生命中不能承受之輕讀書筆記匯編8篇。

我們都知道讀一本好書是非常重要的,想要在書中獲得知識讀經(jīng)典書籍作品就很有必要，許多人讀過作品后被其內(nèi)容所觸動(dòng)。?讀書是一種積累，寫下讀后感則是對這種積累的加深和凝聚，如何寫出令人滿意的作品讀后感呢？出于您的需要，編輯為您提供“生命中不能承受之輕讀書筆記”，我們鼓勵(lì)您多留意我們網(wǎng)站的更新以獲取最新信息！

生命中不能承受之輕讀書筆記 篇1

讀它時(shí)心情很壓抑，米蘭昆德拉就像張愛玲，筆鋒直指人類最原始的欲望，直接、犀利。可人們卻不得不承認(rèn)，這些欲望的真實(shí)和無德。我想米蘭要說的是：無德為輕，輕讓人們無法負(fù)載在生命的軌道上。

書里的一個(gè)情節(jié)：特雷莎的媽媽年輕時(shí)很漂亮，她有九個(gè)追求者。第一個(gè)最英俊，第二個(gè)最機(jī)智，第三個(gè)最富有，第四個(gè)最健康，第五個(gè)最高貴，第六個(gè)最會(huì)背詩，第七個(gè)曾周游世界，第八個(gè)會(huì)拉小提琴，第九個(gè)最有男子氣概。特雷莎的媽媽最終嫁給了第九個(gè)，不是因?yàn)樗龕鬯且驗(yàn)樗退恍⌒挠辛颂乩咨Ｋ粣厶乩咨?，她一直在想另外八個(gè)都比第九個(gè)好。她在想她還沒有追求過別人，于是，她離開了最有男子氣概的男人，追求一個(gè)沒有男子氣概，犯過幾次罪，有兩次離婚時(shí)的男人。她嫁給了他，從此，她開始淪落，漸漸失去美貌，變成潑婦。

這段我印象最深刻。米蘭把九種特質(zhì)分配到九個(gè)人身上，特雷莎的媽媽只能從中選一個(gè)。她誰都想要，因?yàn)樗恢雷约鹤钚枰裁?。她的貪婪讓她來到一個(gè)一無所有的人身邊。她開始失去，失去美貌，失去生活品質(zhì)，失去靈魂。當(dāng)特雷莎把門鎖上，要求自己最基本權(quán)利的時(shí)候，作為媽媽的她暴跳如雷，她才意識到一切在離她而去，她在用最后母親的身份，幾乎是要挾她女兒留下?？蛇@些都是徒勞的，因?yàn)樗龔臎]有承擔(dān)過生命中的責(zé)任，無論是對社會(huì)、對家庭、還是對親人。她死掉也只是輕輕地一閉眼，不會(huì)有任何重量，她失掉了靈魂。

另一方面，我在考慮米蘭要傳達(dá)的愛情觀?！皭矍椤笨偸切中Ｎ以?jīng)以為，愛情是純感性的東西，如果你用太多理性思維去思維它，那么愛情將不純正?，F(xiàn)在這種觀點(diǎn)幾乎完全被顛覆。愛情需要條件，需要理性的思考。你要清楚自己最需要的是什么，找個(gè)可以滿足自己需要的人，然后包容他的其他缺點(diǎn)，履行自己對對方的責(zé)任，這才是愛情。米蘭說“負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真實(shí)存在?！贝蟾虐樨?zé)任走過的愛情才是真實(shí)存在的愛情。寫到這里，我才發(fā)現(xiàn)執(zhí)著地追尋一個(gè)自己想象的人是多么愚蠢，愛情是在特別的時(shí)段遇到特別的人。

不知不覺寫了這么多，但還有意猶未盡的感覺，《不能承受的生命之輕》很難讀，每一句話都意味深長，讀好它我可能得花上幾年工夫，可它已經(jīng)使我開始受益了。

生命中不能承受之輕讀書筆記 篇2

讀書|《不能承受的生命之輕》讀后感心得體會(huì)：

01、3年前慕名買這本書，但讀了兩章，味同嚼蠟，找不到讀下去的樂趣，然后就擱一邊，再?zèng)]有拾起來。

三年后的今天，因?yàn)檫@是書友會(huì)的必讀之書，后來又拿起了，沒想到一下子讀完了，但并不上癮。然后，又粗翻二遍，三遍，每翻閱一次，都能發(fā)現(xiàn)新的東西，已然至今，依然感覺書中表面看似風(fēng)輕云淡幽默詼諧的詞句背后，仍藏著作者沒有彰顯出來的價(jià)值指向。因此，這本書的閱讀摘要寫得太晚了，因?yàn)樵诶サ吕铄涠嗔x的思想面前，我的解讀恐怕會(huì)成為一個(gè)膚淺幼稚的笑話。

“句有盡，而意無窮”的詩性寫作方式是讓我著迷于這本**的主要原因，而其對“輕與重，靈與肉”的哲學(xué)思辨更是有著啟人心智醍醐灌頂?shù)男焉褡饔谩?/p>

書中第一章第二小節(jié)作者引用公元前6世紀(jì)希臘哲學(xué)家巴門尼德的哲學(xué)觀點(diǎn)：宇宙是被分割成一個(gè)個(gè)對立的二元，明與暗，厚與薄.....他把對立的一元視為正極，另一極為負(fù)極。

并說，輕者為正，重者為負(fù)。

老子在《道德經(jīng)》里也有關(guān)于“輕與重”的哲學(xué)表達(dá)，他說：重為輕根，靜為噪君，是以君子終日行而不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何以萬乘之主，而身輕天下？輕則失臣，重則失君。

老子認(rèn)為重在下，是輕的根本，所以他傾向君子行事以“重”為準(zhǔn)則。

在這本書中，從昆德拉引用的巴門尼德的哲學(xué)觀點(diǎn)來看，東西方兩位老哲學(xué)家的觀點(diǎn)似乎是相反的。但我從網(wǎng)上看到關(guān)于巴門尼德的學(xué)術(shù)介紹，說他最核心的哲學(xué)思想是“思想和存在是同一的”，我們傾向地認(rèn)為思想為輕，存在為重，這說明，在巴門尼德的哲學(xué)體系中，“輕”與“重”合二為一才是世界的本源。如果是這樣，昆德拉會(huì)誤讀巴門尼德斯的觀點(diǎn)嗎？

