《俄狄浦斯王》讀后感(收藏十二篇)。

如何快速寫出讀后感？當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會有對于它的專屬心得體會。讀后感的主體是干，要寫實感，要在原文的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評價，有請閱讀“《俄狄浦斯王》讀后感”相關(guān)內(nèi)容，建議你將這個鏈接添加到瀏覽器收藏夾中以便于日常獲取信息！

《俄狄浦斯王》讀后感 篇1

讀一些好書,能讓我們開闊視野，增長知識，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力，還可以進(jìn)一步鞏固課內(nèi)學(xué)到的各種知識,提高我們的認(rèn)讀水平和作文能力,乃至對于各科學(xué)習(xí),都有極大的幫助。

更多精彩，盡在

在閱讀過程中，故事復(fù)雜、嚴(yán)謹(jǐn)、和諧的事實讓我感到恐懼和激動。

他繼承并充分表達(dá)了希臘藝術(shù)創(chuàng)作的一個重要原則，即人與命運的沖突，人的命運的不確定性。

，致使這孩子自殺身亡，于是神靈降怒于忒拜家族，神諭昭示其子將會弒父娶母。

毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因為在他出生之時，他就被命運不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命運為其安排的人生軌道，越是想擺脫束縛，則越是被命運之手抓得牢靠，這樣無力地反抗讓我心痛卻仍感無奈，甚至疑惑希臘的杯具藝術(shù)家為何這樣執(zhí)拗地相信命運并這樣無比虔誠的描繪命運的不可抗拒性和神秘性。

與此同時我想起了曹禺的一部劇作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到過希臘杯具的影響過的。

周樸園，侍萍，還有？易都被命運嘲笑。

周樸園似乎控制著許多人的命運。他強迫繁漪吃藥，以示他對整個家族的控制和權(quán)利地位的不可侵犯。

然而就是這樣一個看似掌握別人命運的人，卻越不能把握的是自我的命運，越是努力掙脫命運的安排越是深陷命運之神可怕的羅網(wǎng)不可自拔，這與《俄狄浦斯王》在對命運之謎的**上是何等的相似!

但是讀完《俄狄浦斯王》我一向在想命運到底是什么?在古希臘他是某種外在的神秘力量的象征，是人民無法控制的自然和社會。

然而索芙特勒斯的偉大之處恰在于它不但寫出了人與命運的矛盾沖突，也寫出了人類以自身的力量和頑強不屈的意志敢于同命運作斗爭并且無可畏懼，毫不悲觀怯懦人類不屈的抗?fàn)幍撵`魂在這一時刻仿佛越發(fā)顯得高大了。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇2

這是兩千多年前的事了，但它太完美了。無論是情節(jié)、情感、戲劇還是對話，每一個方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)強于所謂的大片。所以我不能相信我們的文明確實在一步步地倒退，很多優(yōu)秀的文明沒有被繼承，那些假藝術(shù)充滿了我們的視野。

很多人的業(yè)余消遣就是聽聽流行**，看看熱映大片或是電視劇。他們從來不想主動去看經(jīng)典，也不想去欣賞歌劇，不想去聽派對，也不想去看民間舞蹈。這些經(jīng)歷過時代考驗的精粹文明，從來沒有想過要去理解它。必須說，這是我們這個浮躁時代的悲劇。

這是什么時代？而且，俄狄浦斯是人類。他和他的母親以及他的妻子所做的是人類群體意識想要展示的。在漫長的時空中，人類以微小德美德存在。

面對宇宙的無窮大時產(chǎn)生的無力感，不止讓人類感到沮喪，更多的卻給予人類以力量。俄狄浦斯知道命運后的逃亡，萊奧斯和厄卡斯特知道命運后的殺子計劃，這些都是人類對這個世界的抗?fàn)?。他們反抗的不僅僅是命運，更深層的命運隱喻是無盡的宇宙。

神也不是那么真實的存在，更多的卻僅僅是一個載體，承載起的是“命運”這個抽象的概念。

至于結(jié)局。。什么結(jié)局不再重要，最重要的是這樣一種勇氣，屬于那個時代的愛琴海，屬于人類的勇氣！

《俄狄浦斯王》讀后感 篇3

《俄狄浦斯王》是索?？死账沟膭?chuàng)作，故事本身就有一個悲劇性的開始，我們則活在命運聯(lián)鎖的怪圈里，當(dāng)我們意識到時業(yè)已身在其中，懵懵懂懂的浪費了之前被暗中控制的年少時光。

就這樣昭示神的高高在上，主宰宿命。而我們則活在命運聯(lián)鎖的怪圈里，當(dāng)我們意識到時業(yè)已身在其中，懵懵懂懂的浪費了之前被暗中控制的年少時光。當(dāng)我們意識到要去反抗，控訴時，面對的只有一片殘局。只能困惑的等待，結(jié)果的未知。

我想整個世界和人類的進(jìn)化其實就是一個大的蝴蝶效應(yīng)：從最原初的a影響b，b反之，到a影響c，b影響c，ab共同影響，c則反之，進(jìn)而越來越多的個人和排列組合相互影響，這就是所謂的命運。在我們小時候是無法反抗這種命運的。就像俄狄浦斯是不能決定其母親伊奧卡斯特將其雙足釘釘拋入山中，被牧羊人收養(yǎng)，并被波呂波斯王撫養(yǎng)等一系列事情的，而成長的過程便是一個要求自我獨立的過程，只不過他的命運過于悲慘，要求獨立，反抗命運，反抗神示卻反而墜入了連鎖的命運怪圈。

