伊利亞特讀后感7篇。

為了保障您的最大利益，我特別為您編輯了這篇名為“伊利亞特讀后感”的文章。當(dāng)閱讀作者的作品時(shí)，我的腦海里不斷冒出新的想法。一本優(yōu)秀的書(shū)籍，我們應(yīng)該弄清楚其論點(diǎn)，并將其寫(xiě)入讀后感中。如果您想了解更多相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)繼續(xù)閱讀下文！

伊利亞特讀后感【篇1】

日前，重讀《荷馬史詩(shī)》中的《伊利亞特》，引出一些感想：

特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)火索只為斯巴達(dá)王墨涅拉俄斯的美麗妻子海倫被特洛亞王子帕里斯誘走，墨涅拉俄斯組合希臘聯(lián)軍而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，日神阿波羅、智慧女神雅典娜、海上女神忒提斯、愛(ài)神阿佛洛狄忒、戰(zhàn)神阿瑞斯、主神宙斯悉數(shù)到場(chǎng)，卻各為自己的利益而明爭(zhēng)暗斗：在眾神操縱下，希臘軍隊(duì)同特洛亞軍隊(duì)展開(kāi)持續(xù)10年之久的爭(zhēng)戰(zhàn)，許多無(wú)辜的年輕戰(zhàn)士因此而命喪沙場(chǎng)，令人扼腕嘆息！

為一個(gè)女人發(fā)動(dòng)這么長(zhǎng)久的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)屬不該！傾一國(guó)之力，讓許多生命消亡，讓千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭妻離子散，讓廣大的人民受窮，這一切的一切為了什么？只為追回一個(gè)不忠的女人！更可恨、可惡的是隱藏在戰(zhàn)爭(zhēng)雙方背后那些眾神，因他們的教唆與推動(dòng)，讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)變得長(zhǎng)遠(yuǎn)而兇殘！其實(shí)后期戰(zhàn)爭(zhēng)已讓敵我雙方疲倦，初達(dá)共識(shí)，準(zhǔn)備締結(jié)和約，卻觸犯某些神的利益，被攪局，造成人類歷史的劫難！www.lvshijia.net

縱觀當(dāng)今世界，《伊利亞特》的故事和如今的某些大國(guó)的嘴臉是多么的相似！有他們的后臺(tái)操縱，在前臺(tái)的小國(guó)紛紛變色、變臉，苦難的卻是廣大的人民！利比亞、敘利亞就是極好的例子，據(jù)說(shuō)近期烏克蘭的瘋鬧就有大國(guó)背后慫恿的影子，本來(lái)好好的一個(gè)國(guó)家被揉成一盤(pán)散沙，克里米亞的議會(huì)大樓也飄起俄羅斯的國(guó)旗，不知內(nèi)戰(zhàn)又何時(shí)將開(kāi)起？

唉，那些災(zāi)難深重的人民！

伊利亞特讀后感【篇2】

英雄史詩(shī)，有時(shí)間再聽(tīng)一次。

榮譽(yù)，聲名，出身，家產(chǎn)，是當(dāng)時(shí)人們最重視的東西，對(duì)光榮的英雄夢(mèng)想的追求，甚于生命本身，為了勇氣、榮譽(yù)和美名，一個(gè)個(gè)驍勇的神的和凡人的兒郎，紛紛奔赴并喪命于血腥殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)，他們?nèi)松娜恳饬x就在于此，生命于榮譽(yù)面前，輕如鴻毛！

那是人類的年少時(shí)代，率性純粹，血?dú)夥絼?，體魄強(qiáng)健，思維敏捷，神勇過(guò)人，同時(shí)充滿了無(wú)知、沖動(dòng)、欲念，無(wú)論是人還是神，他們用生命和靈魂譜寫(xiě)了神話。

神與凡人，英雄與懦夫，男與女，無(wú)一例外地兼具了各種人性的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，這一特質(zhì)貫穿人類的歷史——永恒不變的人性史，它也將繼續(xù)被傳承下去。

