高中優(yōu)秀語文教案

高二語文教案：《拿來主義》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計（二）。

經(jīng)驗告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。作為高中教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時充分理解所教內(nèi)容，幫助高中教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。您知道高中教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？為滿足您的需求，小編特地編輯了“高二語文教案：《拿來主義》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計（二）”，但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

高二語文教案：《拿來主義》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計（二）

一、教學(xué)目的：

1.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。

2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點(diǎn)的寫作特色。

二、教學(xué)設(shè)想：

1.以本文作為指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的教材，重點(diǎn)放在文章的后半部分，使學(xué)生弄清楚什么是“拿來主義”；

2.文章前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識“送去主義”的實質(zhì)與危害，不在個別實例和語句上糾纏；

3.重要段落加強(qiáng)朗讀背誦，以加深對文章主要觀點(diǎn)的理解；

第一教時

三、教學(xué)要點(diǎn)：弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害，體會幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點(diǎn)時顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。

四、教學(xué)內(nèi)容與步驟：

1. 介紹課外知識-----關(guān)于雜文

雜文是一種文學(xué)體裁，一般采用議論的表達(dá)方法。它短小、活潑、鋒利、雋永，內(nèi)容廣泛，形式多樣，凡是有關(guān)社會生活、事件動態(tài)、日常工作、學(xué)習(xí)的雜感、雜談、雜論、隨筆、短評、札記（包括一部分讀后感），都可以歸入雜文一類。

在我國，雜文是一種“古已有之”、源遠(yuǎn)流長的文體。戰(zhàn)國時代諸子百家的著作中就多有這樣的文章。歷代作家的作品，如韓愈的《馬說》、柳宗元的《捕蛇者說》、龔自珍的《病梅館記》，也都是雜文?！拔逅摹币詠?，以魯迅為代表的革命作家，為了戰(zhàn)斗的需要，對敵人和有害的事物，揭微顯隱，痛下針砭，廣泛地運(yùn)用了雜文這種體裁。這些雜文，有如匕首、投槍，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和高度的藝術(shù)性，形成雜文的新傳統(tǒng)和新風(fēng)格。解放以后，雜文作家，一方面繼承了戰(zhàn)斗雜文的傳統(tǒng)，對有害事物迅速給以諷刺和抨擊；另一方面又運(yùn)用雜文的形式，熱情支持、歌頌新生事物（如陶鑄的《松樹的風(fēng)格》），或談?wù)撊藗兩钪?、工作中、學(xué)習(xí)中要迫切解決的問題（如馬南邨的“雜文四則”），使雜文的寫法有了新的變化和發(fā)展。

閱讀雜文要注意如下幾點(diǎn)：

A、了解雜文內(nèi)容的針對性。我們讀一篇雜文，要了解它是什么時候?qū)懙?，是針對什么人、什么事寫的。是魯迅式的?zhàn)斗性很強(qiáng)的雜文，還是談工作、談學(xué)習(xí)或批評人民內(nèi)部種種消極的現(xiàn)象一類的雜文。

B、 雜文寫法和取材的一般特征，特別是說理的形象性。雜文的一般寫法是“從實入手，以實論虛”，

C、要注意雜文豐富多彩的語言風(fēng)格。雜文，正如它的形式多樣一樣，語言也因作者不同，針對的對象不同，談?wù)摰膯栴}不同，寫作的社會背景不同而呈現(xiàn)出多種多樣的風(fēng)格。

2、介紹背景：

清朝政府實行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策，即“送去主義”；國民黨反動政府繼承了他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。

當(dāng)時的文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認(rèn)識，概括起來，就是：“全盤否定”和“全盤西化”。

針對這些錯誤認(rèn)識，魯迅寫了此文，提出了“八來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。

3、解題：

指出：選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。

“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢？為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢？這就是學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。

4.講讀課文：

全文分三個部分：

第一部分（第 1—4 段）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第 1、2 段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

第 3、4 段是揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。。

第二部分（第 5—9 段）：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

第 5 段正面提出“拿來主義”的主張。

第 6 段揭示“送去主義”的危害和實行“拿來主義”的必要。

第 7 段揭示“拿來主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

第 8 段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。

第 9 段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。

第三部分（第 10 段），總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

5.作業(yè)：

（1）給下列的字注上漢語拼音：禮尚往來自詡 殘羹冷炙 冠冕

（2）預(yù)習(xí)課文的后半部分，要求仔細(xì)讀兩遍，不認(rèn)識的字查字典。

第二教時

一、教學(xué)要點(diǎn)：

理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運(yùn)用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫作方法。

二、教學(xué)內(nèi)容與步驟：

1.檢查復(fù)習(xí)：注音：禮尚（ｓｈàｎｇ）往來自詡（ｘǔ） 殘羹（ｇēｎｇ）冷炙（ｚｈì）

2.講讀課文后半部分。

（1）指名朗讀第五、六、七節(jié)。注意對“吝嗇”、“為”、“髓”正音。吝（ｌìｎ）嗇（ｓè）為（ｗéｉ）髓（ｓｕǐ）

（2）要求學(xué)生思考回答：作者批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來主義”主張的？哪些詞語飽含了諷刺的意味？“送來”和“拿來”區(qū)別何在？為什么要把“送來”和“拿來”加以區(qū)別？

