白鹿原觀后感。

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白鹿原觀后感(篇1)

讀完《白鹿原》，合上那厚厚一本書，眼前仍浮現(xiàn)著書中種種人物，種種事跡。它以小小的白鹿原坡為側(cè)面，展現(xiàn)了一個民族的生活史，從顛覆腐朽的清政府到建立中華人民共和國新政權(quán)這個宏大的歷史背景下，又以鮮活的農(nóng)村生活為著眼點，塑造了一個個骨血豐滿個性鮮明的人物形象，也讓讀者對于革命，對于人生，對于命運都作回味和深思。

歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進(jìn)，這是歲月蘊含的冷酷而堅實的力量。

小說以“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人”開篇，展開了接下來漫長浩蕩的白氏家族和鹿氏家族在生活的車轱轆下的明爭暗斗和興衰勝敗。白鹿原古來民風(fēng)淳厚，白家和鹿家在父輩就交好，本來在白鹿原上過著自食其力的躬耕生活，但是白鹿原畢竟不是桃花源，不可能脫離于歷史，一撥撥軍隊和政黨來了走了，上層管理者幾異其人，留給人民的只有沉重的苛捐與欺壓。這個時候，有的人熱血上涌一心救國，有的人安分守己不為所動，有的人趁火打劫，到頭來，命運卻總不似自己設(shè)想。令人唏噓中感嘆命運的無常。從監(jiān)獄歸來的鹿子霖那句房子不過是搬來搬去中，他以看到這無常，一生苦心經(jīng)營算計的財產(chǎn)，可能一夕之間蕩然無存，而只有人，人活著就有希望。

這部小說的偉大之處在于它成功塑造了許多活靈活現(xiàn)，有血有肉的人物形象。特別是主人公白嘉軒的塑造。作為幾代單傳的獨苗苗，他從十六歲開始結(jié)婚，一連幾年，基本上都是娶一個死一個，死一個再娶一個，結(jié)婚后最多一年，妻子就會莫名其妙的死去。因此，許多對他不利的傳言蜂擁而至，在困惑和不安中他吃力的挺直身子，邁出了一步又一步，栽下一個又一個跟頭，一次又一次奮斗，最后風(fēng)雨消散見彩虹，人丁興旺。他既傳統(tǒng)保守，又不拘泥于世俗觀念，毅然送女兒白靈去上學(xué)，驚動了四鄰?？墒撬团畠喝ド蠈W(xué)，并不是想讓女兒學(xué)到多少東西，有個好的前途，只不過是為了讓她多認(rèn)識幾個字而已。發(fā)現(xiàn)女兒的思想太積極，遂想方設(shè)法把她管制住，結(jié)果卻逼走了她。為了得到那塊風(fēng)水寶地，他不惜施陰謀詭計，去實現(xiàn)自己的私心大志。作為村里最大的領(lǐng)導(dǎo)--族長，他極力維護(hù)家族的榮譽和尊嚴(yán)，強(qiáng)烈反對傷風(fēng)敗俗的黑娃和田小娥回村子入祠堂。發(fā)現(xiàn)婚后的兒子有好色的嫌疑，就讓自己的老媽去給她的孫媳婦以“教訓(xùn)”。白孝文與田小娥事情敗露后，他受了極大的刺激，痛苦萬分，因為大兒子白孝文一直是他理想中的族長接班人，對之一直寄予厚望，悉心栽培，傾心教誨，以期望他成為自己合格的繼承人。因為愛之切，所以恨之深，將白孝文與田小娥一同按族規(guī)處置。誰知白孝文從此后卻破罐子破摔，越來越不成器，賣房子，繼續(xù)與田小娥鬼混。絕望的他干脆與大兒子斷絕關(guān)系。得知白靈加入了地下黨，他也把她“開除”了。他不希望自己的孩子能一生轟轟烈烈，只想讓他們本本分分的，給自己爭臉，去實現(xiàn)自己的人生價值。他雖然恨他們的“不軌”，但是，只要他們有浪子回頭的跡象，他還是能原諒他們的。白孝文在縣保安團(tuán)當(dāng)了營長、黑娃鹿兆謙“漂白”后回到家鄉(xiāng)，他還是引以為榮的。并且在黑娃被抓后，他還積極活動，設(shè)法營救他，希望能救出他，給他一個改過自新的機(jī)會。與鹿子霖的關(guān)系是既近又遠(yuǎn)，近是因為同住一村，又是親族，都是村里有頭有臉的人物，息息相關(guān)。作為白鹿原最牛氣的倆人，他們之間的關(guān)系很復(fù)雜，都想壓倒對方，可是似乎缺少了對方又不行。明爭暗斗了那么多年，直到晚年，倆人這場持久的戰(zhàn)爭才算結(jié)束。他用“仁義”二字教導(dǎo)自己的孩子，也用來警醒自己，時刻不忘踐行，腰挺得直。他家雖富有，卻不蔑視窮人，和長工鹿三的感情勝似兄弟。和他一起下地，一起干活，從不把他當(dāng)外人。對于殘害鄉(xiāng)民的事情，他堅決不做，而且還鼓動大家起來反抗。他有深謀遠(yuǎn)慮，以及一顆正直火熱的心，同時也是傳統(tǒng)思想的捍衛(wèi)者。黑娃娶回來老舉人遺棄的女人，他就極力反對，勸黑娃休掉她，認(rèn)為她不干凈，娶她丟人現(xiàn)眼。田小娥死后，村里遭受了一場浩劫，死了許多人，大家認(rèn)為這是田小娥在報復(fù)，便遵從她的意愿，為她修廟，可是他始終不同意，盡管許多人跪求他。最后還建立了一座塔，鎮(zhèn)壓住她的骨殖，讓她永世不得超生。