——這就是人，在我的少年時(shí)代似乎已明了的定律和結(jié)局，也許正因此才那么抑郁悲觀……

談一下詩(shī)中所揭示的“命運(yùn)”，這也有永恒不變的定律。

神主宰著人的命運(yùn)，神之間、神與人之間的愛(ài)恨情仇導(dǎo)致了各種各樣的的分歧、矛盾、爭(zhēng)斗，這種種紛爭(zhēng)的結(jié)果就是以擺布人類的生老病死、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平告終。

——命運(yùn)是無(wú)常的，它掌控在神的手里。

神也不是蠻不講理的，他們也會(huì)妥協(xié)，彼此制衡，他們?nèi)涡酝秊椋裁靼资欠牵蚨麄儠?huì)根據(jù)人性的光榮與卑劣進(jìn)行各種“獎(jiǎng)賞”與“懲罰”，安排人類的福與禍，類似于中國(guó)的“種瓜得瓜，種豆得豆”。

——命運(yùn)是自造的，性格決定命運(yùn)。

無(wú)常與有常，站在天秤的兩端，到底向哪邊傾斜，并沒(méi)有恒定的方向，這么說(shuō)來(lái)，命運(yùn)也許是更多的無(wú)常吧……

詩(shī)的語(yǔ)言很有意思，比喻也很有趣生動(dòng)，切合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，就嫌反復(fù)的內(nèi)容太多了！也許，與《詩(shī)經(jīng)》同時(shí)代的《荷馬史詩(shī)》也善用“反復(fù)”和“比興”？《詩(shī)經(jīng)》篇幅短，我們覺(jué)得它反復(fù)比興得可愛(ài)動(dòng)聽(tīng)，《荷馬史詩(shī)》篇幅長(zhǎng)，我們便覺(jué)得它反復(fù)比興得啰嗦乏味？……也許……這也是東方的少年和西方的少年的異同？

伊利亞特讀后感【篇3】

《伊利亞特》一書(shū)通過(guò)敘述公元前一千多年前希臘人遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞的特洛伊城的故事，向我們展示了古代希臘人的生活方式、世界觀、價(jià)值觀，

特洛伊主將赫克托爾死時(shí)，希臘將領(lǐng)阿喀琉斯說(shuō)道：我的命運(yùn)怎樣，只要宙斯和眾神派定，我自會(huì)接受。在愚昧的時(shí)代里，未知的神是主宰，信仰神，也是一種樂(lè)觀主義，不用每天去糾結(jié)生與死，悲與喜。而當(dāng)?shù)叶砟盟勾蛄瞬凰赖奶焐癜⒎鹇宓疫瘯r(shí)，奧林匹斯山的眾神卻都并不驚訝。因?yàn)樵S多奧林匹斯天神都吃過(guò)凡人的苦，從這里我們就可以看出，在古希臘，蔑視神是一件再正常不過(guò)的事情了。敬仰權(quán)威而又蔑視權(quán)威，從而獲得了一種相對(duì)的自由，而這種自由，正是推動(dòng)希臘文明向前發(fā)展的一個(gè)重要因素。