（3）明確：先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”一句推開上文，然后提出“拿來主義”的主張。先破后立。前半部分著力批判“送去主義”，破得徹底，然后提出“拿來主義”的主張，就立得鮮明。“摩登”，諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對照，對“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。

（4）齊讀、背誦第七節(jié)。

（5）指導(dǎo)閱讀第八、九兩節(jié)，要求弄清楚：作者以什么作比方來闡明對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度？批判了哪三種錯誤傾向？表現(xiàn)這些傾向的關(guān)鍵詞語是哪些？“拿來主義”者采取怎樣的態(tài)度？整個論述過程中運(yùn)用了比喻法，起什么作用？

（6）學(xué)生回答，教師擇要板書：（幻燈展示）

（7）學(xué)生討論回答時，除明確上述破與立的內(nèi)容外，還須強(qiáng)調(diào)，對待文化遺產(chǎn)，“占有”的前提，“挑選”是關(guān)鍵。“不管三七二十一，‘拿來’”，語氣斬釘截鐵。“挑選”要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，標(biāo)準(zhǔn)在是否對我們“有營養(yǎng)”、有“用”，從而區(qū)別對待，吸取精華，剔除糟粕。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“蘿卜白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當(dāng)時人們熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象，語言生動，妙語橫生。

（8）齊讀最后一節(jié)，指出在分析論證的基礎(chǔ)上加以總結(jié)，是全文思想和語言的精華所在。

（9）要求學(xué)生逐句講述含義，明確：第一句重申“拿來”的主張，既緊扣題意，又收束全文。第二句承接前一節(jié)的“挑選”，根據(jù)對我有用的原則，對文化遺產(chǎn)區(qū)別處理。（在板書“吃掉”“存”“走散”后面分別寫上“或使用”、“或存放”、“或毀滅”。）第三句闡明“拿來”的目的是推陳出新，創(chuàng)造無產(chǎn)階級新文化。第四句與前文斥責(zé)的“孱頭”、“昏蛋”等照應(yīng)，提出在對待文化遺產(chǎn)上辨別真假革命者的標(biāo)準(zhǔn)，明確論說只有“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的無產(chǎn)階級革命文藝工作者，才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。最后一句是全文的中心思想所在，用排比的手法，雙重否定的句子強(qiáng)調(diào)實行“拿來主義”的必要性與重要性；言簡意賅，感情真切。

（10）自由朗讀最后一節(jié)；教師提問，學(xué)生背誦：對待文化遺產(chǎn)我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？背誦第一句。怎樣“拿來”？背誦第二句?！澳脕怼钡哪康暮卧?？背誦第三句。怎樣的人能真正擔(dān)當(dāng)起“拿來”的任務(wù)？背誦第四句。全文的主旨是------師生一起背誦文章的最后一句。

3.總結(jié)全文，加深理解。

這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見解來說，仍有現(xiàn)實意義。作者所論證的“拿來主義”的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是吻合的，一致的?，F(xiàn)在我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，仍不能忽視認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外文化藝術(shù)中一切好的東西。

三、總結(jié)全文：

中心：本文批判了國民黨的賣國主義政策，和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設(shè)民族新文化不可缺少的條件。

現(xiàn)實意義：魯迅的見解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫對我們今天，是仍有借鑒意義的。

四、歸納寫作特點(diǎn)：

先破后立，破立結(jié)合；B、運(yùn)用比喻論證，化深奧抽象為淺顯具體；C、語言犀利。

五、布置作業(yè)：

①“思考和練習(xí)三”，課后完成。

②運(yùn)用“拿來主義”觀點(diǎn)，寫一篇“如何交友”的短文。

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高二語文教案：《拿來主義》教學(xué)設(shè)計（二）

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理的方法。

2、揣摩課文中運(yùn)用比喻的內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)會根據(jù)語境辨析語意和思想感情的方法。

3、聯(lián)系實際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實意義。

教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面，分析所用形象的深刻內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：聯(lián)系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。

教具準(zhǔn)備：多媒體課件

課時安排：2課時

教學(xué)過程：

第一課時

[教學(xué)要點(diǎn)]

了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他思考。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是拿來主義，為什么要實行拿來主義呢？讓我們一起來看看魯迅

先生的答案吧。

二、了解文章的背景

自從中國淪為半封建半殖民地社會以來，反動統(tǒng)治者，尤其是國民黨反動派在各個方面奉行賣國政策。30年代，國民黨反動派實行反革命的文化“圍剿”，各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。

三、整體感知課文，自主思考問題（放錄音“拿來主義”）

1、思考：“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？（聽完錄音后答）

明確：第2段點(diǎn)到“拿來”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

2、思考：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

四、誦讀鑒賞1～4段，合作討論問題（指定一個學(xué)生誦讀1～4段）

1

、思考：課文1～4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進(jìn)行批判的？（朗讀后回答）

明確：指出它的來源—閉關(guān)主義；表現(xiàn)—送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實質(zhì)—媚外；危害—討殘羹冷炙（經(jīng)濟(jì)衰?。?、任憑“拋給“（喪失主權(quán)）。

3、思考：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結(jié)合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。

明確：“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。

4、思考：對“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語句，結(jié)合語境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。

明確：（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。“捧”“掛”兩個惟妙惟肖的動作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚(yáng)國光”則是反語，實為“送去”，即媚外求榮。

（2）……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。反語，實為“倒退”。

（3）……一者見得豐富，二者見得大度。“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運(yùn)用反語。