神示其實無處不在，在我所處的周圍環(huán)境的中人們通常是被這樣的神示告知的：我們被要求學(xué)習(xí)人文，自然科學(xué)，并被簡略的告訴我們之前的不知是否被篡改過，隱瞞過的歷史，被放置在被一種主流價值觀引領(lǐng)的大環(huán)境里(這種主流價值觀只是此時代的標(biāo)準(zhǔn)，很可能有悖于之前任何一個和時代的觀念。我們在這種怪頭換面中嘲笑前代的無知愚蠢，前代的亡靈則唯唯諾諾活在自己的概念中。但不否認(rèn)即使在時代變革后，美德與否，詬病與否還是被有所保留的沿襲)。

我慶幸自己步入了一個質(zhì)疑的，趨向獨立的人生階段，開始彌補原來的不自主和愚鈍無知。每個人在開始都希望成為一個優(yōu)秀的人，可自己現(xiàn)在并未成為那種人，這是我自己的缺失和遺憾?，F(xiàn)在要求自己有規(guī)律計劃的去探求未知，主動意識到自己的匱乏和空缺。不再神示下麻木，俄狄浦斯在被折磨中質(zhì)疑責(zé)備了阿波羅，我也沒必要過于順從了。

有“命運悲劇大師”的索?？死账归_辟了這個超越倫理之外的著名悲劇命題，懸念層層揭開，構(gòu)思創(chuàng)意絕對巧妙。故事，情節(jié)，敘事強于《被縛的普羅米修斯》。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇4

故事梗概

一那還是在遠(yuǎn)古的英雄時代。希臘古老美麗的忒拜城邦突然遭受巨大的災(zāi)難，正在血紅的波浪里顛簸著抬不起頭：田間的麥穗枯萎，牧場上的耕牛瘟死，百姓家的孕婦流產(chǎn);最可恨的是帶火的瘟神降臨城邦，全城正彌漫著濃濃的煙火。

人們成群結(jié)隊地死去，死者親屬在各地祭壇的臺階上呻吟，祈求神靈消除災(zāi)難。求生的哀聲和悲慘的哭聲響徹城邦的上空。

這天清晨，忒拜城王宮的前院里人群騷動，老祭司領(lǐng)著數(shù)百兒童、青年和老年人，來向國王俄狄浦斯請求援救。

俄狄浦斯并不是天神，但忒拜城的公民把他看作是天災(zāi)和人禍的救星來向他求救的。先前俄狄浦斯來城邦時，忒拜公民正遭受獅身人面妖獸的威脅，已經(jīng)有許多人喪失性命，是俄狄浦斯破譯它的妖謎，摧毀這妖獸而拯救下城邦的。全城的人都相信俄狄浦斯得到了上帝的幫助。

現(xiàn)在提比城又遭遇了一場災(zāi)難，人們祈禱俄狄浦斯能再次為他們找到出路。老祭司領(lǐng)著眾人向俄狄浦斯乞援：“啊，最高貴的人，快拯救我們的城邦!

保住你的名聲!你曾經(jīng)憑你的好運為我們造福，如今也請快拯救城邦，使它穩(wěn)定下來吧!”

俄狄浦斯看到這個城邦將要被災(zāi)難摧毀，人們懷著沉重的心情痛苦不堪。流著淚，他悲傷地告訴大家：“我知道你們的來意和疾苦。

我的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你們大家。你們各人都為自己哀慟，但我的哀同時為這城，也為你們?！彼€告訴大家，他已經(jīng)派國舅克瑞翁到光明神阿波羅的廟上去求問，要怎樣才能拯救這城邦。

他正焦急地等待克瑞翁帶回神示。

正說著，克瑞翁回來了。俄狄浦斯讓他當(dāng)著大家的面說出神示——“阿波羅要我們把藏在這里的污染清除出去，別讓他留下來，害得我們無從得救。”

“怎樣清除?那是什么污染?”俄狄浦斯不十分明白神示的意思?？巳鹞谈嬖V他，阿波羅是指原先的忒拜城國王拉伊俄斯被人殺害的事，“神分明是叫我們嚴(yán)懲那伙**，不管他們是誰?！?/p>

那是多年前的事了，俄狄浦斯也聽說過。“可是他們在**?線索去**尋找呢?”克瑞翁回答：“神說就在這地方;去尋找就抓得住，不留心就會跑掉?！?/p>

俄狄浦斯下定決心尋找**，為整個城市消除災(zāi)難。他又問克瑞翁;“拉伊俄斯***時有沒有報信人?有沒有同伴見到這件事?

