最新做人的心得體會(huì)(系列8篇)。

在日常生活中我們或多或少會(huì)有感悟，于是我們何不用文字將其記錄下來(lái)。心得體會(huì)能幫助讓我們從過(guò)往經(jīng)歷中收獲經(jīng)驗(yàn)，如何將心得體會(huì)修飾得更好一點(diǎn)呢？

做人的心得體會(huì) 篇1

時(shí)光飛逝，我回首往事。記得6年前，由于組織需要，我走上了人事干部的位置。從一開(kāi)始，我對(duì)它一無(wú)所知，現(xiàn)在我能勝任這份工作了。除了我的不懈努力，這也離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)和師傅。沒(méi)有廣大教職工的理解和支持，就更沒(méi)有指導(dǎo)和幫助。過(guò)去八年的工作充滿(mǎn)了苦澀。我冷靜地對(duì)待他們，正確地對(duì)待他們。在平凡的崗位上，我用簡(jiǎn)單和真誠(chéng)譜寫(xiě)了我美麗的人生。

我記得俄羅斯教育家烏申斯基說(shuō)過(guò):在教育中，一切都應(yīng)該以教師的個(gè)性為基礎(chǔ)。因?yàn)榻逃牧α縼?lái)源于教師人格的生命源泉。事實(shí)上，學(xué)校干部的人格力量對(duì)教師的氣質(zhì)也有潛移默化的影響。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我覺(jué)得現(xiàn)在的干部一定要親切、細(xì)心、誠(chéng)懇、有耐心。

人事干部的工作事項(xiàng)是瑣碎的，處理人與事的關(guān)系一定要慎重，要仔細(xì)考慮。在與教職工交談時(shí)，要深入他們的內(nèi)心，要有一顆善良的心，要有耐心，要為人著想。如果有一個(gè)教員由于某種原因工作得不好，他就會(huì)發(fā)牢騷，喋喋不休，甚至情緒波動(dòng)。此時(shí)，作為人事主管，你需要小心謹(jǐn)慎，能夠迅速察覺(jué)到這種細(xì)微的變化，并選擇合適的時(shí)間運(yùn)用心理學(xué)理論與他溝通，首先肯定他的成就，如果有必要，再溫和地指出不足之處。推薦相關(guān)書(shū)籍

隨著教育質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，教師與干部、教師與教師、教師與學(xué)生之間的摩擦是不可避免的。作為一名人事干部，要做到真誠(chéng)，即使偶爾與教職工發(fā)生矛盾，也要反思自己，主動(dòng)解決不愉快，充分體現(xiàn)坦誠(chéng)相待的初衷。雖然很難做到這一點(diǎn)，但只要你有誠(chéng)意，通過(guò)這一關(guān)就會(huì)產(chǎn)生可喜和欣慰的結(jié)果。

作為一名黨員，我熱愛(ài)自己的工作。我總是能以身作則，嚴(yán)格遵守法律，寬容他人。在教職工中，我可以關(guān)心任何地方。如果有人生病或有了孩子，我知道，有時(shí)我會(huì)去醫(yī)院或訪(fǎng)問(wèn)我的家，有時(shí)我會(huì)打電話(huà)表示慰問(wèn)。

我把方便留給群眾，把困難留給自己。這是我經(jīng)常提醒自己的一個(gè)詞。在工作中，承擔(dān)沉重的負(fù)擔(dān)，不計(jì)報(bào)酬。作為學(xué)校的人事干部，我每天都在從事人事管理工作，同時(shí)也承擔(dān)著第二門(mén)課程改革的試點(diǎn)工作。每個(gè)人都能經(jīng)常看到我忙碌的身影。即使在回家的路上，我仍然有厚厚的表格或教材。同事們見(jiàn)面了，有時(shí)親切地告訴我:你不累，休息一下吧!我會(huì)笑著對(duì)我的同事說(shuō):不管怎樣，我總是要做的，我有一顆善良的心。

我記得在20__年的暑假前夕，學(xué)校為四位英語(yǔ)老師創(chuàng)造了一個(gè)去加拿大培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。所以我主動(dòng)填寫(xiě)了這些表格，并把它們發(fā)給了政治審查。晚上，我加班幫助英語(yǔ)老師一個(gè)接一個(gè)地填寫(xiě)表格。白天，我一次又一次地到四個(gè)委員會(huì)的政治委員會(huì)去。雖然這是艱難的一天，但我感到很踏實(shí)和快樂(lè)。

人事干部的工作關(guān)系到教職工的切身利益，必須認(rèn)真對(duì)待。對(duì)于每個(gè)處理資金，我首先有一個(gè)周密的政策，計(jì)算出教職工的晉升等級(jí)，然后計(jì)算和檢查每個(gè)人的工資。最后，我必須填寫(xiě)表格。有時(shí)在處理資金的過(guò)程中，當(dāng)一些教職工就眼前感興趣的問(wèn)題進(jìn)行咨詢(xún)時(shí)，我總是能夠認(rèn)真傾聽(tīng)，耐心解釋?zhuān)钡剿麄兝斫?。?dāng)我的工作被大家認(rèn)可的時(shí)候，我想說(shuō)我是多么的開(kāi)心。

他山之石，可以攻玉。在過(guò)去的八年里，我在工作中從未錯(cuò)過(guò)向他人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。我一有時(shí)間就得學(xué)習(xí)并尋求建議。因?yàn)橹挥欣萌说拈L(zhǎng)處，彌補(bǔ)不足，才能不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力。近年來(lái)，人事制度改革不斷深化，教育體制也在不斷變化。

做人的心得體會(huì) 篇2

黨員干部如何做人、做事、做官 如何做人、如何做事、如何做官，自古以來(lái)都是一個(gè)常講常新的話(huà)題。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興光榮使命的一代共產(chǎn)黨人，更值得認(rèn)真思考這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)前，全黨上下正在深入開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，探討這個(gè)問(wèn)題是十分必要的。我認(rèn)為，對(duì)于黨員干部來(lái)講，其先進(jìn)性很重要的就是表現(xiàn)在做好人、做好事、做好官上;保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，很重要的就是切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，用自己的模范行動(dòng)和出色工作，給人民群眾交一份滿(mǎn)意的答卷。眾所周知，我們黨在新的歷史時(shí)期涌現(xiàn)出的大批先進(jìn)代表，像孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、牛玉儒等同志，都是做人、做事、做官的典范，很值得我們學(xué)習(xí)。 做人、做事、做官三者互為關(guān)聯(lián)、互促互長(zhǎng)，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。做人是做事、做官的基礎(chǔ)，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正確的動(dòng)機(jī)，當(dāng)官才可能為群眾所稱(chēng)道。

常言道，“做官是做一陣子，做人要做一輩子”。因此，從這“三做”為切入點(diǎn)來(lái)思考保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的問(wèn)題，我想先從“做人”說(shuō)起。 一、做人——以德為帥、以誠(chéng)為根、以善為貴 “人”字只有一撇一捺，但真正“寫(xiě)”好并非易事。明代學(xué)者高攀龍?jiān)f(shuō)：“吾立于天地間，只思量做好一個(gè)人，乃第一要義?！弊鋈瞬灰?jiàn)得非得頂天立地，但起碼要對(duì)得起良心，如果你是一名共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對(duì)得起黨，對(duì)得起人民。做人的涵義寬如天海，深若淵藪，古往今來(lái)很多人都在研究它，每個(gè)人都在實(shí)踐它。這里我也不能一一點(diǎn)到，只概括地談四點(diǎn)： 一是要做一個(gè)真實(shí)坦誠(chéng)的人。真實(shí)坦誠(chéng)包含兩層意思：一曰誠(chéng)信，二曰坦率。 ——先說(shuō)誠(chéng)信。

