復(fù)利思維讀后感(集錦十篇)。

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的二八法則，以用為學(xué)——《躍遷》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

復(fù)利思維讀后感 篇1

在精進(jìn)營(yíng)半周時(shí)間里，讀完了周嶺老師的《認(rèn)知覺(jué)醒》，以及享受到周嶺老師一次群里答疑分享(雖然自己只是旁觀，但也感觸頗多)，自我感覺(jué)這本書(shū)值得多遍復(fù)讀，周嶺老師的分享太值了。

同時(shí)心理也很懊惱：怎么到這時(shí)候才讀到這本書(shū)，真想扇自己兩大巴掌。

我是93年白羊座，網(wǎng)上說(shuō)白羊男做事欠條理，四肢發(fā)達(dá)頭腦簡(jiǎn)單，讀書(shū)不認(rèn)真，長(zhǎng)大易沖動(dòng)，做事不夠仔細(xì)，情緒易外漏，淡定不夠。我自我對(duì)比一下，形容很是貼切。

回顧自己這29年來(lái)，一直都是懵懵懂懂，孩子氣居多，任由自己情緒行事，即使長(zhǎng)大成人，也還是如此作為。

小時(shí)候家境還算不錯(cuò)，(更客觀的說(shuō)，是由于父母太忙碌，無(wú)暇顧及)，給了我太多的自由，任由我肆意生長(zhǎng)。

自己知道父母辛苦，想上進(jìn)拼搏，

①奈何不得其法，只是死腦筋學(xué)習(xí)，不懂變通，屬于還沒(méi)開(kāi)蒙狀態(tài)，

②自己急于求成，希望快速看到成果，導(dǎo)致自己頭腦發(fā)熱，沖動(dòng)行事，

③自己性格懦弱，不敢做決定，不愛(ài)說(shuō)話，把心事都憋在心里，造成了乖巧老實(shí)的現(xiàn)象，以前覺(jué)得挺好，現(xiàn)在覺(jué)得好難受。

這幾項(xiàng)害處經(jīng)年累月的疊加影響，造就了現(xiàn)在的我，一個(gè)迷茫，一事無(wú)成，擰巴的自我。

你們說(shuō)，父母有錯(cuò)嗎，我認(rèn)為父母有，錯(cuò)不在養(yǎng)，錯(cuò)在育，對(duì)我太放心了，但他們的錯(cuò)真的不怪他們，他們真的太忙碌了。

主要問(wèn)題還是在自身，不從外找，要從內(nèi)求，自身從開(kāi)始上學(xué)識(shí)字開(kāi)始，完全有機(jī)會(huì)去修正調(diào)整，但自己從來(lái)沒(méi)有，或者說(shuō)，做了幾天努力，又放下了。我可以說(shuō)拒絕別人幫我決定，我也可以說(shuō)我可以完成，我一樣都沒(méi)有。

自我的認(rèn)知真的太糟糕了。過(guò)去過(guò)得真的很痛苦，尤其看到親人操勞而自己一無(wú)所成更加痛苦，自己的年歲虛增，這意味著我的長(zhǎng)輩們?nèi)松猛倦x終點(diǎn)越來(lái)越近。

這種痛苦在我大學(xué)畢業(yè)后慢慢開(kāi)始強(qiáng)烈，我覺(jué)得自己真的特別需要認(rèn)知開(kāi)悟覺(jué)醒，我是需要去改變的，基于此，買(mǎi)書(shū)，買(mǎi)課，知識(shí)付費(fèi)我買(mǎi)了很多，什么都想學(xué)，什么都沒(méi)怎么學(xué)，最后書(shū)積灰，課到期，腦袋空，錢(qián)包空，自己愈發(fā)焦慮，缺乏耐心，學(xué)不進(jìn)去，腦子一片空空，工作身體精神都不好。

以上是我的'一些經(jīng)歷描述，雖然過(guò)去自己是如此不堪的一個(gè)人，在閱讀了周嶺老師的《認(rèn)知覺(jué)醒》之后，感覺(jué)又看到了一些光芒，可以帶領(lǐng)我走出那片混沌的迷霧。

周嶺老師強(qiáng)調(diào)《認(rèn)知覺(jué)醒》本書(shū)的核心是元認(rèn)知，元認(rèn)知重點(diǎn)在于覺(jué)知——自我反思，自我反思能力可以通過(guò)冥想進(jìn)行訓(xùn)練加強(qiáng)。

如果自己腦子里是混沌一片或者思緒眾多，沒(méi)有重點(diǎn)，不如通過(guò)寫(xiě)作，給自己腦子清清腦，把思緒／問(wèn)題都通通寫(xiě)下來(lái)，再去找線頭，再去找重點(diǎn)。

養(yǎng)成早起的習(xí)慣，可以讓自己比別人多出很多時(shí)間來(lái)自我改變。

通過(guò)鍛煉，提高自身活力，增強(qiáng)身體抗風(fēng)險(xiǎn)能力，為自己改變打好基礎(chǔ)。

最后，一定有多讀書(shū)，增加自己的輸入，對(duì)于自我反思與寫(xiě)作有正向作用。

周嶺老師在本書(shū)推出早冥讀寫(xiě)跑五件套，我覺(jué)得從行動(dòng)上給了我極大的指引作用，本書(shū)基于此前面內(nèi)容重在內(nèi)化，我需要再去看看(說(shuō)實(shí)話閱讀一遍，我比較有印象——行動(dòng)力，情緒力，早冥讀寫(xiě)跑五件套)，五件套重在外敷，可以按照書(shū)里方法去模仿。

我也看了其他人的精彩讀后感文章分享，每位都很有自己的見(jiàn)解，內(nèi)容都很有深度。

相對(duì)而言，自己對(duì)于本書(shū)的理解還不是很足，文字見(jiàn)解方面還不是很行。需要繼續(xù)努力了。

感謝各位看我碎碎念。

復(fù)利思維讀后感 篇2

浪潮之巔是最近我看到的最好看的一本書(shū)。相信只要是IT人，看這本都會(huì)引起很大的共鳴。這本書(shū)無(wú)疑涵蓋了很多內(nèi)容，各個(gè)著名公司的變遷，通信、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展歷程，各種新的技術(shù)概念，金融，等等。不同職位，不同追求的人都會(huì)有所收益，但收益的東西會(huì)截然不同。我作為一名普通的技術(shù)人員，從我的視角說(shuō)說(shuō)自己的感受吧。

