2024拿來(lái)主義的教案精選六篇。

一般給學(xué)生們上課之前，老師就早早地準(zhǔn)備好了教案課件，老師還沒有寫的話現(xiàn)在也來(lái)的及。完整的教案是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分。編輯為大家搜集整理了這篇“拿來(lái)主義的教案”的內(nèi)容，希望我的觀點(diǎn)能夠?yàn)槟退说慕涣鲙?lái)啟示！

拿來(lái)主義的教案 篇1

執(zhí)教：xx市xx中學(xué)校 劉xx

點(diǎn)評(píng)：xx市xxx教科所副所長(zhǎng)、研究員 余xx

一、點(diǎn)擊目標(biāo)：

1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

2、理清文章的論證思路

3、學(xué)習(xí)形象化說(shuō)理的方法

二、課時(shí)安排：二課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段。

一、激趣導(dǎo)入：

十一屆三中全會(huì)以后，對(duì)外開放，猶如一江春水，勢(shì)不可擋。于是如何對(duì)待外來(lái)文化，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾專門著文，對(duì)此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來(lái)主義》。

二、合作、探究

多媒體展示排除法解題思路

或A或B或C或D

非A

非B

非C

所以D

如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證。《拿來(lái)主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。

問(wèn)題1：我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法。快速閱讀，把作者提到的幾種做法一一找出來(lái)。

明確：A、閉關(guān)主義 B、送去主義 C、聽?wèi){送來(lái) D、“送去”之外，還得“拿來(lái)”。

問(wèn)題2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？

明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來(lái)”。

問(wèn)題3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？

明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來(lái)”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門” 也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。

問(wèn)題4：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” 。作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？其論證方法是什么？

明確：有依據(jù)。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，” “聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。

問(wèn)題5：作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？

明確：通過(guò)與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。

問(wèn)題6：理解下面這幾個(gè)句子。

（1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光。”加點(diǎn)的詞語(yǔ)有什么特點(diǎn)？

明確：準(zhǔn)確、生動(dòng)和奚落。

（2）“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！薄盎钊恕敝傅氖钦l(shuí)？是不是一種進(jìn)步？為什么？因此，加點(diǎn)的文字帶著什么意味？

明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進(jìn)步，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”；因此加點(diǎn)的文字是反語(yǔ)。

（3）“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度?！本烤故遣皇且姷秘S富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味？

明確：不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子（1）語(yǔ)帶奚落，而且“送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。

（4）“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了?！薄澳Φ恰笔鞘裁匆馑迹孔髡邽槭裁催@么說(shuō)？

明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說(shuō)顯得語(yǔ)言幽默。

問(wèn)題7：“送來(lái)”的都是些什么東西？作者用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)給這些東西定位，是哪個(gè)成語(yǔ)？

明確：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西?！弊髡哂谩皻埜渲恕边@一成語(yǔ)給這些東西做了定位，正因?yàn)槿绱耍斑B清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對(duì)文化交流上的“送來(lái)”主義給予了否定（排除）。

問(wèn)題8：模仿多媒體展示的排除法，請(qǐng)大家歸納1——7段的論證思路。（多媒體展示如下——）

明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽?wèi){送來(lái)，或送去之外，還得拿來(lái)

閉關(guān)主義，實(shí)行不通

單純送去，淪為乞丐

聽?wèi){送來(lái)，大受其害

所以，送去之外，還得拿來(lái)（拿來(lái)主義）

問(wèn)題9：1——7段論證的是什么問(wèn)題？整體上使用的論證方法是什么？

明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來(lái)”，即為什么要“拿來(lái)”。整體上使用的是因果論證法。

第二課時(shí)

一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。

二、合作、探究

問(wèn)題1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來(lái)”。8——9段論證“怎樣“拿來(lái)”。文中的“大宅子”比喻什么？

明確：“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。

問(wèn)題2：對(duì)待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？

明確：對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來(lái)主義者“占有，挑選”

問(wèn)題3：說(shuō)說(shuō)前三種方法的含義是什么？

明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

問(wèn)題4：拿來(lái)主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實(shí)的語(yǔ)言，可以怎么表述？

明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

問(wèn)題5：根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言，歸納拿來(lái)主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國(guó)文化，也適用于外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對(duì)本國(guó)文化遺產(chǎn)的繼承，以及對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面。

問(wèn)題6：模仿1——7段對(duì)論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。（多媒體展示如下——）

明確：或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承

逃避主義是孱頭

虛無(wú)主義是昏蛋

投降主義更是廢物

所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地接受

問(wèn)題7：以小見大，運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個(gè)突出的特點(diǎn)。完成下面的課堂練習(xí)習(xí)題——（多媒體展示）運(yùn)用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。

堅(jiān)持對(duì)外開放，可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展；但同時(shí)，我們又要加強(qiáng)法制建設(shè)，加強(qiáng)思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對(duì)我們?cè)斐晌：Α?/p>