還是，只是為了寫這部**，才故意“曲解”巴門尼德的觀點(diǎn)？

這個(gè)不得而知。不過我們可以在下面對**的解讀中，一窺昆德拉對于“輕”與“重”的哲學(xué)本意。

不過說起巴門尼德，我們知道，他在晚年時(shí)，蘇格拉底曾向他當(dāng)面請教過學(xué)問，想起此，讓人不由地會(huì)想到同時(shí)代孔子向老子問學(xué)時(shí)的場景，而孔子在東方的地位同蘇格拉底一樣，影響不可謂不深不廣。巴門尼德的哲學(xué)思想對后世的蘇格拉底、柏拉圖，甚至黑格爾都有著重要的影響，而老子區(qū)區(qū)五千言的《道德經(jīng)》在中國的哲學(xué)史上，傳承2000多年，依然歷久不衰，且熠熠生輝，也是值得肯定的。我們看到，兩人對于各自身后時(shí)代的影響，雖然不盡相同，但在東西方的哲學(xué)史上，二者的思想默默地彼此映照，“可謂同出而異名，同謂之玄”，這種幾乎可以比肩的態(tài)勢，不由地讓人在心中暗暗稱奇。

02、步入正題之前，**一點(diǎn)小插曲。

這本書，從第一頁開始，它獨(dú)特的目錄顯示風(fēng)格讓我耳目一新：

輕與重——靈與肉

不解之詞......

靈與肉——輕與重

偉大的進(jìn)軍

卡列寧的微笑

一二章與四五章如兩段對仗的旋律，在第三章的轉(zhuǎn)場后，互相呼應(yīng)，交替循環(huán)，第六章的莊嚴(yán)悲壯，第七章寂靜和諧的回歸——這難道不像書中多次提到的貝多芬的一段四重奏嗎？

為了印證自己的所想，我請教了一名學(xué)**的朋友，雖然她沒有讀過這本書，但她給我講了貝多芬的**風(fēng)格和這本書章節(jié)陳列的關(guān)聯(lián)性，盡管樂盲的我對一些樂理的專業(yè)知識聽得一頭霧水，但在潛意識中還是相信昆德拉編寫這本書的章節(jié)以及**的內(nèi)容時(shí)，是創(chuàng)新地將**的旋律融合演繹進(jìn)去了。

03、再聊聊這本書的幾個(gè)角色與“輕與重”的對應(yīng)關(guān)系。

昆德拉說，“**人物并非產(chǎn)生于我履歷表中任何一種情景，**中的主人公是我自己未曾實(shí)現(xiàn)的可能性。他們跨越了界限，而我只是繞了過去。這條被跨越的界限（我的“我”終結(jié)于界限的那一邊）吸引著我。

**要探尋的奧秘盡在另外一邊開始。**這不是作家的懺悔，而是對生活的探索陷入了塵世的陷阱。”

昆德拉說的“界限”是什么呢？是社會(huì)倫理道德？還是他內(nèi)心的良心底線？

“塵世陷阱”是什么？是政治制度下的束囿？還是社會(huì)漂亮面具下的丑陋臉孔？

我們不得而知。

唯一確定的是，他在“塵世陷阱”里，精神囿于“邊界”，不得以讓思想浮游出離，在這本**各角色的身上投射出自己設(shè)想的可能性。

托馬斯，是“輕”的代表，他蔑視世俗倫理道德和傳統(tǒng)價(jià)值觀，“拋妻棄子”，與二百個(gè)女子有過性關(guān)系，只是為了在她們身上追尋那萬分之一的不同，不過，他用“三三原則”與這些女子保持著距離，他與她們只有肉體之歡，他認(rèn)為愛和性是分離的，所以他對她們從來不會(huì)投入感情，更談不上“愛”，這是他作為“唐璜”臉孔的一面。而另一面，他也具有“重”的特質(zhì)，讀書筆記那便是他恪守著自己內(nèi)心最基本的道德良知，他拒絕在“出版社將自己文章斷章取義的聲明”上簽字，陷入**和反對派的政治斗爭，也拒絕在“特赦**書”上簽名，只是擔(dān)心警察騷擾特蕾莎?！八吞乩偕g的愛情無疑是美好的，但也很累人：

總要瞞著什么，又是隱藏，又是假裝，還得講和，讓她振作，給她安慰，翻來覆去地向她證明他愛她，還要忍受因?yàn)榧刀省⑼纯?、做噩夢而產(chǎn)生的滿腹怨艾?！痹谂c特蕾莎相處的日子里，托馬斯“特里斯丹”式的“重”開始蘇醒，無論特蕾莎多么滿腹哀怨，他從來沒有忤逆過她，他從蘇黎世返回布拉格，從一名吃皇糧的醫(yī)生到擦玻璃工，從優(yōu)渥的城市生活到樸素拮據(jù)的鄉(xiāng)土生活，他一次次地順從著特蕾莎的心意而改變生活的軌跡，直到他在去世前的兩年，他終于讓特蕾莎消除了嫉妒之心，也終于在牧歌之中讓“輕與重”合二為一。

特蕾莎，是“重”的代表。她認(rèn)為愛和性是一體的，在她認(rèn)識托馬斯后，雖然認(rèn)為托馬斯對自己的愛是一種恩賜，她唯有無限地對托馬斯忠貞才算對得起他，但是她也一直對托馬斯的出軌耿耿于懷，直到他們生命里的最后兩年，到鄉(xiāng)下生活后，她才慢慢地明白，“她這一生耗費(fèi)的精力，都是在用女人的軟弱來對付托馬斯。人們傾向于把強(qiáng)者看成是有罪的，把弱者看成是無辜的犧牲品。

但現(xiàn)在，特蕾莎意識到：對她和托馬斯來說，事實(shí)恰恰相反。就連她的夢也似乎觸動(dòng)了這個(gè)有權(quán)勢的男人的唯一弱點(diǎn)，讓他感到痛苦，讓他不得不后退！特蕾莎的弱點(diǎn)是咄咄逼人的，總是迫使他順從，直到他不再強(qiáng)大到成為她懷中的野兔。

”在蘇黎世，她與攝影師有過一段對話，女?dāng)z影師說，即使你去拍仙人球，那是屬于你自己的生活，如果你只是為了你的丈夫活著，那就不是你的生活了。特蕾莎生氣地說：“我的生命是我的丈夫，而不是仙人掌。”。特蕾莎不懼他人貼上“落伍”的標(biāo)簽，始終將托馬斯放在自己生命的中心，從這里看出，雖然兩人在愛的價(jià)值觀上時(shí)有齟齬，但特蕾莎卻將對家庭對托馬斯的愛放在首要位置。

一個(gè)為了家庭可以放棄自己愛好的女人，是典型的“重”的形象代表。

薩比娜，是“輕”的代表，她對輕堅(jiān)守如一。她一生都在背叛，背叛父親，背叛家庭，背叛祖國，背叛弗蘭茨，從布拉格，到日內(nèi)瓦，到巴黎，再到美國，她一次次地逃離媚俗，她說，媚俗是她一生的敵人，她之所以愛托馬斯，就是因?yàn)橥旭R斯身上的這種反對媚俗的特質(zhì)。但與她不同的是，托馬斯遇到了特蕾莎。