無(wú)論是何種變遷，了解公司或技術(shù)的前世今生都是有益無(wú)弊的。存在都是合理的，為什么會(huì)存在呢？比如一種技術(shù)，了解了它目前的概念、框架、應(yīng)用等等。但是它為什么會(huì)出現(xiàn)而流行呢。因?yàn)榍懊娴募夹g(shù)碰到了無(wú)法逾越的障礙，或者說(shuō)社會(huì)環(huán)境變了。是的，歸根到底，多么高深的技術(shù)最后都是為人類(lèi)服務(wù)的。人類(lèi)的需求是什么？就是你我這些常人的需求。作者在這方面真正做到了深入淺出，讓人對(duì)很多技術(shù)概念有了通俗的理解，更關(guān)鍵的是，雖然通俗但是專(zhuān)業(yè)。

一個(gè)小小的螺絲釘，夢(mèng)想就是找對(duì)行業(yè)，找對(duì)公司。如何找到，大的方面從這本書(shū)里能夠?qū)W到不少，特別是從公司和技術(shù)發(fā)展領(lǐng)悟到很多。正如書(shū)中所說(shuō)，人這一生，能趕上一次浪潮，跟上浪潮，就很幸運(yùn)了。

這本書(shū)還講了很多與技術(shù)完全無(wú)關(guān)的東西——金融，特別是風(fēng)險(xiǎn)投資。一個(gè)個(gè)鮮活的例子尤其是google，讓人對(duì)風(fēng)險(xiǎn)投資有了很生動(dòng)的理解。一個(gè)技術(shù)人員雖然不做金融，但是還是要知道些基本知識(shí)的，畢竟誰(shuí)也不想讓自己的辛苦錢(qián)稀里糊涂的打了水漂。記得以前工作的公司曾有財(cái)報(bào)123的培訓(xùn)。雖然現(xiàn)在已經(jīng)忘了大半，但想來(lái)還是有益的。

整本書(shū)，講述的技術(shù)是如此的言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂。沒(méi)有華麗的辭藻，厚厚的一本書(shū)，卻一點(diǎn)兒也不妨礙讓人看的欲罷不能。作者顯然是技術(shù)人員里罕見(jiàn)的語(yǔ)言表達(dá)能力超強(qiáng)的人，讓人佩服。多么希望能重新學(xué)習(xí)語(yǔ)文，最好能讓作者的語(yǔ)文老師教浪潮之巔讀后感。

盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。書(shū)里很多東西總結(jié)的不錯(cuò)。然而對(duì)于將來(lái)的趨勢(shì)，就不一定了。一切都在變化，誰(shuí)也不能預(yù)言將來(lái)。每個(gè)人還是要獨(dú)立的思考問(wèn)題。

復(fù)利思維讀后感 篇3

學(xué)習(xí)

狹義學(xué)習(xí)，是指通過(guò)閱讀、聽(tīng)講、思考、研究和實(shí)踐等途徑獲得知識(shí)或技能的過(guò)程，是一種使主體可以得到持續(xù)變化的行為方式。

廣義學(xué)習(xí)，是人在生活過(guò)程中，通過(guò)獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的行為方式。

學(xué)習(xí)的對(duì)象是知識(shí)，知識(shí)是人類(lèi)從各個(gè)途徑中獲得的，經(jīng)過(guò)提升總結(jié)與凝練的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，在哲學(xué)中叫認(rèn)識(shí)論。

知識(shí)有如下特征

隱性：知識(shí)具備較強(qiáng)的隱蔽性，需要進(jìn)行歸納、總結(jié)和提煉才能獲得。

行動(dòng)導(dǎo)向：掌握的知識(shí)決定了認(rèn)知，認(rèn)知又決定了主體對(duì)情景的判斷，對(duì)情景的判斷導(dǎo)致了情緒，情緒直接推動(dòng)主體的決策和行為，進(jìn)而加速行動(dòng)過(guò)程。

動(dòng)態(tài)延展：知識(shí)在應(yīng)用和交流過(guò)程中，不斷豐富和更新，不斷被修正和拓展。

主觀：每個(gè)人對(duì)知識(shí)的理解，都會(huì)加入自己的主觀意愿，可謂思維遮蔽性。

可復(fù)制：知識(shí)可以被復(fù)制和轉(zhuǎn)移，可重復(fù)利用。

熟練：知識(shí)運(yùn)用越熟練，有效性就越高。

情境：知識(shí)必須在規(guī)定的情境下起作用，主體選擇知識(shí)一般都會(huì)進(jìn)行情境對(duì)比。

有效性：知識(shí)有產(chǎn)生和實(shí)效的過(guò)程，有效性有限制，不是永久的。

命運(yùn)

每個(gè)個(gè)體都希望掌握自己的命運(yùn)，然而小到個(gè)人，大到國(guó)家，其命運(yùn)都是文化屬性的產(chǎn)物。

文化屬性包括信息、思維、行動(dòng)，這三者共同作用于命運(yùn)。

總結(jié)：以用為學(xué)就是通過(guò)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，擁有信息、思維和行動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，改變命運(yùn)。

方法論

前面說(shuō)到三個(gè)改變命運(yùn)的核心要點(diǎn)：信息、思維、行動(dòng)

所謂方法論，本身就是把復(fù)雜事物簡(jiǎn)單應(yīng)對(duì)的處理，就是以簡(jiǎn)馭繁認(rèn)識(shí)和改造世界的手段。

自然界背后有個(gè)重要的法則“二八定律”，也叫巴萊多定律，是意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴萊多發(fā)現(xiàn)的，他認(rèn)為在任何一組東西中，最重要的只占其中一小部分，約20%，其余80%盡管是多數(shù)，但卻是次要的。

今天我們知道在二八定律的背后是冪律分布(不展開(kāi))，冪律分布有著分形學(xué)的意義，也就是說(shuō)二八定律無(wú)處不在，用20%的精力掌握80%的價(jià)值，幾次分形意義杠桿下來(lái)效率倍增。