在剛開始看這部小說的時候，并沒有感受到這本有書有什么偉大之處，不過就是兩個迷信家族間話長短，但隨著時間的推移看法慢慢變得深刻了。其中讓我印象最深的就是朱先生，為人正直，學(xué)識淵博，恪守傳統(tǒng)。他一生喜好不多，唯一的喜好便是每日的吟誦圣賢書，他與別的讀書子弟不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志。他因為一些預(yù)見屢屢應(yīng)驗，以至于讓原上的人都覺得他是一個大智者，有著神通的能力。他在死之前終于流露出了凡人一面的感情，老伴給他找黑頭發(fā)時他懷想到自己躺在母親懷里母親幫他捉虱子的情景，情動地當(dāng)著兒女的面把老伴喊作媽，他一生都被人當(dāng)作圣人，自己也嚴(yán)格的規(guī)范著行為舉止，心里卻感到異常孤清，也許這就是“高處不勝寒”。而幾十年后，白鹿書院變?yōu)轲B(yǎng)豬場，珍貴書籍被破壞，在反孔的思潮中，朱先生的墳都被一幫小學(xué)生掘開，昔日下葬時浩蕩的場景和今日墳塋不得安寧對比，讓人痛心不已，那真是一個人們沖昏頭腦變得不可理喻的年代，朱先生留給后人的兩句話“天作孽，猶可違。自作孽，不可活”和“折騰到何日為止”又一次顯示了他的天才。

小說中有許多的經(jīng)典片段，使人讀后永遠(yuǎn)難以忘懷，正是在諸多經(jīng)典片段的共同努力下，才誕生了這樣一部精彩耐讀的經(jīng)典小說。

《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎的作品，它向我們生動地展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進(jìn)去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!因為精彩，所以成為經(jīng)典，因為經(jīng)典，所以肯定精彩!

書中人物的人生跌宕起伏，而我們的呢?希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程~

白鹿原觀后感(篇2)

“為人師表，傳道授業(yè)解惑。當(dāng)今世風(fēng)日下人心不古，吾等責(zé)無旁貸，本應(yīng)著書立論，大聲疾呼，以正世風(fēng)。竟然是白日里游山玩水，飲酒作樂，夜間尋花問柳，醉死夢生……”這是朱先生出場時說的一段話，現(xiàn)在聽來仍振聾發(fā)聵。

“踏破青山千萬重，仰天池上水溶溶。橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰?！边@是朱先生在南方講學(xué)受挫時，回到華山作的一首《七絕》，大氣磅礴卻也難免憂愁孤憤。

“倚勢恃強(qiáng)壓對方，打斗訴訟兩敗傷。為富思仁兼重義，謙讓一步寬十丈，”這是朱先生對白鹿原上白鹿兩大戶起爭端時的諄諄勸勉，回味悠長。

在整本書中，我最感興趣就是朱先生了，對于他，我想套用那句著名的對英國作家喬治奧威爾的評價：“只能用兩個詞來形容他：‘一是圣徒，指這個人；二是先知。’”他畢生精力投注在白鹿原這片蒼茫大地上，除罌粟，教學(xué)生，救災(zāi)民，作鄉(xiāng)約，寫縣志……他每一步行為，都擲地有聲。

書中，朱先生很多行為都的確是很行為藝術(shù)，如晴天穿雨靴暗示村民天氣，勸退清軍總督時自帶糧袋傳達(dá)民生多艱，以及那句膾炙人口的“房是招牌地是累，攢下銀錢催命鬼”……這些事，讓他終究被奉為圣人。而白嘉軒的那句“犯人門絕對信服圣人而又不真心實意實行，這并不是圣人的悲劇，而是凡人永遠(yuǎn)成不了圣人的緣故”，讓朱先生更加高貴而神秘。