柏拉圖說(shuō)，人的靈魂是由理性、激情和欲望組成的。我們只有使這三者處于一個(gè)有序的狀態(tài)才能擁有一個(gè)公正的靈魂，這種狀態(tài)就是由理性做主，激情和欲望歸附于靈魂，始終讓理性主導(dǎo)生活，讓靈魂主導(dǎo)身體。而在一個(gè)國(guó)家（或城邦）里，當(dāng)激情主導(dǎo)靈魂時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致榮譽(yù)政體，其具體表現(xiàn)為求勝?！兑晾麃喬亍防锏挠⑿刍径挤钚泄鈽s至上的原則。這在赫克托爾被殺中就有體現(xiàn)赫克托爾內(nèi)心獨(dú)白道：我最好還是去殺死阿喀琉斯，或者在這城墻前面光榮地死在他手下，我最好和他決一死戰(zhàn)，看奧林匹斯的主宰到底給我光榮還是給他光榮。讓他勇敢的，是光榮；支撐他的信念的，亦是光榮；能讓特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)打了轟轟烈烈的十年的，還是光榮。在圍墻邊的大戰(zhàn)中，足智多謀的波呂達(dá)馬斯勸赫克托爾不要再追趕希臘人時(shí)，赫克托爾呵斥道：對(duì)于一個(gè)勇敢的人，只有一種可信的預(yù)兆，那就是為祖國(guó)而戰(zhàn)。這，也是一種求勝！那么，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，此時(shí)，古希臘（地域概念）的政體就是由激情主導(dǎo)的榮譽(yù)政體。另外，希臘人在平原上的大戰(zhàn)失敗后，希臘大軍的阿伽門(mén)農(nóng)王召集全體將領(lǐng)開(kāi)會(huì)時(shí)，涅斯托說(shuō)道宙斯讓你做萬(wàn)民之主，你就應(yīng)該好好地對(duì)待你的人民。在別人說(shuō)話的時(shí)候，只要他的話說(shuō)得中肯，你就應(yīng)該傾聽(tīng)。從他的話語(yǔ)中，我們可以看出孤希臘的政治已經(jīng)趨向民主化，并在一定程度上避免了寡頭政治。

希臘人對(duì)死者也是極其尊重的。特洛伊盟軍將領(lǐng)薩爾珀冬陣亡后，射神阿波羅奉宙斯的命令將薩爾珀冬的尸體送出戰(zhàn)場(chǎng)，用清水洗凈，涂上香膏，給他穿上神的衣服，交給睡神和死神，讓他們把薩爾珀冬送回她的祖國(guó)呂喀亞去了。這里對(duì)尸體的處理，足以體現(xiàn)了他們對(duì)死者的敬重。而且，《伊利亞特》中，有很多個(gè)希臘人和特洛伊人爭(zhēng)奪尸體的畫(huà)面。特別是在阿喀琉斯的朋友帕特洛克羅斯的葬禮上，更是將這種尊重演繹到了極致?；鹪?、獻(xiàn)祭、舉行紀(jì)念儀式等，向我們展示了古希臘人隆重的葬禮。

阿喀琉斯為帕特洛克羅斯舉行的紀(jì)念儀式就是一次競(jìng)技比賽，其中包含了戰(zhàn)車比賽，斗拳，摔跤比賽，賽跑，斗武，扔鐵塊，射箭比賽，投擲標(biāo)槍。這些比賽項(xiàng)目均反映了希臘人愛(ài)運(yùn)動(dòng)的原因不僅僅是為了健康，更是為了生存。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中頻頻出現(xiàn)的戰(zhàn)馬、戰(zhàn)車和御者，射神阿波羅的神箭，特洛伊城上投擲而下的石塊，赫克托爾與阿喀琉斯決戰(zhàn)時(shí)所擲出的長(zhǎng)槍等等，無(wú)不昭示著冷兵器時(shí)代強(qiáng)壯體魄的重要性。

《伊利亞特》里各式各樣氣勢(shì)恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面只是古希臘歷史的冰山一隅，真想進(jìn)一步了解希臘的故事，去發(fā)掘更多文明的源頭！

伊利亞特讀后感【篇4】

荷馬史詩(shī)《伊利亞特》主要圍繞英雄阿基琉斯的兩次瘋怒展開(kāi)，全篇一開(kāi)始交待殘暴、貪婪的阿伽門(mén)農(nóng)王在一次議會(huì)中引發(fā)了卓越的阿基琉斯的憤怒，接踵而來(lái)的一系列事件又催發(fā)了特洛伊人最勇敢的赫克托爾殺死了阿基琉斯的同伴，如此激發(fā)了阿基琉斯的第二次憤怒，最后以阿基琉斯為同伴報(bào)仇，憤怒平息而收尾。