5、思考：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結(jié)合語境，理解這些概念的含義。

明確：拋來—把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機(jī)。表面上好象還維持著國際交往的樣子。

拋給—是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。

送來—是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。

五、師生共同小結(jié)

“拋來”的不好，“拋給”或“送來”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張—“拿來主義”。該怎么去拿來呢？請同學(xué)們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎(chǔ)上巧妙提出自己的主張的，并進(jìn)而找出“送去”與“拿來

”的區(qū)別。

學(xué)生齊讀課文。

六、布置作業(yè)

1、熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。

2、細(xì)讀課文，理清課文的思路。

第二課時

[教學(xué)要點(diǎn)]在理解課文思路基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的論述。

[教學(xué)步驟]

一、檢查作業(yè)，明確思路

明確：課文由“閉關(guān)主義”導(dǎo)致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖于“禮尚往來”的儀節(jié)，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當(dāng)然是錯誤的。但是聽?wèi){“送來”就好么？難道我們受“送來”的禍害還少么？所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。

二、理解作者對“拿來主義”的精辟闡述

1、齊聲朗讀5～10段課文，并進(jìn)行資料導(dǎo)引，學(xué)生摘錄其大意：

資料一（投影或多媒體）

……這些采?。ㄅf形式的采?。⒎菙嗥墓哦碾s陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。

舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

《且介亭雜文·〈論“舊形式的采用〉》

資料二（投影或多媒體）

中國木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的?！?/p>

別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路，擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程的向前走，那就會知道上文所說，實在不僅是一種奢望的了。

《且介亭雜文·〈木刻紀(jì)程〉小引》

大意：①關(guān)于文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，有中國古代的還包括歐美的。

②繼承文化遺產(chǎn)的方法：“棄去蹄毛，留其精粹”“采用外國的良規(guī)”。

③繼承文化遺產(chǎn)的目的：“滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體”“使我們的作品更加豐滿”“使將來的作品別開生面”。

2、再次閱讀課文5～10段，獨(dú)立思考問題。

①思考：本文作者主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？

明確：①運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?、谡加?，挑選。

②思考：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這句話在文中起什么作用，如何理解？（提示學(xué)生，參看“資料顯示”上的資料，根據(jù)語境進(jìn)行分析。）

③思考：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對待這個大宅子可能出現(xiàn)的三種態(tài)度。即“孱頭”

式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結(jié)合語境，理解這些詞語的含義。

明確：“孱頭”—指不敢接觸，不敢擇取的人?！盎璧啊薄该つ颗磐馊P否定的人。“廢物”—指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調(diào)侃的筆法幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。

④思考：第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細(xì)微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什么？

明確：魚翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華。

鴉片——比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。

煙槍煙燈——比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。

姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。

三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文最后一段

閱讀最后一段，思考問題：

①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應(yīng)關(guān)系。

②“拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？

③填空：“拿來”的目的是為了什么？（“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。）

④請用一句話歸納段意。

明確：①使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治??；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點(diǎn)進(jìn)博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請她們各自走散。

②“沉著、勇猛、有辨別、不自私”。

③創(chuàng)新④“拿來主義”對于創(chuàng)新民族新文化的重大意義。

四、拓展小結(jié)

同學(xué)們，魯迅先生離開我們已半個多世紀(jì)了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢？

首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當(dāng)亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會主義中國人民站起來后，國家強(qiáng)大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱。

其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見，對外國的東西什么都要，把中國變成發(fā)達(dá)國家的垃圾場，我們要“拿來”的是高科技、先進(jìn)經(jīng)驗，把它變成自己的東西，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更好的東西來。趕上和超過世界先進(jìn)水平，這就需要我們努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起這一偉大的歷史使命。

再者，“拿來”必須實行改革開放政策，只有改革，才能適應(yīng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要；只有開放，才能擴(kuò)大市場，國外的高新技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗，以及優(yōu)秀的人才才會進(jìn)來，為我所用，發(fā)揮效益。

同學(xué)們，魯迅先生的思想博大精深，盡管已經(jīng)過去半個多世紀(jì)，但今天同樣能知道我們、激勵我們，讓我們再次欣賞先生的杰作，聆聽先生的教誨吧。

五、課內(nèi)檢測：拓展閱讀

閱讀下面文段，完成文后1～4題。

有一則笑話，一位胡先生看戲回來，對戲園里的一幅對聯(lián)連聲叫好，別人問他，究竟是一幅什么對聯(lián)呢？胡先生皺著眉頭想了一刻，惋惜地說：“上聯(lián)記不清了?！毕侣?lián)呢？“下聯(lián)……”胡先生努力地想了一會兒，說“好象是，什么什么‘春’?！薄?zhèn)€可笑！一幅極好的對聯(lián)，只記得一個“春”字，還沒有十分把握；而只記得一個“春”字，卻又連聲叫好。這位胡先生的學(xué)風(fēng)，實在惡劣。