托馬斯在與特蕾莎的同床共枕的睡眠中，體驗(yàn)到了不同于肉體性欲的愛。而薩比娜每次背叛都要逃避一次，得到一次快樂，但每次快樂之后都是巨大的孤獨(dú)。當(dāng)她獲知托馬斯夫婦墜崖逝去后，她無法平靜下來，她與這個(gè)世界過去僅有的一絲聯(lián)系都中斷了，這是她不斷逃離注定的結(jié)局。

她去了美國，為了避免人們在她身上貼上媚俗的標(biāo)簽，她甚至隱藏了自己的捷克國籍。在美國的加利福尼亞，是她生命的最后一站，她一生逃離媚俗，最后卻在自己的媚俗（看到寧靜、溫馨、和諧的家，家中母親慈祥，父親充滿智慧......在兩扇閃亮的窗戶后，生活著一個(gè)幸福的家）中，黯然落淚。

最后，她明白，“不管我們心中對它（媚俗）如何蔑視，媚俗總是人類境況的組成部分”。在生命的最后幾天，她在遺書中寫到，她不想像別人一樣被石板封在黑暗的土壤里，而是希望別人把骨灰灑在天地之間。至始至終，她都不茍世俗，這是她對“輕”的最后摯守。

弗蘭茨，是“重”的代表，但遇到薩比娜后，他內(nèi)心的“輕”卻被喚醒了。他聰明，俊朗，有才華，懂得薩比娜的畫，他是大學(xué)里名聲顯赫的教授，并經(jīng)常受邀到國外大學(xué)去講課，獲得聚光燈的關(guān)注，但是他卻討厭象牙塔高墻的圍困，討厭在“比墓地還要凄慘的一捆捆發(fā)黑的**堆里”生活一生，以至于感到“在言語泛濫、數(shù)據(jù)失控、文化消亡”里喘不過氣來。他渴望在歷史進(jìn)程中展示自己澎湃的革命情懷，在偉大的征程中留下足跡。

他外表強(qiáng)壯，內(nèi)心卻柔軟。即使與妻子鬧掰，準(zhǔn)備結(jié)束23年的婚姻時(shí)，依然怕妻子受到傷害。當(dāng)他面對薩比娜的**時(shí)，他認(rèn)為愛就是放棄權(quán)力。

這是一個(gè)恪守職業(yè)責(zé)任和家庭道德最后良知的人。是在認(rèn)識薩比娜后，他心中的“輕”才被喚醒，才有了向世俗婚姻決裂的勇氣。他余生的幾年，雖然始終和一個(gè)比他小很多的女大學(xué)生在一起，雖然和薩比娜分離了8年，薩比娜渺無音訊，但薩比娜卻始終在他的心中占據(jù)著燈塔的位置，薩比娜虛幻的身影和眼神依然在他腦海中是他堅(jiān)定信仰的源泉。

盡管他最后在柬埔寨內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后的一次聲援進(jìn)軍中，不幸被惡人所殺，但他在最后閉眼前，對于妻子克洛德毫不妥協(xié)的眼神，顯示出，他對他的這次進(jìn)軍行動(dòng)毫無一絲悔恨的決心，這與他剛剛與妻子宣布離婚時(shí)的懦弱的性格是不同的，說明他從“重”中已經(jīng)蛻變出來了對于“輕”認(rèn)同。

再談一下托馬斯的兒子，西蒙。雖然他始終生活在“重”中，但他其實(shí)是一直向往“輕”的。我看了一些書評，大家都在**以上四個(gè)角色的輕與重，卻忽略了這個(gè)角色。

雖然他至小就被父親托馬斯拋棄，但他卻從來就沒有恨過托馬斯，甚至在18歲從學(xué)校畢業(yè)后，那個(gè)時(shí)候托馬斯已經(jīng)變成了玻璃擦洗工，沒有什么社會(huì)地位，但他依然想通過報(bào)社那位駝背記者接觸托馬斯，這說明，他對托馬斯的“輕”是認(rèn)同的。兩年后，他們父子在鄉(xiāng)下見面，西蒙的結(jié)巴居然不治痊愈，這說明，西蒙身處在“輕”中，是內(nèi)心是愉悅的，輕松的，自由的，唯有此，才能解釋他的結(jié)巴忽然消失的原因。雖然父子相識4個(gè)月后，托馬斯去世，但后來，他聯(lián)系了薩比娜，薩比娜取代了托馬斯，成為他心中的精神火焰。

此后，即使薩比娜比娜去了美國，甚至到了她生命的最后日子里，這中間至少有將近5年的時(shí)間，而薩比娜幾乎不給他回信，甚至他的很多信，薩比娜都沒有拆開看，但他一直堅(jiān)持給薩比娜去信，可見西蒙和弗蘭茨一樣，薩比娜成為了他唯一的精神信仰力量?？梢姡髅呻m然生活在鄉(xiāng)村的世俗生活里的“重”中，但靈魂卻堅(jiān)守著對“輕”的認(rèn)同。

04、關(guān)于刻奇。

這本書給我最大的收獲，就是對“雕”字的理解。

kitsch是一個(gè)德語詞，我手中的這本書將它翻譯成了媚俗，“刻奇”是對它的音譯，我們?nèi)粘＝徽勚械拿乃祝傅氖亲非蟮退祝サ吕f的媚俗（刻奇）與此不同，準(zhǔn)確的應(yīng)該叫“自媚”。我們生活里語義最接近的是“自以為是”。媚俗（刻奇）是盲目信任某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并認(rèn)為他人也應(yīng)該信任這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將集體的盲從上升到美學(xué)地位，從而掩蓋個(gè)體的靈魂腫脹癥。

昆德拉在書中舉了個(gè)例子，當(dāng)看見草坪上奔跑的孩子，由刻奇引起了兩行“前后緊密相連”的熱淚。第一行是說：看到孩子們在草地上奔跑是多么美好；第二行是說，看到孩子們和所有的人類一起在草地上奔跑是多么美好。

昆德拉接著強(qiáng)調(diào)：“第二種眼淚使刻奇更加刻奇”。

上面那個(gè)說法，我第一次沒有讀懂，后來是看到了網(wǎng)上關(guān)于“刻奇”這個(gè)詞層層推進(jìn)的含義，才恍然大悟。它層層推進(jìn)的含義如下：