如此看來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全篇的是阿基琉斯的兩次憤怒，但是從荷馬所敘述的一系列事件來(lái)看，左右了阿基琉斯憤怒的卻是至高無(wú)上的神明——宙斯和赫拉的的內(nèi)斗引發(fā)了神與神，神與人，甚至人與人之間的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)。這是受那個(gè)時(shí)代神化傳說(shuō)的局限，并非出自荷馬的意愿。

從目前的觀點(diǎn)來(lái)看，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是海倫，一個(gè)貌美如天神的女人引發(fā)的。但從《伊利亞特》的情節(jié)來(lái)看，荷馬似乎否定了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是海倫引發(fā)的，相反，他認(rèn)為引發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)资侵粮邿o(wú)上的神明蒙惑了阿伽門(mén)農(nóng)王的頭腦，從而觸發(fā)了阿基琉斯的憤怒，使得特洛伊人有機(jī)可趁。其實(shí)，那根本就不是神明的意旨，而是殘暴的統(tǒng)治者，是他們?yōu)榱烁髯缘睦娑姞?zhēng)不斷，這點(diǎn)我們可以從史詩(shī)中找到。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)代的人通常把統(tǒng)治者視若神明，以至于到了今天都有很多學(xué)者認(rèn)為特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是為了一個(gè)女人而爆發(fā)的，其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)，也是荒唐可笑的.，甚至一些學(xué)派，如精神分析法也為此奠定了理論基礎(chǔ)，說(shuō)來(lái)更是讓大家啼笑皆非了。

事實(shí)上，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之所以會(huì)爆發(fā)，無(wú)非就是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了滿足自己的私欲，為了統(tǒng)治更遼闊的疆土，聯(lián)合各方的首領(lǐng)，而他們又各懷鬼胎，且都想從戰(zhàn)爭(zhēng)中撈到好處，或者說(shuō)是得到戰(zhàn)利品。

伊利亞特讀后感【篇5】

我非常震驚于這本書(shū)。傳說(shuō)中荷馬是位盲詩(shī)人，他記錄了許多民間行吟歌手的集體口頭創(chuàng)作。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘本來(lái)就是一個(gè)充滿傳奇色彩的時(shí)代，荷馬描繪了10年戰(zhàn)爭(zhēng)中最精彩絕倫的一部分，讓我對(duì)神秘的希臘文化無(wú)限地向往。

荷馬的《荷馬史詩(shī)》上篇《伊利亞特》讀下來(lái)似乎比講述人與自然力量抗?fàn)幍南缕秺W德賽》要精彩。這是十年特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的最后一年，最后51天的最后9天，希臘聯(lián)軍的阿基里斯不再效忠阿伽門(mén)農(nóng)，在眾神祗的戰(zhàn)爭(zhēng)利益權(quán)衡下與特洛伊城的赫克托爾決一死戰(zhàn)。赫克托爾亡，阿基里斯后戰(zhàn)死。

《伊利亞特》以歌唱阿喀琉斯的憤怒作為開(kāi)篇，將之視為更殘酷的命運(yùn)起始的標(biāo)志——“歌唱吧，女神，歌唱帕琉斯之子阿喀琉斯的憤怒，這憤怒給阿開(kāi)亞人帶來(lái)了無(wú)限的苦難。很多勇敢的靈魂就這樣被打入哈迪斯的冥土，許多英雄的尸骨淪為野狗和兀鷹之口。自從人中之王，阿特柔斯之子與偉大的阿喀琉斯自相爭(zhēng)斗的那一日起，宙斯的意志開(kāi)始得到貫徹?！?/p>

魯迅說(shuō)，“悲劇就是把美好的東西毀給大家看?！?/p>

關(guān)鍵在于如何“毀”。

沒(méi)有木馬屠城，沒(méi)有兒女情長(zhǎng)，沒(méi)有詩(shī)句冗繁，卻有龐大的人物表、形象的神人同形同性、經(jīng)典的“荷馬式比喻”勾勒出主旨“阿基里斯的憤怒”。這是屬于年輕的憤怒，這是青春的憤怒，這是我們每一個(gè)人都有可能經(jīng)歷的憤怒。如果說(shuō)海倫的美麗值得一場(chǎng)歷時(shí)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣的憤怒，也完全值得以一部最偉大的史詩(shī)作為開(kāi)端。