這個笑話雖然有些夸張離奇，但胡先生式的學(xué)風(fēng)卻不可說少見。有的人讀書很不認(rèn)真，甚至是跳躍式，一翻就是十幾頁，幾十頁；有的人讀書，只看字面，不管內(nèi)容，更不動腦子，粗枝大葉，不求甚解，書本一撂，一無所獲。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過去了，卻不知過去的是什么人，這種學(xué)風(fēng)，很與砂子“吸水”相似。你看一桶水倒在干砂堆上，水立刻被吸得無影無蹤。砂子呢？表面也濕漉漉得。但是，即使抓一把濕得砂子，也搓不出水來。因為砂子吸水，并沒有吸到自己的“肚子”里去，只是讓水順著縫隙流走了。砂子的所謂吸水，只是“過水”而已。這種過水的砂子，一經(jīng)日曬風(fēng)吹，立刻干燥如故?？梢娺@種砂子過水式的學(xué)風(fēng)，不足稱道。

因此，我們想到了另一種學(xué)風(fēng)，海綿吸水式的學(xué)風(fēng)。……

1、寫出下列各個詞語的反義詞。

粗枝大葉（）不求甚解（）

一無所獲（）無影無蹤（）

2、作者說胡先生的學(xué)風(fēng)“實在惡劣”，具體指什么？請簡要回答。

答：“實在惡劣”指________________________________________

3、第2段畫線句子的含義是什么？請簡要回答。

答________________________________________

4、第3段中，意在用“海綿式”

學(xué)風(fēng)與第2段的“砂子式”學(xué)風(fēng)做對比論證，以此表明作者的觀點(diǎn)，即“砂子式”學(xué)風(fēng)不足稱道，“海綿式”學(xué)風(fēng)值得提倡。請你按照這個框架，展開聯(lián)想，續(xù)寫第三段，并在班上對這兩種學(xué)風(fēng)展開評論，以樹立良好的學(xué)風(fēng)。

要求：

①字?jǐn)?shù)在300字左右；

②對比論證要鮮明；

③觀點(diǎn)要明確。

答案：1、細(xì)針密縷精益求精滿載而歸死灰復(fù)燃

2、只記得對聯(lián)中的一個“春”字，還沒有十分把握，卻連聲叫好。（提示：這句話是針對上文胡先生的做法所發(fā)的議論）

3、喻砂子式的學(xué)風(fēng)，只顧表面而不求甚解，結(jié)果一無所獲。（思路：看上下文語境，分析喻義）

六、布置作業(yè)

閱讀《讀本》中的雜文兩篇，并寫一篇讀后感。

高二語文教案：《拿來主義》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計（一）

一名合格的教師要充分考慮學(xué)習(xí)的趣味性，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個高中教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，幫助高中教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。那么，你知道高中教案要怎么寫呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“高二語文教案：《拿來主義》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計（一）”，相信您能找到對自己有用的內(nèi)容。

高二語文教案：《拿來主義》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計（一）

[教學(xué)目標(biāo)]

1．學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特點(diǎn)。

2．學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實際問題。

[難點(diǎn)、重點(diǎn)分析]

1．本文的結(jié)構(gòu)是如何劃分的?

分析：第一部分、(1—7段)批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。

(1)(1—2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。

(2)(3—5段)指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。

(3)(6—7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。

第二部分(8—9段)闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。

第三部分(第10段)總結(jié)全文，并提出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

2．魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對如何對待文化遺產(chǎn)問題批判了錯誤態(tài)度，闡述了正確主張，下面幾個句子，是否只談文化遺產(chǎn)問題?

(1)自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

(2)這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，……可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

(3)我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

分析：第(2)句是在揭露國民黨反動政府的賣國行徑。第(1)句只要看下文“別的且不說”，“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況，聯(lián)系寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國民黨反動政府的賣國行徑。第(3)句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時的社會現(xiàn)實，起到了揭露國民黨反動政府賣國行徑的作用。

3．本文論證藝術(shù)有什么特點(diǎn)?

分析：盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個要點(diǎn)，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。

本文的論證特點(diǎn)就是運(yùn)用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

4．魯迅在解釋什么是“送去主義”時，所舉的三件事如何理解?

分析，在這一段里，魯迅先用“別的且不說罷”一句，撇開國民黨反動政府政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的賣國行徑，然后用“單是學(xué)藝上的東西”一句，帶出三件事。這三件事是用來證明“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’”，“沒有人……說道：拿來”的。對送古董到巴黎展覽，魯迅說了句“不知后事如何”，未加評論；對到西歐舉行中國畫展，魯迅只是諷刺國民黨反動政府鼓吹的“發(fā)揚(yáng)國光”；對梅蘭芳到蘇聯(lián)演出，魯迅只是斥責(zé)“催進(jìn)‘象征主義’”的胡說。所以，對展覽和演出本身以及有關(guān)的人，似不宜亂戴賣國主義帽子。

我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”。賣國的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國奴景況?！皻埜渲恕?、“獎賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。

在論述國民黨反動政府實行“送去主義”的嚴(yán)重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭撻敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。

[教學(xué)過程設(shè)計]

一、介紹文章背景。

要點(diǎn)：

①清朝政府實行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。

②當(dāng)時在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認(rèn)識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。

③針對這些錯誤認(rèn)識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。

二、指導(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文。先提出問題，再讓學(xué)生帶著問題閱讀課文，然后組織討論。通過閱讀與討論，使學(xué)生初步掌握課文的基本內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。

問題：

①課文的第5段在文章中起什么作用?

②簡要說說：前面4段講的什么問題?后面5段講的什么問題?