參考答案：好比一間屋子，把窗子關(guān)起來(lái)，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時(shí)也擋住了燦爛的陽(yáng)光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥語(yǔ)和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無(wú)視危害的存在，大開窗子自然是不行的。我們的意見是，安裝一層過(guò)濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進(jìn)來(lái)，同時(shí)又擋住了威脅我們的一切有害之物。

問(wèn)題8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段，回答下面的問(wèn)題：

1、“拿來(lái)主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？

明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。

2、實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么作用和意義？

明確：從正面說(shuō)：“主人是新主人，宅子也會(huì)成為新宅子。”從反面說(shuō)：“沒有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！焙?jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，“拿來(lái)”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化。

【點(diǎn)評(píng)】 排除法，巧理思路；小練習(xí)，一箭雙雕

（一）排除法，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過(guò)選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問(wèn)題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來(lái)主義》的論證思路，應(yīng)該說(shuō)是一種全新的嘗試，是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說(shuō)法，從而使問(wèn)題變得比較簡(jiǎn)單、容易；而善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易，無(wú)疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。

（二）課堂小練習(xí)，具有一箭雙雕的作用。一是讓學(xué)生深入體會(huì)并初步學(xué)會(huì)使用形象化的說(shuō)理方法，二是深入領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”重大的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

拿來(lái)主義的教案 篇2

《拿來(lái)主義小學(xué)教案》是一種以學(xué)生參與和實(shí)踐為主導(dǎo)的教學(xué)方法，它注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和實(shí)際操作能力。本文將詳細(xì)介紹拿來(lái)主義小學(xué)教案的定義、特點(diǎn)、實(shí)施步驟和效果。

拿來(lái)主義小學(xué)教案是一種靈活的教學(xué)方法，其核心思想是通過(guò)讓學(xué)生直接接觸真實(shí)事物并實(shí)踐操作來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。這種教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與的重要性，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)習(xí)效果。

拿來(lái)主義小學(xué)教案的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：

它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐操作。教師在設(shè)計(jì)拿來(lái)主義教案時(shí)，會(huì)盡量選擇與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的具體事物或場(chǎng)景，并讓學(xué)生親自參與其中，進(jìn)行實(shí)際操作和實(shí)踐任務(wù)。通過(guò)親身經(jīng)歷，學(xué)生能夠更深入地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)實(shí)際動(dòng)手能力。

它追求個(gè)性化學(xué)習(xí)。每個(gè)學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和興趣，拿來(lái)主義小學(xué)教案允許學(xué)生根據(jù)自己的能力和興趣選擇不同的學(xué)習(xí)路徑和方式。這不僅提高了學(xué)生的主動(dòng)參與度，還能夠滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

它注重知識(shí)的應(yīng)用與實(shí)際生活的結(jié)合。拿來(lái)主義小學(xué)教案強(qiáng)調(diào)將學(xué)習(xí)內(nèi)容與實(shí)際生活相連接，通過(guò)實(shí)踐任務(wù)和項(xiàng)目實(shí)施，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力的能力。

它重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)合作。拿來(lái)主義小學(xué)教案鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。同時(shí)，教案也注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，讓學(xué)生在小組合作中相互協(xié)作，共同完成實(shí)踐任務(wù)。

實(shí)施拿來(lái)主義小學(xué)教案的步驟可以分為以下幾個(gè)階段：

第一階段是教師引導(dǎo)。教師需要根據(jù)課程要求和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，選擇合適的實(shí)踐內(nèi)容和任務(wù)，為學(xué)生提供必要的支持和引導(dǎo)。教師可以通過(guò)講解、展示、示范等方式，幫助學(xué)生理解和掌握基本概念和操作技能。

第二階段是學(xué)生實(shí)踐。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，參與實(shí)踐任務(wù)和項(xiàng)目，根據(jù)自己的興趣和能力選擇合適的學(xué)習(xí)路徑。學(xué)生可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)、觀察、調(diào)查、實(shí)地考察等方式，進(jìn)行具體的操作和實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生可以互相交流和合作，共同解決問(wèn)題。

第三階段是學(xué)生總結(jié)和反思。學(xué)生在完成實(shí)踐任務(wù)后，需要對(duì)自己的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行總結(jié)和反思，思考學(xué)習(xí)過(guò)程中的困難和收獲，發(fā)現(xiàn)自己的不足和提升空間，并制定下一步學(xué)習(xí)計(jì)劃。

實(shí)施拿來(lái)主義小學(xué)教案能夠帶來(lái)很多積極的效果。它能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)效果。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐操作，能夠更深入地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)實(shí)際動(dòng)手能力。

拿來(lái)主義小學(xué)教案能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中需要獨(dú)立思考和解決問(wèn)題，培養(yǎng)了他們的自主學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，學(xué)生在合作中互相幫助和協(xié)作，培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)合作精神。

拿來(lái)主義小學(xué)教案能夠提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。學(xué)生通過(guò)將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際問(wèn)題中，培養(yǎng)了將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力的能力，提高了學(xué)生的綜合素養(yǎng)和解決問(wèn)題的能力。