如果有，我們可以問問?！笨巳鹞陶f國王的侍從除一人逃回來外全***，那人說國王是被一伙強盜殺害的。俄狄浦斯懷疑城里有人為劫匪買單。

克瑞翁說：“我也這樣猜想過;但自從拉伊俄斯遇害后，沒有人在災(zāi)難中起來報仇。后來出現(xiàn)了妖獸的新災(zāi)難，追查**的事也就擱下來了。

”俄狄浦斯決心重新把這個案子弄清楚。他對克瑞翁和乞援者說;“這不僅是為我妻子的前夫拉伊俄斯報仇，而且也是為我自己清除后患。因為不管是誰殺了老國王，他都會用同樣的手來對付我。

”他要把全城邦的公民都召集到這里來進(jìn)行徹底的究查，要憑借天神的幫助消除這場瘟疫。

二俄狄浦斯向全城邦公民宣布：“你們中間如果有人知道老國王是被誰殺死的，要立即詳細(xì)地報上來;即使告發(fā)者被發(fā)現(xiàn)是**的**，因為告發(fā)有功，他也只會流放而不會受到更嚴(yán)厲的懲罰;如果有人知道**是外邦人，也不用隱瞞，我會重賞他的?！钡?，俄狄浦斯接著說，“如果有人或為朋友或為自己有所畏懼而違抗我的命令，我要這樣嚴(yán)厲地處置他：

在全城，我不容許任何人接待他，同他說話，同他祈禱，向上帝獻(xiàn)祭，或為他舉行凈化儀式；人人都要把他趕出門外，承認(rèn)他是每個人的死敵?！?/p>

俄狄浦斯心情非常激動，清清嗓門，他繼續(xù)說：“我詛咒那個殺害老國王的殺手，不論他是單獨**，還是另有同謀。我發(fā)誓，如果他是我的家人，我會忍受我剛剛對別人的詛咒。

”他號召全城邦的公民都要服從命令，協(xié)助捉拿那個殺害老國王的**?！皩δ切┎环牡娜恕?，俄狄浦斯詛咒，“我求天神不叫他們的土地結(jié)果實，不叫他們的女人生孩子;讓他們在現(xiàn)在的厄運中毀滅，或是遭受更可恨的命運。”對那些擁護(hù)命令的公民，俄狄浦斯說：

“愿我們的盟友正義之神和一切別的神對你們永遠(yuǎn)慈祥，和你們同在?！?/p>

在場的市民都不知道**是誰，就在這時俄狄浦斯派人去叫先知泰瑞西亞斯。他雖眼瞎，卻能明察天地間的秘密。俄狄浦斯讓他告訴他自己是誰，說他希望用自己的智慧拯救這座城市。

然而，盡管俄狄浦斯一再要求，先知拒絕說話。他哀求俄狄浦斯：“讓我回家吧!你容易對付過去，我也容易對付過去?！辈⑼纯嗟卣f，他這樣做是為俄狄浦斯好。

先知的頑固惹怒俄狄浦斯，他指著先知大罵：“我看你就是這罪行的策劃者，老國王是你殺的，盡管不是你親手殺的。如果你不是瞎子，我敢說是你一個人干的?！?/p>

國王的斥罵也激怒了先知。他指著俄狄浦斯的鼻子大叫：“既然你這樣說，那你就別跟我說話，因為你就是**!”

俄狄浦斯聽先知罵自己是**，怎么也不相信。他稱先知無恥且傷人。他懷疑這是克里昂的一個伎倆，他買了先知來陷害自己，想當(dāng)國王。他悲憤地感慨道：

“啊，財富，王權(quán)，有多么大的**力!為得到這些，連我信賴的老朋友克瑞翁，也偷偷地收買這個詭計多端的術(shù)士要把我推倒，這是何等卑鄙啊!”

俄狄浦斯又轉(zhuǎn)向忒瑞西阿斯，生氣地說：“你算什么先知!這次全城邦遭受妖獸的災(zāi)難，你怎么不能破譯它的謎語拯救人民呢?

如果你想把我推下去，站在克里恩這邊，你會后悔的。要不是看你年紀(jì)大，我早就叫你受苦刑，叫你知道你是多么狂妄無禮!”

忒瑞西阿斯卻毫不示弱，否認(rèn)自己是克瑞翁的黨羽，斥責(zé)國王對他的辱罵。他對俄狄浦斯說：“你罵我瞎子?

我可告訴你，你雖然有眼也看不清你的災(zāi)難，看不見你住在**，和誰同居;你不知道，你是你已死的和活著的親屬的仇人;你父母的詛咒會左右鞭打著你，可怕地向你追來，把你趕出這地方;你現(xiàn)在雖然看得見，可是到時候，你的眼前只是黑暗。”先知看不見俄狄浦斯氣得變色的臉，吐口痰，繼續(xù)說：“等你發(fā)覺你的婚姻時，哪一個收容所沒有你的哭聲?

在卡泰戎山的哪個角落你沒有回應(yīng)？你無法想象無盡的災(zāi)難。它將使你和你的孩子平等。世上沒有比你更糟的人了?！?/p>

俄狄浦斯忍無可忍，命令把泰瑞西亞斯趕出去。先知仍然毫不畏懼，指著俄狄浦斯大聲說：“告訴你吧!

你剛才大聲威脅說殺萊俄斯的人在這里。表面上看，他是華僑，實際上，他是土生土長的特拜人。他將遭受劫難，從明眼人變成瞎子，從富翁變成乞丐，到外邦去，用手杖探著路前行。

他將成為和他同住的兒女的父兄，他生母的丈夫，他父親的**?！?/p>

先知走了，俄狄浦斯和侍從們被先知說得目瞪口呆。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇5

有人問我哈姆雷特身上是否有俄狄浦斯情結(jié)，并且說明了什么問題。

于是我作出如下簡單回答。

歷史的深處就是現(xiàn)實，個人的深處就是人類。

如何看待千百年來衆(zhòng)人對俄狄浦斯的書寫呢?

