不逢不若讀后感（匯集七篇）。

當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，現(xiàn)在就讓我們寫7篇走心的讀后感吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《朝花夕拾》讀后感，歡迎大家分享。

不逢不若讀后感 篇1

在暑假這段時間內(nèi)，我讀了《朝花夕拾》這本書，從中，我得到了很多信息，不但是魯迅的生活瑣事，更多的就是做人的道理，當(dāng)時的政治，社會環(huán)境，還有很多信息。看完這本書，我對魯迅的印象徹底的改變了，覺得魯迅又只是一個平常人，他也有缺點(diǎn)，也有小孩子脾氣，但唯一讓我佩服的是，他能在最平常的文字中，表現(xiàn)他的愛國情懷和當(dāng)?shù)氐恼苇h(huán)境，真的是字中有字，話中有話啊。

第一篇是《狗。貓。鼠》，他把每種動物都比喻成不同的人，借助自己對每種動物的感受，把社會上的人，劃分成三種，就像貓，抓了在放，放了在抓，最后玩厭了，在吃掉，這讓我讓想起了日本侵略中國時，日本人是怎樣欺負(fù)中國人！

第二篇是《阿長與》，文中的一句話：“由最初的我不大佩服她，討厭喜歡切切察察”給了我長媽媽的一個印象，當(dāng)后來她的“大”字型睡姿，給了我一個憨厚可愛的'一種感覺，可第二天當(dāng)她起來的時候，她給魯迅講的各種規(guī)矩，又讓我覺得她是一個嘮嘮叨叨的一個人，不知道魯迅會不會這樣想呢？

第三篇是《二十四孝圖》。他用他兒時的慘境來揭露出當(dāng)時封建社會的丑敗，可他在這社會中得到的第一本書，就是《二十四孝圖》，他卻從中讀出了不一樣的味道。他把疑問停留在了“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩個故事上，可見，魯迅是一個好問，而從“然而這東西是不該拿在老萊子，他應(yīng)該扶一枝拐杖?，F(xiàn)在這模樣，簡直裝佯，侮辱了孩子?！边@句中，我看出了他是一個執(zhí)著的人，他總是有自己的觀點(diǎn)，除了有真實(shí)的憑證，他對自己的觀點(diǎn)絕不動搖，這是我們值得學(xué)習(xí)的。再后來，在故事中，我覺得最可憐的還是那個“搖咕咚”的兒子，他為了讓父母開心，用了很多方法，甚至當(dāng)他摔了一跤，也不能叫苦，還扮作小孩子在地上滾來滾去，讓父母認(rèn)為他是故意跌倒在地上的，從而不讓父母心痛。這個故事不但讓魯迅領(lǐng)受到他的孝母之心同時也讓我領(lǐng)受到了，我現(xiàn)在的孩子，是否還有這樣的一顆心呢，就像魯迅所說，孝敬父母并非易事，要想真心孝敬父母，看來我們先要向小萊子學(xué)習(xí)怎樣去孝敬父母吧

在其他故事中，我也感受到魯迅想表達(dá)出來的情感。在魯迅的文章中，往往不失幾分笑意，在這黑暗的社會中，所折射的光線自然是黑色的，可我卻在這本書中，看到了一絲光芒。

這就是讓我感到佩服的寫作手法，這篇文章十分注意人物的刻畫和描寫，同樣運(yùn)用白描的手法，十分傳神地刻畫出人物的性格特征采用了人物的肖像描寫，動作描寫，語言描寫，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形象，讓我們讀的不亦樂乎。

讀完這本書，腦中還念念不忘書中的情節(jié)，在想想，魯迅能在黑暗中，發(fā)掘出童年之美，靠的是心中對未來的期望，我們是否能像他一樣，在最困難的時候，發(fā)現(xiàn)光芒，并抓住它，就算是只有很小很小的一絲，也要死死的拽著，不要讓希望逃跑。