沒(méi)有布拉德皮特的驍勇帥氣，阿基里斯躍然紙上的是天真任性的英雄氣概。圍繞著他的“息怒”，戰(zhàn)爭(zhēng)走向高潮，走向結(jié)束，走向死亡。歌頌的似乎是毀滅之后的“美好”。強(qiáng)大，強(qiáng)大。

伊利亞特讀后感【篇6】

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)起因是赫拉、雅典娜與阿佛羅狄忒爭(zhēng)奪代表最美女神的金蘋(píng)果，最后特洛伊王子帕里斯將金蘋(píng)果判給了愛(ài)神阿佛羅狄忒（所以史詩(shī)里才有赫拉、雅典娜站希臘聯(lián)軍，阿佛洛狄忒站特洛伊）。帕里斯在阿佛羅狄忒的幫助下?lián)屪吡怂拱瓦_(dá)國(guó)王墨涅拉奧斯的妻子海倫，由此引發(fā)了由墨涅拉奧斯兄長(zhǎng)邁錫尼國(guó)王阿伽門(mén)農(nóng)帶領(lǐng)希臘聯(lián)軍征討特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)。主角之一的阿基琉斯，出生時(shí)母親忒提斯將其全身用天火烤煉，僅余腳踵未完成而被中斷，致腳踵成為阿基琉斯致命死穴。結(jié)局就是阿基琉斯被阿波羅射中腳踵而亡，特洛伊被木馬屠城。

《伊利亞特》，以阿基琉斯與阿伽門(mén)農(nóng)的爭(zhēng)吵開(kāi)始，至普里阿摩斯之子赫克托爾的葬禮結(jié)束。戰(zhàn)爭(zhēng)的前因與后果史詩(shī)均未詳述，是掐頭去尾的中間一段凡人打仗、天神站隊(duì)的故事，著重于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描述。

于我而言，讀《伊利亞特》收獲頗豐：

1.文學(xué)價(jià)值。史詩(shī)詞句優(yōu)美，例如講到阿基琉斯睡不著、失眠，用“睡眠未能爬上他的眼瞼”；“一百種”不同戰(zhàn)死沙場(chǎng)的方式，如“靈氣消離四散，可怕的黑暗罩住他。”“死亡把他包裹起來(lái)?！薄办`魂離開(kāi)了他的肢體，前往哈得斯?！薄巴纯嗟氐惯M(jìn)塵埃里，生命離開(kāi)了它?！辈粍倜杜e。

2.歷史意義。希臘人、羅馬人都從荷馬史詩(shī)中追溯自己的歷史，羅馬創(chuàng)建者羅慕路斯是埃涅阿斯的后代；史詩(shī)中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)，作文也能幫我們了解古希臘時(shí)期的人文風(fēng)俗及知識(shí)演進(jìn)。例如，搏斗中勝利的一方要?jiǎng)內(nèi)?zhàn)敗者的鎧甲作為戰(zhàn)利品，是榮耀的象征；戰(zhàn)車是用于從戰(zhàn)場(chǎng)上撤離的，而不是沖鋒陷陣的；身覆鎧甲的完整的尸體及火葬，是對(duì)逝者的尊敬；冶煉方面，出現(xiàn)了鐵；解剖學(xué)方面，能夠相對(duì)準(zhǔn)確的指出人體結(jié)構(gòu)及內(nèi)臟器官。