弗洛伊德總結(jié)出俄狄浦斯情結(jié)，并不是一時之間的突發(fā)奇想。

在之前的各種文學(xué)作品中，作家們已經(jīng)在文本中復(fù)制了一個又一個的俄狄浦斯王，最有名的莫過于在《王子復(fù)仇記》中的哈姆雷特。

榮格在《論分析心理學(xué)與詩歌的關(guān)系》中認(rèn)爲(wèi)：每一個塬型意向中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中重復(fù)了無數(shù)次的歡樂和悲哀的一點殘余，并且總的說來始終遵循著同樣的路線。它就像心理中的一道深深開鑿過的河床，生命之流在這條河床中突然奔涌成一條大江，而不是像過去那樣在寬闊而清淺的溪流中向前流淌。

因此，哈姆雷特的復(fù)仇，也是對父權(quán)的反抗和重建。

而俄狄浦斯的出發(fā)點，終歸是一種命運悲劇，是無可避免又無力抗?fàn)幍默F(xiàn)實。

往上追溯，又可以聯(lián)想到古希臘神話傳說。

宇宙之初，從混沌中出生的神中，有一位地母蓋亞，她從自己身上生出天神烏拉諾斯。烏拉諾斯又與蓋亞生出六男六女，總名提坦。烏拉諾斯將子女囚于地下，兒子克隆諾斯奮起反抗，奪取父親政權(quán)，并娶妹妹瑞亞爲(wèi)妻，克隆諾斯聽說自己將被一個兒子所推翻，便吞掉所生的子女。但小兒子宙斯被瑞亞藏了起來。宙斯成年后，果然打敗克隆諾斯，成爲(wèi)衆(zhòng)神之王，建立奧林匹斯神系。

而索福克勒斯的創(chuàng)作，也是依據(jù)神話傳說而來。

其實，作者是集體無意識的代言人，孕育在作者心中的藝術(shù)并不是作者自己的作品，它專橫地把自己強加給作者，角色完美無缺地從作者筆下涌出，它們好像是完全打扮好了才來到這個世界。而來自無意識中的塬始意向限制、影響和幫助了作者的想象，它使作者的想象沿著人心中某些固定的方向發(fā)展，并因而具有震撼人心的效果。

因此，俄狄浦斯這個形象的發(fā)展，不僅可以通過個人表現(xiàn)人類的集體無意識，更加反映出人類在歷史發(fā)展中的不斷變化的現(xiàn)實。

而這種現(xiàn)實，摒棄了殺父娶母的外衣。在現(xiàn)實中，更多地以自我的抗?fàn)巺s無法戰(zhàn)勝本我的悲劇來表現(xiàn)。于是，善和惡有時緊緊糾纏在一起，不是理智和邏輯可以分開。

由此，俄狄浦斯情結(jié)不是人類本性的惡，而是思想的惡。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇6

“加油，加油，快贏了！”咦？作文教室里怎么傳出陣陣吶喊聲？哈哈，告訴你吧，這是我們在舉行扳手腕比賽，看誰是大力王呢！

這個游戲的規(guī)則非常簡單：參加的雙方將肘部貼桌面，兩手相握，誰先將對方的前臂壓到桌面誰就獲勝。

比賽開始了，首先是我和小涵的角逐。我們將手握緊之后，老師便發(fā)出了號令：“預(yù)備開始！”我立馬發(fā)力，手上青筋暴起，脖子憋得僵直。我是倍感吃力，再一看小涵滿臉輕松，我就忍不住泄了氣。哪只就在這一剎那，她突然發(fā)力，唉，我的比賽就這樣的慘敗了。

該男生們比了，只見小明穩(wěn)穩(wěn)地坐在那，好像在積攢力氣。將要和小明對戰(zhàn)的是臂力超強的大寶，誰知他卻故意使上了“驕兵之計”。只見大寶大聲吆喝道：“哎呀！我不行，等下你把我的手掰壞了，是要賠醫(yī)藥費的！”上場了，他勉勉強強地坐在那兒，無精打采地握住對方的手，一點都沒有能贏的氣勢?？墒侵宦犂蠋熞缓埃骸伴_始！”他便龍精虎猛用盡力氣，不到三秒鐘便把小明打敗了。我不禁感嘆：“好一條驕兵妙計，我怎么沒有想到呢？”

現(xiàn)在大力王誕生了嗎？不，還沒有呢。力氣最大的小王才上場呀！只見小王大搖大擺地走上臺，眼中充滿了自信，仿佛在用眼神告訴我們：“你們瞧著吧，到時我一定會贏！”才取得出色成績的大寶也在用他堅定的神情告訴我們：“別得意得太早了，這不還沒贏呢嗎！”

開始了，只見他倆僵持在了一起，緊握的兩只手都在發(fā)抖。大寶的面部肌肉已經(jīng)擰在了一起，而小王還是那樣面色平靜。就在大家都以為大寶快要輸時，只見他眉頭一皺，身子一斜，力氣陡增，啊，他贏了！奇跡??！經(jīng)過努力，大寶力挽狂瀾反敗為勝了！啊，我們班里的大力士終于誕生了，那就是可就在這關(guān)鍵時刻，老師站了出來。