白鹿原觀后感(篇3)

10多年前我是懷著激動的心情拜讀的陳忠實先生的大作《白鹿原》，看完后我認(rèn)為那是中國1949年以來最好的小說了。這么多年過去我依然這樣認(rèn)為，每每回味起來都感覺蕩氣回腸。

幾個月以前就傳出根據(jù)這部小說改編的同名電影要在九月十三日上映，我心里充滿期待，一直數(shù)著日子生怕耽誤了。一波三折后我終于在昨天(首映日)走進(jìn)電影院看了這部電影，看完之后別提多氣了，感覺這部電影騷氣熏天，充滿尿味!

陳忠實先生的小說《白鹿原》，以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風(fēng)格。

陳先生用大師的手筆，創(chuàng)作出了一部人物眾多，故事嚴(yán)謹(jǐn)，跨越了幾個時代，驚天地泣鬼神的鴻篇巨著。本來有這么好的故事，電影應(yīng)該拍的差不到哪里去，可是該片的編導(dǎo)竟然拍出這么操蛋的電影，作為電影觀眾的我只能剩下生氣的份了。

關(guān)于《白鹿原》優(yōu)秀觀后感400字作文

白鹿原觀后感(篇4)

“好好活著，活著就有希望?！?/p>

“活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過去掙過去就會開始一個重要的轉(zhuǎn)折，開始一個新的輝煌歷程;心軟一下熬不過去就死了，死了一切就都完了?！薄@是小說“白鹿原”中白孝文的一段內(nèi)心獨白。

小說所描寫的那個白孝文究竟是一個怎樣的人，每個讀者都有自己的評價，總說紛紜，褒貶不一，但是他的這一段話：“好好活著!活著就有希望!”我是舉雙手贊成的。

忘不了還在那個是非顛倒的瘋狂年代里，我就有過這樣最痛苦最絕望最難熬的一刻，“群眾專政的鐵拳”把我這個小小平民“打倒在地”，那可是黑云壓城城欲摧啊!“莫須有”的罪名，有理無處講，有冤無處訴;“朋友”反目，親人隔斷，叫天天不應(yīng)，入地地?zé)o門......我也曾有過想結(jié)束生命的閃電一刻。然而最終還是咬著牙挺過來了。結(jié)果終于等來了一個重要的轉(zhuǎn)折，等來了云開日出，又開始了一個新的征程，雖然說不上創(chuàng)造了一個新的輝煌，但也不再是暗淡無光。如果那時心一軟，去了也就去了，又有誰會給你鳴冤叫屈，平反昭雪呢!不明不白地斷送了自己的一生，還給親人們留下永遠(yuǎn)的傷痛。當(dāng)然也就沒有如今的一切啦!

現(xiàn)在的人們再也“無幸”接受像我們這輩人這樣“殘酷的洗禮”。可是“痛苦和絕望的難熬一刻”還會時不時地降臨到一些人的身上：工作不順利、生意失敗、老板欠薪、高考落榜、婚姻破裂，還有失戀、父母不理解等等、等等。也會讓一些人從心底里感到難熬和絕望，誤以為這就是結(jié)束生命的那一刻。如果真的心一軟(應(yīng)該是心一硬)雙眼一閉，就這么走了，那真的是“一切就都完了”!有的人即使沒有走，可他的心死了，整天個無精打采，一蹶不振。常言道：哀莫大于心死。這樣活著和死了又有什么區(qū)別，活脫脫變成一個行尸走肉，還如何去“開始一個新的輝煌歷程”呢?

為什么為了這么一點點小事就不能好好地活著呢?活著多好!好好地活著更好!你連死都不怕，還害怕那一點點小小的挫折嗎?!什么都是能熬過去掙過去的!一定要活得好好的，對自己好好的，對他人好好的，對世界好好的!

一位偉人說過：“勝利往往就在再堅持一下的努力之中!”只要咬牙沖破黎明前的黑暗，必將迎來燦爛的朝陽。

“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村?！弊鋈司偷庙斪毫?，把背影留在身后，向著太陽勇往直前!