誠(chéng)信是做人最基本的道德底線(xiàn)?！熬有奚恚朴谡\(chéng)信。夫誠(chéng)信者，君子所以事君上，懷下人也?！边@是古人對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知;“真誠(chéng)換真心，誠(chéng)信變真金”，這是現(xiàn)代人對(duì)誠(chéng)信的理解?，F(xiàn)實(shí)中誠(chéng)信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒(méi)有誠(chéng)信交不了朋友，沒(méi)有誠(chéng)信談不成生意，沒(méi)有誠(chéng)信干不了大事。有位作家說(shuō)過(guò)，“誠(chéng)實(shí)是最好的策略，最大的智慧，而世界上最聰明的人就是最誠(chéng)實(shí)的人”。這話(huà)非常值得我們深思。在誠(chéng)信的問(wèn)題上，也同樣適用“100—1=0”的法則。你可能說(shuō)一百句假話(huà)而被別人相信，也完全可能因?yàn)橐痪渲e言的敗露而身敗名裂?，F(xiàn)代社會(huì)，信譽(yù)被認(rèn)為是最昂貴的資本，為了一點(diǎn)小小的利益而拿自己的信譽(yù)作賭注，委實(shí)有些得不償失。所以，誠(chéng)以待人，信以處世，是我們最明智的選擇。 誠(chéng)信也是為官者必須具備的基本素質(zhì)。宋朝王安石有句名言：“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕”，講的就是這個(gè)道理。隨著社會(huì)民主化程度的不斷提高，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動(dòng)都在人民群眾的關(guān)注之中。如果說(shuō)起話(huà)來(lái)油腔滑調(diào)，做起事來(lái)虛無(wú)縹緲，你的形象就會(huì)在群眾的心目中大打折扣。現(xiàn)在，商業(yè)活動(dòng)非常注重品牌意識(shí)。茅臺(tái)酒百年不倒，就是一種品牌效應(yīng)，而品牌的樹(shù)立靠的就是其經(jīng)久不衰的內(nèi)在品質(zhì)。同樣的道理，我們做人也要講一個(gè)品牌。

有了誠(chéng)信的品質(zhì)作保證，做人的信譽(yù)度就會(huì)逐步提升。如果你在一個(gè)單位工作幾年，大家都說(shuō)你不錯(cuò)，換了一個(gè)單位，周?chē)娜诉€說(shuō)你不錯(cuò)，再到另一個(gè)單位仍然如此，這樣，你的品牌就樹(shù)立起來(lái)了。列寧說(shuō)過(guò)，“在政治上采取誠(chéng)實(shí)的態(tài)度是有力的表現(xiàn)，如果在政治上采取欺騙的態(tài)度則是軟弱的表現(xiàn)”。很多人認(rèn)為，政治缺少真實(shí)，其實(shí)不然。一個(gè)人的政治生涯需要真實(shí)來(lái)支撐，如果沒(méi)有真實(shí)，就不可能在這個(gè)群體當(dāng)中立足。 ——再說(shuō)坦率。為人要做到真實(shí)可信，必須保持一種坦率的態(tài)度?？突f(shuō)：人的成功15%靠專(zhuān)業(yè)技術(shù)，85%靠良好的人際關(guān)系和有效溝通。尤其對(duì)于從政的人，工作當(dāng)中常常需要與人溝通。人與人的溝通最好的方法就是坦率，說(shuō)話(huà)直截了當(dāng)、開(kāi)誠(chéng)布公、直奔主題。當(dāng)然坦率也需要藝術(shù)，它既不是口無(wú)遮攔，也不是簡(jiǎn)單地表白，要有側(cè)重、講方法，把握時(shí)機(jī)?？傊?，與人交往，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久，真誠(chéng)要比圓滑換來(lái)的友誼更珍貴。 二是要做一個(gè)品行端正的人。工作當(dāng)中，人們往往能夠原諒一個(gè)品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說(shuō)并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無(wú)論是做人還是做官，沒(méi)有一個(gè)好的人品，一切都無(wú)從談起。

古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無(wú)德。”說(shuō)的都是修養(yǎng)、品行對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。沒(méi)有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不可收買(mǎi)的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。 品行端正至少包含三層意思：一是正直。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！比松谑?，只有把自己這個(gè)“人”字寫(xiě)正了，才會(huì)有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽(yù)、不恐于誹”。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是真正的大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。我們黨講一個(gè)黨性，老百姓講一個(gè)良心。能不能憑良心說(shuō)話(huà)、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。

?禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。”這是古人對(duì)“正直”這個(gè)概念的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)脑忈專(zhuān)瑫r(shí)也應(yīng)該是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官?gòu)恼擦T，必須先打好正直高尚的道德根基?！案裎铩⒅轮?、誠(chéng)意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。二是嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。我每天上班都看到大街上一幅“莊吉”西服的廣告牌，其廣告詞是“莊重一身，吉祥一生”。這句廣告用語(yǔ)完全可以用到我們做人上。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國(guó)殃民的工具。三是忠誠(chéng)。

如果說(shuō)“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個(gè)人修養(yǎng)的話(huà)，那么“忠誠(chéng)”則是對(duì)一個(gè)人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“高于一切的忠誠(chéng)是偉大的品德，是愛(ài)的外延。”關(guān)于忠誠(chéng)，古人也有過(guò)很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。為國(guó)之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)神明，而況于人乎?”從這個(gè)意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無(wú)愧于國(guó)家;下，要對(duì)得起百姓。不要讓自己成為不忠、不孝、不義之人。 三是要做一個(gè)寬厚善良的人。寬厚善良是一種心境，是一種胸懷，是中華民族傳統(tǒng)道德體系的重要內(nèi)核之一。它包含三個(gè)內(nèi)容：一是寬容之德。有人說(shuō)，世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。這句話(huà)很有哲理。

關(guān)于寬容，《大不列顛百科全書(shū)》這樣定義：“容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見(jiàn)解有耐心公正的容忍?！?寬容是一種美德，你的寬容釋放得越多，就越容易獲得尊重。寬容還是一種大智慧，其在道德上所產(chǎn)生的震撼比嚴(yán)厲的責(zé)罰要強(qiáng)烈得多。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。對(duì)他人的寬容是對(duì)自己人性的一種升華，冰釋前嫌可以換來(lái)理解、換來(lái)和睦、換來(lái)友誼，甚至能將敵人變?yōu)榕笥眩⒐⒂趹阎粫?huì)讓人與人之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。對(duì)于一個(gè)群體來(lái)講，寬容可以凝聚人心，產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的力量。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：過(guò)去，一聽(tīng)到艾滋病這個(gè)詞，很多人都會(huì)毛骨悚然，不寒而栗，有如瘟神避之而不及。而現(xiàn)在，我們的政府和社會(huì)正在以一種大度的姿態(tài)和博大的胸懷接納這個(gè)群體。

對(duì)這一弱勢(shì)群體的寬容和關(guān)愛(ài)，溫暖了千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的心，也樹(shù)立了黨和政府親民愛(ài)民的形象。應(yīng)該指出，寬容需要忍耐，但決不是放縱，不是任由無(wú)理之人任意妄為，而是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過(guò)的機(jī)會(huì)，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和而堅(jiān)定，在一定范圍內(nèi)追求與人交往和處理問(wèn)題的最佳效果。二是厚道之品。厚道是人性中的真善美，它既是以心換心，以情換情;也是以德報(bào)怨，以善報(bào)惡。厚道不是懦弱、不是無(wú)能，而是一種氣度、一種雅量。老子講：“大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華?！笔冀K以一種厚道之品為人處世，會(huì)給人一種信任感、一種踏實(shí)感，所以古人講“厚德載物”。厚道的人心底無(wú)私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見(jiàn)底。作為一名黨員、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備厚道的品性，群眾才會(huì)放心，才會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心地?fù)碜o(hù)你、支持你。三是善良之心。曾經(jīng)有位哲學(xué)家問(wèn)他的一群學(xué)生，人的一生最需要什么，多數(shù)人答不出來(lái)。有一個(gè)學(xué)生回答說(shuō)，人最需要的就是要有一顆善心，哲學(xué)家聽(tīng)后，會(huì)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我們所處的社會(huì)好比一個(gè)大的家庭，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，鼎力相助，是謂小善;國(guó)家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠(yuǎn)有一顆善心，便足以讓你成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人。