老師對大寶說：“來，和我比一比！”這下可有看頭了，觀眾們屏住呼吸，眼睛眨都不敢眨，連加油吶喊都忘記了。啊，不，老師贏了！不，還沒贏！我們的心隨著他們時而左時而右的手忽上忽下。唉，雖然大寶已經(jīng)使出了全力，但還是不及老師。就這樣，我們班的大力王終于出來了，那就是老師！

這次的活動非常精彩，不僅讓我們好好鍛煉了身體，還鍛煉了意志！

《俄狄浦斯王》讀后感 篇7

由王寶強首次執(zhí)導(dǎo)，王寶強、白客、岳云鵬、柳巖領(lǐng)銜主演的電影《大鬧天竺》即將于1月28日大年初一全國公映。日前片方公布功夫版預(yù)告和海報，并正式開啟全國預(yù)售。此次最新曝光的預(yù)告一反往常，歡鬧搞笑之余又彌漫著一股神秘危險的氛圍，展現(xiàn)了王寶強和白客從冤家對頭到義氣兄弟的情感變化，更是大篇幅凸顯了影片的功夫元素，王寶強飛檐走壁真拳腳真功夫燃爆熒幕。作為影片反派聯(lián)盟的重要成員，林永健和馬浴柯也在這支預(yù)告中爆笑亮相，為這場天竺大冒險增添了更多驚喜和期待

最新曝光的功夫版預(yù)告將鏡頭聚焦到王寶強和白客這對難兄難弟身上。西闖天竺，患難與共的兄弟倆一路上磕磕絆絆、打打鬧鬧，也結(jié)下了深厚的情誼，白客更是飛身替王寶強擋住攻擊。為了保護(hù)好兄弟，王寶強眼神堅毅，隨時準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。只見畫面中不同的武打特寫輪番閃現(xiàn)，王寶強招招行云流水，為兄弟保駕護(hù)航，一路開掛打遍印度，配合節(jié)奏感強烈的音樂瞬間燃爆全場。

在談到對《大鬧天竺》的愿景時，王寶強就說過要做一部同時包含喜劇和功夫元素的電影，這次的預(yù)告則充分展現(xiàn)了影片的武打戲份，而新片也是一圓王寶強多年來的功夫夢。早在王寶強就說過：“我就想好好拍戲，好好練功，我相信我武打的夢想會實現(xiàn)的?！彼€在微博上曬出了自己兒時的練功照，留言：“自小習(xí)武多年，一直都有一個功夫電影夢，堅持的道路上卻從未放棄過，我相信只要你不拋棄，夢想終有一日定會變?yōu)楝F(xiàn)實。”在自己的導(dǎo)演處女作中，王寶強終于通過自己的鏡頭實現(xiàn)了多年來的夢想。為了追求最真實的效果和觀感，寶強導(dǎo)演在影片中都是親自上陣開打，不用替身，多次受傷也不下火線。面對諸多挑戰(zhàn)，他只是微微一笑：“為這部戲，我覺得半條命扔進(jìn)去也值得”。

除了預(yù)告，片方還曝光了功夫版海報和一組影片劇照。海報中“天竺兄弟幫”四人圍在一起，王寶強飾演的“武空”手持金箍棒眼神堅定;白客飾演的“唐森”拿著行李箱躲避不及;岳云鵬飾演的“朱天鵬”一臉驚嚇地舉起了四爪釘耙;柳巖飾演的“吳靜”手持柳葉刀準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，身后哈奴曼神正在關(guān)注著他們，而四人周圍無數(shù)反派正向他們撲來，可以想見這趟印度之旅危險重重，神明的注視似乎是在祝愿他們都能逢兇化吉。

最新曝光的預(yù)告不光展現(xiàn)了燃炸的功夫元素和濃郁的印度風(fēng)情，還首次曝光了影片《大鬧天竺》反派聯(lián)盟的兩位重要成員，林永健和馬浴柯。在這場印度大亂斗中，林永健和馬浴柯分別頂著一頭金色、銀色假發(fā)，還入鄉(xiāng)隨俗地搭配上了鼻環(huán)和唇環(huán)，以毫無違和感的殺馬特造型爆笑登場。這是片方自正式公布主演陣容后首度曝光其他卡司，這支預(yù)告也引發(fā)了廣大影迷的猜測，影片中是否還有其他神秘陣容令人期待。影片目前已宣布開啟全國預(yù)售，大年初一影迷們即可在全國各大院線看到王寶強首次自導(dǎo)自演的“寶氏”功夫喜劇。

王寶強新片《大鬧天竺》觀后感800字四：

電影《大鬧天竺》講述了王寶強飾演的“武空”護(hù)送白客飾演的富二代“唐森”去印度取遺囑，遇見岳云鵬飾演的地陪小跟班“朱天鵬”和柳巖飾演的神秘美女“吳靜”，四人結(jié)成天竺兄弟幫，一起踏上歡喜旅途的故事。

此次，片方發(fā)布最新海報，王寶強、白客、岳云鵬和柳巖四人疊羅漢亮相，王寶強手執(zhí)金箍棒盤腿打坐托底，白客微微撇嘴坐在王寶強肩上，岳云鵬憨笑著疊在白客之上，柳巖則在最頂端高舉起手指向“大年初一”，天竺兄弟幫情誼甚篤，穩(wěn)坐如山，氣勢節(jié)節(jié)高。畫面放大仔細(xì)看，王寶強腿邊還有兄弟幫三人小像，白客、岳云鵬、柳巖似攀山一般向上前進(jìn)，踏上征程，王寶強則翻騰在半空中，與他們遙相呼應(yīng)。背景云層翻滾涌動，哈努曼神在空中露出微微一角，紅色飄帶隨風(fēng)揚起，鞭炮爆竹灑落半空中。廣闊的山川湖海和異域樓宇間，飄逸的仙氣和濃濃的年味撲面而來。