小編認(rèn)為，拿來(lái)主義小學(xué)教案是一種注重學(xué)生參與和實(shí)踐操作的教學(xué)方法。它以學(xué)生主導(dǎo)、實(shí)際操作為特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和實(shí)際應(yīng)用能力。實(shí)施該教案能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。

拿來(lái)主義的教案 篇3

師：從上學(xué)到現(xiàn)在，大家學(xué)過(guò)的魯迅的作品應(yīng)該有十幾篇了，我做個(gè)調(diào)查，大家喜歡讀魯迅的文章嗎？

生3：跟讀經(jīng)書似的，太僵化了，每句話都有深刻含義，沒勁。

師：說(shuō)實(shí)話，我上學(xué)的時(shí)候也不太喜歡魯迅的文章，但后來(lái)卻越來(lái)越喜歡讀魯迅，而且還寫起了雜文。原因很簡(jiǎn)單，就是我學(xué)會(huì)了用自己的眼睛去看，用自己的腦子去思考，這樣的讀書才是快樂的。今天我們就用這樣的態(tài)度讀魯迅的《拿來(lái)主義》，好嗎？

生1：前半部分是批判送去主義，說(shuō)送去主義后果很嚴(yán)重(生笑)；后半部分闡述拿來(lái)主義。

師：后半部分闡述拿來(lái)主義了嗎？我怎么看不出來(lái)呢？

生4：一般舉例子應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在很典型的事，可是這個(gè)譬如好像是虛構(gòu)的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？

生5：這篇文章是談如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的，大宅子與文化遺產(chǎn)兩者之間有相似點(diǎn)，所以構(gòu)成了比喻。

師：你從哪里讀出來(lái)魯迅在談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題呢？

師：你這也是“拿來(lái)”的，只不過(guò)有點(diǎn)機(jī)械照搬。我覺得，讀書最好先不要看什么輔導(dǎo)書，還是要從文章中去找答案。有一個(gè)問(wèn)題要先解決，就是魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么而談的。請(qǐng)大家再仔細(xì)讀課文。

生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古畫，送梅蘭芳，魯迅對(duì)這些“送”，很反感，語(yǔ)言很有諷刺性。而且這些“送”都是送給外國(guó)，是討好外國(guó)人，他認(rèn)為送去是遺害子孫的做法，所以要拿來(lái)，按常理，應(yīng)該是從外國(guó)“拿”。

師：大家看書，看能不能從課文里找到答案?！?，你來(lái)。

生7：最后一句：“沒有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！弊湔嘛@志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。

師：也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。說(shuō)的太好了。大家鼓勵(lì)一下。(生鼓掌)

生8：前半部分批判送去主義，所舉例子也都是學(xué)術(shù)文藝即文化方面的。

師：很有道理。那么，大家想一想，魯迅闡述拿來(lái)主義，為什么要從批判送去主義入手呢？

生9：“送去主義”會(huì)帶來(lái)災(zāi)難甚至亡國(guó)滅種，所以不應(yīng)該“送去”。

生10：魯迅只是反對(duì)那種一味地送去，第5段有一句話：“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”?？梢婔斞覆⒉环磳?duì)送去，他是主張?jiān)谄降惹疤岬奈幕涣鞯?，他反?duì)是那種以討好外國(guó)為目的的“送去主義”。(生鼓掌)

師：說(shuō)得太好了。他剛才其實(shí)給“送去主義”下了很好的定義。

生10：但是我不明白，怎么送古典、送古畫、送藝術(shù)家就是“送去主義”，各國(guó)之間有正常的文化交流，怎么就成了了媚外呢？

師：這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)難度。大家看課下注解，看能不能找到答案？……好，哪個(gè)同學(xué)？

生4：注解⑦說(shuō)《大晚報(bào)》上對(duì)徐悲鴻等舉辦畫展，評(píng)論為“切合蘇俄盛行之象征主義”，魯迅好像對(duì)這種評(píng)論很蔑視，認(rèn)為這種言論是典型的媚外言論。

生11：送古董、送古畫的主體是“*民黨政府”，他們這種行為本身也是有討好外國(guó)人的成分在。

師：可不可以這么理解，魯迅批判送去主義，其矛頭實(shí)際是指向有媚外傾向的國(guó)民政府與一些媒體。

生10：但魯迅字里行間明顯對(duì)幾位“大師”與梅蘭芳有諷刺意味，像“捧著”、“一路掛過(guò)去”、“活人替代了古董”等等，我不明白。

生12：我覺得就是諷刺?！按髱煛奔恿艘?hào)，“捧”畫出謙卑恭敬的神態(tài)。

師：可是，那幾位“大師”是誰(shuí)呢？劉海粟、徐悲鴻，可是真正的大師；梅蘭芳呢，京劇藝術(shù)大師……

生12：是不是這些大師在這些事上做得確實(shí)有失國(guó)格，人都可能犯錯(cuò)誤嘛。(生笑)