白鹿原小說讀后感700字

白鹿原觀后感(篇5)

說到白嘉軒，就不得不談?wù)勊募彝ァＫ腥右慌?，孝文、孝宛、孝義與百靈。他教導(dǎo)兒女，既遵守祖宗章法，又能隨時勢變通，他期待兒女們按照他給的既定路線衣食無虞地安穩(wěn)度日可動蕩的時代、險惡的人心容不下他這個父親的心愿。在鹿子霖精心設(shè)計下，長子白孝文由族長之位跌落，走向了一條完全不同的投機(jī)者道路；在時代影響下，獨女百靈加入共產(chǎn)黨，并與家庭決裂，成為全書與舊時代斷裂最徹底的人之一，在革命的征程中拋灑生命；只有二子與三子，隨著父親規(guī)劃的道路，長成父親期望的模樣，子承父業(yè)。

看這本書時，我一直在想：白嘉軒的教導(dǎo)方式是否太過嚴(yán)苛？不給人改過的機(jī)會。對于白孝文的過錯，實行一次否決制，未經(jīng)調(diào)查，專制武斷，據(jù)此否定了白孝文過往所有的努力，并眼睜睜看著大兒媳餓死在家中。如果他的教導(dǎo)方式多一點溫情，少一點個人專斷，白孝文不會變成后來那副嘴臉，畢竟白孝文是被父親當(dāng)眾懲罰后開始“不要臉”，并與田小娥茍合在一起；而他的獨女白靈，也是在被他逼婚的情況下逃婚，并從此與家庭決裂，坐月子時都不能找到一個全心全意可托付的港灣，最終慘遭活埋。如果他心中將刻板規(guī)則放的低一點，將“知錯能改，善莫大焉”式的溫情放的高一點，或許這一切真的會發(fā)生的不那么慘烈。

白鹿原觀后感(篇6)

讀完本書，我感受頗深。

本書的主人公是白嘉軒，在整個白鹿原上存在著兩大家族一個是白家另外一大家族便是鹿家。兩個家族明爭暗斗。白嘉軒是一個農(nóng)民的代表，他們家雇的長工鹿三，似乎是無產(chǎn)階級認(rèn)為的那種剝削，但實際上他們卻如同家人，白嘉軒敬重鹿三，鹿三也尊敬白嘉軒，到最后竟還成了生死之交，白嘉軒，品行端正，教導(dǎo)后代有著良好的辦法，在他的教導(dǎo)下，他的兩個兒子在他的教導(dǎo)下讓人刮目相看，他的大兒子白孝文本來要接任白嘉軒的族長之位，可他卻做了對不起祖宗的事，按照族規(guī)，拿藤條抽他，將他趕出了白家，鹿子霖趁機(jī)買了白家的房子，白孝文最后在機(jī)緣巧合下竟當(dāng)上了縣長。本書中有許許多多的鮮明人物，如：醫(yī)術(shù)高明的冷先生，內(nèi)心邪惡的鹿子霖，任勞任怨的鹿三等。

一個個的人物形象十分鮮明，可見作者的文筆十分高超，本書中描寫的白鹿原還有與我們許多不一樣的地方，想他們整個村子不信仰神，只記一樣只供養(yǎng)祖宗，整個村子只有白和鹿兩個姓，但他們卻在一個祠堂，有著十分淵源的聯(lián)系。

本書中最讓我敬佩的是冷先生，冷先生的醫(yī)術(shù)十分高超，可以說是妙手回春，華佗在世，不管是什么病，只要他一出馬便可治好。還有那些大大小小的軍閥混戰(zhàn)不止，鬧得整個原上人心惶惶，從軍閥割據(jù)時期到抗日戰(zhàn)爭時期，整個原上經(jīng)歷了很多，更多的是國民黨和共產(chǎn)黨內(nèi)戰(zhàn)的時候，這個原上很多的人投靠了共產(chǎn)黨，在和國民黨作戰(zhàn)的途中，他們連連取勝，最后解放了整個白鹿原地區(qū)。

這本書給我個人的感覺就是感到作者對人物刻畫的十分詳細(xì)，應(yīng)多模仿一下作者，寫作文時像他一樣。

白鹿原觀后感(篇7)

長篇小說《白鹿原》是上世紀(jì)前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想內(nèi)容，復(fù)雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節(jié)，絢麗多彩的風(fēng)土人情，形成鮮明的藝術(shù)特色，引人入勝，令人震撼。我感觸最深的一點是，在重大的社會變革沖擊下，傳統(tǒng)文化不可避免地走向沒落解體。

位于渭河平原的白鹿原，在封建專制的農(nóng)耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日兩兄弟分別換為“白”姓、“鹿”姓，兩姓的后人同有一個祠堂，奉行一個族規(guī)，共有一位族長。兩姓子孫千百年耒也為爭奪白鹿原的統(tǒng)治權(quán)有所爭斗，但由於傳統(tǒng)文化的熏染，族規(guī)鄉(xiāng)約的制約，也因為有像白嘉軒這樣一類德高望重、身體力行維護(hù)族規(guī)鄉(xiāng)約的族長，有像朱先生這樣一些傳統(tǒng)文化精神領(lǐng)袖的教化渲染，白鹿原維持著旣定的社會秩序，世世代代得以繁衍生存。