和步步高升版海報同時發(fā)布的還有天竺兄弟幫特輯，四主演戲里戲外花絮曝光，趣事連連。王寶強導(dǎo)演介紹電影《大鬧天竺》是一部合家歡喜劇片，飾演“唐森”的白客表示第一次看劇本就覺得“這戲挺熱鬧的”。王寶強在片中飾演耿直小人物武空，飛檐走壁、功夫了得，戲里戲外都是兄弟幫的精神領(lǐng)隊。和王寶強對手戲最多的白客這樣評價他：“又是導(dǎo)演又是演員，可能每天睡三四個小時，但是他給人感覺還是一種打雞血的狀態(tài)。”

白客介紹自己的角色時說：“唐森在這里邊是屬于有成長的一個人。”這樣的成長既在戲內(nèi)又在戲外。在一場紗麗場的戲中，幾個女打手把白客踢下高臺，白客被紗麗纏住了腳懸在半空中，疼得忍不住飆臟話，讓人心疼又忍俊不禁。岳云鵬介紹朱天鵬說：“這個角色有點賤兮兮的?！北M管語言不通，和岳云鵬搭檔的印度女演員一看到他也忍不住笑場NG。不得不提的是，岳云鵬還在電影《大鬧天竺》中“嬌羞”地獻(xiàn)出了銀幕初吻，和飾演神秘美女“吳靜”的柳巖有很多精彩的對手戲。

[2017王寶強新片《大鬧天竺》觀后感800字]

《俄狄浦斯王》讀后感 篇8

那還是在遠(yuǎn)古的英雄時代。希臘古老美麗的忒拜城邦突然遭受巨大的災(zāi)難，正在血紅的波浪里顛簸著抬不起頭：田間的麥穗枯萎，牧場上的耕牛瘟死，百姓家的孕婦流產(chǎn);最可恨的是帶火的瘟神降臨城邦，全城正彌漫著濃濃的煙火。人們正在成群地死去，死者的親屬在各處祭壇的臺階上呻吟，祈求天神消災(zāi)弭難。求生的哀聲和悲慘的哭聲響徹城邦的上空。

這天清晨，忒拜城王宮的前院里人群騷動，老祭司領(lǐng)著數(shù)百兒童、青年和老年人，來向國王俄狄浦斯請求援救。

俄狄浦斯并不是天神，但忒拜城的公民把他看作是天災(zāi)和人禍的救星來向他求救的。先前俄狄浦斯來城邦時，忒拜公民正遭受獅身人面妖獸的威脅，已經(jīng)有許多人喪失性命，是俄狄浦斯破譯它的妖謎，摧毀這妖獸而拯救下城邦的。全城邦的人都相信，俄狄浦斯有天神的幫助?，F(xiàn)在忒拜城又遭劫難，人民祈求俄狄浦斯能再次為他們找到生路。老祭司領(lǐng)著眾人向俄狄浦斯乞援：啊，最高貴的人，快拯救我們的城邦!保住你的名聲!你曾經(jīng)憑你的好運為我們造福，如今也請快拯救城邦，使它穩(wěn)定下來吧!

俄狄浦斯眼看城邦將要被災(zāi)難毀滅，人民慘遭不幸，心情十分沉重。流著淚，他悲傷地告訴大家：我知道你們的來意和疾苦。我的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你們大家。你們每人只為自己悲哀，我的悲痛卻同時是為城邦，為你們。他還告訴大家，他已經(jīng)派國舅克瑞翁到光明神阿波羅的廟上去求問，要怎樣才能拯救這城邦。他正焦急地等待克瑞翁帶回神示。

正說著，克瑞翁回來了。俄狄浦斯讓他當(dāng)著大家的面說出神示——阿波羅要我們把藏在這里的污染清除出去，別讓他留下來，害得我們無從得救。

怎樣清除?那是什么污染?俄狄浦斯不十分明白神示的意思。克瑞翁告訴他，阿波羅是指原先的忒拜城國王拉伊俄斯被人殺害的事，神分明是叫我們嚴(yán)懲那伙兇手，不管他們是誰。

這是多年以前的事了，俄狄浦斯也曾聽說過?？墒撬麄冊谀睦?線索去哪里尋找呢?克瑞翁回答：神說就在這地方;去尋找就抓得住，不留心就會跑掉。

俄狄浦斯當(dāng)即下決心查找兇手，為全城邦消災(zāi)弭難。他又問克瑞翁;拉伊俄斯被打死時有沒有報信人?有沒有同伴見到這件事?如果有，我們可以問問?？巳鹞陶f國王的侍從除一人逃回來外全被打死，那人說國王是被一伙強盜殺害的。俄狄浦斯懷疑是城邦內(nèi)部有人出錢收買強盜行兇的?？巳鹞陶f：我也這樣猜想過;但自從拉伊俄斯遇害后，沒有人在災(zāi)難中起來報仇。后來出現(xiàn)了妖獸的新災(zāi)難，追查兇手的事也就擱下來了。