民間有句俗話(huà)叫做“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，這是一種絕對(duì)的因與果的關(guān)系，很有道理。人，往往是在忘卻自我、舍棄自我之時(shí)，獲得了自我;往往是在不想索取、不想回報(bào)之時(shí)，得到了回報(bào)。這是人性善良的必然結(jié)果。四是要做一個(gè)有責(zé)任感的人?！柏?zé)任”是一個(gè)很厚重的概念，是檢驗(yàn)一個(gè)人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個(gè)放棄責(zé)任，則家必落;一國(guó)之人各個(gè)放棄責(zé)任，則國(guó)必亡?！笨梢?jiàn)“責(zé)任”對(duì)于做人的重要性。成為一個(gè)有責(zé)任感的人，至少應(yīng)該在兩個(gè)方面做出努力。 首先要做到盡職盡責(zé)。組織行為學(xué)上有一個(gè)名詞叫做“角色期待”。如果將社會(huì)看作一個(gè)舞臺(tái)，那么每個(gè)成員都在其中扮演著特定的角色，而且任何一種社會(huì)角色都與一整套的權(quán)利義務(wù)和一系列的行為模式相聯(lián)系。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長(zhǎng);在單位里，你可能是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是下屬;在社會(huì)上，你可能是市民、是朋友。但是不論扮演哪一種角色，人們都會(huì)對(duì)這個(gè)角色有一個(gè)相應(yīng)的期望值，能否達(dá)到這個(gè)期望值，就在于你對(duì)你所扮演的這個(gè)角色有沒(méi)有足夠的責(zé)任感。對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)是一種責(zé)任，對(duì)親人的關(guān)懷是一種責(zé)任，對(duì)朋友的幫助也是一種責(zé)任，等等。所以說(shuō)，你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多;你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。

美國(guó)著名管理學(xué)家杜拉克說(shuō)：“一個(gè)人不論職位有多高，如果總是強(qiáng)調(diào)自己的職權(quán)，那么他永遠(yuǎn)只能是別人的‘部屬’。反言之，一個(gè)重視貢獻(xiàn)的人，一個(gè)注意對(duì)成果負(fù)責(zé)的人，盡管他位卑職小，他還是可以位列于‘高階層’，因?yàn)樗哉w的績(jī)效為己任?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民常說(shuō)：“權(quán)力是人民給的，應(yīng)該為人民辦事。”老百姓擁護(hù)他，就是因?yàn)樗炎约簩?duì)人民的那份責(zé)任看得比生命還重要。 其次，要做到勇于負(fù)責(zé)。放棄了責(zé)任空談做人是一種可悲、是一個(gè)人的不幸;放棄了責(zé)任空談做官則是一種罪過(guò)、是人民的不幸。德國(guó)政治學(xué)家馬克斯?韋伯在談到責(zé)任時(shí)說(shuō)：“在政治領(lǐng)域里，最終有兩種罪過(guò)不可饒?。翰粍?wù)實(shí)際和不負(fù)責(zé)任。缺乏責(zé)任感使這些政治家純粹為了權(quán)力而熱愛(ài)權(quán)力，沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的目的。”現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部，不顧民意所向，大搞所謂“政績(jī)工程”、“面子工程”，不僅勞民傷財(cái)，也極大地?fù)p害了我們黨在群眾中的威信。還有一些人，有了好事便大肆渲染自己的功勞，出了問(wèn)題卻不在自己身上找原因。這就是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是為了一己之利而放棄責(zé)任的失職行為。一個(gè)有責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到在成績(jī)面前不攬功，在問(wèn)題面前不退縮。是“推功攬過(guò)”，還是“攬功推過(guò)”，這既是一個(gè)政治品質(zhì)問(wèn)題，也是一個(gè)思想境界問(wèn)題。做人不負(fù)責(zé)任，就對(duì)不起自己的良心;當(dāng)官不負(fù)責(zé)任，就有愧于人民賦予的那份權(quán)力，有愧于“共產(chǎn)黨員”這個(gè)神圣的稱(chēng)號(hào)。 二、做事——以謀為基、以實(shí)為重、以智為要 人生在世，就要做事。為官掌權(quán)，更要為人民、為社會(huì)做事。如何做事?古代先賢多有論述?？鬃映珜?dǎo)“事思敬”，即做事要敬業(yè)，要嚴(yán)肅，要認(rèn)真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞”。

莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應(yīng)于心”。可謂智者見(jiàn)智，各有所得。不過(guò)歸根結(jié)底，方式雖各有千秋，目的卻只有一個(gè)，不外乎要把事做好、做明白。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任，就要盡全力完成人民賦予他的使命，不辜負(fù)群眾對(duì)自己的期望。古人講“得民心者得天下”。誠(chéng)心誠(chéng)意為民做事，就能深得民心、順應(yīng)民意，獲得群眾的認(rèn)可和擁戴。反之，在一個(gè)地方干了幾年，人們竟想不起他做過(guò)些什么，這不能不說(shuō)是他的悲哀。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣做事呢?我認(rèn)為，必須做到以下四點(diǎn)： 一要高站位慮事。古人說(shuō)：“為一身謀則愚，而為天下謀則智。”講的就是一個(gè)站位的問(wèn)題。做事的站位高不高，對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講至關(guān)重要。下棋講究一個(gè)“謀勢(shì)”，要通觀全盤(pán)，不能見(jiàn)子打子。做事也是一樣，不可只在乎一事之成敗，而必須站在是否有利于全局形勢(shì)發(fā)展的高度，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤(pán)謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是一事當(dāng)前，必先考慮全局之成敗。在中國(guó)革命和建設(shè)史上，我們黨造就了像毛澤東、周恩來(lái)這樣的偉人和一大批杰出的領(lǐng)導(dǎo)人。他們之所以為歷史所記取，是因?yàn)樗麄兙哂邪盐丈鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的偉大情懷，其中很重要的就是慮事站位高人一籌，從他們身上體現(xiàn)出來(lái)的是一種恢弘大氣的深謀遠(yuǎn)略。在秦皇島的發(fā)展史上，慮事深遠(yuǎn)者也不乏其例。

當(dāng)年燕山大學(xué)落戶(hù)秦皇島，反對(duì)的聲音很多，當(dāng)時(shí)的市領(lǐng)導(dǎo)能夠果斷拍板把這件事定下來(lái)，就是有一種以地區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為基點(diǎn)的高站位和戰(zhàn)略眼光?，F(xiàn)在看來(lái)，這件事具有相當(dāng)重要的戰(zhàn)略意義，燕山大學(xué)對(duì)提高秦皇島的城市品位，對(duì)全市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有不可估量的作用。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，都有相應(yīng)的職責(zé)范圍，或管轄一個(gè)地區(qū)，或領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)部門(mén)，想問(wèn)題、做事情，就應(yīng)當(dāng)從全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大局出發(fā)，以是否有利于全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，以能否滿(mǎn)足人民群眾的根本利益為尺度，不要只考慮局部利益、團(tuán)體利益，甚至是個(gè)人的升遷榮辱。只有這樣，才能干的了大事、成的了大業(yè)。 領(lǐng)導(dǎo)干部做事站位的高低與否，與他的眼光有直接的聯(lián)系。眼光的長(zhǎng)短和寬窄，是決策正確與否的重要前提。一個(gè)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)干部，眼光一要長(zhǎng)，二要廣。

所謂長(zhǎng)，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對(duì)事態(tài)的發(fā)展及走向做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和判斷。能成就大事的人，不會(huì)被眼前的暫時(shí)利益所蒙蔽，能夠清晰地辯識(shí)事情的輕重緩急，從而正確地進(jìn)行取舍。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉邦抵達(dá)秦國(guó)國(guó)都咸陽(yáng)后，其部屬爭(zhēng)相瓜分國(guó)庫(kù)里的金銀財(cái)寶，只有蕭何先帶人沒(méi)收了秦國(guó)的法律、典章、檔案，并妥善收藏好。后來(lái)，劉邦之所以能全面了解全國(guó)的法制、經(jīng)濟(jì)、人文、地理等情況，有條不紊地治理國(guó)家，蕭何接管的這些文件發(fā)揮了重要作用。由此看來(lái)，前瞻性的眼光是一個(gè)人成功的重要砝碼。所謂廣，就是要統(tǒng)觀全局，環(huán)顧四方，對(duì)其他地區(qū)的發(fā)展程度和方法策略有一個(gè)全面系統(tǒng)的了解，以期對(duì)自身的發(fā)展有所借鑒，有所幫助。近些年來(lái)，我們黨對(duì)干部的培養(yǎng)講“世界眼光”和“戰(zhàn)略思維”，就是要著力提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部這方面的水準(zhǔn)。