信息

獲知信息的優(yōu)劣是差距的元起點(diǎn)，一手信息是知識(shí)的源頭，好處是濃度高有深度，缺點(diǎn)是難理解。

二手信息是忠于原著的轉(zhuǎn)述，比一手信息容易理解吸收，跟隨靠近信息源頭的人是比較省力的信息獲得方法。

三手信息是主要目的是傳播，是對(duì)一手信息的局部的通俗解讀或者跨領(lǐng)域遷移運(yùn)用。

四手信息是病毒傳播，夾雜著大量的個(gè)人情緒，背后隱含的是各種動(dòng)機(jī)。

所以，找到并吸收高質(zhì)量的一、二手信息是學(xué)習(xí)的第一步。

然而，隨著分科的越來(lái)越細(xì)，就算是一、二手信息也多到我們難以窮盡。

怎么辦?把一二手信息再來(lái)個(gè)二八法則。

第一步：重點(diǎn)去理解、掌握有深度的重要學(xué)科的重要規(guī)律，知其所以然。

第二步：加工和存儲(chǔ)有寬度的重要學(xué)科重要理論，以便隨時(shí)調(diào)用。

第三步：最重要的是謹(jǐn)慎看待三手信息，忽略四手信息，讓自己保持專(zhuān)注。

思維

信息是有了，把信息變成思維要經(jīng)過(guò)以下幾步，加工信息、刻意練習(xí)、形成思維習(xí)慣。

加工信息：

加工信息是一個(gè)解構(gòu)與組塊的過(guò)程，最重形成的是信息的結(jié)構(gòu)，就是信息模型，所謂知識(shí)晶體。

解構(gòu)是抽取關(guān)鍵信息，組塊是搭建關(guān)鍵信息的關(guān)系模型，最終形成的是知識(shí)晶體。

知識(shí)晶體的結(jié)構(gòu)主要有關(guān)聯(lián)、樹(shù)狀、序列和數(shù)據(jù)。

刻意練習(xí)：

刻意練習(xí)就是通過(guò)刻意訓(xùn)練，把知識(shí)晶體內(nèi)置進(jìn)我們的大腦，以便我們決策時(shí)可以自動(dòng)調(diào)用。

“多用”知識(shí)晶體，以用為學(xué)，以解決問(wèn)題為前提的刻意練習(xí)最高效。

現(xiàn)在面臨的問(wèn)題都是復(fù)雜的系統(tǒng)問(wèn)題，有橫向關(guān)聯(lián)和豎向?qū)蛹?jí)，用知識(shí)晶體解決問(wèn)題的幾個(gè)步驟：提出問(wèn)題、搭建問(wèn)題樹(shù)及匹配信息模型(知識(shí)晶體)、解決問(wèn)題。

提出問(wèn)題的幾個(gè)要點(diǎn)：真實(shí)的、高價(jià)值的、可被解決的。

問(wèn)題樹(shù)：依據(jù)問(wèn)題點(diǎn)的展開(kāi)搭建問(wèn)題樹(shù)，匹配相應(yīng)的信息模型，問(wèn)題樹(shù)有橫向關(guān)聯(lián)和縱向?qū)蛹?jí)，包含元素、元素間的關(guān)系和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

解決問(wèn)題：先解決縱向?qū)蛹?jí)的第二序問(wèn)題，改變問(wèn)題的結(jié)構(gòu)，再解決橫向的第一序問(wèn)題。

依靠解決問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)精進(jìn)是最簡(jiǎn)單有效的方法，隨著刻意練習(xí)的深入，所學(xué)的知識(shí)晶體會(huì)逐步置入我們的大腦，就會(huì)有更好的決策。

行動(dòng)

最重要的行動(dòng)就是對(duì)外連接，關(guān)鍵詞是開(kāi)放、遲鈍、簡(jiǎn)單善良。

開(kāi)放：學(xué)會(huì)讓自己冷靜下來(lái)而擁抱開(kāi)放的心態(tài)和眼界，達(dá)到專(zhuān)注。

遲鈍：理解系統(tǒng)反常識(shí)之后做出一次次不那么功利的選擇。

簡(jiǎn)單善良：結(jié)硬寨打呆仗，不要放大招，順應(yīng)人性的極致善良就是極致聰明。

破界

凡自洽的封閉系統(tǒng)必有極強(qiáng)的思維遮蔽性，不要期望擁有一個(gè)觀點(diǎn)，而要努力懂得一個(gè)觀點(diǎn)的所以然，擁有框架而不被框架擁有，是永恒的追求。

懶螞蟻效應(yīng)是日本北海道大學(xué)進(jìn)化生物研究小組的研究發(fā)現(xiàn)，大部分螞蟻都很勤快地尋找、搬運(yùn)食物，而少數(shù)螞蟻卻整日無(wú)所事事、東張西望，人們把這少數(shù)螞蟻叫做"懶螞蟻"。

當(dāng)生物學(xué)家在這些"懶螞蟻"身上做上標(biāo)記，并且斷絕蟻群的食物來(lái)源時(shí)，那些平時(shí)工作很勤快的螞蟻表現(xiàn)得一籌莫展，而"懶螞蟻"們則"挺身而出"，帶領(lǐng)眾螞蟻向它們?cè)缫褌刹斓降男碌氖澄镌崔D(zhuǎn)移。

對(duì)任何一個(gè)封閉系統(tǒng)來(lái)說(shuō)"懶螞蟻效應(yīng)"極其重要，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)對(duì)于無(wú)用之學(xué)的無(wú)盡追問(wèn)，也許就是我們所擁有的“懶螞蟻”能力。

那可能就是不斷的追問(wèn)哲學(xué)，精進(jìn)所以然，是我們打破邊界的重要手段。

一點(diǎn)讀后感，希望有所啟發(fā)，愿我們一起走在幸福的人生路上。

復(fù)利思維讀后感 篇4

2019年初，我有幸參加了《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》的培訓(xùn)。曾經(jīng)在多種不同的場(chǎng)合，我聽(tīng)過(guò)、了解過(guò)這本書(shū)，卻不曾細(xì)讀它，得益于學(xué)風(fēng)享活動(dòng)有緣真正認(rèn)識(shí)它。

這本書(shū)入選“中國(guó)70年以來(lái)最具影響力書(shū)籍”，亞馬遜推薦人生必讀一百本書(shū)之一。只有認(rèn)真閱讀它，你才可以感受這絕不僅僅是一本心靈雞湯；細(xì)細(xì)品讀它，才可以感受它給你帶來(lái)的思索。學(xué)習(xí)這本書(shū)，讓我借此重新審視自我，探索自我，并提升自我。書(shū)中的七個(gè)習(xí)慣值得踐行一生。

在此，我想和各位分享此書(shū)的開(kāi)篇習(xí)慣一《積極主動(dòng)?！瓣P(guān)注圈”是不可控的外在因素。而“影響圈”是個(gè)人能力范圍內(nèi)可控的因素。積極主動(dòng)的.人關(guān)注“影響圈”，消極被動(dòng)的人關(guān)注“關(guān)注圈”。而“影響圈”的最核心就是“我”，一切從我做起，承擔(dān)起責(zé)任，不要對(duì)他人和環(huán)境有過(guò)多要求。