提示：

①第5段是過渡段。“我在這里……否則太不‘摩登’了”一句，小結(jié)前文；“我只想鼓吹……‘拿來主義’”一句，開啟下文，引出文章的中心議題。它起著承上啟下的作用。

②前面4段，揭示什么是“送去主義”及實行“送去主義”的危險性；后面5段，論證什么是“拿來主義”及為什么要實行“拿來主義”。

三、分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。

提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

討論、明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。

全文分三個部分：

第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

第3、4段是揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。

第二部分(第5—9段)：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

第5段正面提出“拿來主義”的主張。

第6段揭示“送去主義”的危害和實行“拿來主義”的必要。

第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。

第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。

第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

1．研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點(diǎn)時的表現(xiàn)力。

提問：(1)第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?

討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

提問：(2)一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?

討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

提問：(3)“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?

討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的。

拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

小結(jié)：作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露國民黨政府在“學(xué)”上實行“送去主義”的種種媚外求榮、欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。

2．研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。

指名朗讀第5、6、7段，注意對吝(lìn)嗇(sè)、髓(suǐ)、蹩(bié)正音。

提問：(1)第5段中哪些詞語含有諷刺意味?第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?

討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。

運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。

提問：(2)第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度?第9段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?。運(yùn)用比喻論證說明有什么作用?

討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

怕：徘徊不敢走進(jìn)門(逃避主義)孱頭。

怒：勃然大怒，放一把火燒光(虛無主義)昏蛋。

羨慕：欣欣然接受一切(投降主義)廢物。

以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。

對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小笔乔疤?，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。

“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。

魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用，吃掉)。

鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放，供治病)。

煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉)。

姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西(走散)。

文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

3．研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。

第1句話：結(jié)論是我們要拿來。第2句話：拿來主義的具體做法。第3句話：拿來主義的結(jié)果。第4句話：拿來主義者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出拿來主義的意義。

提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個問題(“思考和練習(xí)”二)?

明確：①究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)?②對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待?③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義?④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?⑤實行“拿來主義”的重要性迫切性何在?

4．總結(jié)全文，加深理解。

(1)提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。

魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“剔除其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

(2)由學(xué)生討論，歸納寫作特點(diǎn)。①先破后立，破立結(jié)合；②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實例，并結(jié)合自己的感悟作簡要分析。

高二語文教案：《拿來主義》教學(xué)設(shè)計（一）

作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開展，作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時充分理解所教內(nèi)容，幫助高中教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。我們要如何寫好一份值得稱贊的高中教案呢？下面是小編為大家整理的“高二語文教案：《拿來主義》教學(xué)設(shè)計（一）”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

高二語文教案：《拿來主義》教學(xué)設(shè)計（一）

教學(xué)目標(biāo)：

1、熟悉并掌握魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的論證技巧。

2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的

論證藝術(shù)；

3、體會魯迅雜文的語言特點(diǎn)。

4、聯(lián)系實際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實意義。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解什么是拿來主義以及為什么要拿來

2、理解比喻論證的方法

3、理解破與立的關(guān)系

教學(xué)難點(diǎn)：

1、“送去主義”是難點(diǎn)。因為現(xiàn)在的中學(xué)生對文章的背景不熟悉，文章中有些詞語比較費(fèi)解。所以講解時要適當(dāng)介紹背景，把費(fèi)解的詞語作重點(diǎn)講解。

2、反語的運(yùn)用

3、理解魯迅雜文的特色，進(jìn)而理解雜文的寫作特點(diǎn)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。唐詩宋詞，古今中外的文學(xué)作品都看了不少，每天我們也進(jìn)行交流，但對于這些文學(xué)作品，前人留給我們的文化遺產(chǎn)，我們該以什么樣的態(tài)度來接受它呢？

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。——板書課題、作者。

二、背景介紹

本文寫于1934年6月4日。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。

國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》。

[作品出處]

1、閱讀注釋①

2、補(bǔ)充：本文寫于1934年6月4日，發(fā)表于1934年6月7日的《中華日報》副刊上。課文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。

三、文章研讀：

讀標(biāo)題

1、拿來主義中的“主義”是什么含義？

——一種重大的原則或主張（板書）

2、議論文的標(biāo)題有兩個大類：論題型的和論點(diǎn)型的，本文的標(biāo)題是哪一類？

——論題型

3、從這個標(biāo)題中可以看出，本文應(yīng)該著力解決（或論述）哪幾個問題？

A、什么是拿來主義？

B、為什么要拿來？

C、怎么樣拿來？

這是一個標(biāo)準(zhǔn)的三段論模式，是我們寫議論文時的一個很好的法寶，依照這樣的思路去結(jié)構(gòu)文章，非常的安全保險。

帶著這三個問題，請同學(xué)們將文章瀏覽一遍。

插入雜文文體介紹

理清文章思路，研讀文章

討論解決第一個問題——什么是“拿來主義”？（回顧“主義”一詞的含義）

1、明確文章哪些部分涉及到“拿來主義”這一觀點(diǎn)

明確：第6－10段

2、這幾個段落中哪一個語句給我們提供了答案？

第七節(jié)：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿（表明了作者的一種主張）

注意，本句中有一個詞：“所以”——表明這是作者得出的結(jié)論，那么這一結(jié)論是在什么基礎(chǔ)上得出的？（也即作者為什么提出該論點(diǎn)）