①自我感動(dòng)及感傷；

②難以拒絕的自我感動(dòng)和感傷；

③與別人一道分享的自我感動(dòng)與感傷；

④ 因?yàn)橐庾R到和別人在一起，感情變得越來越加倍；

⑤ 不斷涌動(dòng)的感傷終于上升到了崇高的境界，體驗(yàn)感傷也在體驗(yàn)崇高；

⑥ 這種崇高是虛假的，附加意義大于實(shí)際意義；

⑦ 當(dāng)被賦予感傷的崇高意義時(shí)，任何人都不能感動(dòng)和感傷。誰要是不加入這個(gè)感傷的洪流，就是居心叵測。

⑧這是最主要的，刻奇是一種自我愚弄。

如果您認(rèn)為這種逐層提升的含義不夠具體，那么讓我們舉幾個(gè)例子。

刻奇這個(gè)詞按照自媚理解的話，可以分為個(gè)人自媚和集體自媚。

如果你碰到一個(gè)美女，你想和她睡覺，這是最真實(shí)也最樸素的事實(shí)想法，但這種說法直接說出來，會(huì)讓你覺得自己太禽獸太流氓，所以你換了一種說法：我想和你每天在晨光中一同醒來?！@就是刻奇，是個(gè)人的自媚。

以下還有幾個(gè)個(gè)人的刻奇的例子，“清君側(cè)不是造反，這是朱棣的刻奇；竊書不能算作偷，這是孔乙己的刻奇；是真愛就不能算出軌，這是甄嬛的刻奇；摸下維納斯的乳房是為了讓自己沾染點(diǎn)藝術(shù)氣息，這是游客的刻奇?！?/p>

生命中不能承受之輕讀書筆記 篇3

書中主人公托馬斯也意識到了這些，他知道這唯一性的人生，決不能隨波逐流，可他卻沒有像居里夫婦一樣找到自己的使命感，而是以放下負(fù)擔(dān)的方式，拒絕媚俗的社會(huì)?？蓻]有負(fù)擔(dān)的他變的太過輕飄，反而難以詩意的棲息在這片大地上。因?yàn)樗θジ惺芊卜蛩鬃铀硎艿妮p松，而承受著‘輕’的痛苦。

這種輕松的實(shí)質(zhì)卻是人生的虛幻。但事實(shí)上，這樣的生活也絕非他想要的，他時(shí)常沉思于一句德國諺語：“只活一次，等于一次也沒有活過。

”只有一次的人生，用于享受也無法通過經(jīng)驗(yàn)對比得知對錯(cuò)，畢竟追求不平凡往往是平凡的，反之，追求平凡就顯得那么不平凡了。但這種平凡并不是托馬斯的縱容。如果你想讓生命永垂不朽，你必須創(chuàng)造自己獨(dú)立的生命價(jià)值。如果你不想同時(shí)受到世俗媚俗的影響，你應(yīng)該對尼采說同樣的話：

“個(gè)體必須始終在社會(huì)中掙扎求生，才能使自己不致幻滅”。那么這種超脫于媚俗的平凡就是像楊絳先生一樣“無名無位自在”的平凡，超脫于世俗之外，又有著貝多芬式的非如此不可。這樣的人往往有一種平凡、冷漠的態(tài)度，知道自己想要什么。

相信他們的平凡，他們的堅(jiān)韌不拔，他們對自己的理解，會(huì)讓他們在這個(gè)宇宙的小角落里奏出一首快樂的生命之歌。

這輕飄的生命，充滿了偶然與虛幻，回不到過去看不見未來，剛剛看破滾滾紅塵，卻也難逃歲月的流沙，想要生命不朽，只有釋放自己靈魂的真善美，去完成自己的使命，才能超然于世俗，點(diǎn)亮自己的人生。這并非是《生命中不可承受之輕》的全部意義，但卻是我感同身受的哲學(xué)內(nèi)涵。

窗外，疾行的車流從一個(gè)未知，駛向另一個(gè)未知……

生命中不能承受之輕讀書筆記 篇4

這是一本晦澀難懂的哲理小說。一開始一直沒看懂小說在寫什么，膚淺的以為就是男女三角戀的媚俗愛情故事，中間時(shí)不時(shí)穿插一些讓人感覺沉悶壓抑的問題，窒息感撲面而來。越讀越納悶，沒道理這么久負(fù)盛名的小說，內(nèi)容會(huì)如此淺顯世俗呀。于是去查了查書評，看了看別人寫的見解，方才對這本書有了冰山一角的理解。

談一談讀書的感受：能讀懂的部分，其透徹的哲學(xué)思想會(huì)讓人有一種靈魂被超度的感覺;一知半解的部分，讓人為之沉淪，如同穿行于迷霧之中。霧里看花，似乎能看清花的輪廓，卻始終看不清全貌。常?；糜X已經(jīng)無限接近真相了，但其實(shí)離真相間隔萬里，遙不可及;讀不懂的部分，只能望洋興嘆，水平有限。內(nèi)容太過高深莫測，需要讀很多遍，不停的揣摩思考才能理解一二，猶如坐禪時(shí)，處于悟與不悟之間。

這本書適合有哲學(xué)基礎(chǔ)的人去研讀，作者拋出了很多哲學(xué)命題，每個(gè)命題都值得人深度思考。我想可能自己需要日積月累的沉浮歷練才能對此書有更深刻的理解。

1

-輕與重-

全書都在闡述輕與重之間的比對，人總是為自己身上背負(fù)的責(zé)任所拖累，責(zé)任常常成為生命中最沉重的分量，無論承受得起或是承受不起，我們與之反抗，不是輸就是贏。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在。承受不起的結(jié)局就是：“人一旦迷醉于自身的軟弱之中，便會(huì)一味軟弱下去，會(huì)在眾人的目光下倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。”這大概就是生命中無法承受之重。

現(xiàn)代人基本上都是負(fù)重前行，有的人背著房貸、有的人背著車貸、有的人背著家庭的責(zé)任、有的人背著工作的壓力、還有的人背著久病纏身所帶來的痛苦。

做人難，人難做，難做人。

而有些人卸下了沉重的責(zé)任，選擇了逃避和背叛，那是否能得到解脫，活得瀟灑呢?男主人公托馬斯迫不及待的選擇拋妻棄子，甩掉家庭的責(zé)任，投入無數(shù)情人的懷抱。最后遇到特蕾莎時(shí)，卻又放棄了輕盈自在的生命，選擇了充滿束縛的愛情。

他們的相遇是由于六次偶然，將彼此帶到對方身邊。少了任何一次偶然，他們都不會(huì)遇見。愛情是從何時(shí)開始?“愛開始于一個(gè)女人某句話印在我們詩化記憶中的那一刻?！?/p>

柏拉圖《對話錄》中的著名假說：以前人類是兩性同體的，上帝把他們分成了兩半，從那時(shí)起，這兩半就開始在世界上游蕩，相互尋找。愛情是對我們自己失去的另一半的渴望。特蕾莎就像《圣經(jīng)》中順著河水飄過來的籃子里的嬰兒，托馬斯不得不向她伸出手來。仿佛就像重力牽扯他，讓他不再那么虛無。

但他又無法忠于愛情的唯一性，不斷的游走于沒有感情投入的露水情緣里。當(dāng)特蕾莎因他反復(fù)的背叛而離開時(shí)，剛開始托馬斯的腳步輕盈到要飛起來了，無比愉悅的品嘗溫馨的生命之輕?？蛇^不了幾天，對特蕾莎的懷念給他造成了無法承受的痛苦，痛苦隨著想象而加劇，在千百次的回蕩反射中越來越重。最后，在細(xì)加掂量的決斷下，他義無反顧的選擇追回特蕾莎，因?yàn)樗麖匚蛄薳s muss sein!非如此不可!