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可閉門(mén)造車(chē)，低頭只看自己的進(jìn)退，而是要在相互比較的基礎(chǔ)上，多走一走經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面相對(duì)發(fā)達(dá)的地方，看一看自己與這些地方有哪些差距，想一想產(chǎn)生這些差距的原因是什么，聽(tīng)一聽(tīng)別人的看法、見(jiàn)解和思路。只有這樣，你的眼界才會(huì)開(kāi)闊，站位才能高遠(yuǎn)。 二要高水平謀事。古人云：愚者喑于成事，智者見(jiàn)于未萌。一個(gè)人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力。“謀”，在做事的所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對(duì)一件事的成敗起著決定性的作用。有些人對(duì)待工作只是簡(jiǎn)單的執(zhí)行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的結(jié)果和層面會(huì)完全不同。凡事按規(guī)矩去做，不會(huì)出問(wèn)題，但是也不會(huì)出亮點(diǎn)。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。我們中國(guó)有句古話(huà)叫做“謀事在人，成事在天”，其實(shí)未必見(jiàn)得。凡事只要認(rèn)真、科學(xué)、積極地去謀劃，勝算就會(huì)掌握在自己手中?！爸\”，可以把不可能轉(zhuǎn)化為可能，把常規(guī)轉(zhuǎn)化為超常規(guī)，甚至把似乎已成定局的失敗轉(zhuǎn)化為奇跡般的成功?！爸\事在人，成事亦在人”。 謀事的高水平取決于謀事者的高素質(zhì)。

做一個(gè)高素質(zhì)的謀事者，首先要做一名“學(xué)習(xí)思考型”的干部。當(dāng)今時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代;當(dāng)今社會(huì)，正逐步成為學(xué)習(xí)型社會(huì)。身處這樣一種社會(huì)，不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時(shí)代所拋棄。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)重?fù)?dān)，就更應(yīng)勤以致學(xué)、學(xué)以致用，努力做一名好學(xué)不倦之官，不做不學(xué)無(wú)術(shù)之官。古人講“多讀書(shū)則氣清，氣清則神正。”要通過(guò)學(xué)習(xí)思考，不斷提升自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)明辨是非的能力;通過(guò)調(diào)查研究，克服謀事過(guò)程中的官僚主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義，為科學(xué)決策奠定扎實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。 三要高效率辦事。做事高效首先在乎一個(gè)“勤”字?！扒凇斌w現(xiàn)在三個(gè)方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”?！笆智凇?，就是要及時(shí)做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級(jí)政策傳達(dá)、落實(shí)的時(shí)效性和有效性，保證本單位、本地區(qū)工作信息的及時(shí)上報(bào)、反饋;“腳勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時(shí)了解和掌握工作動(dòng)態(tài)，爭(zhēng)取工作的主動(dòng)性;“腦勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署;從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求;從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。

總之，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會(huì)誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬(wàn)不可做得過(guò)且過(guò)的撞鐘僧。 其次，要做到事半功倍，還必須講求工作方法。凡事要化繁為簡(jiǎn)，要事急干，急事早辦，動(dòng)必量力，舉必量技，切不可把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜的事情離奇化。去年，為了優(yōu)化投資環(huán)境，我市簡(jiǎn)化了很多項(xiàng)行政性審批環(huán)節(jié)，取消了200多項(xiàng)收費(fèi)項(xiàng)目?？此坪芎?jiǎn)單的一件事，卻對(duì)秦皇島的投資環(huán)境有著重要作用，既節(jié)約了工作成本、提高了工作效率，同時(shí)也吸引了更多的投資商，有力地推動(dòng)了全市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這個(gè)例子很能說(shuō)明問(wèn)題。 四要高風(fēng)格處事。人的一生經(jīng)常會(huì)面對(duì)進(jìn)退得失，與人交往難免會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。進(jìn)退得失之際如何選擇，磕磕碰碰之時(shí)怎樣處理，這其中就有一個(gè)處事風(fēng)格的問(wèn)題。

作為一名黨員干部，以什么樣的風(fēng)格處事，直接關(guān)系到黨的威信和形象。有的人一事當(dāng)前先替自己打算，遇榮譽(yù)就上，見(jiàn)責(zé)任就推;有的人遇到事情斤斤計(jì)較、患得患失，生怕便宜了別人，虧欠了自己。這都是風(fēng)格不高的表現(xiàn)。風(fēng)格不高，威信肯定高不了，就難以讓人信服信任，就會(huì)缺乏凝聚力和號(hào)召力。一名領(lǐng)導(dǎo)干部有人格魅力，很重要的就體現(xiàn)在處事的高風(fēng)格上。我們講高風(fēng)格處事，并不是簡(jiǎn)單地提倡見(jiàn)榮譽(yù)就讓?zhuān)?jiàn)責(zé)任就攬，而是說(shuō)想問(wèn)題、辦事情要有更高的站位，在處理涉及個(gè)人利益的問(wèn)題時(shí)擺正自己的位置，正確對(duì)待組織、正確對(duì)待同志、正確對(duì)待個(gè)人。 高風(fēng)格處事體現(xiàn)的是高風(fēng)亮節(jié)、是思想境界，更是一種眼界和胸懷。眼睛盯著事業(yè)發(fā)展的大局，心里裝著人民群眾的利益，在對(duì)待個(gè)人進(jìn)退得失時(shí)就會(huì)多一份坦然，在處理同志之間的關(guān)系時(shí)就會(huì)增幾分大度。對(duì)待事情要有平常心，對(duì)待事業(yè)要有責(zé)任感。以這樣的態(tài)度處事，就會(huì)扎牢成就事業(yè)的根基，就能樹(shù)立起黨員干部的良好形象，就能以人格的力量推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展。 三、做官——以民為本、以正為先、以紀(jì)為則 山西平遙舊縣衙門(mén)前有這樣一副對(duì)聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官;吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓。”這副對(duì)聯(lián)既道出了為官的本質(zhì)，又給上堂喊冤的百姓一種真實(shí)樸素的親切感。其實(shí)，“官”與“民”并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。在人類(lèi)社會(huì)，有許許多多事務(wù)需要專(zhuān)人去管理，于是就有了“官”。

一個(gè)人從一般社會(huì)成員變成“官”，就意味著多了一種責(zé)任，即不僅要管好自己，還要管好別人、管好一個(gè)地方或部門(mén)?！肮佟庇尚∽兇螅簿鸵馕吨?zé)任的范圍由小變大。為了方便管理，人民賦予“官”以一定的權(quán)力，做官也就是掌權(quán)和用權(quán)。不言而喻，權(quán)力應(yīng)當(dāng)是“官”用來(lái)履行職責(zé)的手段和工具，而絕非地位高人一等的理由。 古往今來(lái)，為官之道，各式各樣;為官之術(shù)，五花八門(mén);為官之招，千奇百怪。為官者千人百面，千姿百態(tài)。千古流芳者有之，遺臭萬(wàn)年者有之，名垂青史者有之，煙消云散者有之。有人為了升官費(fèi)盡心機(jī)，挖空心思，不踏踏實(shí)實(shí)做事，而是研究什么“厚黑學(xué)”、“官場(chǎng)之道”等等所謂的“潛規(guī)則”，不思為民謀利之道，專(zhuān)攻投機(jī)取巧之術(shù)?？梢哉f(shuō)，這些人在政治上走入了迷途，在思想上陷入了“為了當(dāng)官而當(dāng)官”的誤區(qū)。

我以為，既然做官，就得做一個(gè)人民滿(mǎn)意、群眾認(rèn)同的官，做一個(gè)“為官一任，造福一方，無(wú)憾一生”的官，牢記所要求的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”這六個(gè)字，不愧對(duì)手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對(duì)人民群眾對(duì)你的期望和信任。 那么，如何做好官，為人民掌好權(quán)呢?我們秦皇島市委組織部有個(gè)八字部風(fēng)：公正、親切、守紀(jì)、創(chuàng)新。這八個(gè)字可以說(shuō)是正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀的具體體現(xiàn)，也是對(duì)新時(shí)期黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部為官之道的一種歸納和濃縮。 首先，為官要做到“公正”。古人講“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚?！彼^“公正”，顧名思義，“公”，就是公道，要“忍所私而行大義”，去除心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事;“正”，就是正派，為官的本質(zhì)就在于“正”，孔子說(shuō)：“政者，正也。”要做到身正、心正、行正，不愧于己，不負(fù)于心。公正對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，應(yīng)該是做官第一位的原則。做人“正”是做官“正”的基礎(chǔ)，而相對(duì)于做人來(lái)講，公正做官則有更高的要求。因?yàn)樽鋈酥皇菍?duì)自己負(fù)責(zé)，做官則是要對(duì)一個(gè)群體、一個(gè)部門(mén)負(fù)責(zé)。“對(duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等”是組織部門(mén)自身建設(shè)的核心內(nèi)容和永恒主題，也是對(duì)公正全面而深刻的詮釋?zhuān)瑯舆m用于所有的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部。處理問(wèn)題做不到公正，不能一碗水端平，不能為群眾說(shuō)公道話(huà)，他的為官準(zhǔn)則就會(huì)受到質(zhì)疑，正像老百姓常說(shuō)的那句話(huà)：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣(mài)紅薯?！闭f(shuō)到底，正與不正，實(shí)際上是一個(gè)政治方向的問(wèn)題，它反映著一個(gè)干部從政以什么為目的、以什么為核心、以什么為基礎(chǔ)。