我相信，只要每個人對未來都充滿著希望，那么，在他的世界里，就算有多大的障礙，他的生命也不會在寂寞！

不逢不若讀后感 篇2

這本書是20xx年開年會時頒發(fā)的，以之前浮躁、止于表面的心態(tài)，無法領(lǐng)會其中的奧秘，遇見未知的自己。

故有一天在書架上再一次被“遇見未知的自己”這句話吸引，再一次細(xì)細(xì)品讀，竟然發(fā)現(xiàn)這是一座寶藏，自己是一個愛賣書，和愛讀書之人，有時遇事舉棋不定，或者停止不前時，自己便按照自己當(dāng)時的心境從書架上取書閱之，希望從中找到解決問題的答案，找出因果關(guān)系。

這段時間花了大量的時間在微博和探索未知的自己身上，微博是看別人對人對物對事怎么的看法，也可以廣閱天下事；探索未知的自己，從喬布斯，從卡扎菲，聯(lián)想生與死，生命的意義。自己是誰，誰是自己，自己想要過什么樣的生活？自己可以走到哪一步？什么樣的伴侶是最適合我的？

于是拿起《遇見未知的自己》看了起來，現(xiàn)在只看了其中一部分，邊看邊想邊寫讀后感 ，因?yàn)檫@是一本安靜的書，是一本需要自己細(xì)細(xì)品味、揣摩作者想表達(dá)情感的書，如果無法領(lǐng)會，將一無所獲。

凌峰寫序：

發(fā)現(xiàn)愈是美女，語言越貧乏，同質(zhì)。修養(yǎng)與欲望不成比例，這個人會迷失自己。

《遇》書最重要的是幫助別人重建價值體系，提升心態(tài) 。

我每次走到加州天橋上都會駐足，每次走到那里都會停下觀望橋下車來車往，人來人往的場景，人們都在為自己忙碌著，他們追求著權(quán)勢、財富、地位、快樂、健康、性。

但又有幾人感覺自己是幸福的，他們的幸福建立在財富、權(quán)勢、地位、溫香軟玉幾秒快感上，而一旦這些失去，他們何來幸福。

這就是快樂與喜悅的區(qū)別：

快樂：是由外在事物引發(fā)的，由外向內(nèi)的。

喜悅：由內(nèi)向外的綻放，從你內(nèi)心深入油然而生的。

這就是我們?yōu)槭裁闯３２豢鞓罚恳驗(yàn)槲覀兪淞苏鎸?shí)的自己，我們應(yīng)該追求喜悅與內(nèi)心的和平。

因?yàn)樗劳鰜頃r的時候，會把所有不能代表真正的我們的.東西席卷一空，而真正的你，是不會隨時間甚至死亡而改變的。這就像喬布斯所言：“我不喜歡死了以后人家說這里埋了一個世界上最有錢的人”，而喬布斯雖然死了，但他會讓世人永遠(yuǎn)惦記的。。。有的人死了，但他還活著。

我對自己的要求是：不要無病呻吟，怨天尤人，多寫一些有深度的，有營養(yǎng)，能夠得到共鳴的東西呈現(xiàn)給大家，一個精靈般的女子，希望能給你帶來小小的感動與快樂！

不逢不若讀后感 篇3

不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？面對這一部學(xué)術(shù)性巨著，雖費(fèi)老先生用通俗易懂的文字向我們解釋了鄉(xiāng)土社會的一系列特點(diǎn)，但第一次接觸這類讀物的我們，過程無疑是艱難的，但在這樣艱難且充實(shí)的過程中，讀完后的我們心中無不豁然開朗。

《鄉(xiāng)土中國》在開篇中提到：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。"很多城市中的人看不起鄉(xiāng)下人，稱他們“鄉(xiāng)巴佬”“土老帽”，渾身土氣，又傻又落后。而在費(fèi)孝通先生看來，我們眼里的鄉(xiāng)下人的土氣恰是他們依靠土地生存最好的證明。然而，在一代又一代地耕作中，雖然土地面積在不斷擴(kuò)大，但他們的勞作模式卻絲毫沒有發(fā)生改變。在這里，費(fèi)老先生還舉了一個很有意思的例子。在蒙古的一個小村里，村民的語言完全沒有受到蒙古語的任何影響，而且村子里的姓氏也幾乎沒有發(fā)生過變化，中國幾千年來的農(nóng)耕文明就被像這樣的村民延續(xù)下來，這樣一代又一代重復(fù)著幾近一樣的生活，也就形成了“熟人的社會”。在這樣的社會中，重復(fù)就變成了中國真正的.鄉(xiāng)土本色。每個人都遵循著上一代的生活模式，打理好自家的幾畝薄田，遇到大型工作如秋收農(nóng)忙時大家就團(tuán)結(jié)協(xié)作。