2007年，我剛剛參加工作，年輕氣盛的我總是過(guò)分的關(guān)注“關(guān)注圈”，俗稱(chēng)“憤青”。我總是經(jīng)常對(duì)于“關(guān)注圈”的一些無(wú)法改變的事實(shí)，從吐槽到抱怨，乃至憤憤不平。久而久之，過(guò)分關(guān)注“關(guān)注圈”卻無(wú)法改變“關(guān)注圈”，導(dǎo)致了情緒上的消極，工作中批評(píng)抱怨，挑剔他人。

后來(lái)有幸得到黨員干部的提醒和教誨，明白作為一名黨員，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，寬以待人，不斷地提升自己，專(zhuān)心做能力所能及的事，從而影響他人和環(huán)境，擴(kuò)大自己的影響圈。這也是我們常說(shuō)的黨員干部的“先鋒模范作用”。

如果早一點(diǎn)遇上這本書(shū)，或許我會(huì)在成長(zhǎng)路上少走一些彎路。響應(yīng)此書(shū)，給自己定個(gè)目標(biāo)，從我開(kāi)始：在生活中，積極健身、積極學(xué)習(xí)，提高個(gè)人魅力，為家人和孩子做榜樣。

在工作中，提高工作質(zhì)量，勇于擔(dān)當(dāng)，為同事做榜樣。謹(jǐn)借此機(jī)會(huì)向各位黨員同志推薦此書(shū)。

復(fù)利思維讀后感 篇5

這本書(shū)的架構(gòu)非常清晰，每個(gè)標(biāo)題深入進(jìn)去，都讓人獲益匪淺。本書(shū)講述了7個(gè)習(xí)慣，現(xiàn)在，讓我們一起來(lái)了解下吧！

1.積極主動(dòng)

影響我們的并不是事件本身，而是我們對(duì)事件的回應(yīng)。大多數(shù)人只是坐等命運(yùn)的安排或貴人相助，事實(shí)上，好工作都是靠自己爭(zhēng)取來(lái)的。采取主動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生產(chǎn)能和產(chǎn)出平衡的必要條件。

2.以終為始

做任何事之前，都要認(rèn)清方向。如果通往成功的梯子一直搭錯(cuò)，那每一次行動(dòng)無(wú)疑加快了失敗的步伐。成功，關(guān)鍵不在于你流了多少血汗，而在于你努力的方向是否正確。

3.要事第一

有效的管理指的'就是要事第一，先做最重要的事。人各有志，各有各的優(yōu)先要?jiǎng)?wù)，必要時(shí)，應(yīng)該不卑不亢地拒絕別人，在緊急與重要之時(shí)，知道取舍。

4.雙贏思維

世界如此大，人人都有足夠的立足空間，他人之得，不必視為自己之失。雙贏品德有3個(gè)基本特征：誠(chéng)信、成熟、知足。誠(chéng)信不用說(shuō)，大家都知道。成熟就是表達(dá)自己的感情和信念的同時(shí)又能體諒他人的想法和感受。知足即相信資源充足，人人能有份。

5.知己知彼

首先要去了解對(duì)方，然后再爭(zhēng)取讓對(duì)方了解自己。如果你真正愛(ài)一個(gè)人，那么花時(shí)間了解對(duì)方將有益于今后的坦誠(chéng)相待。

6.統(tǒng)合綜效

如果一位具有相當(dāng)聰明才智的人跟我的意見(jiàn)不同，那么對(duì)方的主張必定我有尚未體會(huì)的奧妙，值得加以了解。學(xué)會(huì)尊重差異、建立優(yōu)勢(shì)并彌補(bǔ)弱點(diǎn)。

7.不斷更新

人生最值得的投資就是磨練自己，因?yàn)樯钆c服務(wù)人群都得靠自己，這是最珍貴的工具。擁有財(cái)富，并不代表經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，擁有創(chuàng)造財(cái)富的能力才真正可靠。

這是本書(shū)的七個(gè)習(xí)慣，以下是其他精彩之處：

8自我管理：

自我管理有以下四個(gè)步驟：

第一：確認(rèn)角色?？紤]自己下一周的角色和任務(wù)，記下這7天需要專(zhuān)注的領(lǐng)域即可。

第二：選擇目標(biāo)。思考下周每個(gè)任務(wù)欄下你最想要做的一兩件要事。

第三：安排進(jìn)度。為每一項(xiàng)目標(biāo)安排具體的實(shí)施時(shí)間。如果你的目標(biāo)之一是鍛煉身體，那么可以安排一周2-3天，每天一小時(shí)的鍛煉，以確保達(dá)到目標(biāo)。

第四：每日調(diào)整。

9.合而為一

七個(gè)習(xí)慣澆灌出來(lái)的最高級(jí)、最美好和最甘甜的果實(shí)就是齊心協(xié)力，就是把自己、愛(ài)人、朋友和同時(shí)合而為一。

10.螺旋式上升。

自我提升和完善是一種原則，也是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)在成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變直接的螺旋式上升的過(guò)程，一個(gè)不斷完善的自我過(guò)程。

相信優(yōu)秀如你，必定是一個(gè)高效能人士。

復(fù)利思維讀后感 篇6

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義

勞動(dòng)價(jià)值論就是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理資料，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一就是價(jià)值就是商品的社會(huì)屬性，它就是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二就是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素就是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不就是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)就是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類(lèi)腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不就是價(jià)值的源泉;三就是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)就是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，就是徹底的一元價(jià)值論。

二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性

(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都就是對(duì)特定條件下的特定問(wèn)題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。

第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的比例相對(duì)較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門(mén)在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說(shuō)：“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來(lái)就是微不足道的。因此，能夠完全置之不理”。

第二，勞動(dòng)過(guò)程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、知識(shí)含量不高，簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)就是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。

第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊就是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊就是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，應(yīng)對(duì)的就就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭(zhēng)，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度代替的必然性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還就是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的就是結(jié)合在一齊的，而絕大部分勞動(dòng)者就是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。

(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，超多新?tīng)顩r、新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但就是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

第一，服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)又被稱(chēng)為服務(wù)業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動(dòng)可稱(chēng)為服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，就是馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的迅速發(fā)展，則就是馬克思未曾預(yù)料到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家和亞洲的一些新興國(guó)家，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達(dá)60%~70%。在我國(guó)，自改革開(kāi)放以來(lái)，第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率大大提高，成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重日益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問(wèn)題：服務(wù)性勞動(dòng)就是否就是生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)性勞動(dòng)就是否都創(chuàng)造價(jià)值