以前看到別人對忠于愛情和婚姻的闡述都是由社會(huì)習(xí)俗強(qiáng)加到人身上的，這是一種外在的力量。這種外在力量和人內(nèi)心深處的選擇往往背道而馳，自然而然背叛會(huì)充斥于整個(gè)社會(huì)。

而在這本書里第一次看到一種全新的能引發(fā)出人對于選擇忠誠的內(nèi)在力量?！爸艺\是第一美德，它使我們的生命完整統(tǒng)一。若沒有忠誠，人生就會(huì)分散成千萬個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的印跡?！边@就如同托馬斯在200多個(gè)情人之間，孑然一身，自由自在，卻全都是沒有分量的碎片之情，內(nèi)心依然寂寞，靈魂依舊孤獨(dú)。如同漂流在海上的水手，見過大海浩瀚無邊的景色，卻因常年找不到可以停泊的溫馨港灣，內(nèi)心無比凄涼。

迷途漫漫，終有一歸。再多剎那的美景都抵不過那永恒的溫情。

2

-背叛-

表面是清晰明了的謊言，背后卻是晦澀難懂的真相。

人一旦選擇了背叛，“第一次的背叛是不可挽回的。它引起更多的背叛，如同連鎖反應(yīng)，一次次地使我們離最初的背叛越來越遠(yuǎn)。”當(dāng)背叛成了慣性，時(shí)間久了，你連一開始背叛的初衷都忘記了，“一切背叛的終極，便是虛空，此時(shí)，你的人生，或輕或重，已了無意義”。

愛是一種甜蜜的負(fù)擔(dān)，背叛可以幫助你逃離這一切，但最后的人生依舊悲劇。跟故事中男主的情人薩麗娜的命運(yùn)一樣——她的悲劇不是因?yàn)橹?，而是在于輕。壓倒她的不是重，而是不能承受的生命之輕。

“當(dāng)生活變成輕飄飄的，沒有值得奮斗的東西。隨著生活失重，生活也就失去了意義。而只有責(zé)任才是生命的陽光，一個(gè)有負(fù)重感的人，他能帶來的、所煥發(fā)的神采是生機(jī)勃勃的。人生因責(zé)任而充實(shí)，因充實(shí)而飽滿，因飽滿而光輝?！?/p>

3

-靈與肉-

讀完這本書后，剛好和一位已婚的朋友一起交流關(guān)于婚姻與愛情的看法。對比大學(xué)時(shí)代我們關(guān)于此話題的想法，截至今日已然發(fā)生了巨大變化。她婚后的全新理解打開了許多我未曾想到的視角。一路交流，聊到了日本的婚姻狀態(tài)，恰好跟本書的主人公們之間的感情狀態(tài)如出一轍。

她的所有觀點(diǎn)中最打動(dòng)我的便是：

選擇伴侶，應(yīng)該要盡可能的發(fā)掘?qū)Ψ缴砩系拈W光點(diǎn)，不需要太多，只要一兩個(gè)足矣。人都是不完美的，每個(gè)人都有缺點(diǎn)。但是只需要無限放大對方身上的那一兩個(gè)閃光點(diǎn)，盡可能忽略其他大大小小的缺點(diǎn)，憑借著這一縷深深打動(dòng)你的耀眼光芒，即使伴侶不完美，也可以讓你崇拜，并且在歲月長河里，一直吸引著你的目光，你的心。

我們一致同意日本是全球婚姻忠誠度最低，男尊女卑差異最大的國家。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，日本的出軌率是排名世界第一。日本男性出軌率高達(dá)80%，日本女性出軌率達(dá)50%。這么夸張的出軌率，又何必多此一舉，步入婚姻呢?

為什么日本的出軌率會(huì)是排名世界第一呢?

雖然日本的經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，但生活壓力山大，整個(gè)民族十分壓抑。彬彬有禮的背后全是沉默的吶喊，溫和的面孔下藏著的都是對生活的疲憊。早年在商學(xué)院學(xué)習(xí)的時(shí)候，跟著教授一起研究過日本的文化。記得當(dāng)時(shí)在資料中看到：在日本，職場對女性的歧視毫不掩飾，赤裸裸的放在明面上。同樣的一份工作，男性的收入會(huì)是女性的3倍。即使女性在工作上投入大量的時(shí)間和精力，在升遷時(shí)還是會(huì)優(yōu)先考慮男性。這樣明目張膽的歧視，導(dǎo)致了日本女性很難在職場中證明自己的價(jià)值，大量日本女人一旦結(jié)婚就會(huì)辭去工作，回歸家庭。

與此同時(shí)，整個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)都交由丈夫一人背負(fù)，高額的房貸、車貸和家庭開銷也派生出了居酒屋文化，產(chǎn)生了銀座這樣紙醉金迷的浮華之地。在日本有一個(gè)有趣的現(xiàn)象：由于加班文化的盛行，如果哪一天可以按時(shí)下班，丈夫都不敢提前回家。因?yàn)樵谶@種特殊的文化下，如果連續(xù)幾天準(zhǔn)時(shí)上下班回家，可能就意味著離被裁員不遠(yuǎn)了，妻子們會(huì)十分擔(dān)憂，整個(gè)家庭都彌漫在對裁員的恐慌氛圍中。所以即使一天的工作提前結(jié)束，丈夫們也依舊會(huì)去居酒屋里喝上幾杯消磨時(shí)光，假裝自己還在加班。

沒有經(jīng)濟(jì)來源的妻子們負(fù)責(zé)料理家務(wù)照顧老小，遇到明事理的老公也許會(huì)尊重妻子們背后的付出。而在這種男尊女卑到極致的扭曲社會(huì)，男人們往往都不會(huì)尊重自己的妻子，反而會(huì)把工作上的壓力全部都發(fā)泄在妻子身上，對妻子百般苛求，各種不滿。但是他們卻愿意一擲千金，把溫柔都留給在外的情人或者是銀座的女人;同理，一直被壓抑，努力扮演賢惠溫柔的妻子們也會(huì)在外尋找情人，用從情人身上獲取的愛與溫情治愈自己不被丈夫疼愛尊重的破碎心靈，然后殘血復(fù)活，繼續(xù)回家扮演任勞任怨的賢妻良母。