然而一糸列重大的社會變革事件和隨之而耒的各種思潮觀念，與產(chǎn)生于農(nóng)耕社會舊的傳統(tǒng)文化發(fā)生了嚴(yán)重沖突，也給爭奪白鹿原統(tǒng)治權(quán)的爭斗賦予了從末有過的殘烈色彩。面對社會巨變和各種思潮，傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退。盡管白嘉軒力挽狂瀾，重修祠堂，立鄉(xiāng)約，續(xù)家譜，對兒子白孝文違犯族規(guī)鄉(xiāng)約照樣重罰，對打殘自己的黑娃以德報怨，朱先生等人奔走呼號，仍然無法挽回傳統(tǒng)文化沒落的趨勢。

到了白嘉軒兒女們這代人，傳統(tǒng)文化在他們身上固然還有些許痕跡，但總體耒說巳漸行漸遠(yuǎn)。白鹿原的這代后人分屬不同陣營，奉行各自的人生哲學(xué)，走上不同的人生道路。小說中有兩段分別敘述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回鄉(xiāng)祭祖的情節(jié)，這兩次祭祖儀式均由族長白嘉軒主持，似乎浪子回頭金不換，族規(guī)鄉(xiāng)約又逢春，白族長、朱先生無不為之歡欣。其實白孝文根本不是回鄉(xiāng)懺悔，而是為了洗刷昔日的恥辱，顯耀自己的成功，所以他離開白鹿原時說的一句話，“誰走不出這原，誰一輩子沒出息！”道出玄機(jī)。黑娃倒是真心重新做人，后耒卻死在曾假懺悔祭祖的白孝文之手，實在可悲可嘆！

產(chǎn)生于農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)文化，之所以在巨大的社會變革面前走向沒落，因為它總體上已經(jīng)變得不合適宜，本耒，它還有些恒久性可供后耒人吸收和借鑒的部分，但重大的社會變革，激烈的沖突，很容易采取極端對立的態(tài)度，一方要全盤否定，一方要完全繼承。只有社會穩(wěn)定了，才有可能采取理性的態(tài)度對傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理，取其精華，去其糟粕。

白鹿原觀后感(篇8)

《白鹿原》寫了本世界前五十年關(guān)中農(nóng)民命運的流變。小說以白、鹿兩個家族的升遷沉浮為主線，以封建秩序的破壞和裂變?yōu)橹饕楣?jié)，以兩家?guī)孜磺嗄昴信淖茻釔矍闉榕d奮點，在白鹿書院關(guān)學(xué)遺士朱先生的理學(xué)光源照耀下，映現(xiàn)出兩個農(nóng)民家族“耕讀傳家”“學(xué)為好人的家風(fēng)難以為繼的斷代史?！边@部“辛亥反正”“跑白郎”“劉振華事件”“民國十八年大旱”等等。在這一學(xué)列的歷史轉(zhuǎn)折點上，以百嘉罡為代表的白家和以鹿子霖為代表的鹿家，或齬齟，或親合，在時代的風(fēng)潮面前，人們和他們代表的人文觀念和經(jīng)濟(jì)形態(tài)無不成了歷史的小品。

可以說，這是一部宗法形態(tài)學(xué)的故事性小說。小說在傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的鳥窩里孵出了中國活本小說的新種。敘述語言攜帶著秦腔唱詞的韻味，具體描寫上擯棄了現(xiàn)實主義慣有的對人物和環(huán)境的那種沉悶的瑣碎的冗長的表態(tài)描寫，在情節(jié)主潮的涌流中推出人物并展示其性格特征和在故事架上的構(gòu)件位置。陳忠襯拋開了導(dǎo)向性的主觀介入，同時又深知現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，從而在閱讀心理上切近了當(dāng)代讀者。所以我以為，在仍然固持現(xiàn)實主義義鳥巢的一些當(dāng)代作家中，陳忠實尊重讀者的寫作精神尤為可貴。

