。這在《尚書盤庚》和《左傳》等書中可以找到許多例證。

從《尚書洪范》可以看到“君主、卿士、庶人、龜、筮各占一權(quán),而以其多少數(shù)定吉兇,亦必系一種會(huì)議之法,亦非隨意詢問”。他因此斷言,遠(yuǎn)古確有民主政治制度,后來(lái)才破壞掉的。**到后來(lái)雖然效力漸薄,至有如鄭人游于鄉(xiāng)校以議執(zhí)政,然明欲毀鄉(xiāng)校之事;然在古初,**“必能影響行政,使當(dāng)局者不得不從”。

作者又指出,我國(guó)從來(lái)民主政治的思想很流行,見于儒家書中的獨(dú)多,尤以《孟子》一書為深入人心。黃宗羲的《明夷待訪錄》中《原君》、《原臣》兩篇,對(duì)于“天下者天下之天下”之義,“發(fā)揮得極為深切”。作者認(rèn)為這種“旁薄郁積的民主思想”,因?yàn)闂l件未曾完具而不曾見之于行動(dòng),正有待于時(shí)勢(shì)的變化。

作者還認(rèn)為西洋用代議政體繼君主**,自有其歷史條件,而中國(guó)卻沒有這個(gè)條件,“于是急轉(zhuǎn)直下,而成為現(xiàn)在的黨治”。這里所說(shuō)“現(xiàn)在的黨治”,是指當(dāng)時(shí)國(guó)民黨而言。而中國(guó)走過的歷史告誡我們,中國(guó)未來(lái)要改革開放,不但使未來(lái)的中國(guó)人成為中國(guó)現(xiàn)代的公民,而且使未來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)成為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì),使中國(guó)的社會(huì)和文化,也成為現(xiàn)代化的社會(huì)文化這本書讓我們了解中國(guó)文化或者中國(guó)歷史的發(fā)展,它的內(nèi)容很豐富,也很全面。

讓我們這些初學(xué)者更容易理解。我認(rèn)為中國(guó)的通史是很好的。它不是一個(gè)粗糙的歷史故事，而是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多個(gè)角度，讓讀者看到一個(gè)可以延伸到各各領(lǐng)域的知識(shí)點(diǎn)。我會(huì)堅(jiān)持讀下去的!

中國(guó)通史觀后感【篇10】

歷史最早要追溯到什么時(shí)候呢? 是從結(jié)繩記事， 還是從石頭上刻字的時(shí)代呢?人類的文明發(fā)展到了今天，經(jīng)歷了好多年的發(fā)展， 每次變更都讓時(shí)代發(fā)生著很大的變革。文字讓人們有了記錄并且傳承的前人的觀點(diǎn)以及發(fā)生的歷史事件。楔形文字，象形文字， 這些都是依照著人們對(duì)于外在世界認(rèn)知所造出來(lái)的字。中國(guó)古代的神話傳說(shuō)里，是倉(cāng)頡造字， 中國(guó)的文字看起來(lái)好似那個(gè)字本身就能看出它代表的意思， 而無(wú)需你去讀出它們。很多古代的傳說(shuō)里都有著關(guān)于這個(gè)世界美好的想象，盤古開天辟地，女媧補(bǔ)天，后羿射日，夸父逐日。但是說(shuō)起中國(guó)的歷史，卻絲毫不遜色于這些神話故事。 中國(guó)有著5000多年的歷史， 從小每每看電視紀(jì)錄片的節(jié)目，就會(huì)聽到旁白解說(shuō)這樣講， 從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古，到有了朝代記載的夏商周，夏朝的農(nóng)民起義，商朝末年的武王伐紂，隋唐時(shí)期的歷史，明朝的農(nóng)民起義， 這些都曾經(jīng)被搬上了戲劇舞臺(tái)，以及被后世的文人加以修飾和夸張的寫成了小說(shuō)，演藝。

但是不能不說(shuō)這些歷史本身有著讓人發(fā)掘的地方。

《中國(guó)通史》是一部按照朝代記錄的歷史書籍。 為什么我們要讀歷史呢? 上學(xué)的時(shí)候，

中國(guó)通史觀后感【篇11】

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古史神話傳說(shuō)、古史傳說(shuō)、漢后神話傳說(shuō)等到近代1949年，作者從部族領(lǐng)袖、圖騰祭祀、宗教神話、朝代更迭、帝位變動(dòng)、農(nóng)牧發(fā)展為綱，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展演變進(jìn)行了詳細(xì)全面的闡述。中國(guó)的歷史是全世界所有國(guó)家中唯一沒有歷史斷代的國(guó)家，上下五千年綿延不絕，這是值得驕傲自豪的。追溯三皇五帝的古史神話傳說(shuō)，著筆于偉大無(wú)敵的中華人民共和國(guó)成立為止。