排除法的引入（ppt展示）

快速閱讀課文的一到七小節(jié)，用排除法的方法，理出1-7小節(jié)的論證思路。

學(xué)生討論，教師歸納總結(jié)：

或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來，或自己來拿

非閉關(guān)主義

非送去主義

非送來主義

——————————

所以，要“自己來拿”

——這是什么樣的邏輯論證？因果論證

討論解決第二個問題——為什么要實行“拿來主義”

我們都知道魯迅先生是以筆鋒犀利著稱，在這里他又是以怎樣的一種表述來否定并批判這三種“主義”的呢？

1閉關(guān)主義

實質(zhì)——明清以來奉行的閉關(guān)自守的政策

做法——自己不去，別人也不許來

后果——大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭）

碰了一串釘子（清政府與帝國主義國家簽訂的一系列喪權(quán)辱國的不平等條約）

2送去主義

實質(zhì)——國民政府的賣國政策

做法——只是送出去

①送了什么出去呢？

一批古董→幾張古畫和新畫→梅蘭芳博士

從數(shù)量上來看是變少了，反映出一味的送去，最終會無物可送，

②而魯迅先生卻把這說成是“也可以算得顯出一些進(jìn)步了”，說明了什么？

明確：反語，諷刺國民黨政府在欺世惑眾、媚外求榮方面的花招愈演愈烈

③文章開篇，魯迅先生即向我們展示了他那深厚的筆力，請大家注意文段中用紅色標(biāo)記的字詞句，分析其深刻內(nèi)含。

后果——亡國滅種，禍延子孫

①“尼采就自詡他是太陽……做獎賞?！?/p>

分析：尼采自詡是太陽，實際不是，最后瘋了

中國自詡地大物博，實際不是，最后滅亡

運(yùn)用類比手法，諷刺盲目自大者，告誡人們一味“送去”，只能淪為乞丐。即使自己這一輩淪落不到，子孫后代呢？——討一些殘羹冷炙作獎賞。

3送來主義

在提出這一主義的時候，作者用了四個意思較接近的詞語，我們有必要辨析一下

送去：指國民黨政府所奉行的媚外賣國政策和出賣領(lǐng)土主權(quán)等罪惡行徑。

拋來：把無用的東西拋掉或送人，一般沒有惡意。

拋給：指帝國主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。（“給”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的）

送來：自欺欺人的說法，批判國民黨政府奴性十足的嘴臉

實質(zhì)——帝國主義向中國傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策

做法——英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉，美國電影，日本小東西

后果——大受其害，對外國文化的一概排斥

小結(jié)：從上述的分析中我們看出，魯迅先生對國與國之間的交流有他自己獨(dú)到的見解，用他自己的話說就是——禮尚往來（板書），沒有往來不行，光有往也不行，必須得有來，但來的也不是隨便的東西，必須是好的，有用的，但是我們不能控制這一點(diǎn)，所以，作者提出了他的主張——拿來主義。

按照我們寫議論文的思路，在文章第一部分就應(yīng)該將自己的觀點(diǎn)亮出來，而這篇文章的觀點(diǎn)到第七小節(jié)才提出，這是為什么呢？

明確：立論：議論文可以闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立”；駁論：可以批駁別人的觀點(diǎn)，叫“破”；本文先駁后立（先破后立）。

討論解決第三個問題——怎樣實行“拿來主義”

拿，帶有主觀能動性，既然是主觀的就會受到自己和他人思想的影響，當(dāng)時有些思想清醒的青年被送來的東西嚇怕了，不敢拿來，這不好；隨便亂拿，沒有原則性也不好，到底該怎么實行這一主義呢？

1、仔細(xì)閱讀8-9節(jié)，理清思路（板書）

這里主要理清窮青年和拿來主義者的不同做法

大宅子窮青年徘徊不敢進(jìn)門孱頭

（不管三七二十一，拿來）放一把火燒光昏蛋

欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片廢物

拿來主義者占有

挑選魚翅吃掉

鴉片送藥房，供治病

煙燈和煙槍送一點(diǎn)如博物館，其余毀掉

姨太太各自走散

2、本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們思考：“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物？

明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

3、窮青年的三種做法又具體指什么呢？

孱頭――害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；

昏蛋――盲目排斥，虛無主義；

廢物――全盤西化，投降主義。

4、“拿來主義”要求我們對待這些事物要各持什么樣的態(tài)度？

①“魚翅”――吸收――“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！?/p>

②“鴉片”――批判地吸收―――“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”

③“煙槍和煙燈”――留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除――“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”

④“姨太太”――堅決拋棄――“大以請她們各自走散為是?！?/p>

5、要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題？

明確：（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（做到正確對待文化遺產(chǎn)的條件？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

5、這告訴我們“拿來主義”的最后一步該怎么做？

明確：創(chuàng)造

6、由此，請我們總結(jié)：怎樣實行“拿來主義”？

明確：占有→→挑選→→創(chuàng)造（板書）取其精華，去其糟粕

進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想

明確：本文的中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個方面，請同學(xué)們在筆記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整，語言通順。最后要明確本文中心包含四個要點(diǎn)：①批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，②批判國民黨反動政府的賣國政策，③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。

學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)

盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個要點(diǎn)，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？

①比喻論證

第8、9兩段

明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

②類比論證：

第3段

明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。

③對比論證：

8、9、10三段

明確：“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)與“新人”的表現(xiàn)對比。將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對比論證。（板書）對比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。