師：大家課下可以查查資料。是不是有可能魯迅在這罵錯(cuò)了人呢？過(guò)去把魯迅神化，很不好，那正是魯迅所反對(duì)的。但就這篇文章來(lái)看，魯迅批判“送去主義”思想時(shí)，所舉的這些例子是恰當(dāng)?shù)?；但若了解了相關(guān)史實(shí)后，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯迅對(duì)梅蘭芳等大師的諷刺有些不當(dāng)，魯迅的視野有時(shí)也有局限性。

生14：老師，有個(gè)問(wèn)題我不明白，就是作者在批判送去主義的危害時(shí)，為什么要提到尼采？

生15：……我對(duì)尼采不太了解，課下注釋說(shuō)他以太陽(yáng)自命，后來(lái)發(fā)瘋而死。魯迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至瘋死，是不是說(shuō)自詡太陽(yáng)就是瘋話。

生15：“中國(guó)也不是”，是不是說(shuō)中國(guó)也不是太陽(yáng)，不能只是給予，也就是不能只是送去，還應(yīng)該拿來(lái)。

師：送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的，這種說(shuō)理方法叫做“類比分析”。當(dāng)然，魯迅是很崇拜尼采的，劉半農(nóng)曾經(jīng)送給魯迅一幅對(duì)聯(lián)：“托尼思想，魏晉文章。”魯迅受托爾斯泰和尼采的思想影響是很深的。

生16：老師，我突然有個(gè)想法，魯迅先生并不是批判“送去主義”，實(shí)際上是批判“送去”行為背后的一種心理。

生16：中國(guó)人的自大心理。以天朝上國(guó)自居，心理上的優(yōu)越感使得中國(guó)人不屑向西方學(xué)習(xí)。

生16：外國(guó)有什么，我們也有，而且比外國(guó)早多少年。外國(guó)有象征主義，我們中國(guó)也有象征主義，京劇有近百年的歷史了，我們的象征主義比你們?cè)缍嗔恕?/p>

師：沉迷于這種虛幻的優(yōu)越感中，往往就不能正視自己，不能正視現(xiàn)實(shí)。你分析得也有道理。魯迅曾說(shuō)過(guò)，倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大絕不是什么好事，列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

至此，我們可以回答剛才的問(wèn)題了吧。好，你來(lái)。

生17：把送去主義的危害揭露得越徹底，就越能說(shuō)明實(shí)行拿來(lái)主義的必要。

師：按常規(guī)，議論性文字必須有正面說(shuō)理的文字。前半部分從反面分析了為什么要實(shí)行拿來(lái)主義，接下來(lái)應(yīng)該談——

師：準(zhǔn)確地說(shuō)是比喻論證。先看看有沒有高度概括如何拿來(lái)的詞語(yǔ)或句子。

生5：“我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅?！?/p>

師：看書，請(qǐng)大家從關(guān)于大宅子的兩段比喻論證中找到對(duì)“占有”“挑選”的形象闡釋。

生19：“首先是不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”這說(shuō)的是“占有”，也就是要敢于“拿來(lái)”。

師：我的理解應(yīng)該是對(duì)外國(guó)的文化要敢于“拿來(lái)”。這外國(guó)文化包括外國(guó)文化遺產(chǎn)，也包括外國(guó)現(xiàn)代的'文化。魯迅批判了三種對(duì)待外國(guó)文化的錯(cuò)誤做法，哪三種？

生：(小聲)“徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭”；“一把火燒光……是昏蛋”；“欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的**，……是廢物”。

師：正確的做法應(yīng)該是敢于拿來(lái)，有所選擇。如何選擇？

生20：看見魚翅，吃掉；看見**，送到藥房；煙槍和煙燈，大部分毀掉；姨太太，各自走散。

師：剛才說(shuō)這是比喻論證，誰(shuí)能從這個(gè)角度再具體分析一下？

生21：魚翅指文化遺產(chǎn)中的精華，**指有毒的東西，其他的指腐朽落后的東西。

師：魯迅所闡述的拿來(lái)主義思想不只適用于對(duì)待外來(lái)文化，也適用于古代文化遺產(chǎn)的繼承；不只在當(dāng)時(shí)有震撼作用，今天同樣有意義。現(xiàn)在講開放，講多元，講與國(guó)際接軌，“拿來(lái)主義”的思想仍是人們要借鑒的。課下以此為話題寫一篇作文。

師：怎么？有意見？通過(guò)如上的解讀，我們對(duì)《拿來(lái)主義》這一課做了宏觀與微觀的了解。但文章不厭百回讀，經(jīng)典文章更是常讀常新，下面請(qǐng)大家再讀這篇雜文，希望能有自己的新理解，或者能提出自己的疑問(wèn)。

生6：老師，有一處我不太明白。說(shuō)到我們被送來(lái)的東西嚇怕了的時(shí)候，舉了英國(guó)的**、德國(guó)的廢槍炮、法國(guó)的香粉等等，這里面除了美國(guó)的電影屬于文化外，其他的都不是，這樣舉例是不是有問(wèn)題呢？