日本大概是全世界把伴侶、情人和一夜情分的最清楚的國家。靈與肉，愛與責(zé)任都完美切割，由不同的人來填補(bǔ)空位。所謂“物極必反”，沉重的經(jīng)濟(jì)壓力和精神壓力下，男人工作很辛苦，女人生活很痛苦，極度賣命和扮演賢惠的隱忍之下，使得出軌成了一種放松，男女雙方都會(huì)假裝不知道對方出軌來維持家庭的表面穩(wěn)定，整個(gè)社會(huì)都走向了一種病態(tài)的趨勢。

可笑的是，其他國家的男人們都還對這種被精心粉飾過的日式“賢惠”無比向往。時(shí)代不同了，今時(shí)今日的大男子主義已經(jīng)越來越不被接受過良好教育的女性們所接受。賢惠不再是理所當(dāng)然，也是需要平等的對價(jià)交換。男女相處，需要雙方各自在愛的天平上添加砝碼使之平衡，感情才能穩(wěn)定長久。

其實(shí)在古代的中國，一夫多妻制度也是極度反人性的。妻子們不但要忍受丈夫的多情花心，甚至還要親自為丈夫物色小妾，照顧妾氏和妾氏的孩子們。這也就誕生了我們常常能看到各種宮斗宅斗電視劇，內(nèi)宅的斗爭驚心動(dòng)魄，毫不遜色外面世界的爾虞我詐，常常鬧出人命，搞得家宅不寧。

為什么這種扭曲人性的婚姻制度能歷經(jīng)如此漫長的歲月，而古代女性出軌的案例少之又少呢?

不過是因?yàn)楣糯鷮ε怨苁啵缩r少有走出后院的機(jī)會(huì)，出不了軌罷了。一旦這種制約解除，就會(huì)演變成日本的狀態(tài)，男女出軌成了常態(tài)，對婚姻的忠誠僅限于結(jié)婚時(shí)的一紙契約。

人生路漫漫，一個(gè)人能走近另一個(gè)人的生命，都是經(jīng)歷過多少次的機(jī)緣巧合，才能讓在大千世界里生活的彼此，出現(xiàn)了命運(yùn)的交集。有句古話說得好：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。能在茫茫人海中遇見，已是命運(yùn)的安排，緣分匪淺。

If two people are meant to be together,eventually they'll find their way back.You are my destiny...

如果兩個(gè)人注定要在一起，最終他們會(huì)找到回來的路。你是我的命運(yùn)……

生命中不能承受之輕讀書筆記 篇5

通信2班王高健 ***

這本書我看的無比緩慢，除去我對繁復(fù)的外國名字的障礙外，這本書我越看越有種飄在空中觸不到實(shí)物的感覺。我看不清自己腳下有什么在支撐著，看這書的時(shí)候，起碼前面幾章，越看這種感覺越強(qiáng)烈。

相當(dāng)粗糙的翻完了這本書之后。第一條感想是，沒想到這故事還挺好看的。作者敘事的功力很深，往往簡單的幾筆就能交代出很多前因后果；結(jié)構(gòu)安排也挺有趣，有人說像一個(gè)一個(gè)樂章，我同意，相互之間是貫穿的但又有其各自的主題，很精致。

在故事展開之前，與快節(jié)奏、視覺化的現(xiàn)代小說相比，談?wù)撃岵傻挠篮爿喕厮枷胧窍喈?dāng)令人望而生畏的。可我讀小說又向來不能向后跳躍，試了兩次，才終于逐字逐句把這兩章挨過去。到第三章，寫托馬斯感覺特蕾莎就像一個(gè)“被人放在涂了樹脂的籃子里的孩子，順著河水飄來，好讓他在床榻之岸收留她”，這個(gè)意象又是那么神秘生動(dòng)，讓人急急地向后翻，迫不及待地要了解這兩個(gè)人物。

而也正是從這一章開始，從托馬斯審視自己的人生究竟該要什么開始，前面討論的“輕”與“重”，才開始正式現(xiàn)形，“輪回”也才有了具體的，可被闡述、被理解的意義。

從個(gè)人的角度出發(fā)，“輪回”是從否定出發(fā)的，指人的一生不能重復(fù)：“人永遠(yuǎn)都無法知道自己該要什么，因?yàn)槿酥荒芑钜淮?，既不能拿它跟前世相比，也不能在來生加以修正。”?lián)系第二章中尼采“永恒輪回是最沉重的負(fù)擔(dān)”，人這不能重復(fù)、不可修正的短暫一生相對則是無比輕盈的，哪怕不斷地犯錯(cuò)誤，走冤路，這些錯(cuò)誤也不會(huì)如西西弗斯推石塊一樣，在無解的死循環(huán)中被不斷重復(fù)，形成時(shí)間軸上的一個(gè)惡瘤。

“只能活一次，就和根本沒有活過一樣。”故而昆德拉對人生得出的結(jié)論是個(gè)“半真的存在”，因不負(fù)重而自由，因自由而去意義。

為了反思和質(zhì)疑生命中無意義的輕盈，書中的三位主人公托馬斯、特蕾莎和托馬斯的輕人、畫家薩比娜，都經(jīng)歷了一個(gè)殘酷無情的自我反省和自我否定的過程。托馬斯所經(jīng)歷的是愛與性的分離。他一方面炙烈地愛著妻子特蕾莎，那個(gè)被“放在涂了樹脂的籃子里順流而下的孩子”；一方面卻不能遏制地不斷與其他女人發(fā)生性關(guān)系。

對外科醫(yī)生的托馬斯來說，每個(gè)女人都是組成世界整體的一個(gè)獨(dú)特元素，他探索不同女人的肉體并非為了沉迷肉欲，而是執(zhí)著于發(fā)現(xiàn)每個(gè)女人“有別于他者的百萬分之一的不同之處”。托馬斯通過這樣的方法來解剖、征服世界，在征服世界的同時(shí)獲得額外的感官享受，并與此同時(shí)不得不承受給特蕾莎帶來巨大困擾而引致的毀滅性痛苦。