這兩年，全省上下唱響了“樹(shù)正氣、講團(tuán)結(jié)、求發(fā)展”的主旋律，其中很重要的就是講正氣，就是樹(shù)立和保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣和革命情操，抵制各種歪風(fēng)邪氣的干擾。為官之人如果能夠以民為本，視民心為根，心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，就會(huì)保持“心在國(guó)家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽(yù)屬黎民”的淡泊情懷，想問(wèn)題、辦事情就能夠秉持公正，真正做到“以德服人、以正服人”。 其次，為官要做到“親切”。“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)?！庇H切可以升華為大愛(ài)，它不是一種姿態(tài)，而是對(duì)人民發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)。

2003年非典肆虐時(shí)，出現(xiàn)在城市的街頭。溫家寶今年元旦期間到陜西銅川慰問(wèn)遇難礦工家屬時(shí)，飽含著熱淚說(shuō)，“我用什么語(yǔ)言也不能表達(dá)你們的那種痛苦。”這是一種真實(shí)的感情，是赤子情懷的真誠(chéng)流露。與之形成鮮明對(duì)比的是，一些地方領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常出現(xiàn)在“與民同樂(lè)”的場(chǎng)合，卻很少出現(xiàn)在“為民分憂(yōu)”的場(chǎng)合。他們的身影時(shí)常見(jiàn)諸于媒體報(bào)端，卻不能給人民帶來(lái)真實(shí)的溫暖和感動(dòng)。這些干部跟群眾之間不是“魚(yú)水關(guān)系”，而是一種“蛙水關(guān)系”，需要群眾時(shí)，就像青蛙一樣往水里跳;不需要群眾時(shí)，就跳上岸擺官老爺架子。

群眾的眼睛是雪亮的，什么樣的行動(dòng)能夠感動(dòng)群眾，什么樣的行為令人反感，什么是真心為民，什么是擺譜作秀，老百姓心里都有一桿秤。凡事都是以心換心、以情換情，如果你心里時(shí)刻裝著人民的喜樂(lè)哀愁，時(shí)刻把群眾的溫飽冷暖掛在心上，自然會(huì)得到群眾的支持和擁護(hù)。同志曾說(shuō)：“如果哪個(gè)黨組織嚴(yán)重脫離

眾而不堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄。”所以，共產(chǎn)黨人要立志做大事，不要立志做大官。如果立志做大官，就會(huì)滋生官僚主義和衙門(mén)作風(fēng)，就會(huì)脫離群眾，失去對(duì)群眾的親情。百姓是我們的衣食父母，群眾是我們的執(zhí)政基礎(chǔ)。作為黨員干部，應(yīng)該也必須像對(duì)待父母那樣，對(duì)廣大群眾充滿(mǎn)真情摯愛(ài)，對(duì)他們體現(xiàn)出真正的物質(zhì)和人文關(guān)懷。 但是，親切并不等于一團(tuán)和氣，更不是沒(méi)有原則、一味迎合，做老好人。在這個(gè)問(wèn)題上，必須做到親切與原則的高度統(tǒng)一、親切與權(quán)威的高度結(jié)合?！墩撜Z(yǔ)》中講：“君子三變，望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲?！币鉃樽鋈艘?jiǎng)側(cè)峤Y(jié)合，把握好一個(gè)度。任長(zhǎng)霞親手抓住罪犯，看到其年幼的孩子時(shí)，不禁流出熱淚，并且自己掏出錢(qián)來(lái)交給村民說(shuō)：“拿這錢(qián)給他兒子買(mǎi)點(diǎn)吃的?！痹谌伍L(zhǎng)霞身上，體現(xiàn)的既有國(guó)家權(quán)力的威嚴(yán)，又有人間情感的真諦，真正做到了情理兼容，情義并重。 這種剛與柔的結(jié)合不僅適用于做官，也同樣適用于做人和做事。ibm公司總裁贈(zèng)給他兒子一句話(huà)：心靈如上帝，行動(dòng)如乞丐。這句話(huà)和我經(jīng)常講的“低頭處世，昂首做人”道理是相通的。劉劭《人物志》里有一段話(huà)，我們今天用白話(huà)說(shuō)就是“一味剛直而不柔和，就流于僵直;一味強(qiáng)勁而不精巧，就流于蠻干;一味固執(zhí)己見(jiàn)而不問(wèn)來(lái)龍去脈，就流于愚暗;心氣十足而思慮不清，做事就會(huì)超越特定的規(guī)范;思慮通暢而不平正，就會(huì)流于放蕩。”這是一種境界，一種陰柔之美與陽(yáng)剛之氣結(jié)合起來(lái)的為人、為官和處世之道。所以說(shuō)，處世的低姿態(tài)與做人的高風(fēng)格完美統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出高尚的人格和官品。

心理學(xué)上有一個(gè)概念叫做“情商”(emotional quality)，是指理解他人及與他人相處的能力。它包括自我意識(shí)、控制情緒、自我激勵(lì)、認(rèn)知他人情緒和處理相互關(guān)系。自我意識(shí)太強(qiáng)，凡事以自我為中心，就容易忽略他人的感受，使人的性格逐漸變得自私、偏執(zhí)、孤傲。一個(gè)人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)具有較高的情商指數(shù)。要善于把握自己和他人的情緒，要對(duì)人民、對(duì)下屬有感情，以真心實(shí)意、真情實(shí)感去對(duì)待他人。這不僅僅是一個(gè)“情商”的問(wèn)題，更是對(duì)一個(gè)黨員干部的必然要求。 第三，為官要做到“守紀(jì)”。當(dāng)前，我們所處的社會(huì)正處于變革期、轉(zhuǎn)型期，形形色色的誘惑無(wú)處不在。在這種環(huán)境下，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做到“不為名利失心、不為權(quán)欲熏心、不為排場(chǎng)傲心”，就必須有一種力排一切干擾的定力，有一種不為外物所動(dòng)的境界，正如所說(shuō)，要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。如果說(shuō)做人是做官的基礎(chǔ)，那么，世界觀、人生觀、價(jià)值觀則是權(quán)力觀、地位觀和利益觀的導(dǎo)向和基礎(chǔ)。