師：很好的問(wèn)題，敢于挑戰(zhàn)大師，需要勇氣，更需要思想。

生12：“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫”，是不是病句？

生16：說(shuō)大宅子為什么要說(shuō)“做了女婿換來(lái)的”？課下注解說(shuō)，這里是諷刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太理解。

師：這種寫法被人稱作“掛角一將”的寫法，這是魯迅雜文的一個(gè)特點(diǎn)，其是優(yōu)是劣，大家可以去評(píng)價(jià)。魯迅與邵洵美之間的論爭(zhēng)文學(xué)史上早有定論，但課下關(guān)于邵洵美的注解明顯是不公正不實(shí)事求是的。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我曾寫過(guò)一篇文章，會(huì)印發(fā)給大家的；有一本書《魯迅和他罵過(guò)的人》，有時(shí)間大家找來(lái)可以讀一讀。魯迅的文章不是完美無(wú)瑕，有不足，也有爭(zhēng)論，我們讀魯迅，要把他做為一個(gè)人去讀；讀他的文章，要按文章閱讀規(guī)律去讀。這樣，才會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的魯迅，才會(huì)讀出文章的滋味，進(jìn)而享受閱讀的快樂。

拿來(lái)主義的教案 篇4

教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。

2、方法過(guò)程目標(biāo)：深入理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵并與時(shí)代結(jié)合。

3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo)，師生共同交流、探討。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。

深入理解"拿來(lái)主義"的內(nèi)涵。jab88.Com

教學(xué)難點(diǎn)：

根據(jù)文本內(nèi)容探究新時(shí)代的"拿來(lái)主義"的內(nèi)涵。

關(guān)鍵理清文章論證思路，理解"拿來(lái)主義"內(nèi)涵。

教學(xué)分析

1、了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來(lái)主義這一主張的。

2、理清文章思路，正確理解本文的思想內(nèi)容。

3、將文本內(nèi)容與時(shí)代結(jié)合，進(jìn)行探究。教具多媒體

教學(xué)設(shè)計(jì)與過(guò)程

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們好！昨天公開課抽簽，我很幸運(yùn)的抽中了高一一班，因?yàn)槟銈兪撬膫€(gè)班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好心情我們一起來(lái)聽一首歌曲。

哪位同學(xué)知道這首歌曲的源自那部電影《KONGFUPANDA》。

這是好萊塢夢(mèng)工廠制作的動(dòng)畫大片，內(nèi)容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國(guó)功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。

電影里中國(guó)文化的元素隨處可見：功夫中國(guó)國(guó)粹，熊貓中國(guó)國(guó)寶。

正因?yàn)槿绱耍瑥牡谝徊俊豆Ψ蛐茇垺飞嫌称鹁陀性S多人要求抵制，理由如下：

A、美國(guó)的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國(guó)為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美國(guó)大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無(wú)緣由，但這只鴨子分明和美國(guó)動(dòng)畫片唐老鴨有幾分相像，對(duì)于以前沒有了解大熊貓故事的孩子來(lái)說(shuō)，很容易留下中國(guó)大熊貓有一個(gè)美國(guó)唐老鴨爸爸的印象。

更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國(guó)撈金”來(lái)到國(guó)家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的情況怎樣？

我們來(lái)現(xiàn)場(chǎng)做一個(gè)調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃耍?/p>

你會(huì)去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？

其實(shí)上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，然后來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

二、主旨探尋：

（一）整體把握

1、哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解？

用這個(gè)格式來(lái)回答：反對(duì)提倡

反對(duì)送去主義，提倡拿來(lái)主義。

2、魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么而談的？從外國(guó)“拿”什么呢？

“沒有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！?/p>

卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。

（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語(yǔ)文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對(duì)魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)知道文章就兩部分。清清爽爽。

下面我們看第一部分怎么寫？

1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請(qǐng)你讀17段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點(diǎn)的。

2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請(qǐng)大家找出再拿來(lái)主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？

形成板書：

做法危害

閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國(guó)抱殘守缺落后挨打

送去主義卑躬屈膝賣國(guó)求榮亡國(guó)滅種

送來(lái)主義商品傾銷經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略

因果論證舉例論證類比論證

3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？

4、運(yùn)用了怎樣的論證方法？

因果論證：因?yàn)檫@些方法都不足取，所以要實(shí)行拿來(lái)主義。

例論證

類比論證：尼采自詡為太陽(yáng)而發(fā)瘋與中國(guó)某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的

5、魯迅語(yǔ)錄：某些國(guó)人自夸中國(guó)地大物博，魯迅曾批評(píng)道：倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。