板書：本文的論證藝術(shù)：

①比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

②類比論證（第3段）------用同類事物相比較。

③對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

體會本文語言特點(diǎn)

――諷刺、幽默、犀利

教學(xué)方法：請學(xué)生在原文中找自己覺得很有意思很有特色的語言，并加以評析。如：

①只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

②總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

③自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

④我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

教師小結(jié)

犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

思考探究

本文中所列舉的現(xiàn)象，在我們當(dāng)今社會是否存在？作者提出的觀點(diǎn)，在今天有沒有現(xiàn)實意義？請同學(xué)們聯(lián)系我們當(dāng)前的社會現(xiàn)實想一想。

學(xué)生討論，列舉類似現(xiàn)象，教師引導(dǎo)作分析。

（如果學(xué)生提出的材料較多，且分析言之成理，那么，按本文形式，以“新拿來主義”或“的拿來主義”為題寫一篇作文，要求，運(yùn)用因果論證、比喻論證等方法，列出論證的提綱。如果提出的材料不豐富，則提供以下材料，請學(xué)生作評析，而后作文。）

1、中國的宣紙制造工藝失密。

2、來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說，中國目前流行的日本動漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因為其中充滿了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國卻看不到。

3、東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞，在美國及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國，僅提供了一兩個補(bǔ)丁軟件。

4、日本的汽車制造業(yè)有一個不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國。（本田的安全氣囊問題，三菱的排氣管設(shè)計缺陷問題）

5、法國的電影人抵制美國大片進(jìn)口。

6、中法合資的廣州雷諾公司，因生產(chǎn)的標(biāo)致汽車國產(chǎn)化率太低，最終不歡而散。

7、摩托羅拉在中國設(shè)廠，但幾年下來，中國所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。

8、招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……

仿寫

提供一篇例文，學(xué)生閱讀，談感受：

足球中的拿來主義

中國足協(xié)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給職業(yè)化打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)技術(shù)上的東西，很早就有人出去了，從最早的古廣明、遲尚斌，再到職業(yè)化初年把整個年輕的健力寶送到足球王國巴西，但終“不知后事如何”；還有幾位流洋的球員，楊晨，李金羽，謝輝，孫繼海，李鐵，邵佳一他們，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要把杜威送到哪哪。我在這里不想討論他們出去對提高中國足球有什么關(guān)系，總之，現(xiàn)在出去的人是越來越年輕化了，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

但是我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的禮儀，說道：拿來！

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自夸過他是太陽，只是給與，不想取得。然而尼采終究不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是。中國足球的水平連中國人自己都看不好，外國人能把中國出去的球員當(dāng)盤菜嗎？（就是菜的話，出去的球員都是大咸菜）。外國俱樂部夸中國的球員有潛力。他們的拿不出東西，大腕球員不來，只好夸咱們的球員。

這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”，說的冠冕些，可以稱為“送來”，我在這里不想舉出實例（其實甘肅天馬的加扎就是一例）。

我在這里也并不想對與“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)“”送去“之外，還得”拿來“’是為”拿來主義”。

但我們被”送來“的東西瞎怕了。先有英國的足球流氓（中國有了），東南亞的賭球開盤，意大利的黑哨（中國裁判學(xué)會了）。其實這正是因為那是”送來”的，而不是“拿來”的。（我在這里說得似乎有些勉強(qiáng)）。

所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！（魯迅原話。低素質(zhì)的中國足球人很難領(lǐng)悟）

假如我們有幸學(xué)會了“巴西”（中國隊會成為亞洲的巴西隊嗎？？？），或者學(xué)會了南斯拉夫（中國隊會成為亞洲的巴爾干雄鷹嗎？？？），我們不思進(jìn)取，照樣玩兒完。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，學(xué)巴西，學(xué)南斯拉夫必須要超過他們，變成自己的。首先要咱們的中國足球人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，足球不能成為新足球。

高二語文教案：《拿來主義》教學(xué)設(shè)計（三）

俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。高中教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助高中教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。優(yōu)秀有創(chuàng)意的高中教案要怎樣寫呢？下面是小編精心為您整理的“高二語文教案：《拿來主義》教學(xué)設(shè)計（三）”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

高二語文教案：《拿來主義》教學(xué)設(shè)計（三）

一、教學(xué)目標(biāo)：1、正確對待文化遺產(chǎn)，要根據(jù)民族文化的需要為“我”所用；

2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證的方法；

3、了解雜文與一般議論文的區(qū)別，掌握本文語言犀利和幽默的特點(diǎn)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：1、對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度 2、設(shè)喻的含義

三、教學(xué)難點(diǎn)：1、重要詞語的含義2、重要句子的含義3、語言特點(diǎn)

四、教學(xué)方法：以教師串講為主

五、課時安排：兩課時

六、教學(xué)步驟：

第一課時

1、了解文章的背景，指導(dǎo)學(xué)生閱讀“預(yù)習(xí)提示”

補(bǔ)充：30年代，除了封建復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”等思潮外，在左翼文化戰(zhàn)線內(nèi)部也有同志認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”、“類乎投降”的“左”的觀點(diǎn)，魯迅已經(jīng)運(yùn)用馬克思主義的正確觀點(diǎn)在其它文章中闡明了自己的看法，用“棄去蹄毛，留其精粹” 概括了批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。毛澤東同志在《民族的科學(xué)的大眾的文化》一文中也作了精辟的論述。