第二，科學(xué)研究勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，個(gè)性就是在進(jìn)人知識(shí)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更就是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技創(chuàng)新潛力的大小、科技對(duì)生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度，早已成為決定一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力大小的重要因素?？茖W(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中透過(guò)提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，能夠創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富，使全社會(huì)的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值，就會(huì)嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的用心性。

第三，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)。與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展階段相適應(yīng)，馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思也提過(guò)“精神生產(chǎn)力”這一概念，但沒(méi)有進(jìn)一步研究和論述?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，人們物質(zhì)生活的消費(fèi)得到了較大的滿足，消費(fèi)結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變，人們?cè)絹?lái)越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門(mén)得到很大發(fā)展，也承擔(dān)著越來(lái)越重要的生產(chǎn)任務(wù)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)地位和作用日益凸顯。精神勞動(dòng)就是一種艱辛的、探索性的復(fù)雜勞動(dòng)，它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品，而這種精神產(chǎn)品極大地滿足了人們對(duì)精神文化的僻求。對(duì)于作為發(fā)展中的社會(huì)主義中國(guó)來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)作為重要的課題來(lái)研究和探討。

第四，經(jīng)管管理勞動(dòng)。隨著社會(huì)分工的發(fā)展，生產(chǎn)范圍擴(kuò)大，產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富，就越來(lái)越需要科學(xué)的組織與管理，經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著越來(lái)越大的作用。個(gè)性就是在現(xiàn)代高科技時(shí)代，對(duì)管理的要求更高.，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理者，務(wù)必具備專(zhuān)門(mén)化的知識(shí)儲(chǔ)備。同普通工人的簡(jiǎn)單勞動(dòng)相比，管理活動(dòng)就是管理人員從事的復(fù)雜勞動(dòng)，管理勞動(dòng)不就是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，而就是高級(jí)的腦力勞動(dòng)。因此管理勞動(dòng)不僅僅創(chuàng)造價(jià)值，而且隨著社會(huì)進(jìn)步，其創(chuàng)造的價(jià)值會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)。

三、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性

馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，個(gè)性就是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于：馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇就是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不就是“結(jié)晶體”，而就是一個(gè)“變化的機(jī)體”。因而，人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇，也不就是永恒的，而就是處在不斷變化發(fā)展和否定的過(guò)程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其資料和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說(shuō)明必須歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來(lái)，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。

馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論就是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的，勞動(dòng)價(jià)值論就是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在，就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們就應(yīng)看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史就是長(zhǎng)期的、有階段性的，這一發(fā)展過(guò)程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不就是僵化的教條，而就是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論就是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映，就是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。

復(fù)利思維讀后感 篇7

當(dāng)我看著自己書(shū)架上成排的書(shū)時(shí)，再看我手中的這本《認(rèn)知覺(jué)醒》，心中無(wú)限感慨，書(shū)不在多一本足矣。

我把和《認(rèn)知覺(jué)醒》的相遇當(dāng)成是自己的一次緣分，在此時(shí)此刻遇到它遇到作者，對(duì)我來(lái)說(shuō)是種拯救。他拯救了一個(gè)內(nèi)心渴望成長(zhǎng)、提高自己卻陷入知識(shí)的汪洋之中不堪重負(fù)，那個(gè)小臉蠟黃奔波各個(gè)課場(chǎng)的我。

上進(jìn)本沒(méi)有錯(cuò)，但我錯(cuò)在沒(méi)有方向和方法。而《認(rèn)知覺(jué)醒》此時(shí)來(lái)到我的生命中，你說(shuō)這不是緣分又是什么呢？

本書(shū)給我最大的觸動(dòng)就是觸動(dòng)學(xué)習(xí)法，無(wú)論是看書(shū)還是學(xué)習(xí)還是反思，都要從最觸動(dòng)自己的那個(gè)點(diǎn)出發(fā)，然后去行動(dòng)，最后去改變自己，讓改變當(dāng)下發(fā)生。

當(dāng)我看書(shū)的時(shí)候，從最觸動(dòng)自己的點(diǎn)開(kāi)始，一本書(shū)我不需要全部讀完，我過(guò)去為什么焦慮？因?yàn)樽约耗玫揭槐緯?shū)就想從頭讀到尾，書(shū)里的點(diǎn)太多，自己很想全記住，但是又做不到，因此我很焦慮。

看完整本書(shū)后，我坐下來(lái)開(kāi)始思考我自己，我為什么要看書(shū)？我看書(shū)的目的是什么？沒(méi)錯(cuò)，我想提高自己的認(rèn)知，我想讓自己變的更強(qiáng)大，但是此時(shí)此刻的我有那個(gè)能力將所有的點(diǎn)吸收并做到嗎？當(dāng)然不能，我此時(shí)的水平是固定的，我沒(méi)有那么大的能力能將它們看到并附身上體。世間事物的發(fā)展規(guī)律也是循序漸進(jìn)的，人也不能一口吃個(gè)胖子，凡事要慢慢來(lái)。

同時(shí)，不是所有的點(diǎn)也適合自己，而往往是最觸動(dòng)自己的那個(gè)點(diǎn)才是最適合自己的當(dāng)下，凡是能想起的就是緣分，那就從最觸動(dòng)自己的那個(gè)點(diǎn)開(kāi)始吧。

當(dāng)我有了這樣的想法之后，對(duì)一本書(shū)的要求不再是追求記住整本書(shū)的內(nèi)容，而是找最觸動(dòng)自己的那個(gè)點(diǎn)，這樣是不是就減少了很多量，自然焦慮感也會(huì)減少，壓力也會(huì)減少，也不用再像過(guò)去那樣自我責(zé)備，為什么我讀了這么道理我的生活依然如舊？

讀書(shū)關(guān)鍵的不是做思維導(dǎo)圖也不是搭建知識(shí)樹(shù)，而是從自己最觸動(dòng)的那個(gè)點(diǎn)，讓自己行動(dòng)起來(lái)，最后讓自己改變起來(lái)。

同理我在聽(tīng)課時(shí)也會(huì)這么思考，有時(shí)一節(jié)課有1—2個(gè)小時(shí)，有的更長(zhǎng)有的稍短，我不再要求自己一定要將課中的點(diǎn)全記住，我只取最感動(dòng)自己的那一個(gè)點(diǎn)就好，然后在生活中去實(shí)踐并讓自己的生活發(fā)生改變。