特蕾莎，這個(gè)“順流而下的孩子”，對人世的理解是從“做女兒是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的大寫的過錯(cuò)”而始的，她終期一生都在尋找各種各樣的自我肯定方法，來試圖覆蓋與生俱來的生命的自我否定。她愛托馬斯，因?yàn)橥旭R斯是把她帶出第一個(gè)否認(rèn)的世界，接受她第一個(gè)肯定的世界的入場券，而不管她嘮叨、大叫和咕噥的肚子。但隨著特蕾莎和托馬斯共同生活的發(fā)展，她不得不忍受托馬斯身體上得不忠、無盡的噩夢、青春熱情的枯萎和世界的滄桑。

換句話說，她的一生是一個(gè)不斷嘗試發(fā)現(xiàn)肯定，卻又不可避免的一步步走向否定，走向生命最初形態(tài)的回溯過程。

托馬斯的情人薩比娜是個(gè)成功的畫家，但她的成功卻基于對捷克大學(xué)教育的嚴(yán)格現(xiàn)實(shí)主義的背離，1968年蘇聯(lián)入侵捷克之時(shí)，她流亡瑞士日內(nèi)瓦，與當(dāng)?shù)匾晃灰鸦榻淌诟ヌm茨保持情人關(guān)系，但她與弗蘭茨對世界的種種看法實(shí)際上都存在重大差異，甚至完全相悖。比如說，薩比娜在公寓里只穿內(nèi)衣，頭戴祖父傳下來的圓禮帽，站在鏡前，手牽著身著灰西服，打著領(lǐng)帶的弗蘭茨，這一動(dòng)作在弗蘭茨看來是個(gè)非常古怪的玩笑，甚至鬧?。粚λ_比娜，圓禮帽卻是曾激發(fā)她與托馬斯情感高潮的性愛道具，是對往昔時(shí)光的回顧，對歷史記憶的贊頌。昆德拉用了很多篇幅詳細(xì)陳列薩比娜與弗蘭茨之間的語義之差，甚至連“愛”與“激情”都被徹底拆解，顯示其中因真正理解的不可能存在而產(chǎn)生的千瘡百孔。

最為冷酷的一筆是弗蘭茨死前彌留之際，不能說話，面對自己仇恨的前妻別過臉去，這卻給對方造成了愧疚、感激的假象?？梢娙伺c人之間的不溝通、不理解才是生命的長久之態(tài)，從生起始，貫穿始終，直至黃泉。

托馬斯、特蕾莎和薩比娜形成了一個(gè)分解生命的立體三角形，這體現(xiàn)在書中前五部分嚴(yán)格對稱的結(jié)構(gòu)上：輕與重、靈與肉、糊涂話、靈與肉、輕與重。昆德拉從托馬斯起始，提出生命之輕重的議題，曝露每個(gè)人物的靈肉分離本質(zhì)，再回至托馬斯，讓他徹底否認(rèn)生命的輕盈之美，告別“世界的手術(shù)臺”，走向一個(gè)不斷重復(fù)的，枯燥而偏遠(yuǎn)的末路。

貫穿這前五部分的，除了以這三個(gè)人物為頂點(diǎn)的拆解三角形，還有促使每個(gè)人物為各自的人生做出正確或錯(cuò)誤選擇的捷克歷史。對捷克歷史的瓦解與否定是交織在托馬斯、特蕾莎和薩比娜這三位流亡之人對各自前途與人生意義的思索之中的，昆德拉在用偶然否定人生的既定意義與歸宿的同時(shí)，也用同樣的思路否定了歷史的沉重，抉擇的艱難，變遷的要義。特蕾莎年輕時(shí)拍攝的那些記錄青年人慷慨激昂抵抗蘇聯(lián)入侵的照片，在很多年后竟成了當(dāng)局用來實(shí)施人身壓迫的證據(jù)。

人生沒有軌道，歷史也沒有目標(biāo)，希臘哲學(xué)家巴門尼德所謂“輕者為正，重者為負(fù)”的論斷終被徹底否定。

在對生命與歷史的否定之后，昆德拉還要在最后一部“卡列寧的微笑”中徹底否定人性?？袑幨峭旭R斯為了解除特蕾莎的孤獨(dú)而買的小狗。在從布拉格到蘇黎世，再回到布拉格，最后回到鄉(xiāng)村的動(dòng)蕩中，卡列寧是特蕾莎忠實(shí)的伴侶，甚至是她繼續(xù)生活在這個(gè)世界上的唯一理由。在卡列寧生命的盡頭，特蕾莎終于意識到，她對卡列寧的愛勝過她對托馬斯的愛，因?yàn)檫@是無私和不回報(bào)的。

接下來，昆德拉更進(jìn)一步，直接將人性與動(dòng)物性進(jìn)行了比較，證明幸福本質(zhì)上是一種重復(fù)的欲望。但是一個(gè)有很多欲望的人不能滿足于任何簡單的重復(fù)，也不能像每天早晨為一個(gè)固定的牛角面包而吃卡列寧那樣快樂和滿足。因此，《圣經(jīng)》中人被逐出伊甸園，而動(dòng)物得以保留。

人之所以是人，是因?yàn)檫@種線性的進(jìn)步欲望。我們生活在單向時(shí)間軸上。時(shí)間不會(huì)重復(fù)，日子不會(huì)循環(huán)，生命也不會(huì)回來。正是因?yàn)檫@種光和線的特性，人們無論怎樣奮斗、向往和追求，都永遠(yuǎn)不會(huì)回到伊甸園，獲得最終的幸福。人性與幸福在本質(zhì)上是矛盾的。

但人終其一生依然會(huì)不斷的奔跑、追逐，尋求幸福的幻影，這便注定是場悲劇，生命的悲劇。

但奇怪的是，在這本充滿了一個(gè)又一個(gè)冷冰冰的否定的書里，卡列寧的死是最溫柔的一段。我想這是因?yàn)樵诳袑幧У倪^程中，特蕾莎對生命、歷史、祖國、愛情以及生命中一切的幻想終于破滅了。她走到了盡頭，終于找到了生活的真諦?？v然那是一個(gè)不可遏制的悲劇的真相，卻因特蕾莎與這些否定達(dá)成了妥協(xié)，竟終獲釋然。

只有這樣，她才能穿上最美的禮服，在自由的舞蹈中得到象征幸福的大蝴蝶，最終接受生命無法承受的輕盈，贏得最終的美麗。

歸根結(jié)底，《不能承受的生命之輕》是一本關(guān)于真相的書。我們接近真相總是通過否定，而不是肯定的方法。但凡肯定的，遲早會(huì)被推翻。

否定就是減法，甚至除法。這是一個(gè)不斷摧毀生命幻覺的過程。就好象靈魂必須脫離肉體的束縛，才能破繭成蝶獲得最終的自由一樣；人生越是破滅，便越接近世界本原的真相。這過程固然令人沮喪，甚至絕望，但我堅(jiān)信這就是唯一的路徑：