巴爾扎克說：“小說被認(rèn)為是一個民族的秘史。但對《白鹿原》”來說，它撕開了我們民族惶對世人的難言之隱：人口繁殖的秘史。幾千年來，中民民族在自身丁口的繁衍壯大上，形成了一套系統(tǒng)的理論與有效的實踐模式，外域人面對這個密碼，破譯起來無異于解讀天國神話。然而在《白鹿原》中，陳上實極其形象地揭示了一個宗族繁衍的事實和過程。老族長白嘉軒不屈不撓的生育實踐成為小說開卷幾章的閱讀熱點。小說開篇第一句話就是：“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人。”后來，縝密的情節(jié)告訴我們，受過良好的書院教育并嚴(yán)守儒家道德規(guī)范的白嘉軒，一房又一房地要女人不是出于玩弄，也不是因為喜新厭舊，而純粹是為了繁育后代。為此，宗族上下可以說是操碎了心。白嘉軒的老父白秉德臨死前仍淳淳教導(dǎo)兒子：“不孝有三，無后為大?！奔爸链顾乐H，留下的最后的遺言還是“過了四房娶五房……哪怕賣牛賣馬賣地賣房賣光賣凈……”也要繼續(xù)娶女人生兒子，可以說繁衍人丁在這個宗法家族里是“唯此為大”，以至后來，白嘉軒的老母親親自出馬對孫子媳婦進(jìn)行技術(shù)性的指導(dǎo)，規(guī)定“十天稀一回?！庇纱耍煞襁@樣認(rèn)為：繁殖的理論基礎(chǔ)是孔子的“不孝有三無后為大”;繁殖的核心力量是派學(xué)龐大的封建家庭;維護(hù)繁殖的文化秩序和避免人丁吞并的傳統(tǒng)作風(fēng)是“耕讀傳家”。在這一點上，陳忠實觸摸到了宗法制度農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的真實肢體并揭示了一個民族成為人口大國的秘史;也在這一點上陳忠實達(dá)到的思想高度不在拉美作家之下。所以，“性”在《白鹿原》中，不僅僅是閱讀上的興奮點，而且是牽動民族秘幕的金索。

此外，《白鹿原》還以歷史唯物主義的態(tài)度真實地寫了幾個“死皮賴臉”的形像，以白鹿原上的傳統(tǒng)眼光來看，這幾個人身上都有毛病，然而小說情節(jié)的推進(jìn)，向讀者證明正是這些“毛病”才促使他們沖破羅網(wǎng)奮起革命。由此，可以說《白鹿原》的故事欣翻了一個政派黨的金玉圣胎還其血污衣胞的最初真實。讀后感·《白鹿原》全景式地展現(xiàn)了一方地域的歷史，包括宗族史，道德史，人文史，突破了幾十年來中國作家寫歷史只寫革命史的局限。換一件說法，就是寫了幾代地主的耕讀史，他們讀經(jīng)行仁，也憫惜長工;他們躬耕畢畝，又勤儉持家，這幾個勞動致富，勤儉致富的地主形象打破了中國小說幾十年來寫地主都是殘暴兇惡的頑固模式，從而豐富了當(dāng)代文學(xué)的人物畫廊。

當(dāng)然，《白鹿原》也存在著明顯的缺陷，白鹿書院和關(guān)學(xué)諸子及其理這后遺，實際上是產(chǎn)生白鹿原人物和故事的大文化背景，對此陳忠實未作精心營構(gòu)，我認(rèn)是本書的一人缺憾。幾處寫到朱先生的學(xué)士生涯及對后生的熏陶，陳忠實皆筆觸慌亂就連學(xué)人吟詩對句也俗不可耐，從而削弱了“耕讀傳家”的內(nèi)在骨殖，使本應(yīng)更為厚重的思想負(fù)載流失了初始基石。作者：風(fēng)戈

白鹿原觀后感(篇9)

白嘉軒和他的七個太太完全的舊社會農(nóng)村婚姻大戲～

鹿子霖，白鹿村里的“王保長”，深眼窩，長睫毛，口蜜腹劍～秋千上的小動作，十個干兒子九個半親兒子～

白孝文，白鹿村曾經(jīng)的族長，從人上人落得人下人，最后華麗轉(zhuǎn)身成為新中國的新縣長!最后對黑娃的陷害，也再次證明他和小娥的私通不僅僅是因為小娥的利誘。人性內(nèi)心深處的惡在道貌岸然的掩飾是多么的可怕～

鹿兆謙，黑娃，朱先生的閉門弟子，也是最滿意的學(xué)生。當(dāng)一個人放下屠刀，一心向善，卻倒在偽善的刀下。另外，關(guān)于黑娃對冰糖的感受，把人性也寫的凹凸!

田小娥，紅顏禍水~舊社會婚姻體制下的犧牲品。與黑娃私奔，自然不被世俗接受，但也安然的過日子。只是黑娃鬧農(nóng)協(xié)當(dāng)土匪之后，為鹿子霖引誘勾搭族長白孝文。最后死在黑娃之父鹿三的刀下?？蓱z之人必有可恨之處!

