道德經(jīng)中有關(guān)創(chuàng)新的句子
發(fā)表時間：2025-06-04道德經(jīng)中有關(guān)創(chuàng)新的句子(匯編74句)。
1、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
2、大凡實際接觸過科學(xué)研究的人都知道，不肯超越事實的人很少會有成就?！振憷?/p>
3、在科學(xué)上，每一條道路都應(yīng)該走一走。發(fā)現(xiàn)一條走不通的道路，就是對于科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。 ——愛因斯坦
4、上善若水，水善利萬物而不爭。《道德經(jīng)》
5、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
6、(作者簡介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），)
7、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
8、把嘗試“解決新問題”的追求，從人群中的局部人、少數(shù)人，擴(kuò)大到人群中的絕大多數(shù)人，并使之成為日常生活中有機(jī)構(gòu)成的一部分，這種趨勢在二十世紀(jì)末已初露端倪?！瘃R《21世紀(jì)羅曼司》
9、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
10、科學(xué)的根本精神，全在養(yǎng)成觀察力?！簡⒊?/p>
11、如果試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西?！_特
12、創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。——阿西莫夫
13、君子有九念：見與思，聽與思，思之色與暖，思之美與尊，思與忠，思與敬，問與問，怨與難，思與義。
14、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知?！兜赖陆?jīng)》
15、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
16、不言之教，無為之益，天下希及之。
17、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下?！独献?道德經(jīng)》
18、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
19、自愛不自貴，故去彼取此。
20、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人?！_素
21、科學(xué)的不朽榮譽(yù)，在于它通過對人類心靈的作用，克服了人們在自己面前和在自然界面前的不安全感?！獝垡蛩固?/p>
22、生活給科學(xué)提出了目標(biāo)，科學(xué)照亮了生活的道路?！坠谅宸蛩够?/p>
23、科學(xué)的目的不在于為無窮的智慧打開大門，而是在無窮的謬誤前面劃一條界線?！既R希特
24、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
25、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德經(jīng)》
26、如果你不愿意承擔(dān)風(fēng)險，那就別從事創(chuàng)新。——蒂姆·庫克
27、真知特識，必從科學(xué)而來?！獙O中山
28、科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界?！透α_夫
29、人類用知識的活動去了解事物，用實踐的活動去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙。——克羅齊
30、上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進(jìn)道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質(zhì)真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道善貸且成。
31、治人事天，莫若嗇。
32、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！像跻浴独献拥赖陆?jīng)》
33、科學(xué)是我心中的溫暖和愉快，你使我無所畏懼，視死如歸。入獄者雖難得重見天日，你卻能把鎖鏈和鐵窗粉碎?！剪斨Z
34、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
35、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆?jīng)》第章
36、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
37、應(yīng)當(dāng)熱愛科學(xué)，因為人類沒有什么力量比科學(xué)更強(qiáng)大，更所向無敵的了?！郀柣?/p>
38、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章
39、攀登科學(xué)高峰，就象登山運動員攀登珠穆朗瑪峰一樣，要克服無數(shù)艱難險阻，懦夫和懶漢是不能享受到勝利的喜悅和幸福的。 ——陳景潤
40、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
41、創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是企業(yè)家的主要特征，企業(yè)家不是投機(jī)商，也不是只知道賺錢、存錢的守財奴，而應(yīng)該是一個大膽創(chuàng)新敢于冒險，善于開拓的創(chuàng)造型人才?！獖W地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特
42、科學(xué)工作千萬不能固執(zhí)己見。缺乏勇于認(rèn)錯的精神，是會吃大虧的?！X學(xué)森
43、人應(yīng)當(dāng)使自己的面貌日新月異，要像堅硬而有韌性的金屬那樣經(jīng)得起任何斗爭的鍛煉?！兴箍品?/p>
44、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《老子.道德經(jīng)》
45、人之所畏，不可不畏。
46、要建設(shè)，就必須有知識，必須掌握科學(xué)?！勾罅?/p>
47、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
48、重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。
49、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
50、科學(xué)的唯一目的，在于減輕人類生存的艱辛?！既R希特
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51、企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道也曰∶馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
52、大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
53、慎始如終，則無敗事。
54、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
55、如果你知道的不多，也不要太擔(dān)心?？吹礁嗟腻e誤，其余的謹(jǐn)慎，然后很少后悔。少說話，少行動，要知足。
56、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地?！惶m克林
57、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
58、道可道，非常道。名可名，非常名。
59、昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地?zé)o以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎。至譽(yù)無譽(yù)。不欲????如玉珞珞如石。
60、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
61、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
62、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
63、創(chuàng)新，可以從需求的角度而不是從供給的角度給它下定義為：改變消費者從資源中獲得的價值和滿足。——德魯克
64、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經(jīng)》第章
65、為無為，事無事，味無味。
66、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
67、“多言數(shù)窮，不如守中?！?還有帛書版本為“多聞數(shù)窮，不如守中?！?/p>
68、人法地，地法天，天法道，道法自然。
69、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！兜赖陆?jīng)》第章
70、夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
71、天地不仁，以萬物為芻狗——老子《道德經(jīng)》
72、天下萬物生於有，有生於無。
73、圣人自知不自見，自愛不自貴。
74、聰明的年輕人以為，如果承認(rèn)已經(jīng)被別人承認(rèn)過的真理，就會使自己喪失獨創(chuàng)性，這是最大的錯誤?！璧?/p>
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