3.考古貢獻(xiàn)。謝里曼對(duì)特洛伊遺址的發(fā)掘，是歐洲歷史上最重要的考古之一，謝里曼稱其發(fā)現(xiàn)系從小受父親講述荷馬史詩(shī)的激勵(lì)。稍晚時(shí)間，謝里曼又在邁錫尼著名的獅子門(mén)發(fā)掘出號(hào)稱為阿伽門(mén)農(nóng)的黃金面具（不好確定謝里曼此處是否故意張冠李戴）。

讀之前，專門(mén)問(wèn)百度哪位譯者的版本最佳，以羅念生、王煥生版本呼聲最高，陳中梅版則被譽(yù)為另辟蹊徑。但羅念生版的開(kāi)篇七行，著實(shí)難懂，故又參照了陳中梅的譯本。

題外話。關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)最早的記憶，是小時(shí)候某本雜志里一篇金蘋(píng)果的故事，嗯，名副其實(shí)“一個(gè)金蘋(píng)果引發(fā)的悲劇”。再次專門(mén)找荷馬的伊利亞特來(lái)讀，是由前幾日讀的《注定一戰(zhàn)：中美能避免修昔底德陷阱嗎？》的封面圖案引起的。我對(duì)封面選用希臘黑繪風(fēng)格瓶畫(huà)《阿喀琉斯和埃阿斯》十分不解，阿基琉斯正是伊利亞特中的人物，按歐洲史，是希臘英雄時(shí)代的代表。修昔底德所著之《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)》則發(fā)生于希臘黃金時(shí)代。有書(shū)友解惑：“希臘人攻打特洛伊，阿基里斯死后，是大埃阿斯接替他成為希臘聯(lián)軍的第一勇士。也就是蘊(yùn)含武力第一和接替者武力第二的象征?！庇砂⒒鹚购痛蟀０⑺顾淼牡谝坏诙?，剛好切合注定一戰(zhàn)中的美國(guó)與中國(guó)的主題。好吧，因?yàn)閷?duì)后一句武力第一第二依舊不甚理解，所以決定認(rèn)真讀一遍這部古希臘最偉大的作品。