《中國(guó)通史》語(yǔ)言生動(dòng)流暢，旁征博引皆為歷史大家巨匠所著，詳實(shí)有據(jù)，讀之如六月怡冰、冬月抱爐，心曠神怡、九天之翔非不讀者所能體會(huì)。不讀史不如案牘白丁、不通史不知國(guó)家興衰，古語(yǔ)《舊唐書·魏徵傳》以銅為鏡,可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替,以人為鏡,可以明得失，史書重要可見一斑。

全書其實(shí)是在一個(gè)一個(gè)的故事、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史人物中展開的，這不由的讓我想起了朝代更迭歌，“唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠，秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭.隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休”。其實(shí)這和中國(guó)的另一部史書《二十四史及清史稿》,(附二十四史書名《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》和《明史》、《清史稿》.)有異曲同工之妙。皆為史書,,側(cè)重不同。《二十四史及清史稿》是官方語(yǔ)言的歷史紀(jì)錄.為上位者諱是《二十四史及清史稿》特點(diǎn)之一,好多不是當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)記錄,不然史官是要掉腦袋的,但也有例外,孔門72賢中的顏回子孫大多為后世史官,其性格古板,不趨迂回,正直剛阿,是為正史史官一股清流。而《中國(guó)通史》則是突破了以往的史書模式,敘述的重點(diǎn)已發(fā)生轉(zhuǎn)變,不僅僅是政治、制度,而是擴(kuò)展至這一時(shí)期的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)、宗教等,不再是單純的以帝王將相為中心。

在讀了少部分《中國(guó)通史》我感覺,銳氣于胸,和氣于心,義氣與人,才氣于事方為道。讀《中國(guó)通史》張亞林《中國(guó)通史》作于呂思勉，是我國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的中國(guó)通史，《中國(guó)通史》上起遠(yuǎn)古時(shí)代，下至作者寫作之年(1922)，是一本名副其實(shí)的中國(guó)通史。在20世紀(jì)的史學(xué)界，憑個(gè)人力量獨(dú)立完成，囊括了古代、近代和現(xiàn)代三大時(shí)段的中國(guó)全通史，迄今為此，本書也是其中最權(quán)威和最完整的一部。

《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。

作者當(dāng)時(shí)在這部書中總結(jié)了哪些重要的歷史經(jīng)驗(yàn)?對(duì)于我們的前途作了怎樣的推測(cè)?結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的敘述，著重說(shuō)明了中國(guó)歷代社會(huì)改革思潮的主流。他認(rèn)為中國(guó)古代有兩大社會(huì)改革思潮：一是儒家(主要指經(jīng)今文學(xué)家)主張“三世”之說(shuō)，要求從“亂世”經(jīng)歷“小康”而到達(dá)“大同”的“太平世”，謀求恢復(fù)井田制，平均地權(quán);一是法家，主張節(jié)制資本，實(shí)行鹽鐵等大工商業(yè)官營(yíng)，管理民間的商業(yè)和借貸。法家的主張，漢武帝時(shí)桑弘羊曾經(jīng)實(shí)行，但只收到籌款的結(jié)果，沒有取得改革社會(huì)的成效。西漢末年王莽綜合儒法兩家主張，進(jìn)行社會(huì)改革，結(jié)果完全失敗，“乃是先秦以來(lái)言社會(huì)改革者公共的失敗”。失敗的根本原因是“國(guó)家是階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物，治者階級(jí)總是要?jiǎng)兿鞅恢握咭阅怖摹?，因而不可能由他們?lái)完成有利于人民的社會(huì)改革。

作者認(rèn)為只有社會(huì)主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì)改革，而且認(rèn)為“中國(guó)歷代社會(huì)上的思想，都是主張均貧富的，這是其在近代所以易于接受社會(huì)主義的一個(gè)原因”。這是作者從我國(guó)歷來(lái)社會(huì)改革思潮的主流中，說(shuō)明我們所以容易接受社會(huì)主義而加以推行的原因。怎樣推行社會(huì)主義呢?作者在“實(shí)業(yè)”一章中，指出農(nóng)工商三者之中，“農(nóng)為尤要”，在敘述農(nóng)業(yè)“自粗耕進(jìn)于精耕的過程”之后，接著檢討“中國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)化的阻力”，認(rèn)為主要由于土地私有和小農(nóng)制，其唯一的“出路是要推行大農(nóng)制”，改變生產(chǎn)方式，效法蘇俄的集合農(nóng)場(chǎng)，使用耕作機(jī)械，化除農(nóng)民私見，因?yàn)椤吧钭儎t思想變，生產(chǎn)的方法變則生活變”。