而正是因?yàn)檫@樣的熟人的社會”，使每個人對彼此都知根知底，形成了許多約定俗成、帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的行為。這樣就導(dǎo)致鄉(xiāng)下人做事不講法律，只講老祖宗留下來的規(guī)矩和傳統(tǒng)禮儀，也就形成了禮治秩序。

在這樣鄉(xiāng)土氣息濃厚的熟人社會里，其背后蘊(yùn)藏著一種龐大的格局——差序格局。

在一個人的社會關(guān)系網(wǎng)中，我們身上被貼有各種各樣的標(biāo)簽，我們和所有人的聯(lián)系都是以自己為中心，然后再向外不斷幅射，其中輻射的主要關(guān)系是夫妻，向兩方幅射，愈遠(yuǎn)愈淡，而費(fèi)老先生用水圈波紋的性質(zhì)向我們生動形象地說明了這一點(diǎn)。正是這樣水圈波紋似的性質(zhì)，也造就了以個人為中心的關(guān)系網(wǎng)產(chǎn)生的特性——伸縮性極強(qiáng)。這樣的關(guān)系網(wǎng)既可代表小家庭，例如三口之家，也可代表大家庭，例如四世同堂。而決定這個關(guān)系網(wǎng)大小的因素，在于關(guān)系網(wǎng)中核心人物的高低。譬如在富有的人家中，以這個富有的人物為核心人物，他越具有群眾號召力，關(guān)系網(wǎng)就越大；而在以窮人為核心人物的關(guān)系網(wǎng)中，就越以人力擔(dān)保，關(guān)系網(wǎng)也就越小。

這樣水圓波紋的性質(zhì)也導(dǎo)致大多數(shù)人以自我為中心對人、對事進(jìn)行評判。例如當(dāng)中心人物犯了錯，離他關(guān)系越近的就越容易受到牽連，當(dāng)然也更易對中心人物進(jìn)行包庇。當(dāng)然，還有一種非常普遍的現(xiàn)象——夫妻之間的感情十分淡薄。在這樣的鄉(xiāng)土社會中，夫妻之間的感情不是放在第一位的，生育繁衍，壯大門楣，擴(kuò)大人脈關(guān)系網(wǎng)才是首選。

正如我前文中所提到的，想讓關(guān)系網(wǎng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就離不開禮治秩序，在村民中，禮治秩序是合情合理的，而維持禮治的手段，也僅僅在于自己的良心。當(dāng)時有眾多知識分子推行法治，但過程并不順利。當(dāng)時中國正處于鄉(xiāng)土社會的蛻變過程中，鄉(xiāng)土社會延讀禮治的習(xí)慣過于根深蒂固，而知識分子并不了解鄉(xiāng)土社會的特性，僅憑一腔熱血就去推行生搬硬套的法律，自然是行不通的。（WWw.ZhE135.COm 零思考方案網(wǎng)）

當(dāng)然上文僅是我對《鄉(xiāng)土中國》這本書感受最深部分的見解。讀完這本書我無不驚異于費(fèi)老先生勇于實(shí)踐，敢于探索的精神。費(fèi)老先生對中國基層社會進(jìn)行深刻剖析，無疑對社會學(xué)及全人類做出了巨大的貢獻(xiàn)。而我們從這本書中，學(xué)到的不僅是中國鄉(xiāng)土社會的一系列特點(diǎn)，更是費(fèi)老那敢于探索的精神。我相信，有機(jī)會我還會將這本書再精讀幾次的！

不逢不若讀后感 篇4

這本書從若凌（主人公）負(fù)氣而離家出走遇見老人開始展開，在跟隨老人的修行中，逐漸認(rèn)識更深層次的自己并走出人生低谷的過程。初讀此書，給人一種離奇的感覺，讀完亦復(fù)如是。不過轉(zhuǎn)念一想，此書這樣開頭未嘗不失為一種寫作技巧。