真相不會(huì)以喜劇的形態(tài)存在，真理也絕無可能以肯定的方式獲得。

這真是一本血淋淋的書，但我喜歡它。它不是虛無主義，它只是在講真話。

生命中不能承受之輕讀書筆記 篇6

作者對“輕與重”的思考實(shí)際是直接抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度。捷克人民也面臨著社會(huì)制度的輕與重的選擇。當(dāng)時(shí)，捷克社會(huì)制度的選擇是什么，人民應(yīng)該去**？

對于社會(huì)生活方式和核心價(jià)值觀的選擇，什么是輕，什么是重？對社會(huì)制度的粗心選擇，可能給祖國和人民帶來難以承受的痛苦。祖國和人民能忍受多久？這些都是作者在作品中深思熟慮的哲學(xué)命題。

生命應(yīng)該是用來感受和體驗(yàn)的，我們都在這個(gè)紛繁的世界中掙扎，在無數(shù)的困難中學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，同時(shí)我們學(xué)會(huì)了包容在這樣的心態(tài)中我們得到了最大的快樂，或許逆境中也是一種美麗，在這當(dāng)中我們得到了洗禮。不管是怎樣的問題還是怎樣的困境我們將勇敢的面對，直視這些問題，在每個(gè)人的心中總有那么一塊凈土，它是那么的純真與善良，它是人性中最寶貴的東西在這里沒有欺騙沒有痛苦沒有一切一切的傷害，只有那美麗的海灘蔚藍(lán)的天空，我們翱翔于自由的天空中讓風(fēng)輕揉得掠過臉龐，在這里無論是什么都是這樣的美好他是人們的一個(gè)夢，為什么說是夢呢我想往往夢總能讓人看到自己內(nèi)心的真實(shí)情感，或者可以這么說夢就是我們內(nèi)心的感應(yīng)，

回到米蘭昆德拉在全篇開篇時(shí)的命題：“永恒的輪回是一種神秘的想法，尼采曾用它讓不少哲學(xué)家陷入窘境，想想吧，有朝一日，一切都將以我們經(jīng)歷過的方式再現(xiàn)，而這種反復(fù)還將無限重復(fù)下去，這一譫妄之說，到底意味著什么？””

生命中不能承受之輕讀書筆記 篇7

《生命不能承受之輕》是著名的國外小說，當(dāng)初只是無意間聽見名字感覺好奇而去看的，但是所帶來的讀后感令我深深感悟。第一遍似乎沒有看懂，直到有一天深受打擊時(shí)，無意間翻見，再看一篇時(shí)，打破了我的困惑。

或許因?yàn)槟挲g的不同，所接觸事物不同，每個(gè)人書都有自己的角度，然而我卻是喜愛在書中找到我困惑的事物。初看時(shí)最為印象深刻的是描述他上司與他的關(guān)系時(shí)，并不是常態(tài)的角度描寫。當(dāng)看完整本書時(shí)想想讀后感，回味一遍發(fā)生其實(shí)所指的輕是，當(dāng)你承受精神重量時(shí)，你渴望得到救贖，渴望得到解脫?？墒牵?dāng)你得到救贖時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你無法承受這片刻的輕，你需要找回你的重量，找回證實(shí)你的重量。

愛情與生活相同，當(dāng)你面臨巨大壓力重量時(shí)，是證明你的存在，為你的人生找到軌道行駛。或許失去了重量，得到輕時(shí)，其實(shí)已經(jīng)是你虛浮著時(shí)刻。輕可以接受，托馬斯在擺脫特蕾莎頭兩天的確感覺到輕，然而兩天過去，他開始慌張了，開始尋找他的重，因?yàn)樗麩o法接受這個(gè)輕。

面對困難難題時(shí)，我們常常想到放棄?？墒钱?dāng)放棄之后，的確得到短暫性的自由。然而之后的人生則因?yàn)檫@個(gè)輕，付之更多的重。重量的承受使得你開始掙扎擺脫，然而你肯定輕會(huì)是你想要的嗎?托馬斯最后找到特蕾莎繼續(xù)他的重，直到最后他們來到小鎮(zhèn)，過著平淡的生活，那時(shí)候這個(gè)重已經(jīng)慢慢的滲入他的靈魂處。輕，只有活在虛幻的世界才需要。重，彌補(bǔ)心靈的空虛，找到靈魂的出口。

生命中不能承受之輕讀書筆記 篇8

《生命不能承受之輕》是作者米蘭·昆德拉最負(fù)盛名的作品。描寫了托馬斯與特麗莎、薩麗娜之間的感情生活。但它不是一個(gè)男人和兩個(gè)女人的三角性愛故事，它是一部哲理小說。

《生命不能承受之輕》算是我對米蘭·昆德拉作品的初次閱讀。

魯迅先生在書中曾說：細(xì)細(xì)品讀，是一種吸收，一種灑脫，一種愉悅，一種輕松，一種情懷。在我看來，這部作品就需要我們這般去做。這本書中曾寫道：人總有胃痛或心痛。胃痛的話，我們就多吃點(diǎn)飯；心痛的話，我們就多找些簡單的快樂。也不要去管生命是輕了還是重了，重就勇敢地扛起，輕就累累地抓住。是啊，沉重，是每個(gè)人都想擺脫的，然而當(dāng)失去那份沉重的時(shí)候，那生命的輕，是你能承受的嗎？重與輕是相互轉(zhuǎn)換，不斷變化的。歷史上一些人看似在承受生命之重，實(shí)則在他們心中有著我們無法體會(huì)的生命之輕。貝多芬在生命的末日寫出了不朽的《歡樂頌》；米開朗琪羅直到臨終前幾天還整天站著塑像，終于留下了傳世的杰作；托爾斯泰則在生命的最后一刻，下定了擺脫貴族生活的決心。這些人都遭受了生命的磨難與挫折，可是并沒有被其壓垮。他們的所作所為像極了書中所寫的一句話：非如此不可？非如此不可。處于當(dāng)下社會(huì)的我們，不更應(yīng)該如此嗎？我們不應(yīng)害怕生命之重，因?yàn)槟鞘悄愠砷L的必經(jīng)之路，我們也不應(yīng)體會(huì)生命之輕，否則你將會(huì)一事無成。我們只有將重與輕辯證的融于自身，才能讓自己的外表和內(nèi)心一樣強(qiáng)大，從而在復(fù)雜的社會(huì)中闖出一條屬于我們自己的道路。

一本好書，不是給我們一個(gè)答案，而是提出一些很好的問題，讓每個(gè)人用自己持續(xù)的時(shí)間去體會(huì)。而米蘭·昆德拉的《生命不能承受之輕》讓我們體會(huì)到了———時(shí)間的另外一個(gè)同義詞，就是生命。那么你呢？

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