做一名“守紀(jì)”的干部，必須處理好如下三種關(guān)系：一是工作與生活的關(guān)系。現(xiàn)在有些同志關(guān)心生活勝過(guò)關(guān)心工作，過(guò)分在意票子、車(chē)子、房子，有的追求物質(zhì)享受勝過(guò)自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂(lè)，有的甚至被“升官發(fā)財(cái)”、“封妻蔭子”、“一人得道，雞犬升天”等腐朽思想迷住了心竅。這些都是危險(xiǎn)信號(hào)，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的過(guò)程都是從貪圖享樂(lè)、私欲膨脹開(kāi)始的。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要正確區(qū)分工作與生活之間的界限，切不可相互混淆，甚至是相互滲透。要管住自己的腦，不該想的不要想;管住自己的嘴，不該吃的不要吃;管住自己的手，不該拿的不要拿;管住自己的腳，不該去的地方不要去，努力做廉潔自律的表率;二是感情與原則的關(guān)系。中華民族歷來(lái)重情重義，有著深厚的道德底蘊(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有人之常情，對(duì)親戚、朋友和身邊的工作人員，可以給予必要的幫助，但要是非分明，不能只講親情、友情，而忘了原則、法紀(jì)。有些干部就是在這個(gè)問(wèn)題上把握不住自己，對(duì)配偶、子女、親友和身邊工作人員提出的不合理要求，礙于情面，明知不對(duì)，也不拒絕;對(duì)他們的錯(cuò)誤不批評(píng)、不教育、不制止，甚至放任庇護(hù)，以致在錯(cuò)誤的道路上越陷越深，最后為親情所害。人非草木，孰能無(wú)情，但是在處理感情與原則的關(guān)系時(shí)，必須把握好一個(gè)“度”。古人講“器滿(mǎn)則傾，月滿(mǎn)則虧”，就是這個(gè)道理?！岸取痹鯓影盐眨谟谀銓?duì)事物客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度，在于你對(duì)工作和生活的體驗(yàn)和悟性，正所謂“運(yùn)用之妙，存乎于心”。相聲大師侯寶林的座右銘對(duì)“度”這個(gè)概念做出了貼切的注解：“恰到好處，留有余地;寧可不夠，不可過(guò)頭。”作為領(lǐng)導(dǎo)干部，“度”把握的好不好，對(duì)你的形象甚至于前途至關(guān)重要，也許一念之差，就會(huì)讓你跌入百仗深淵。白克明書(shū)記曾經(jīng)講過(guò)，共產(chǎn)黨人要有原則和紀(jì)律這兩把“快刀”，堅(jiān)持原則復(fù)雜矛盾就會(huì)迎刃而解。原則是做人做事最基本的規(guī)矩，任何人和事都不能凌駕于原則之上。用人情代替原則，或是用權(quán)術(shù)改變?cè)瓌t，勢(shì)必會(huì)釀成大錯(cuò);三是權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力與責(zé)任是對(duì)等的，執(zhí)政是權(quán)力，為民就是責(zé)任。

權(quán)力越大，職務(wù)越高，肩負(fù)的責(zé)任就越重，應(yīng)盡的義務(wù)就越多。如果把權(quán)力當(dāng)作謀私的工具，那就背離了權(quán)力的責(zé)任，損害了權(quán)力的尊嚴(yán)，最終會(huì)受到人民的譴責(zé)，甚至身敗名裂。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和各種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部只有常想著黨的宗旨和人民的需要，始終對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)，時(shí)刻有一種如臨深淵、如履薄冰的危機(jī)感，才能正確處理好權(quán)與責(zé)的關(guān)系，真正把握好自己。要正確對(duì)待手中的權(quán)力、正確行使手中的權(quán)力，絕不能把權(quán)力單純看成是個(gè)人努力的結(jié)果，甚至看成私有財(cái)產(chǎn)，否則就會(huì)背離權(quán)力的人民性。 第四，為官要做到“創(chuàng)新”。創(chuàng)新既是一個(gè)歷史范疇，也是一種時(shí)代精神?！兑?系辭》中有句話(huà)“窮則變，變則通，通則久”，揭示了東方哲學(xué)的精髓，反映了炎黃子孫變革求新的渴望。同志也曾說(shuō)過(guò)：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。這些年，每每談及領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)，也往往少不了“創(chuàng)新”一詞。之所以如此，就是因?yàn)椤皠?chuàng)新”是融責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度等綜合素質(zhì)于一身的具體實(shí)踐，是一切工作能否取得進(jìn)步的關(guān)鍵。循規(guī)蹈矩，墨守陳規(guī)，只是對(duì)以往規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的一種沿襲和繼承。在循環(huán)流轉(zhuǎn)的體系中沒(méi)有發(fā)展，實(shí)際上是一種簡(jiǎn)單的重復(fù)過(guò)程。做事缺乏創(chuàng)新，最多只能把一件事做對(duì)，而不能把一件事做好。有道是“物競(jìng)天擇，適者生存”，人類(lèi)只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，才能不斷地滿(mǎn)足自己生存發(fā)展的需要，這也是歷史進(jìn)步的原動(dòng)力。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果不善于抓住機(jī)遇發(fā)展自己，就必然要成為時(shí)代的落伍者。那么，同樣的道理，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏創(chuàng)新意識(shí)，他所在部門(mén)的工作或者地區(qū)的發(fā)展就會(huì)停滯不前。工作中能不能出一些亮點(diǎn)，想一些新點(diǎn)子，提一些好建議，也是一個(gè)干部有沒(méi)有水平的重要體現(xiàn)。

同志曾說(shuō)：“要克服一個(gè)怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個(gè)，才能開(kāi)拓新路?！碑?dāng)前，我國(guó)正處于建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要時(shí)期，很多工作和事情需要我們?cè)趯?shí)踐中去探索、去創(chuàng)新，在摸索中不斷前進(jìn)和發(fā)展。很多成功的經(jīng)驗(yàn)就是來(lái)自于思想的火花，然后付諸于實(shí)踐得來(lái)的。所以，每一名黨員干部都要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，形成創(chuàng)新的習(xí)慣，培育創(chuàng)新的思維，敢為人先而不步人后塵，開(kāi)拓創(chuàng)新而不因循守舊。魯迅先生說(shuō)過(guò)，“第一個(gè)吃螃蟹的人很可佩服。”為官者一旦有了這種勇氣和魄力，便是民之大福、國(guó)之大幸。 創(chuàng)新不等于蠻干，不等于一味追求標(biāo)新立異而不考慮成本和效果。在這個(gè)問(wèn)題上，必須做到創(chuàng)新與務(wù)實(shí)的高度結(jié)合。實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開(kāi)實(shí)踐，創(chuàng)新便成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。每個(gè)地區(qū)的先天優(yōu)勢(shì)不同、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，其發(fā)展應(yīng)有適合其自身的模式和規(guī)范。因此，必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，制定相應(yīng)的政策，采取相應(yīng)的措施，因地而制宜地實(shí)施創(chuàng)新，使我們的事業(yè)在切合實(shí)際的創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大。

總而言之，領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)達(dá)到一定境界，所體現(xiàn)出來(lái)的就是一種人格的魅力，這種魅力直接體現(xiàn)為一個(gè)干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)水平。毛澤東、周恩來(lái)等老一輩革命家之所以受人愛(ài)戴和景仰，就是因?yàn)樗麄兊镊攘Ω腥玖苏麄€(gè)世界。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要不斷加強(qiáng)黨性鍛煉和道德修養(yǎng)，切實(shí)做到堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。對(duì)此，做官的人要銘記于心，尚未做官但將來(lái)可能做官的人也要認(rèn)真思索，真正做好人、做好事、做好官，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，推進(jìn)黨和人民的事業(yè)不斷向前發(fā)展。

做人的心得體會(huì) 篇3

做人，是每個(gè)人必須經(jīng)歷和學(xué)習(xí)的一門(mén)課程。在這個(gè)世界上，我們與他人相處，與環(huán)境交融，每一天都在成長(zhǎng)和改變。而在這個(gè)無(wú)邊無(wú)際的人生旅程中，我受益匪淺，領(lǐng)悟了一些關(guān)于做人的心得體會(huì)。

做人要有真誠(chéng)。真誠(chéng)是社交的基礎(chǔ)，也是人際關(guān)系中最基本的品質(zhì)。坦誠(chéng)待人，言行一致，不虛偽，不欺騙，能夠真實(shí)地表達(dá)自己的想法和情感。真誠(chéng)的待人能夠贏得他人的信任和敬重，只有真誠(chéng)地對(duì)待他人，才能獲得真誠(chéng)的友誼和愛(ài)情。同時(shí)，真誠(chéng)也是與自己心靈對(duì)話(huà)的一種方式。我們應(yīng)該真實(shí)地面對(duì)自己的內(nèi)心，勇敢地追求內(nèi)心的聲音，不迷失自我。

做人要有寬容。人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生一些誤會(huì)和矛盾，在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容。寬容是一種智慧和胸懷，是對(duì)他人的尊重和理解。寬容不是放任和姑息，而是從容地應(yīng)對(duì)和解決問(wèn)題。寬容讓我們心態(tài)開(kāi)放，能夠接納他人的不同，從而使我們的人際關(guān)系更加和諧。同時(shí)，寬容也是對(duì)自己的一種寬容，是學(xué)會(huì)原諒自己的過(guò)錯(cuò)和接受自己的不完美。只有寬容自己，才能更好地自我成長(zhǎng)和進(jìn)步。