當(dāng)然如何引導(dǎo)以及書中脈絡(luò)如何？且待我與君娓娓道來。老人引導(dǎo)若凌從我是誰開始逐步引導(dǎo)，乍讀之下，頗有貌似哲學(xué)中的我是誰？從哪來？到哪去之感。細(xì)細(xì)讀來，卻并非如此，而是從我是誰開始，一步步引導(dǎo)主人公慢慢認(rèn)識自己，當(dāng)然筆者認(rèn)為我是誰這個問題是無法給出確切答案的，只能通過我不是誰進(jìn)行排除。而后便是自己的內(nèi)心進(jìn)行一次透視，比如我想要什么，其實(shí)從這開始就有點(diǎn)王陽明心學(xué)的味道了————注重內(nèi)心的修持。

在其后的與身體相連接的過程中，通過對弗洛伊德的.潛意識理論的引用，主人公及讀者能夠認(rèn)識自己身心的變化，進(jìn)而建立自己身與心的連接。不論其后的是通過靜坐深思，還是對既定事實(shí)的臣服，亦或是轉(zhuǎn)念，我覺得是對自己內(nèi)心的審視與關(guān)照，并返回本真的狀態(tài)—愛、平和，才能逐步達(dá)到處變不驚的境界。

這本書精彩之處是引導(dǎo)讀者去關(guān)注自己內(nèi)心的變化，學(xué)會獨(dú)立思考，以不變應(yīng)萬變，正所謂一念不生，萬念不起，任外界如何變化，守住本心，便能從容應(yīng)對。正如佛偈所云：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃。

然而為何此書一版再版，漸有洛陽紙貴之勢？筆者愚陋，卻還想一逞！從大處來看，自改革開放以來，社會飛速改變，中國迅速富強(qiáng)，物質(zhì)生活雖然得到改善，精神文化生活水平卻未能得到迅速提高。在脫貧口號的帶領(lǐng)下，人人都朝著富裕生活邁進(jìn)，卻鮮有其人看重精神文明的引領(lǐng)與建立，在庸庸碌碌的背后，是一顆茫然困惑的心。從小處來說，我們從小到大所受到的教育是教我們?nèi)绾稳プx書、如何考大學(xué)、如何有一個輝煌的人生，卻很少有人告訴我們?nèi)绾芜^的真實(shí)、如何獨(dú)立思考，以至于很多人在大學(xué)畢業(yè)甚至在職場打拼多年，內(nèi)心的茫然仍然未曾消除，反而與日俱增，不知何去何從?；蛟S這是此書暢銷的原因之一吧！

個人覺得，倘若內(nèi)心足夠強(qiáng)大，此書不過雞肋耳！然而在當(dāng)下，此書對大多數(shù)人來說不失為一本好書，當(dāng)然我亦不能外。最后，祝愿我們每個人都能認(rèn)識自己，何去何從了然于胸，篤定而自信，愛與平和！

不逢不若讀后感 篇5

剛剛接觸到這本滿是學(xué)術(shù)言論的書，我是抵觸的，覺得這書不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書目，在老師的引導(dǎo)與同學(xué)的陪伴下，我慢慢靠近它，漸漸發(fā)現(xiàn)自己改變了對《鄉(xiāng)土中國》的看法。

它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動的實(shí)例，如“文字下鄉(xiāng)”一篇提到，教授的孩子雖在學(xué)校成績好，被夸聰明，但與鄉(xiāng)下孩子在一起捉蚱蜢時，卻遠(yuǎn)不及他們靈活敏捷，這有力闡釋了一個人的知識文化水平與個人所處環(huán)境的需要有關(guān)，鄉(xiāng)下人也并非愚的道理。

它不像我以為的那樣遠(yuǎn)離生活?！安钚蚋窬帧币黄刑岬健拔覀兊母窬趾孟癜岩粔K石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，想想自己的生活，的確擁有與自己關(guān)系遠(yuǎn)近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。