再說(shuō)反思日記，每天的日子似流水，我也要將觸動(dòng)自己的那一個(gè)點(diǎn)用反思日記的方式記錄下來(lái)，記錄觸動(dòng)自己產(chǎn)生情緒的背后事情發(fā)生的過(guò)程，思考這件事情發(fā)生的原因，為什么自己會(huì)激動(dòng)、高興、悲傷、情緒沖動(dòng)等各種情緒，找出來(lái)背后的原因，最后提出改進(jìn)措施或者總結(jié)出來(lái)一個(gè)可以為自己用的知識(shí)點(diǎn)。

找到最觸動(dòng)自己的那個(gè)點(diǎn)，觸動(dòng)自己的那個(gè)點(diǎn)就是最適合自己的點(diǎn)，再結(jié)合在舒適圈邊緣練習(xí)，讓自己在這一個(gè)點(diǎn)上持續(xù)行動(dòng)，最后讓自己發(fā)生改變，從而不斷的提高自己的認(rèn)知，最后實(shí)現(xiàn)自己的認(rèn)知覺(jué)醒。

帶著這樣的認(rèn)知，我已經(jīng)開(kāi)始上路，我開(kāi)始用觸動(dòng)法看書(shū)，比如本書(shū)，我找到最觸動(dòng)自己的點(diǎn)然后自己開(kāi)始用起來(lái)，我用書(shū)中的“工”型清單法開(kāi)始給自己一天的工作學(xué)習(xí)做計(jì)劃，我開(kāi)始用自己的語(yǔ)言將自己讀書(shū)內(nèi)容寫(xiě)出來(lái)，比如本篇。我開(kāi)始記錄自己的反思日記，有一天有位朋友在群中贊美我，然后我開(kāi)始觀察自己的情緒變化，并深挖自己的情緒變化的原因，并想出解決方案。

我曾經(jīng)遇到困難第一反應(yīng)就是退縮，當(dāng)我想起書(shū)中的`情緒腦和本能腦，我就笑了，我要理解它們，它們是為了保護(hù)我，我不是責(zé)備它們而是調(diào)用自己的理智腦和它們一起對(duì)話，不確定的事情未必是壞事，為什么不去試試，說(shuō)不定會(huì)有不一樣的結(jié)果在等著我呢，去嘗試下。

我們不要被事情限定，不要為了做事而做事，為什么不換個(gè)角度想呢？我不是為別人做事，而是為自己做事。我不是在為老板辛苦工作而是為了鍛煉自己的能力而工作，我不是在看書(shū)而是在和作者聊天，我不是看書(shū)架而是看看我書(shū)架上都有那些朋友。我不是在做這件事而是在游戲，在做自己可以掌控的游戲。

這是我今年遇到的最好的一本書(shū)沒(méi)有之一，在此感謝作者為我們分享他的心路歷程和追求認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)。作者寫(xiě)的很用心，通過(guò)字里行間能感受一股“真”氣，這種真實(shí)足矣感動(dòng)所有看過(guò)本書(shū)的人，書(shū)中沒(méi)有太多的說(shuō)教，像面對(duì)面跟一位兄長(zhǎng)在推心置腹的聊天，也像在聽(tīng)一位恩師諄諄教導(dǎo)。所有的遇見(jiàn)皆是緣分，所有的相遇皆機(jī)緣，也感謝人民郵電出版社為我們出版了這么接地氣的一本書(shū)，希望它能拯救更多像我這樣的人，這也是造福于人類(lèi)。

我把我的觸動(dòng)點(diǎn)分享出來(lái)，你的觸動(dòng)點(diǎn)會(huì)是什么呢？請(qǐng)你來(lái)認(rèn)真看看《認(rèn)知覺(jué)醒》，它值得你一讀再讀。

復(fù)利思維讀后感 篇8

經(jīng)過(guò)兩個(gè)月時(shí)間的攻讀，總算是把資本論第一卷給看完了。本來(lái)文章標(biāo)題想用“悲慘世界”來(lái)命名，又覺(jué)得如果只關(guān)注資本論中悲觀凄慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描述的話，那必然屬于管中窺豹，沒(méi)有高度了。

綜合來(lái)說(shuō)，資本論第一卷包含了價(jià)值理論、資本主義的生產(chǎn)理論、制造業(yè)及工業(yè)的規(guī)模發(fā)展理論、資本的原始積累理論等內(nèi)容。其核心從個(gè)人理解而言主要是三個(gè)方面，其一，提出了價(jià)值是由無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)決定的勞動(dòng)價(jià)值理論，并延展出來(lái)使用價(jià)值和交換價(jià)值。其二提出了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，也就是在整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，所有的歷史進(jìn)步都是基于勞動(dòng)創(chuàng)造，但勞動(dòng)能創(chuàng)造的價(jià)值分兩部分，一部分是有給勞動(dòng)也就是與工資和勞動(dòng)報(bào)酬對(duì)應(yīng)的價(jià)值，還有一部分是無(wú)給勞動(dòng)，就是剩余價(jià)值，而剩余價(jià)值的享有者是資本家。整個(gè)資本主義的發(fā)展就來(lái)源于資本對(duì)勞動(dòng)剩余價(jià)值的持續(xù)永無(wú)止境的剝削。其三提出了由于生產(chǎn)力的提高，會(huì)促使勞動(dòng)價(jià)值及剩余價(jià)值同比例提高，在制造業(yè)領(lǐng)域，會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)的相對(duì)過(guò)剩，同時(shí)也會(huì)因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值對(duì)資本的貢獻(xiàn)日益增大，小資本逐步會(huì)轉(zhuǎn)化為大資本，在這個(gè)過(guò)程中，一些小資本家也會(huì)由于競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系導(dǎo)致被大資本家剝削而最終成為無(wú)產(chǎn)者，生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)會(huì)日益提高，而資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧富差距會(huì)逐步拉大，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)窮苦到無(wú)法維持必要生計(jì)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)將面臨暴動(dòng)、革命甚至戰(zhàn)爭(zhēng)等打破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)象，屆時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)將從被剝削者轉(zhuǎn)變?yōu)閯兿髡?，而資本家必將消亡。

以上三個(gè)內(nèi)容可以說(shuō)是資本論第一卷的最主要的內(nèi)容，在接近70萬(wàn)字的著作中，馬克思可以說(shuō)用了大量的篇幅研究了19世紀(jì)及18世紀(jì)英格蘭的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，包括人口數(shù)量、就業(yè)人口數(shù)量、制造業(yè)規(guī)模化現(xiàn)象等。而且資本論中，大量引用了包括亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》、李嘉圖《經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》、馬爾薩斯的《人口學(xué)原理》等當(dāng)時(shí)研究經(jīng)濟(jì)的各類(lèi)著作及學(xué)說(shuō)，也包括大量登載于報(bào)紙上的與人口變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的文獻(xiàn)，可以說(shuō)馬克思的資本論是集各種經(jīng)濟(jì)理論于一體，并引導(dǎo)出馬克思自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)主張的一本經(jīng)典著作。