觀看了白靈和鹿兆鵬\鹿兆海兩兄弟的情感戲碼，只感覺近年來的民國戲\諜戰(zhàn)戲都太瞎～

冷先生，大拇指芒兒，田賢福，岳維山，鹿馬勺，還有棒槌神……

白鹿原小說讀后感

白鹿原觀后感(篇10)

當(dāng)我走進(jìn)《白鹿原》時，陳忠實帶給我的是我這個時代所無法體會到的情感。我喜歡忠實的溫文爾雅，文字里卻有波濤洶涌的感覺。坐在月下，一邊吃著飯，一邊細(xì)細(xì)咀嚼《白鹿原》，五指微攏，仿佛就能夾起整個**。

其實《白鹿原》寫出了中國社會復(fù)雜的階級關(guān)系、階級意識和階級斗爭，但他又超越了傳統(tǒng)的階級分析的窠臼，寫出了生活與人性的復(fù)雜性，具有“史詩”的意義。

《白鹿原》所描寫的生活在時間跨度上由晚清至新中國建立大約50年。這50年時中國近代史上最曲折的50年之一。這一時期中國社會發(fā)生了巨大的變化。各種社會矛盾和斗爭的復(fù)雜性和激烈性是前所未有的。

在這些矛盾和斗爭中，階級矛盾和斗爭無疑是一個非常重要的方面，但非?？少F的是，作者并沒有把階級斗爭簡單化、絕對化，而是把階級斗爭放在名族歷史文化的大背景中，反映出各種矛盾和斗爭的糾葛，斗爭也不僅僅圍繞著階級陣營而展開，更多地圍繞諸如生存、權(quán)力、財產(chǎn)、榮譽、道德、理想等展開的，這些內(nèi)容可以歸結(jié)為人性與文化的范疇，有著更豐富的內(nèi)涵。

《白鹿原》所著力揭示的“名族秘史”，就是名族文化淵源的水下冰山。而”仁義白鹿村”恰恰帶有濃郁的“禮儀之邦”的象征意味。對白、鹿家族來說，“仁義”、“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的家族綱紀(jì)，不僅是白嘉軒的人生信條和立身之本，更是其家族存在和延續(xù)的生命力之源，一種生生不息的“本分”精神意志；作家也是把它作為我們民族文化精神特性的集中體現(xiàn)而予以正面張揚的。

**對民族傳統(tǒng)文化精義的敘述和張揚。主要是通過一種文化人格的塑造來完成的。這種文化人格的物化、物化過程，就是白嘉軒、朱熹等形象人物的出現(xiàn)過程。

也可以說，在對這些藝術(shù)對象精神世界的解密和描寫中，作家對圣人文化和圣人文化所創(chuàng)造的思想人格充滿了景仰和向往。

朱先生是傳統(tǒng)文化精華的集中體現(xiàn)者。他能清醒地對自己進(jìn)行角色定位，以傳承文明、拯治精神、安頓靈魂為己任，拒絕為官。因此，講學(xué)、治學(xué)便成了他生命的主旋律。

飽受儒家文化侵染的朱先生推崇的是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮者獨善其身”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等信條，所以他又關(guān)心白鹿書院以為的風(fēng)風(fēng)雨雨，關(guān)注著百姓生靈的疾苦盛衰。于是，他的生命經(jīng)歷中便有了只身卻敵、禁種鴉片、賑災(zāi)濟(jì)民等壯舉。他那博大而磊落的胸襟和“鐵肩擔(dān)道義”式的豪氣令人感佩不已。

人，當(dāng)他想著完成心中的大事以了卻心愿實現(xiàn)理想的時候，他就會把個人的利益乃至生命置之度外，無私而后無畏，無畏而后無擋，無擋而后成事，成事而后顯示了人格力量，強(qiáng)大的人格力量又支撐了光彩奪目的形象。朱先生的成就也充分體現(xiàn)了他的智慧和開放。不相信迷信，卻能“算卦”，而“算卦”背后卻是在總攬大局下一招具體情況作客觀分析和準(zhǔn)確判斷。

他對剪發(fā)、放足的贊賞態(tài)度則沖出了傳統(tǒng)文化的束縛，散發(fā)著開明思想、創(chuàng)新思想的芬芳，全然清除了陳腐之氣。他寧可犧身白鹿書院而不愿意混跡官場，一方面體現(xiàn)了他異常高潔的品行，揚棄了儒家文化所倡導(dǎo)的“讀書做官”的世俗信條；另一方面又與自我選擇、自我定位、自我實現(xiàn)等頗具現(xiàn)代意味的觀念息息相通。面對白孝文和鹿兆鵬的你死我活、國共兩黨及其黨內(nèi)的“窩里斗”，朱先生幾乎是束手無策，內(nèi)心充斥著無奈何悲涼，深感讀書人的力量之微薄。