它更不像我以為的那樣平淡無趣。這本書充滿了富有浪漫亦或哲理意味的句子。“從個人說，這個世界不過是個逆旅，寄寓于此的這一陣子，久暫相差不遠(yuǎn)，但是這個逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復(fù)和更嚴(yán)格的規(guī)律……只此一家，別無分店。”，“一個孩子在一小時中所受到的干涉，一定會超過成年人一年中所受社會指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓，也不會比一個孩子在最疼他的父母手下過日子為難過。”……它們激起我對此書的閱讀興趣，同時引發(fā)了我更深刻的思考。

“我敢于在講臺上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個比較好的.教育辦法。我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識，這些學(xué)生們自己可以從書本上去學(xué)習(xí)，而主要是引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍?！蓖ㄟ^此書我也了解到，作者費(fèi)孝通先生，原來是這樣一位富有勇氣與探索精神的開拓者，著實(shí)令我敬佩不已。

在這本書中，還有令我印象最為深刻的一句話:“我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。”在如今這個飛速發(fā)展的時代背景下，鄉(xiāng)土社會這種中國人民世代繁衍生息形成的固有結(jié)構(gòu)，是保存還是被改變……大概會引起很多人的沉思吧！

《鄉(xiāng)土中國》一書，讓我收獲了很多，在我的學(xué)習(xí)生涯中留下了濃墨重彩的一筆。

不逢不若讀后感 篇6

這本書已看了較長一段時間，此篇文章整理于以前的筆記，再加上了我自己的一些觀點(diǎn)。

事件-想法-結(jié)果

對一件事?lián)碛胁煌目捶?，會產(chǎn)生不同的行動，自然會出現(xiàn)截然不同的結(jié)果。潛意識自信，將會活得精彩。

三個民工在砌墻，別人問他們在干嘛，甲不耐煩的說在砌墻，乙說在建高樓，丙說在創(chuàng)造一座城市。若干年后，甲還是民工，乙變成了工程師，而丙成為了兩者的老板。

把一切不幸當(dāng)成是上天對自己的考驗(yàn)，事實(shí)上確實(shí)也是鍛煉機(jī)會，畢竟老是待在舒適區(qū)是很難有進(jìn)步的。

年輕人要主動多做事，要把它看成是成功的跳板，哪怕是別人叫你多打幾個電話都能鍛煉你的溝通能力。

不要逃避，學(xué)會接納

自己的事要努力做，至于結(jié)果怎樣，要看淡一點(diǎn)。努力了也還是不行，那就老天的問題，不要太介懷。

對于一些已發(fā)生的事情，再抱怨也沒用，不如學(xué)會接納，理性的面對想解決辦法，說不定會有轉(zhuǎn)機(jī)。

勇敢的'面對自己最不想看見的部分〈如情感、失敗〉，明白“存在即合理”，積極的接納他們，它自會慢慢消失，這樣才能真正的平衡。

別為一點(diǎn)小事要死要活，退一步，換個方式你會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)也就那么回事。

關(guān)于飲食

40%的谷類

40%水果蔬菜

20%含蛋白質(zhì)食物

每頓七八分飽即可

晚餐要早點(diǎn)吃、吃少一點(diǎn)

要細(xì)嚼慢咽慢點(diǎn)吃

與人相處

不要太在意別人的看法，很有可能那想法只是你自己瞎想的，是你自己太敏感，并不是事實(shí)。

我們只在乎別人怎么對自己，卻很少反思自己怎么對別人，仔細(xì)想想，自己真的有發(fā)自內(nèi)心地對他們友好嗎?

學(xué)會感恩，能幫助別人盡量幫助別人。

其它

培養(yǎng)興趣愛好非常重要，有可能它就是你以后的精神寄托。

對于某些事，某些經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是分享，而不是傳教，不然會鬧矛盾也沒效果。

受潛意識影響，我們更喜歡認(rèn)識相似的人，過同樣的生活，但或許還有比這更棒更好的，只不過我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。所以我們應(yīng)該多多嘗試點(diǎn)新的，學(xué)會接觸不同的人。

【劃重點(diǎn)】：

很多人可能會說

「懂得很多道理，但我仍然過不好這一生」

那我問你

「道理你懂，那么你有身體力行的去做嗎?」

答案估計(jì)都是否定的，這就是明白很多道理卻過不好一生的根本原因!