秦亡后，漢朝迅起。秦在客觀上為漢的統(tǒng)一掃清了道路。漢朝對(duì)于秦留下的東西是批判的傳承的。例如秦是焚書坑儒，而漢則是罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。當(dāng)西漢屹立于東亞的時(shí)期，雄霸于西地中海的羅馬共和國(guó)的骎骎東來(lái)。公元前27年，屋大維實(shí)際成為擁有一切大權(quán)的羅馬君主。羅馬的歷史由共和時(shí)代轉(zhuǎn)入帝國(guó)時(shí)代。在屋大維統(tǒng)治羅馬帝國(guó)的時(shí)期，西漢的政權(quán)逐漸落入外戚王氏手中，公元25年，劉秀即位稱帝。劉秀出身漢的宗室，所建皇朝仍然稱漢，建都洛陽(yáng)。史稱東漢或后漢。然而，歷史總是這樣，分久必合，合久必分。公元221年后，統(tǒng)一的東漢帝國(guó)被三國(guó)鼎立的局面所代替。同時(shí)，世界的另一端羅馬帝國(guó)已由極盛點(diǎn)逐漸下落。公元一至二世紀(jì)是四大帝國(guó)并存時(shí)期。此后它們延續(xù)的時(shí)間雖然不同，但都失去了在世界歷史發(fā)展中的地位和作用。

愕然發(fā)現(xiàn)，歷史的發(fā)展有多么的相似啊!

我覺得中國(guó)通史真的很好，他并不是粗略的講真?zhèn)€歷史故事講下來(lái)，而是從政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等不同角度來(lái)闡述，讓讀者看到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以以此延伸到各領(lǐng)域。我會(huì)堅(jiān)持讀下去的!

中國(guó)通史讀書心得

《中國(guó)通史》語(yǔ)言生動(dòng)流暢，旁征博引皆為歷史大家巨匠所著，詳實(shí)有據(jù)，讀之如六月怡冰、冬月抱爐，心曠神怡、九天之翔非不讀者所能體會(huì)，下面是小編帶來(lái)的五篇中國(guó)通史讀書心得，希望對(duì)大家有所幫助!

中國(guó)通史觀后感【篇12】

近年來(lái)，越來(lái)越多的人開始重視了中國(guó)歷史，因?yàn)闅v史無(wú)時(shí)無(wú)刻都在影響著我們的生活。而《中國(guó)通史夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)》一書，是對(duì)中國(guó)歷史上最為重要的幾個(gè)朝代的概括性總結(jié)，無(wú)疑是一本了解中國(guó)歷史的好書。在讀完這本書后，我感受到了以下幾個(gè)方面：

首先，中國(guó)歷史的演變可以看作是一部名副其實(shí)的“大故事”。從夏朝開始，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，每一個(gè)朝代都有自己的特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)。夏朝時(shí)期，王權(quán)開始形成，定都于商城，統(tǒng)治了中華大地的北部和中西部；而到了商朝，又出現(xiàn)了諸侯制，成為了中原王朝期的主流；周朝時(shí)期，王權(quán)再度開始集中，境內(nèi)分封成諸侯；到了春秋時(shí)期，分封地位逐漸下降，諸侯之間相互搏殺；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，則是各個(gè)勢(shì)力分裂、內(nèi)部紛爭(zhēng)、外部爭(zhēng)斗的局面。這個(gè)“大故事”中，歷代帝王的興衰、各個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，都在無(wú)聲的流轉(zhuǎn)中體現(xiàn)出來(lái)，讓人感受到中國(guó)歷史的磅礴與氣勢(shì)。

其次，中國(guó)歷史上的許多經(jīng)典故事和文化傳承，都深深地植根于這段歷史。例如，夏朝傳說(shuō)中的大禹治水、太康舉鼎，都成為了中國(guó)文化中的經(jīng)典故事；商朝時(shí)期的商紂王和西伯昌之爭(zhēng)則被贊頌為“忠勇仁義”的故事，影響至今；而周朝時(shí)期的《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》等文化遺產(chǎn)，則成為了中國(guó)文化的重要組成部分之一。這些文化遺產(chǎn)的背后，都有著一段又一段中國(guó)古代歷史的故事和傳說(shuō)，這些傳說(shuō)中的人物和事件，雖然歷經(jīng)千年，但仍能在現(xiàn)代社會(huì)中得到廣泛的傳承和發(fā)揚(yáng)。

最后，通過了解中國(guó)歷史，我們不僅能夠了解到過去的人們是如何生活和思考的，也能夠更加深入地理解現(xiàn)代中國(guó)的文化、思想和社會(huì)結(jié)構(gòu)。中華民族的歷史和文化，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是一份寶貴的財(cái)富，也是一份必須要傳承和弘揚(yáng)的責(zé)任。只有通過深入了解歷史，才能夠更好地理解和珍惜這份財(cái)富，在現(xiàn)代社會(huì)中不斷地向前邁進(jìn)。

總之，《中國(guó)通史夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)》一書，是對(duì)于中國(guó)古代歷史的深度總結(jié)和解析。通過對(duì)這本書的閱讀，我們不僅能夠深入地了解中國(guó)歷史的演變和發(fā)展，也能夠更好地理解現(xiàn)代中國(guó)的文化和社會(huì)。這本書對(duì)于我們理解中國(guó)歷史和文化，有著非常重要的作用和價(jià)值。

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