做人要有堅(jiān)持。在人生的道路上，我們會(huì)遇到許多困難和挑戰(zhàn)，而堅(jiān)持是戰(zhàn)勝困難的重要品質(zhì)。堅(jiān)持是一種信念和毅力，是對(duì)自己的承諾和責(zé)任。當(dāng)我們確立了目標(biāo)，就要堅(jiān)定地朝著目標(biāo)前進(jìn)，不被困難所打敗。經(jīng)過(guò)艱辛的努力和不懈的追求，我們才能取得成功。同時(shí)，堅(jiān)持也是對(duì)夢(mèng)想的追逐。只有堅(jiān)持追尋自己內(nèi)心的夢(mèng)想，才能成就自己的人生價(jià)值。

做人要有感恩。感恩是一種美德，是對(duì)生活的一種態(tài)度和對(duì)他人的尊重。感恩讓我們更加珍惜所擁有的一切，讓我們懂得感激他人的幫助和付出。在過(guò)去的經(jīng)歷中，我深刻感受到感恩的力量。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感謝身邊的每一個(gè)人，無(wú)論是他們的幫助、關(guān)心還是給予我們的友情和支持。同時(shí)，感恩也是一種心境的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們心懷感恩時(shí)，能夠更加積極樂(lè)觀地面對(duì)生活，更加懂得品味生活的美好。

做人要有夢(mèng)想。夢(mèng)想是人生的動(dòng)力和希望之源。它能夠激勵(lì)我們勇往直前，不斷追求自己的目標(biāo)和憧憬。每個(gè)人的夢(mèng)想都不同，但都是我們奮斗的方向。一個(gè)有夢(mèng)想的人，擁有堅(jiān)定的信念，努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步，不斷拓展自己的能力和視野。夢(mèng)想是我們追求幸福的充沛動(dòng)力，也是我們奮斗成就美好人生的源泉。

在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了做人的真誠(chéng)、寬容、堅(jiān)持、感恩和夢(mèng)想的重要性。這些品質(zhì)幫助我更好地去理解他人，面對(duì)問(wèn)題，追求自己的價(jià)值和幸福。我相信，只有在做人的過(guò)程中不斷修煉和提升自己，我們才能成為更好的人，活出自己想要的人生。

做人的心得體會(huì) 篇4

在認(rèn)真學(xué)習(xí)了“做人民滿(mǎn)意的教師”學(xué)習(xí)材料后，本人認(rèn)為，它是適應(yīng)我校教育發(fā)展的新形勢(shì)，也是改善教育發(fā)展環(huán)境，轉(zhuǎn)變教師隊(duì)伍工作作風(fēng)的內(nèi)在要求。

通過(guò)自學(xué)和集中學(xué)習(xí)，我個(gè)人認(rèn)為，要成為一名人民滿(mǎn)意的教師要做到幾下幾點(diǎn)“

作為一名人民教師，如何才能無(wú)愧于這一神圣的職業(yè)，無(wú)愧于人民，就是要對(duì)得起自己，對(duì)得起學(xué)生，對(duì)得起學(xué)生家長(zhǎng)。要全身心地投入到自己的事業(yè)中去。把自己的終身獻(xiàn)給最美好的教育事業(yè)。

教師是教書(shū)育人的，因此，就得有淵博的知識(shí);較高的教育教學(xué)教研理論知識(shí)水平;過(guò)硬的教育、教學(xué)、教研技術(shù)和能力。時(shí)代在不斷發(fā)展的，知識(shí)的更新也是非常迅速的。教師只有站在時(shí)代的前列，充分掌握好新時(shí)代的新科學(xué)文化知識(shí)，才能引導(dǎo)學(xué)生到日新月異的新時(shí)代科學(xué)的陣地，闖出自己的一片新天地。沒(méi)有淵博的知識(shí)，沒(méi)有新鮮的血液，教師就不可能教育好學(xué)生。而淵博的'知識(shí)的獲得，嶄新理論的掌握，嫻熟技能的練就，完全是教師自身的不斷努力。只有勤奮刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，教書(shū)育人的本領(lǐng)，才能完善自我，達(dá)到教書(shū)育人的目的。要做到重視學(xué)生個(gè)人生命價(jià)值和需要，強(qiáng)調(diào)師生的合作關(guān)系，重視教師促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，發(fā)展教與學(xué)的創(chuàng)造性，做一個(gè)新時(shí)代令家長(zhǎng)和社會(huì)滿(mǎn)意的好老師。

教師的職業(yè)勞動(dòng)不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑，而且具有以人格來(lái)培養(yǎng)人格，以靈魂來(lái)塑造靈魂的特點(diǎn)。熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)，尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生就是履行教師的社會(huì)責(zé)任。熱愛(ài)學(xué)生是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)的情感，能轉(zhuǎn)化為學(xué)生接受教育的內(nèi)部力量，能贏得學(xué)生的愛(ài)戴和尊重，激發(fā)他們對(duì)老師的親近感。信賴(lài)感，學(xué)生只有體會(huì)到這種感情，才會(huì)“親其師”，從而“信其道”，進(jìn)而才能提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生成人和成材。

在學(xué)習(xí)知識(shí)放面發(fā)揚(yáng)民主，對(duì)每個(gè)學(xué)生要公平，不厚此薄彼，形成生動(dòng)活潑、團(tuán)結(jié)緊張的課堂氣氛，讓學(xué)生覺(jué)得你是一個(gè)與眾不同的好老師。作為教師，我們知道，對(duì)學(xué)生的教育不是一個(gè)人的教育，需要各方面的共同影響，在學(xué)校里，就需要和其他老師的溝通和共同努力。

我知道，我自己也存在著許多缺陷。我會(huì)繼續(xù)努力的，爭(zhēng)取做一個(gè)合格的人民教師，在合格的基礎(chǔ)上不斷完善自己，充實(shí)自己，武裝自己，做一個(gè)學(xué)校滿(mǎn)意，學(xué)生愛(ài)戴，家長(zhǎng)放心的好老師。

做人的心得體會(huì) 篇5

做人要實(shí)心得體會(huì)

（2015年8月）

自開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”教育活動(dòng)以來(lái)，我能夠根據(jù)活動(dòng)要求，對(duì)照自身實(shí)際，認(rèn)真排查自身問(wèn)題，積極落實(shí)，切實(shí)提高個(gè)人思想境界和工作作風(fēng)。

一是高度重視，認(rèn)真排查存在的問(wèn)題。從思想上高度重視問(wèn)題排查。“小問(wèn)題不解決，長(zhǎng)時(shí)間下去就變成大問(wèn)題；無(wú)關(guān)緊要小事不解決，最后就會(huì)蛻變成決定做人品性、辦事作風(fēng)、人生高度的大問(wèn)題”。對(duì)身上可能存在的作風(fēng)漂浮、脫離實(shí)際、好高騖遠(yuǎn)、創(chuàng)新不夠、不敢擔(dān)當(dāng)?shù)葐?wèn)題逐一進(jìn)行排查，確保自查到位。

二是立行立改，解決身上不實(shí)問(wèn)題。對(duì)于自查出來(lái)的問(wèn)題，進(jìn)行立行立改。例如在謀事上用心做事不夠、做事不求過(guò)得硬、干事拖拉、畏手畏腳等問(wèn)題，在做人上不敢擔(dān)當(dāng)、唯唯諾諾等問(wèn)題，進(jìn)行全面徹底整改。

三是言行合一，做人、辦事務(wù)必要實(shí)在。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。人生何其短暫，一定要活得精彩、無(wú)悔今生。做人做事要言行如一，做老實(shí)人、干老實(shí)事。不求當(dāng)面被人夸，只求背后無(wú)非議。做人上要實(shí)在，要老老實(shí)實(shí)做人，要

做人的心得體會(huì) 篇6

誠(chéng)信是做人的根本原則，是社會(huì)發(fā)展的基石。為了進(jìn)一步弘揚(yáng)誠(chéng)信精神，提高同學(xué)們的誠(chéng)信意識(shí)，學(xué)校組織了一次以“誠(chéng)信做人”為主題的班會(huì)活動(dòng)。在活動(dòng)中，我深受啟發(fā)，對(duì)于誠(chéng)信做人有了更深刻的理解和體會(huì)。

首先，誠(chéng)信是一種品德。通過(guò)此次班會(huì)活動(dòng)，我明白了誠(chéng)信并不僅僅是講信用、守信用，更是一種對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的尊重和責(zé)任。在一個(gè)社會(huì)群體中，如果每個(gè)人都能保持誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度，那么整個(gè)社會(huì)就會(huì)充滿(mǎn)公平正義和秩序。而只要有一個(gè)人不誠(chéng)信，就會(huì)使整個(gè)社會(huì)體系受到?jīng)_擊、動(dòng)搖。因此，誠(chéng)信是一種對(duì)社會(huì)的責(zé)任和承諾，我們每個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記。