俄狄浦斯決心重新把這個案子弄清楚。他對克瑞翁和乞援者說;這不僅是為我妻子的前夫拉伊俄斯報仇，而且也是為我自己清除后患。因為不論殺害老國王的兇手是誰，他也會用同樣的毒手來對付我的。他要把全城邦的公民都召集到這里來進(jìn)行徹底的究查，要憑借天神的幫助消除這場瘟疫。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇9

《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的創(chuàng)作，也是依據(jù)神話傳說而來，故事本身就有一個悲劇性的開始。

于是我作出如下簡單回答。

歷史的深度就是現(xiàn)實，個人的深度就是人。

你怎么看幾千年來人們對俄狄浦斯的描寫？

弗洛伊德總結(jié)出俄狄浦斯情結(jié)，并不是一時之間的突發(fā)奇想。

在之前的各種文學(xué)作品中，作家們已經(jīng)在文本中復(fù)制了一個又一個的俄狄浦斯王，最有名的莫過于在《王子復(fù)仇記》中的哈姆雷特。

榮格在《論分析心理學(xué)與詩歌的關(guān)系》中認(rèn)爲(wèi)：每一個塬型意向中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中重復(fù)了無數(shù)次的歡樂和悲哀的一點殘余，并且總的說來始終遵循著同樣的路線。它就像心理中的一道深深開鑿過的河床，生命之流在這條河床中突然奔涌成一條大江，而不是像過去那樣在寬闊而清淺的溪流中向前流淌。

因此，哈姆雷特的復(fù)仇也是對父權(quán)制的反抗和重建。

俄狄浦斯的出發(fā)點是命運的悲劇，這是不可避免和不可抗拒的。

往上追溯，又可以聯(lián)想到古希臘神話傳說。

宇宙之初，在混沌中誕生的眾神中，大地之母蓋亞，從她自己那里誕生了天神烏拉諾斯。烏拉諾斯又與蓋亞生出六男六女，總名提坦。烏拉諾斯將子女囚于地下，兒子克隆諾斯奮起反抗，奪取父親政權(quán)，并娶妹妹瑞亞爲(wèi)妻，克隆諾斯聽說自己將被一個兒子所推翻，便吞掉所生的子女。

但小兒子宙斯被瑞亞藏了起來。作為一個人，宙斯打敗了克洛諾斯，成爲(wèi)衆(zhòng)神之王，建立了奧林匹亞體系。

索福克勒斯的創(chuàng)作也基于神話和傳說。

其實，作者是集體無意識的代言人，孕育在作者心中的藝術(shù)并不是作者自己的作品，它專橫地把自己強加給作者，角色完美無缺地從作者筆下涌出，它們好像是完全打扮好了才來到這個世界。而來自無意識中的塬始意向限制、影響和幫助了作者的想象，它使作者的想象沿著人心中某些固定的方向發(fā)展，并因而具有震撼人心的效果。

因此，俄狄浦斯形象的發(fā)展不僅可以通過個體來表達(dá)人類的集體無意識，而且可以反映人類在歷史發(fā)展中不斷變化的現(xiàn)實。

而這種現(xiàn)實，摒棄了殺父娶母的外衣。在現(xiàn)實中，它更多地表現(xiàn)為自我奮斗卻無法戰(zhàn)勝本我的悲劇。因此，善惡有時時緊密交織在一起的，不是理性和邏輯可以分離的。

因此，俄狄浦斯情結(jié)不是人性之惡，而是思想之惡。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇10

《大鬧天竺》是王寶強首次做導(dǎo)演的電影，電影雖是致敬死去的弟弟的一部作品。但是感覺也是滿足了王寶強自己相當(dāng)功夫明星的夢，在片子中，王寶強飾演武空，陪唐森去印度尋找遺囑，一路保護(hù)被圍追堵截的唐森，有點孫悟空保護(hù)唐僧的趕腳。

《大鬧天竺》是王寶強首次做導(dǎo)演的電影，電影雖是致敬死去的弟弟的一部作品。但是感覺也是滿足了王寶強自己相當(dāng)功夫明星的夢，在片子中，王寶強飾演武空，陪唐森去印度尋找遺囑，一路保護(hù)被圍追堵截的唐森，有點孫悟空保護(hù)唐僧的趕腳。

雖然片中明星不少，但是感覺和《煎餅俠》是差不多的，明星堆砌成的，真正的情節(jié)很平淡。影片充分利用了柳巖的性感女神的特點以及林永健搞笑的特點，但是朱時茂、陳佩斯、黃渤都沒有 展現(xiàn)出本身具有的優(yōu)點。、

總的來說，相比泰宀畹撓械愣啵但是相比港宓故怯幸燁同工之感，情節(jié)簡單，笑點沒有想象中好，對于平常生活壓力大的上班族來說去消遣一下可以，但是對于追求電影質(zhì)量的來說還是不要去看了。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇11

《俄狄浦斯王》是一部震撼人心的悲劇，雖然看完了很久我還是會隱約感到當(dāng)初零散細(xì)微、小心翼翼的恐懼和憐憫，總是說有時無知也是一種幸福。

1983年羅念生先生所譯的《索福克勒斯比句二種》，到今日書頁已經(jīng)微微發(fā)黃了，封面也是后來重新包上的，翻動的時候還有清脆的小聲響。

俄狄浦斯的這個故事最早是由初中的好朋友告訴我的。我還記得我們到了一個陌生的走廊上，昏黃吊燈隱約照著烏塵的墻，身后是鐵門，我們就坐在那梯階上，說著兩個小女孩見的《俄狄浦斯王》。在這之后的七年時光中，我從未忘記過這些述說中的細(xì)節(jié)，甚至隱約還能感到當(dāng)初零散細(xì)微、小心翼翼的恐懼和憐憫。

亞里士多德在他的《詩學(xué)》里曾把悲劇看作最優(yōu)秀的文學(xué)形式，因為它能引起人的憐憫和恐懼，使人的感情得以渲泄，使人的精神得以升華。

我并沒有辦法分辨這不作品到底是否對我起了精神升華的作用。但命運這個詞卻從那晚開始深深地烙印在了心里。我想象我自己會遭受什么樣的命運，如果我是他，還有補救的機會么，還來得及走上更好的路途么?