看完資本論，可以說(shuō)對(duì)馬克思的認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)術(shù)研究精神，學(xué)識(shí)廣博且對(duì)真理孜孜以求的精神無(wú)比的尊敬和佩服。而且因?yàn)樵诳础顿Y本論》前，先看了《國(guó)富論》，所以在理解上也更有心得，從資本論中可以看到，馬克思本人對(duì)亞當(dāng)斯密的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)還是認(rèn)同的，包括勞動(dòng)價(jià)值理論，包括生產(chǎn)規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大理論，包括分工可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力提高等。除亞當(dāng)斯密外，他對(duì)其余經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都表達(dá)了明顯的批評(píng)和不認(rèn)可。

如果從學(xué)術(shù)研究的角度出發(fā)，資本論第一卷可以認(rèn)真研讀并可以重復(fù)研讀，但也必須客觀指出，《資本論》在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所犯的三個(gè)明顯錯(cuò)誤。

其一是馬克思講社會(huì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)集中于商品生產(chǎn)這一環(huán)節(jié)，并沒(méi)有關(guān)注非商品生產(chǎn)的服務(wù)業(yè)和其余產(chǎn)業(yè)，并且在第一卷中，故意弱化了國(guó)家及政府對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，單純的將生產(chǎn)關(guān)系歸納為資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削關(guān)系，存在明顯的片面性。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，馬克思沒(méi)有認(rèn)真研究促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的人的需求演變，沒(méi)有思考需求的變化如何影響生產(chǎn)，而是單方面的從生產(chǎn)端研究經(jīng)濟(jì)，這是不全面的。

其二是在生產(chǎn)研究領(lǐng)域，由于馬克思提出的勞動(dòng)價(jià)值理論存在理論缺陷，也就是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的不可獲得和無(wú)法計(jì)量性，導(dǎo)致馬克思在延展剩余價(jià)值理論時(shí)，總讓人感覺(jué)有自圓其說(shuō)之感，而且馬克思自己也承認(rèn)，伴隨生產(chǎn)力的提高，凝集在商品中的人類(lèi)勞動(dòng)價(jià)值是會(huì)有差異和變化的，這就導(dǎo)致價(jià)值的不穩(wěn)定性，影響了剩余價(jià)值的理論貢獻(xiàn)。同時(shí)更為嚴(yán)重的時(shí)，由于馬克思將價(jià)值貢獻(xiàn)只集中在人類(lèi)勞動(dòng)這一個(gè)單一因素上，對(duì)于資源貢獻(xiàn)、資本貢獻(xiàn)等，都用剩余價(jià)值來(lái)歸納和闡述，導(dǎo)致《資本論》在對(duì)社會(huì)進(jìn)步及生產(chǎn)進(jìn)步的表述上，與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)脫節(jié)和變化，這是資本論的第二個(gè)不足之處。

其三是治學(xué)態(tài)度上，《資本論》第一卷中有接近三分之一的篇幅是描述資本主義發(fā)展過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)者所面臨的苦痛、惡劣環(huán)境、高強(qiáng)度工作壓力、非人道的勞動(dòng)環(huán)境、悲慘的生活條件。從這個(gè)角度看，資本論更像是一本社會(huì)學(xué)著作而非經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且馬克思在字里行間透露的對(duì)資本家的抵觸和排斥，也讓資本論在分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，會(huì)有缺乏冷靜和理智的感覺(jué)，對(duì)于研究經(jīng)濟(jì)而言，帶有濃厚個(gè)人情感的學(xué)術(shù)論著是不可能完全客觀公正的，這是資本論的第三個(gè)不足之處。

知人者智，自知者明。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題總是容易的，但如何解決問(wèn)題，是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考的。結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)環(huán)境，結(jié)合我們所處的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，需要我們拿出馬克思的治學(xué)之精神，拿出類(lèi)似馬克思寫(xiě)作資本論的那種認(rèn)真、負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的寫(xiě)作態(tài)度，對(duì)當(dāng)前中國(guó)面臨的經(jīng)濟(jì)困難及社會(huì)問(wèn)題提出有解決路勁的方案和建議，這是最為迫切和重要的。

資本論還有第二卷和第三卷，希望再用兩個(gè)月時(shí)間，把第二卷和第三卷研讀完畢，屆時(shí)再認(rèn)真總結(jié)梳理這一本經(jīng)典的，涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)的著作。

最后給一個(gè)提示，由于資本論里面有許多基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的名詞和文字，建議在看完《國(guó)富論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這兩本書(shū)后，再看《資本論》，會(huì)更容易領(lǐng)會(huì)《資本論》中的經(jīng)濟(jì)理念。

復(fù)利思維讀后感 篇9

這是我讀古典老師的書(shū)第三本，他的《拆掉思維的墻》《你的生命有什么可能》《躍遷》被稱(chēng)為三部曲，是一個(gè)不斷的提煉和蛻變。

每次看他的書(shū)都覺(jué)得特別的爽，仿佛就是自己給自己一次大換血一般，從頭爽到腳。這次《躍遷》給我的感覺(jué)是思維上的又一次升華，運(yùn)用了很多的案例的加入，每一個(gè)個(gè)體都是世界的一個(gè)點(diǎn)，不斷的在于世界進(jìn)行價(jià)值交換，能量互換，它呈現(xiàn)了成長(zhǎng)過(guò)程中的裂變、知識(shí)的提升、技能的突破、方法以及背后的邏輯：專(zhuān)注頭部、外包大腦、終身提問(wèn)、聯(lián)機(jī)學(xué)習(xí)、知識(shí)IPO、升維思考幾個(gè)方面進(jìn)行了闡述。

專(zhuān)注頭部就給我眼前一亮的感覺(jué)，它直接了當(dāng)?shù)闹С隽水?dāng)下前進(jìn)的目標(biāo)就是結(jié)合自己的優(yōu)勢(shì)聚焦，變成某個(gè)領(lǐng)域的頭部，可以是很小范圍，然后一級(jí)級(jí)的突破、升遷，最終達(dá)到躍遷。終身提問(wèn)是我一直所欠缺的，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，總是在學(xué)習(xí)，但是缺少系統(tǒng)性的梳理和輸出，導(dǎo)致自己好像很充實(shí)，但是其實(shí)很泛泛的狀態(tài)。在自我探索營(yíng)里面我們就是在不斷的聯(lián)機(jī)學(xué)習(xí)，相互思想碰撞，完全發(fā)揮著頭腦風(fēng)暴的作用，用他人的專(zhuān)業(yè)去解析自身的問(wèn)題，達(dá)到多角度多內(nèi)容多深度的匯總學(xué)習(xí)。