列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

（三）學(xué)習(xí)第二部分

1、前半部分已從反面論述了應(yīng)該實(shí)行拿來(lái)主義，下文應(yīng)該怎樣寫？

怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。實(shí)行拿來(lái)主義的具體做法。

2、請(qǐng)女同學(xué)中朗讀最好的一位來(lái)讀最后三段。

3、有沒有高度概括拿來(lái)主義做法的句子或詞語(yǔ)？

總之，我們要拿來(lái)，我們要使用或存放

更概括地說(shuō)，就是四個(gè)字：占有、挑選

4、這一段有很形象的闡釋，找出來(lái)放聲讀一讀。

這里用了什么方法來(lái)論證的？

5、剛才有同學(xué)說(shuō)是比喻論證，誰(shuí)能具體分析一下？

形成板書：

大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。

魚翅：精華

鴉片：精華與糟粕互見的部分

煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。

二、走出課堂

1、眼下對(duì)待美國(guó)大片我們應(yīng)該持有什么態(tài)度？

票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國(guó)就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。

電影局對(duì)趙半狄的做法，表示從感情可以理解。

孱頭：比喻懦弱無(wú)能，害怕繼承的人。不敢接受。

昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。

廢物：比喻欣然接受遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤接受。

占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。

好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國(guó)導(dǎo)演們一定沒有讀過(guò)魯迅的這篇《拿來(lái)主義》，他們卻深得拿來(lái)主義的精髓：尊重、喜愛中國(guó)文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計(jì)了最典型的中國(guó)化背景：山水、廟會(huì)、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢(shì)也像是地道的中國(guó)“店小二”。

更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國(guó)文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫效果來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)；阿寶的形象又有美國(guó)式的個(gè)性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵(lì)志。

3、中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是一個(gè)文化大國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國(guó)、英國(guó)、西班牙、甚至落后于韓國(guó)。

文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，他比中國(guó)制造更強(qiáng)大。舉例！

中國(guó)制造的8—10億件襯衫才能買一架波音客機(jī)，這需要多少中國(guó)女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長(zhǎng)時(shí)間？又要花去多少中國(guó)銷售人員的精力，因?yàn)橐朊绹?guó)男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國(guó)的高科技賺取中國(guó)人多少汗水與勞動(dòng)，但是我們可曾想過(guò)美國(guó)的電影、文化在中國(guó)市場(chǎng)拿走了多少真金白銀！

文化反映了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，軟實(shí)力是綜合國(guó)力中最為重要的因素。

因?yàn)槲淞?，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動(dòng)人。（世界各國(guó)競(jìng)相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國(guó)是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)占世界市場(chǎng)的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場(chǎng)的1/3。）文化上的強(qiáng)大與否將決定一國(guó)能否成為真正意義上的世界強(qiáng)國(guó)，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來(lái)的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來(lái)了，咱們可以勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國(guó)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力，這就是今天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對(duì)大家的殷切期許。

拿來(lái)主義的教案 篇5

《拿來(lái)主義》是魯迅雜文在新課程中僅存的一條命。所以提到他的地位，我覺得它是現(xiàn)在高中生窺見魯迅雜文的最后一眼。從另一方面講，《拿來(lái)主義》是新課程中唯一的典型的議論文，一些常用的論證方法，論證結(jié)構(gòu)在文中都有體現(xiàn)。

根據(jù)新課標(biāo)“知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”的目標(biāo)要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，確立教學(xué)目標(biāo)如下：

1、理解“拿來(lái)主義”的基本含義。

2、引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詞語(yǔ)的表面，分析其深刻內(nèi)涵。

3、分析本文的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證。

4、體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格，體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。

5、理解主題，探討“拿來(lái)主義”在當(dāng)代的文化意義。

1、理解文章先破后立、破立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)。

2、學(xué)習(xí)比喻論證、類比論證、對(duì)比論證、舉例論證等論證方法。

對(duì)于魯迅的文章，學(xué)生是多有學(xué)習(xí)，但是對(duì)于雜文，確實(shí)第一次。尤其在現(xiàn)在淡化文體教學(xué)的情況下，學(xué)生對(duì)于議論文的相關(guān)知識(shí)了解甚少，至少?zèng)]有形成議論文的知識(shí)體系。在這樣的情況下，教師要一方面教授本課的基礎(chǔ)上，交代夯實(shí)議論文相應(yīng)的知識(shí)。

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、學(xué)生的實(shí)際情況以及本文的特點(diǎn)，我確立了以下教法、學(xué)法：

此外，為增加課堂教學(xué)容量，提高課堂效率，將采用多媒體輔助教學(xué)。

編者提出：閱讀時(shí)不妨從文章的結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，怎樣把觀點(diǎn)和材料緊密結(jié)合起來(lái)。對(duì)這些文章如果能從不同角度去思考、質(zhì)疑或闡發(fā)，那我們也就接近或進(jìn)入了更高的境界。

教學(xué)內(nèi)容包括：理清文章層次，分析1～7自然段，分析因果論證方法，掌握作者論證的內(nèi)在邏輯性。

我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入新課的：“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，故設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)如下：隨著我國(guó)開放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來(lái)，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題曾寫過(guò)一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。

下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點(diǎn)即難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是：提出問(wèn)題，給學(xué)生搭知識(shí)臺(tái)階，引學(xué)生思維上路，也就是說(shuō)教者從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置一連串有內(nèi)在邏輯性的問(wèn)題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考或共同討論，得出每一問(wèn)題的準(zhǔn)確答案，在這里重在培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和分析綜合能力。故我決定從如下三步著手：

2.第7自然段用了“所以”一詞表示結(jié)果，而“原因”又是什么呢?即為什么實(shí)行“拿來(lái)主義”?