其次，誠(chéng)信是一種力量。在活動(dòng)中，我們看到了一些誠(chéng)信的典范，他們的行為讓人感動(dòng)和敬佩。比如，有同學(xué)發(fā)現(xiàn)了丟失的錢(qián)包，主動(dòng)上交給了老師；還有同學(xué)發(fā)現(xiàn)他人遺失的物品，沒(méi)有私自占有，而是選擇幫助找尋失主。這些小小的行動(dòng)雖然只是在生活中的瞬間，卻展現(xiàn)了他們內(nèi)心的高尚品質(zhì)和堅(jiān)定的誠(chéng)信意識(shí)。他們的行為給了我們很大的啟示，誠(chéng)信的力量是無(wú)窮的，它可以改變一個(gè)人，也可以影響整個(gè)社會(huì)。

最后，誠(chéng)信是一種修養(yǎng)。作為一個(gè)中學(xué)生，誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)是十分重要的。通過(guò)此次班會(huì)活動(dòng)，我明白了誠(chéng)信是需要從小事做起的。一個(gè)人的時(shí)候，就應(yīng)該保持誠(chéng)實(shí)正直的品質(zhì)；與人相處時(shí)，更要遵守諾言，守信用；在學(xué)習(xí)中，要做到不抄襲、不作弊，以正當(dāng)?shù)姆绞饺〉贸煽?jī)。只有通過(guò)日常的點(diǎn)滴修養(yǎng)，才能真正培養(yǎng)出堅(jiān)守誠(chéng)信的品質(zhì)。

在班會(huì)活動(dòng)結(jié)束后，我對(duì)誠(chéng)信做人的意義和價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。誠(chéng)信不僅僅是一種準(zhǔn)則，更是一種精神境界。誠(chéng)信的力量是偉大的，它能夠影響一個(gè)人的行為，影響整個(gè)社會(huì)的文明程度。通過(guò)此次活動(dòng)，我們也明白了誠(chéng)信的重要性，我們要以誠(chéng)信為準(zhǔn)則，時(shí)刻銘記誠(chéng)信為人的意義，不斷完善自己，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

做人的心得體會(huì) 篇7

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，也是黨帶領(lǐng)所有中華兒童實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的歷史交匯點(diǎn)，習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出，在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育是黨的政治生活中的重要事情。深入學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用黨史，充分發(fā)揮黨史以史鑒今、資政育人的作用，是高校思政課教師的崇高使命和重大責(zé)任。

作為高校思政課教師，要加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育，必須提高政治地位，立足高校實(shí)際、守正創(chuàng)新，充分利用各種多媒體平臺(tái)不斷提高黨史學(xué)習(xí)教育的高度、深度、廣度、效度，知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，努力開(kāi)拓新的道路一是以高度的政治意識(shí)和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，將學(xué)習(xí)黨的歷史提高到黨和國(guó)家工作全局的重要地位。站在黨的百年歷史新起點(diǎn)，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有的大變局，在大學(xué)生中開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育是記住初心使命、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的必然要求，是堅(jiān)定信仰信念、在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，是推進(jìn)黨的自我革命、永遠(yuǎn)保持黨的活力的必然要求。二是準(zhǔn)確把握要義，著力提高黨史學(xué)習(xí)教育的深度。學(xué)史明理，學(xué)史增信，學(xué)史崇德，學(xué)史力行。學(xué)習(xí)黨史是為了回顧過(guò)去的奮斗歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸取前進(jìn)的奮斗力。把黨史學(xué)習(xí)教育融入育人全過(guò)程，首先要掌握正確的政治方向。要堅(jiān)定向黨中央看齊，不斷提高政治判斷力、政治理解力、政治執(zhí)行力，在思想上政治行動(dòng)上與黨中央保持高度一致。三是深入學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理和黨的創(chuàng)新理論，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，教育引導(dǎo)學(xué)生。

的非凡歷程中領(lǐng)會(huì)馬克思主義的真理力量和實(shí)踐理論，從而始終堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。四是要學(xué)深悟透，也要踐行做實(shí)。要緊密聯(lián)系“立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局”的實(shí)際，把黨史學(xué)習(xí)教育與加強(qiáng)黨的政治建設(shè)結(jié)合起來(lái)，與全方位推進(jìn)“三全育人”工作結(jié)合起來(lái)，與辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)結(jié)合起來(lái)，在學(xué)習(xí)黨史中體悟黨的初心和使命，在深入思考中尋找解決問(wèn)題的鑰匙，在領(lǐng)會(huì)運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論中推動(dòng)工作。

做人的心得體會(huì) 篇8

“先做人，后做事”“先做人，后做官”。做人不靠譜，沒(méi)人愿意和你打交道，做什么可能都做不成、做不好，靠不住。

誠(chéng)實(shí)守信，老實(shí)做人，自古以來(lái)就是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。《禮記·中庸》中指出“君子誠(chéng)之為貴”，把誠(chéng)實(shí)看成是做人最重要的品質(zhì)。民間流傳兩句話(huà)，“先做人，后做事”“先做人，后做官”。做人不靠譜，沒(méi)人愿意和你打交道，做什么可能都做不成、做不好，靠不住。

黨員干部踐行做人要實(shí)，必須做到對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)。對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，這是黨組織對(duì)共產(chǎn)黨員根本的政治要求。一些不法分子嚴(yán)重違紀(jì)違法，最顯著的特征是說(shuō)一套做一套，明一套暗一套，兩個(gè)嘴巴說(shuō)話(huà)，兩張面孔做人，表里不一，陽(yáng)奉陰違。嘴上說(shuō)同黨中央、同省委保持一致，實(shí)際上對(duì)中央和省委的規(guī)定要求滿(mǎn)不在乎，置若罔聞；目無(wú)組織、獨(dú)斷專(zhuān)行，我行我素；事前不請(qǐng)示、事后不報(bào)告，先斬后奏、邊斬邊奏，斬而不奏，把組織當(dāng)成松散的“俱樂(lè)部”；還有些情況，在檔案材料里也不誠(chéng)實(shí)，填寫(xiě)假學(xué)歷、假年齡、假工齡，欺騙組織?，F(xiàn)在省里正在全面清理干部檔案造假問(wèn)題，也在組

織抽查個(gè)人有關(guān)事項(xiàng)報(bào)告情況。凡有故意弄虛作假、欺騙組織的，都要按照規(guī)定嚴(yán)肅處理。

對(duì)人民忠誠(chéng)老實(shí)，就是忠誠(chéng)于黨的宗旨。有一些黨員干部忘了自己的根在哪里，本在哪里，只愿“盯上級(jí)”“傍大款”，不愿見(jiàn)群眾，甚至瞧不起群眾。把干群之間的“魚(yú)水”關(guān)系搞成“蛙水”關(guān)系，需要的時(shí)候跳進(jìn)水中，不需要時(shí)就跳到岸上。還有的把干群關(guān)系搞成水火關(guān)系，為了自己或少數(shù)人的利益，不惜損害人民群眾的利益，等等。任何時(shí)候，黨員干部都要牢記黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，自覺(jué)擺正與人民群眾的關(guān)系，把人民群眾放在心中最高位置，堅(jiān)持情系群眾、感恩群眾、敬畏群眾，真正做到“俯首甘為孺子?！薄＿@些都不是空話(huà)大話(huà)，有很多人做得很好，但是確實(shí)有不少黨員干部沒(méi)有做好。

對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，是為人處世之本。同志之間，要相互信任、平等相待、坦誠(chéng)相見(jiàn)，政治原則上互相堅(jiān)守、實(shí)際工作上互相支持、日常生活上互相關(guān)心，團(tuán)結(jié)共事、和諧相處。有些人對(duì)上級(jí)吹吹拍拍、曲意逢迎，對(duì)同級(jí)漠不關(guān)心、話(huà)涼心冷，對(duì)下級(jí)吆五喝六、官氣十足；有的甚至結(jié)“小圈子”、打“小算盤(pán)”、?！靶÷斆鳌薄⒏恪靶?dòng)作”；更有甚者，拉幫結(jié)派、團(tuán)團(tuán)伙伙，匿名誣告、制造謠言。這些現(xiàn)象，我們要

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