所以在晚年，他對黑娃說：“我不再讀書了。你還讀了什么？“？能把讀到的十分之一用到實際中去就很不錯了。

在朱先生臨近生命終點時，把老伴喊成媽。這貌似不經(jīng)意的輕輕一筆，透出的卻是徹骨的悲涼。作者陳忠實對朱先生視乎也滿懷沉醉和贊賞之情，所以**對朱先生額“仙逝”做了真切而具體的描述。

顯然，作者把朱先生當(dāng)成了白鹿的化身。

而白嘉軒人格精神的完善首先得益于圣賢文化正義的洗禮。他曾有過難稱仁義之舉的行為（如為了得到夢中的風(fēng)水墳地而讓鹿家為了六分水地而打斗訴訟），但在官賜“仁義白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“為富思仁兼重義”的點撥，從而促成了白嘉軒人格精神的完善化。他修祠堂，建學(xué)堂，廣施教化，營造白鹿村“友好和諧歡樂的氣氛”；為了鄉(xiāng)民利益而主謀雞毛傳帖，“交友”抗稅；懲罰鴉片煙鬼和賭徒，整肅族規(guī)綱紀(jì)；大旱求雨而甘當(dāng)“馬角”等。

正是由于白嘉軒謹(jǐn)遵“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的文化信念，使得他即使在急劇動蕩的年月也能充分表現(xiàn)出自信、自尊、務(wù)實的精神風(fēng)貌。比如他雖是“風(fēng)攪雪”的受害者，但絕不參與復(fù)仇行動，反而為農(nóng)民協(xié)會員們求情；尤其在家族沖突。當(dāng)派系復(fù)仇愈演愈烈的時候，這種文化人格就顯示出其獨特的價值和光輝

他不為利祿官位所**，不為強(qiáng)權(quán)**所屈服，不被他人蜚短流長所左右，不隨政治風(fēng)向所搖擺。白嘉軒的義源于他的文化人格意志和理想文化人格的形成?；谏詈竦拿褡鍌鹘y(tǒng)文化的土壤。

通過白嘉璇文化人格理想的體現(xiàn)和塑造，完成了**民族秘史的創(chuàng)作意圖和傳統(tǒng)文化的透視。

傳統(tǒng)文化精髓對理想人格的塑造，同樣反映在家族后背乃至不肖子孫身上。具有典型意義的例子是黑娃。他在結(jié)束了自己的土匪生涯后，虔誠拜師念書，“求學(xué)問為修身為做人”。

由此，“黑娃真正開始了自覺的脫胎換骨的修身，幾乎殘忍地摒棄了原來一切壞習(xí)氣，強(qiáng)硬地迫使自己接受并養(yǎng)成了一個好人所應(yīng)具備的素質(zhì)，中國古代先圣先賢們的鏤骨銘心的哲理，一層一層自外至里陶冶著這個桀驁不馴的土匪胚子”。在這里，**以對黑娃修身做人、脫胎換骨的畫龍點睛般的書寫，樹起了一座“圣賢文化神話”紀(jì)念碑。

白鹿原觀后感(篇11)

今天，我們一家去白鹿原游玩。白鹿原在灞橋區(qū)，聽爸爸說，成語“指鹿為馬”中的“鹿”就是從白鹿原里抓的。

我們首先來到薄太后的陵墓，她是漢高祖劉邦的妃子，孝文皇帝的母親。她的這個陵和我前年去的武則天的乾陵相比真是很小。那里還有許多古人的石像，每一個石像下面都刻著一篇關(guān)于孝順父母的故事，比如“黃香溫席”，“替母嘗藥”等等，我挨個地讀了一遍，很感人!

后來我們又去了荊峪溝，也叫鯨魚溝。我們沿著崎嶇的小山路行走著，路的兩旁是郁郁蔥蔥的竹海。我從地上撿起一根竹竿，竹竿又細(xì)又長，但卻很結(jié)實，爬山時給媽媽當(dāng)拐棍可派上了大用場。一路上我還看見了從沒有見過的陜西“八大怪”之一的“房子半邊蓋”，還有冬暖夏涼的窯洞。我邊走邊玩，淡淡的花香從遠(yuǎn)處飄來，一會兒臭臭的馬糞味又鉆進(jìn)了我的鼻孔。遠(yuǎn)處，鳥兒們在竹林里嬉戲歌唱，近處，咦!什么聲音?哦，原來一匹拴在樹上的馬正在撒尿呢，就像大水管子一樣嘩嘩地往外噴，不一會地上就被噴出了一個小水坑，它的威力真夠大的，好惡心呀!

白鹿原玩的地方還有很多，但今天我的收獲也不少，下次有機(jī)會我還要再來了解它悠久歷史，欣賞自然風(fēng)光。

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