第1題的.設(shè)置針對(duì)全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，抓住要點(diǎn)，同時(shí)為第2題的提出做鋪墊;第2題的設(shè)置有一定難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識(shí)臺(tái)階。

問(wèn)題分為三階梯度，每梯度的問(wèn)題即為一個(gè)高度的臺(tái)階，學(xué)生每得出一個(gè)答案就登上一個(gè)臺(tái)階，這樣問(wèn)題就迎刃而解了。

2.什么是“送去主義”?作者依次擺了哪些事情來(lái)說(shuō)明的?

3.如何理解這兩句話：A但終“不知后事如何”;B也可以算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了。

第二梯度可設(shè)置這樣一些問(wèn)題：

1.“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么?有何區(qū)別和聯(lián)系?

2.作者是怎樣批駁“送去主義”的?

3.“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”“拿來(lái)”的含義各是什么?

1.作者為什么批駁“送去主義”?有幾點(diǎn)原因?

2.作者對(duì)“送來(lái)”的態(tài)度如何?為什么?

至此第一步的第3題的答案就圓滿了。

設(shè)置三個(gè)梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對(duì)學(xué)情，因材施教。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時(shí)刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和綜合能力。

(說(shuō)明：如此設(shè)計(jì)訓(xùn)練題的原因在第二課時(shí)中，我將詳細(xì)闡述，這里不贅述)

教學(xué)內(nèi)容包括：分析8-10自然段，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。

比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn)，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對(duì)此重點(diǎn)的突破，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維能力和應(yīng)用能力。

第一步：先搭知識(shí)臺(tái)階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。

在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設(shè)置這樣兩個(gè)問(wèn)題：

1.對(duì)待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評(píng)價(jià)的?采用什么論證方法;

2.“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么?

3..對(duì)整個(gè)文化遺產(chǎn)是否一概而論，分為幾類?分別如何對(duì)待?用書上話回答

4.“魚翅”“”“煙燈和煙槍”“姨太太”各比喻文化遺產(chǎn)中的哪一部分?

問(wèn)題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識(shí)遷移形成能力，而且為第2題搭臺(tái)階，逐層深入，再采用設(shè)問(wèn)、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力。

第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深對(duì)比喻論證的理解。

問(wèn)題1.第三自然段主要采用了什么論證方法?

2.判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)”。

讓學(xué)生討論和回答，使其在分析對(duì)比中加深對(duì)比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。

第四步：根據(jù)技能形成的規(guī)律，為了鞏固新知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)設(shè)置了不同層次的訓(xùn)練題。

拿來(lái)主義的教案 篇6

教材分析

現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)《主義》有何意義讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會(huì)，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個(gè)人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。

學(xué)情分析

學(xué)生學(xué)習(xí)該文難以理解，教師引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，了解國(guó)家開放政策，該引進(jìn)什么，不該引進(jìn)什么。

教學(xué)重點(diǎn)

理解破立結(jié)合的論證方法以及形象的比喻。

教學(xué)難點(diǎn)

如何“拿來(lái)”。

教學(xué)目標(biāo)

初步掌握快速理清思路的方法以及;

領(lǐng)略形象化的說(shuō)理的妙處，品味語(yǔ)言背后的深層意味;

吸取思想精華，學(xué)習(xí)智慧地“拿來(lái)”，嘗試?yán)碇堑亍澳脕?lái)”。

教學(xué)基本設(shè)計(jì)

1、三問(wèn)貫串——以三個(gè)“?”(什么叫拿來(lái)主義為什么實(shí)行拿來(lái)主義怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義)為經(jīng)，以論證方法和語(yǔ)言特點(diǎn)賞析為緯，構(gòu)建一個(gè)“點(diǎn)面結(jié)合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。

2、三法突破——將“語(yǔ)言品味”作為重點(diǎn)，運(yùn)用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來(lái)進(jìn)行突破。

3、三點(diǎn)拓展——思考“拿來(lái)”，服務(wù)現(xiàn)實(shí);閱讀名作，嘗試“拿來(lái)”;開展辯論，明辨“拿來(lái)”。

教學(xué)過(guò)程

一、 知識(shí)準(zhǔn)備，激趣導(dǎo)入。

魯迅先生曾說(shuō)：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對(duì)有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足。”這是他對(duì)現(xiàn)代雜文的作用所作的準(zhǔn)確而精辟的說(shuō)明。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)魯迅先生雜文的典型之作《拿來(lái)主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。