這是一本值得不斷去翻閱不斷去總結(jié)和琢磨的書(shū)籍，它能夠帶來(lái)的是全身心的梳理。就算世界將財(cái)富重新分平，若干年后還是會(huì)形成當(dāng)下的貧富差距，因?yàn)樗季S不同。有了錢(qián)你是先豐富自己的腦子還是先填補(bǔ)自己的欲望，必定達(dá)成全然不同的結(jié)果。

系統(tǒng)-開(kāi)放-聚焦-執(zhí)行，這是我通過(guò)讀這本書(shū)的第一感受，也是這本書(shū)讓我決定下個(gè)月將《拆墻》在復(fù)習(xí)一遍，我相信一定會(huì)發(fā)現(xiàn)更多。

復(fù)利思維讀后感 篇10

在過(guò)去的半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都與科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展密切相關(guān)。如果我們來(lái)查看一下近年的全球十大最有價(jià)值企業(yè)名單，會(huì)發(fā)現(xiàn)微軟，蘋(píng)果等科技公司赫然在列。可以說(shuō)，當(dāng)一個(gè)公司或者地區(qū)引領(lǐng)或是跟上一波科技發(fā)展或是科技革命的浪潮，它就成為一個(gè)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者。在《浪潮之巔》這本書(shū)中，吳軍博士以公司為單位，介紹了眾多具有代表性的科技公司的興起、發(fā)展及目前或興盛或衰落的結(jié)果。

在閱讀完本書(shū)后，我對(duì)于各大科技公司的發(fā)展歷程有了一定的了解，但是比起從宏觀的角度來(lái)談，我更想在這里和大家分享幾個(gè)我在閱讀中比較印象深刻的點(diǎn)。

第一，對(duì)于任何一個(gè)公司而言，領(lǐng)導(dǎo)者或是決策層都在公司的興衰中扮演者舉足輕重的角色，因而我們對(duì)于公司結(jié)構(gòu)的確立應(yīng)當(dāng)投入更多的思考。在本書(shū)中，AT&A公司中的執(zhí)行官們因?yàn)闆](méi)有足夠的股權(quán)而無(wú)法左右董事會(huì)。同時(shí)，公司中的大多持股人并不關(guān)心公司的長(zhǎng)期發(fā)展，他們的利益甚至是和公司的利益背道而馳的，因而他們所想的只是如何才能在任期中大撈一把，這樣的管理層結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了AT&A公司的分家。短時(shí)間內(nèi)公司確實(shí)通過(guò)分家上市獲取了巨額的訂單，但最終，分家后的各公司殘缺不全，或是缺少科技研發(fā)所需的資金，或是只專(zhuān)注于銷(xiāo)售而缺少了創(chuàng)新性，AT&A公司也由此逐步走向了沒(méi)落。同理的還有摩托羅拉公司，由于公司堅(jiān)持使用家族繼承人來(lái)管理公司而不注重他們是否真的有才干帶領(lǐng)公司發(fā)展，故而也難逃被收購(gòu)的命運(yùn)。

第二，我認(rèn)為反壟斷法對(duì)于推動(dòng)美國(guó)科技的發(fā)展具有重要意義，從某種角度而言，反壟斷法使科技公司必須不斷地追求技術(shù)上的進(jìn)步。眾所周知，當(dāng)一家公司在某一行業(yè)開(kāi)始形成壟斷地位時(shí)，它就會(huì)更傾向于利用其壟斷資源，而非通過(guò)科技進(jìn)步來(lái)獲得利潤(rùn)，因?yàn)閮烧咧g的難易程度是顯而易見(jiàn)的。反壟斷法的存在則迫使公司不能一直靠著已有的技術(shù)優(yōu)勢(shì)來(lái)獲取市場(chǎng)地位，而是需要通過(guò)不斷發(fā)展新的利潤(rùn)點(diǎn)來(lái)確保公司的發(fā)展壯大。在這樣的激勵(lì)政策下，科技公司維持著較高的科技創(chuàng)新速度，也在這個(gè)過(guò)程中反過(guò)來(lái)增強(qiáng)了美國(guó)的科技實(shí)力。

第三，在閱讀本書(shū)后，我認(rèn)為一個(gè)科技公司是否能笑到最后是沒(méi)有定式可言的。在本書(shū)中我們既能看到因?yàn)楸Ｊ匕l(fā)展而長(zhǎng)久不敗的IBM，也有許多因?yàn)閷?zhuān)注于一個(gè)領(lǐng)域而在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中被淘汰的公司。然而，對(duì)于如現(xiàn)在的我們這樣的非公司利益相關(guān)者，或是對(duì)于地區(qū)和國(guó)家的發(fā)展而言，應(yīng)當(dāng)是存在更加偏好的公司類(lèi)型的。在本書(shū)中，各大公司的發(fā)展方向主要包括兩種類(lèi)型，一種如德州儀器、微軟選擇利用一種技術(shù)將公司做大做強(qiáng)，而另一種如仙童公司、雅虎公司則通過(guò)不斷“叛逆行為“創(chuàng)造出一個(gè)地區(qū)的繁榮，甚至將技術(shù)傳至全世界。前者一方面壓制了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的發(fā)展，另一方面則會(huì)在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型時(shí)迅速落伍。后者則對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手采取寬容態(tài)度，促進(jìn)一個(gè)地區(qū)的技術(shù)發(fā)展，現(xiàn)如今我們所熟悉的硅谷也正是在這樣的價(jià)值觀下孕育而出。于我個(gè)人而言，后者實(shí)則是構(gòu)建了一種地區(qū)的可持續(xù)性發(fā)展模式，在為地區(qū)帶來(lái)繁榮的同時(shí)也減少了因其產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)的可能性，是一種值得學(xué)習(xí)并尊重的價(jià)值理念。

最后，我想跟大家分享作者對(duì)于身處信息時(shí)代的每個(gè)人所給出的幾點(diǎn)建議：首先要力圖趕上技術(shù)發(fā)展的浪潮，其次要具有創(chuàng)新精神，最后還要注意發(fā)揚(yáng)合作精神。與大家共勉，謝謝大家！