伊利亞特讀后感【篇7】

當(dāng)我合上《伊利亞特》這本書(shū)時(shí)，我陷入了沉思。這本書(shū)太精彩了，內(nèi)容也太博大了，它再次向人們展示了當(dāng)年那場(chǎng)慘烈壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，怪不得被稱作不朽的偉大史詩(shī)呢。很久很久以前，當(dāng)這個(gè)世界上還只有神話中的英雄種族時(shí)，在愛(ài)琴海的東岸，有一座由國(guó)王普里阿摩斯統(tǒng)治的特洛伊城。由于神靈們的怨恨以及人與人之間的爭(zhēng)斗，原本繁榮富強(qiáng)的特洛伊城卻注定要遭受一場(chǎng)曠日持久的惡戰(zhàn)，為此無(wú)數(shù)英雄倒在了它的城墻下，這其中有進(jìn)攻方阿開(kāi)亞人，也有防守方特洛伊人。最后，特洛伊被一場(chǎng)大火燒成了灰燼，幾乎所有的特洛伊勇士都?jí)蚜业貫閲?guó)捐軀。這就是本書(shū)描寫(xiě)的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)?？墒?，到底是什么原因?qū)е铝诉@場(chǎng)可怕的悲劇呢？----這可能令人難以置信。首先，我要從一場(chǎng)婚禮開(kāi)始講起。就在位于愛(ài)琴海另一邊的佩里翁山上，埃阿科斯的兒子珀琉斯與海神的女兒忒提斯結(jié)婚了。這場(chǎng)婚禮是在馬人喀戎的洞外舉行的，所有的神靈都來(lái)參加了婚禮，除了不和女神厄里斯。因?yàn)橹嫠共毁澇裳?qǐng)她，免得出現(xiàn)糾紛和爭(zhēng)吵，這反而成了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。厄里斯因?yàn)闆](méi)被邀請(qǐng)，所以非常生氣。當(dāng)婚禮的慶典接近尾聲，赫拉、雅典娜、阿芙洛狄特三位女神正在愉快地聊天時(shí)，厄里斯將一個(gè)金蘋(píng)果扔在了三位女神的腳下，三位女神看到地上的金蘋(píng)果，都十分驚訝，珀琉斯走了過(guò)來(lái)，彎腰把地上的蘋(píng)果撿了起來(lái)，說(shuō)：上面寫(xiě)著幾個(gè)字----獻(xiàn)給最美的女神。話音一落，三女神就開(kāi)始爭(zhēng)吵起來(lái)。于是，原本快樂(lè)的婚禮就在吵架中結(jié)束了?？矗瑸榱苏l(shuí)最美，女神們都鬧翻了。最后，宙斯讓特洛伊國(guó)王普里阿摩斯的兒子帕里斯去決定金蘋(píng)果給誰(shuí)。赫拉許諾財(cái)富和地位，雅典娜許諾勇敢和聰明，都沒(méi)有打動(dòng)帕里斯。打動(dòng)帕里斯的是阿芙洛狄特許諾的人間第一美女----海倫。美的力量多么大！就這樣，帕里斯將金蘋(píng)果放到了阿芙洛狄特手中，另外兩位沒(méi)得到的女神發(fā)誓要報(bào)仇：特洛伊城在劫難逃。帕里斯王子來(lái)到斯巴達(dá)，和國(guó)王墨奈勞斯的妻子王后，最美麗的海倫相愛(ài)了，并在阿芙洛狄特的幫助下帶著斯巴達(dá)的財(cái)寶和海倫一起逃回了特洛伊。于是，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免地發(fā)生了。墨奈勞斯的哥哥阿伽門(mén)農(nóng)率領(lǐng)希臘聯(lián)軍去攻打特洛伊，最強(qiáng)將領(lǐng)是阿基琉斯，最聰明狡猾的是奧德修斯。特洛伊方面則由普里阿摩斯的另一個(gè)兒子，帕里斯的哥哥，偉大勇敢的赫克托耳做統(tǒng)帥。最值得一提的當(dāng)然是阿基琉斯。因?yàn)椤兑晾麃喬亍肪褪菑陌⒒鹚沟膽嵟_(kāi)始寫(xiě)起的。阿基琉斯是海洋女神忒提斯的兒子，他小時(shí)候就在冥河的河水里泡過(guò)，所以除了腳踝渾身刀槍不入，而且他還有火神赫菲斯托斯打造的盾牌。最不可思議的是，他明明知道自己如果參戰(zhàn)，就一定會(huì)死，但他還是要勇敢地參戰(zhàn)，真是視死如歸??！接著，讓我來(lái)分析一下阿伽門(mén)農(nóng)。他擁有宙斯的權(quán)杖，所以成為阿開(kāi)亞人的首領(lǐng)，但他卻濫用權(quán)力，把屬于阿基琉斯的女奴和戰(zhàn)利品扣下，占為己有。為此惹怒了阿基琉斯，差點(diǎn)造成阿開(kāi)亞人全軍覆沒(méi)。還好，他知錯(cuò)就改，聽(tīng)從了奈斯托爾的勸告，向阿基琉斯賠禮道歉，請(qǐng)他重新披甲上陣。最終，依靠木馬計(jì)，取得了勝利，奪回了海倫。這使我想到了現(xiàn)在的反腐----擁有權(quán)力，可以做好事，但濫用權(quán)力會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。知錯(cuò)就改，才有挽回的機(jī)會(huì)。在讀整本書(shū)的過(guò)程中，我一直在思考著一個(gè)問(wèn)題：只是為了爭(zhēng)奪誰(shuí)最美，只是為了奪回一個(gè)美麗的女人海倫，就進(jìn)行一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，這，值得嗎？讀完了書(shū)，我覺(jué)得自己找到了答案：美的力量是驚人的，是難以抗拒的，為了美，為了公平和正義，即使付出寶貴的生命，也是值得的，這就是希臘精神，一個(gè)崇尚美，崇尚英雄的民族的精神。

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