2、教者范讀課文，給課文生字正音。如：羹、炙、詡、髓、孱、蹩。

3、“拿來主義”這個命題的含義是什么？它包含“為什么要拿來”和“什么是拿來（亦即“怎樣才是拿來”）”兩個部分。

4、理清作者思路，劃分課文段落。

第一部分（第一至第四段）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重的后果。

這一部分回答了“為什么要拿來” 的問題。

第二部分（第五至第九段）闡明“拿來主義”的內(nèi)容，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

這一部分提出“拿來主義”的主張，回答了“什么是拿來” 的問題。

第三部分（第十段）總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

5、討論：①國民黨政府奉行“送去主義”的實質(zhì)是什么？正確的主張應(yīng)該是什么？（指生閱讀一、二段，在教師串析的基礎(chǔ)上回答：其實質(zhì)是媚外求辱和欺世惑眾。我們必須針鋒相對，實行“拿來” !）

②一二兩段中的引號有什么作用？（有特指，有引用，有諷刺，有反語）

6、討論：“送去”之后會導(dǎo)致什么慘重后果呢？（指生閱讀三、四段，在教師串析的基礎(chǔ)上回答：其后果必然會導(dǎo)致亡國滅種。）

7、提問：第五段中“摩登”和“吝嗇”兩個詞的運(yùn)用有什么妙處？（一是有諷刺效果，一是貶詞褒用。）

這一段在結(jié)構(gòu)上起什么作用？（承上啟下，由上文揭露批判“送去主義”轉(zhuǎn)入下文提倡實行“拿來主義”。）

作業(yè)：認(rèn)真閱讀課文，完成練習(xí)三、四。

第二課時

1、檢查前課學(xué)習(xí)情況：①聽寫并解釋中的字詞；②提問：國民黨反動政府的“送去主義”的實質(zhì)及其后果是什么？③解釋第五段中“是”“為” 的意思，“摩登”和“吝嗇”兩個詞的作用。

2、指生閱讀第六、七兩段

提問：第六段繼續(xù)揭示“送去主義”的危害性和實行“拿來主義”的必要性，“送去主義”的危害性是什么？實行“拿來主義”的必要性是什么？（抓住“嚇怕”、“恐怖”兩個詞談危害性，其根源是因為“送來”，而不是“拿來”的緣故。注意：“送去”和“送來”的區(qū)別是什么？“送去”的實質(zhì)是媚外求榮，“送來”的東西是有害的東西，這兩種“送”必然會導(dǎo)致我們亡國滅種。我們應(yīng)該針鋒相對“拿來”）

提問：“拿來主義”的含義是什么？（“運(yùn)用腦髓，放開眼光，自己來拿！”）

3、閱讀第八段，魯迅用“大宅子”比喻什么？（“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。）對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度是什么？（完成練習(xí)三5、6、7）

錯誤態(tài)度

表 現(xiàn)

比 喻 義

孱 頭

“ 徘徊不敢走進(jìn)門?！?/p>

比喻懦弱無能害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者

昏 蛋

“勃然大怒，放一把大火燒光，算是保存自己的清白。”

比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者

廢 物

“羨慕舊宅子”“接受一切”，“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”

比喻崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者

4、提問：對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度是什么呢？請齊讀第九段。

“他占有，挑選。”怎樣“占有”、怎樣“挑選”呢？

喻 體

本 體

態(tài) 度

魚翅

文化遺產(chǎn)中的“精華”

“吃掉”（即吸收）

鴉片

文化遺產(chǎn)中的“精華”和“糟粕”互現(xiàn)

加以批判吸收

煙槍和煙燈

文化遺產(chǎn)中的舊形式

“存放”一點(diǎn)，其余毀掉

一群姨太太

色情文化之類

“走散為是”（即徹底拋棄）

5、齊讀第十段 提問：這一段是全文的結(jié)論，每一句話都是一個問題的答案，應(yīng)提哪五個問題？

①究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)?

②對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待?

③正確繼承文化遺產(chǎn)能起什么樣的積極作用?

④“正確繼承文化遺產(chǎn)”對我們提出了什么要求？

⑤實行“拿來主義”的重要性和緊迫性何在？

提問：課文最后一句話應(yīng)怎樣理解？（意在強(qiáng)調(diào)實行“拿來主義”對于改造民族素質(zhì)和建設(shè)民族新文化的極端重要性和緊迫性。）

6、總結(jié)：（1）學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實意義是什么？

（今天我們學(xué)習(xí)本文不存在要不要“拿來”的問題，卻存在一個拿什么的問題。請同學(xué)們討論“拿什么”，解決學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實意義。）

（2）本文在論證方法上有什么重要特點(diǎn)？（運(yùn)用了比喻論證和因果論證。比喻論證留給學(xué)生回答，教者講解因果論證。）

文章1——7段運(yùn)用了因果推論：

因 第一層：只是送去，有來而無往。（有悖于交往原則）

第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）

為 第三層：聽?wèi){“送來”，大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實教訓(xùn)）

所

以 “我們要運(yùn)用腦髓，放開眼光，自己來拿！”

（3）提問：本文是一篇雜文，在語言上有什么特點(diǎn)？（犀利和幽默）

7、作業(yè)：（1）完成課文后練習(xí)三、四；

（2）寫一篇學(xué)習(xí)本文的讀后感。