所以，

以后沒事多回頭看看這些道理，把他們落實(shí)到實(shí)處，只有這樣道理才屬于你。

定期復(fù)盤(建議每周/每月都要)，或者遇到困難想不開的時候，回來看一下「再抱怨也沒用，不如學(xué)會接納積極想辦法」。

不逢不若讀后感 篇7

魯迅先生一直是我所敬佩的作家，他犀利又不乏幽默的語言如一把鋒銳的利劍，無情又透徹地捅穿了那虛偽的文明。一個“橫眉冷對千夫指”的人，卻又對大眾“俯首甘為孺子?！?。他只以一支筆為武器，只為有朝一日能傾覆這黑暗而又冰冷的文明。

一次偶然的機(jī)遇，我有幸閱讀了他筆下的《朝花夕拾》，正與它超凡脫俗的名字一樣，其間蘊(yùn)含的哲理值得人們?nèi)ド钏?。卷中有各種形形色色的角色，分飾社會上的千萬種人。唯獨(dú)讓我不能忘卻的，是那兩個女人。

除夕時，一再強(qiáng)調(diào)要說“恭喜”和吃福橘的阿長，在她謀害了“我”的隱鼠后，“我”對她無禮至極，她卻自己掏錢給“我”買《山海經(jīng)》.......嚴(yán)厲又善良的長媽媽啊，為了主人家鞠躬盡瘁，卻到死都沒有人知道她的名字甚至姓。連“阿長”這個名字都是原來那位女工“過繼”來的。連名字都不配被人記住的女工，地位是何等的低下啊！

這位長媽媽雖然有時冒冒失失，但卻是個憨厚老實(shí)且善良的人。魯迅曾說過，舊中國的婦女，數(shù)千年來沒有爭得做人的地位，她們或許連豬羊都不如。連名字都被忘卻的長媽媽，不正是千萬萬萬舊中國農(nóng)村婦女的典型代表嗎？

在我們周圍有很多像長媽媽一樣的舊社會老人?！胺饨孕拧背闪怂麄兊拇栽~。對于在新時代成長的我們來說有些不可思議，甚至讓人覺得這是

種難以言說的腐敗思想，但這并不是他們的錯，這是他們所在的時代潛移默化所帶來的影響——刻在骨血里的思想。盡管如此，卻也是真真切切地為我們著想。他們用著別樣的方式來表達(dá)自己對我們晚輩的愛。

但魯迅所要描述的舊社會女性遠(yuǎn)不止此。

“她是個精通禮節(jié)的婦人?！薄@是最開始時魯迅對“洐太太”這一角色的描寫。但就是這樣一個像是大戶人家出來的太太，用最柔和、最讓人信服的語氣，在魯迅的父親臨終前讓魯迅大聲呼喊著父親，讓父親走得不安寧；鼓勵孩子打旋卻在家長來了后指責(zé)他們不聽話；唆使魯迅去偷媽媽的錢和首飾......這種女人利用孩子的信任去報復(fù)這個社會對她的不公，似乎只有別人遭殃自己那惡毒的內(nèi)心才會得到滿足，這種女人就如那腐爛的根系里的蛆蟲，讓這搖搖欲墜的社會變得岌岌可危。

魯迅用最平淡的.語言描繪著最善良和最惡毒的女人。民國在史上只有短短的三十七年，但所幸這三十七年間有一位時間無法泯滅的人物。有人初心易變，三頭五年就面目全非；也有人心如止水，十萬八千里走過，不忘初心。在他的心中，第一位的永遠(yuǎn)是人民！他用筆給了那個黑暗的時代一片明朗的光明——心中的光明！

掩卷深思，在那個雜亂的年代里，沒有微信、沒有微博，連電話都是少有的，能傳遞信息的只有書信，人們只有在艱難擠出的閑暇時間里通過讀書、交談了解實(shí)事，這難道不是恰恰說明了紙質(zhì)書的重要性嗎？書籍從那時起就已經(jīng)成了人們的必需品，如今生活在太平盛世的我們更加要去閱讀——知識是無上的財富。

培根曾說過：“讀史使人明智、讀詩使人聰慧?！蹦俏易x散文，就可以更加清楚地了解當(dāng)時的社會，更加明了識人。讀天下之書，知古今之事——這就是讀書的好處。