二、：運(yùn)用方法，巧析思路——什么叫拿來(lái)主義

1、標(biāo)題是“拿來(lái)主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問(wèn)題嗎

生：拿來(lái)主義是什么

為什么要實(shí)行拿來(lái)主義

怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義

人稱雜文是議論文的變體，我們一起來(lái)看看文章是否是按提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路來(lái)結(jié)構(gòu)全文的。

小結(jié)：巧析思路方法之一：根據(jù)文體

2、文章沒有直接的話語(yǔ)闡述何為“拿來(lái)主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來(lái)”你是根據(jù)什么判斷的

明確：1-7自然段，根據(jù)“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”來(lái)判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。

小結(jié)：巧析思路方法之二：尋找標(biāo)志

3、 哪幾個(gè)段闡述“怎樣拿來(lái)”，你是根據(jù)什么判斷的

明確：第8、9自然段。“拿來(lái)主義者全不這樣的”，“他占有，挑選”。

小結(jié)：巧析思路方法之三：抓住關(guān)鍵

合并同類

二、：對(duì)比分析，學(xué)習(xí)論證——為什么實(shí)行拿來(lái)主義

1、 提出問(wèn)題：請(qǐng)你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認(rèn)為，為什么要拿來(lái)

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來(lái)，

2、 拋出第2個(gè)問(wèn)題：在闡述拿來(lái)主義之時(shí)，作者闡述了哪幾個(gè)主義這幾個(gè)主義的主體是誰(shuí)，各有什么表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是什么，有什么樣的危害

默讀文章，小組討論，填寫表格。

主義

主體

表現(xiàn)

實(shí)質(zhì)

危害

閉關(guān)主義

送去主義

送來(lái)主義

3、 文章主體是闡述拿來(lái)主義，為什么還要寫閉關(guān)主義、送去主義、與送來(lái)主義

明確手法：先破后立、破立結(jié)合，形成對(duì)比，作下鋪墊。

(正因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義行不通，都有害于中國(guó)文化，甚至導(dǎo)致誤國(guó)亡國(guó)，所以要拿來(lái)。)

三、 還原比較，揣摩喻證——怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義

1、 齊讀第8、9段。

2、 還原。將比喻論證還原為抽象的平實(shí)的道理。

(設(shè)計(jì)說(shuō)明

①還原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領(lǐng)略比喻論證的妙處。

②知識(shí)基礎(chǔ)：學(xué)生學(xué)過(guò)《寡人之于國(guó)也》與《勸學(xué)》，對(duì)“比喻論證”的用法和特色有了一定的認(rèn)識(shí)。

③基本方法：教師引導(dǎo)示范后，小組討論完成。)

3、對(duì)比。

還原后大致如：有人對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無(wú)能的;有人全盤否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個(gè)，“拿來(lái)主義”是全不這樣的。

他先是占有，然后挑選。對(duì)于……

比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。

4、創(chuàng)新。

嘗試用其他的比喻來(lái)說(shuō)明這些道理。讓學(xué)生各抒己見，請(qǐng)學(xué)生作評(píng)委，評(píng)出“創(chuàng)意獎(jiǎng)”。

拋磚引玉：也可將“對(duì)待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來(lái)打比方

……

5、 拓展。

用比喻的方法論證下列觀點(diǎn)：對(duì)外開放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。

拋磚引玉：給窗戶裝紗窗

給電腦裝防火墻。

……

四、 “拿來(lái)”精華，延伸拓展。

思考：現(xiàn)代社會(huì)“拿來(lái)主義”又有什么新的內(nèi)涵試舉一例說(shuō)明“拿來(lái)主義”在個(gè)人生活、國(guó)家事務(wù)中的運(yùn)用。

教學(xué)反思：

一、對(duì)于核心價(jià)值的突破。我將《拿來(lái)主義》的核心價(jià)值定位在“語(yǔ)言的形象化表達(dá)與深層意味”上，對(duì)于“形象化表達(dá)”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運(yùn)用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說(shuō)法，再與原來(lái)的形象化的說(shuō)法來(lái)比較，當(dāng)然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來(lái)”而已。對(duì)于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個(gè)方法來(lái)完成。以“語(yǔ)言”為核心而又不停留于“語(yǔ)言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語(yǔ)言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”!

二、強(qiáng)調(diào)生活性。我設(shè)計(jì)了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會(huì)，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個(gè)人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語(yǔ)文學(xué)習(xí)引進(jìn)活水，讓學(xué)習(xí)與生活接軌，讓“課本只是例子”。

三、強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)與生成。過(guò)分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)，按部就班的教學(xué)設(shè)計(jì)牽著學(xué)生的鼻子走，只會(huì)禁錮了課堂，禁錮了思維。在設(shè)計(jì)中我為學(xué)生的生成留出了時(shí)間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對(duì)“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對(duì)富有意味的語(yǔ)句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng)造“可以預(yù)設(shè)的精彩”。

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