可是，如我們所見，俄狄浦斯之所以會弒父娶母，犯下如此罪孽并非由于他的過錯，他的命運就是用來實現(xiàn)這一詛咒的。

對于十四歲的我來說，發(fā)現(xiàn)這場悲劇的痛苦雖然渾濁，也足夠膽顫心驚。有別于任何一個恐怖故事，俄狄浦斯這個王子并沒有衍生出一個童話故事來，沒有幸福生活的結(jié)局。這讓我第一次想著身上賦含的兩種力量，我發(fā)現(xiàn)這個秘密之日，心里就特別空洞洞的，而我不敢告訴任何人，只有星星會守住我們之間的對話。這種巨大的惶惑，讓我第一次覺得我也漂泊了起來，我的生命沒有力量，我們的結(jié)局被預(yù)先設(shè)定，我的一切只是為了實現(xiàn)它。

相信許多人都會有過類似的不安。長大后覺得這可能是青春期特正常的自我懷疑的過程之一。我不敢說自己是否又堅持我自己生命會來源于我的力量了，而命運的不確立也從此就在心里萌發(fā)了芽。

所以看過《俄狄浦斯在科羅諾斯》后就小激動了一把，在文學(xué)理論上已經(jīng)知道這是繼俄刺瞎了自己的雙眼之后的故事。索福克勒斯就是克羅諾斯人，他在劇中歌者的部分大量頌揚了自己的家鄉(xiāng)與神的偉大。

小楓叔叔寫過一篇文章，叫《這女孩的眼睛為我看路》，頗為深邃，很還是很喜歡小楓叔叔寫的文字，干凈。但他講的很多東西我還不能很好地理解下去，所以先不看了。故事說的就是俄和他的長女到了科后，直至生命終結(jié)，他的兩個兒子波呂涅克斯和厄忒哦克勒斯，因搶占爭奪忒拜國王位而即將開展，他作為一個流浪的乞討者被科的過往忒修斯收留保護(hù)。他作為一個詛咒的終結(jié)者，也是另一個祈福的開端，他將兩個兒子最終將戰(zhàn)死作了預(yù)言，作為對忒修斯的回報，他所在的墳?zāi)箤⒂肋h(yuǎn)保護(hù)克羅諾斯。

在文中，域民對神的敬畏是不言自喻的，希臘時代的城邦制度也可以窺見一斑。但最讓我觸動的還是希臘的英雄希臘的神們是如此具有力量感，強烈的存在感，這是讓人生畏而崇敬的。相比中國古代小說中的很多男主人公，不是魯智深就是張生

至于其中對神所居留之地的描述，就是生動的西方油畫，這番生機勃勃的模樣不免讓坐看云起時的我小小動心了一下。當(dāng)然，中國的留白依舊是我的最愛了。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇12

所謂"命運悲劇"是指主人公的自由意志同命運對抗，其結(jié)局則是他無法逃脫命運的羅網(wǎng)而歸于毀滅。自由意志與命運的沖突，向來被認(rèn)為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運沖突的主題。而索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢氛求w現(xiàn)這種命運造成悲劇的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無法逃脫的命運羅網(wǎng)。

俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向禁忌這一文明進(jìn)程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇，也非他的選擇，或者說命運由不得他選擇。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現(xiàn)命運不可抗拒性的同時，也表現(xiàn)了對命運不合理性的譴責(zé)。俄狄浦斯聰明、誠實、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運挑戰(zhàn)，與之抗?fàn)帯５?，命運卻注定這樣一個優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔(dān)前人的罪過，受到厄運的懲罰，其實這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。

我們來看俄狄浦斯的命運:出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運，于是離開"父母"所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進(jìn)發(fā)。在三岔路口與一老者發(fā)生爭執(zhí)，誤將其殺死，這老者實為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城解開了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武--他的親生母親。其殺父娶母的厄運全部應(yīng)驗，而他卻毫不知曉。在這場悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運的捉弄。

人們都認(rèn)為俄狄浦斯是無辜的，因為還在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經(jīng)安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠實勇敢、他的責(zé)任感，所有的一切，不僅沒有使他逃脫命運的魔掌，相反使他陷入到命運的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選擇的機會，就不應(yīng)該為罪惡承擔(dān)責(zé)任。所以，嚴(yán)格地說俄狄浦斯不是兇手，而是這場殺父娶母悲劇的受害者。那么，誰該為這出悲劇承擔(dān)責(zé)任呢?命運!到底什么是"命運"呢?所謂"命運"，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。"命運"就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個人怎么抗?fàn)幎际菬o法改變這種力量的。

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