科學的歷程讀后感精華。

在查閱中，88教案網(wǎng)編輯發(fā)現(xiàn)了一篇非常有用的“科學的歷程讀后感”。讀書可以幫助我們思考自己的人生，我們在閱讀作品時，不能草率地帶過，需要仔細閱讀。閱讀過程中，我們應該好好總結和歸納我們所學到的思考和認知。為了滿足不同用戶的需求，我們將推出更多多樣化、細分化的內容！

科學的歷程讀后感(篇1)

今天我讀了一本關于科學的書，這本書的名字讓我終身難忘啊！它就是《游戲中的科學》。我覺得這本書最大的好處就是他這本書有很多游戲。本來枯燥的一本書，通過一個個的小實驗，又有趣， 又奇妙！讓讀者不枯燥，不麻煩的學到書中的知識！

我讀完這本是讓我有了很多的科學知識，比如：《奇妙的電與磁》，《水中的魔法》，《冷與熱的精彩表演》等等。其中我很喜歡《水中的魔法》，它講了什么呢？水中會有什么魔法呢？它講了變苦的橙汁，刷完牙后再去喝橙汁，會感到嘴里特別苦，這是為什么呢？因為橙汁含有檸檬酸，而牙膏里一般含有堿性物質，由于兩者發(fā)生中和反應，生成一種鹽，這種鹽讓我們感覺很苦澀。

有一次我讓我朋友來我家玩，我把一個神奇的實驗給他看，他目瞪口呆，眼睛張得像蘋果一樣圓，一樣大。他說：“這也太神奇了吧！怎么做到的？”我說：“《我看了游戲中的科學》這本書。”他一聽也要看，結果那么不喜歡看書的他，一下子聚精會神的看了起來！

《游戲中的科學》讓我知道了我不知道的知識，而且還很有趣！讓我們通過一個個小實驗，讓我們從游戲中帶來了無窮的知識！我不得不說，這真是一本又有趣又有科學力量的一本書！

科學的歷程讀后感(篇2)

“科學”二字總會給我一種親切而又遙遠的感覺。親切是因為我現(xiàn)在所從事工作被稱作“科研”工作，而遙遠是因為離阿基米德的福利定律、牛頓萬有引力定律等科學工作還離得太遠，同時也因為實際工作中所參與的是非常具體的工作，并沒有從宏觀上把握科學發(fā)展規(guī)律、內涵以及歷史。

讀過《科學的歷程》后，首先讓我明白了了解科學發(fā)展歷史的重要性。了解科學史對于我們科研工作的創(chuàng)新性具有特別重要的作用。也許是文化傳統(tǒng)的關系，中國教育界盛行的依然是分數(shù)教育、技能型教育，這種教育的一個消極后果是培育了不少科學神話，樹立了不正確的科學形象。首先是將科學理論靜止化、僵化，其次是將科學理論神圣化、教條化，再次是將科學技術化，最后是將科學實用化、工具化。在教科書中紛至沓來的新概念、新術語、新公式、新定律面前，容易讓人逐漸形成了這樣的觀念和習慣：這就是真理，學習它、記住它。久而久之，歷史性的、進化著的科學理論被神圣化、教條化，人們不知道這個理論從何而來，為什么會是這樣，但我們還要相信它是真的。這種教條的態(tài)度明顯地與科學精神格格不入，將會嚴重的阻礙創(chuàng)新性工作的開展。

讀科學史，最有趣的莫過于看那一個又一個的偉人成功背后的故事了。偉人之所以是偉人，這與他本身善于思考的品質是密切相關的。自然界萬事萬物，我們可能也會像偉人一樣遇到過，可是最終，為什么我們卻做不出像他們一樣的成績呢？偉人背后的故事告訴我們，保持那一份好奇心，善于思考是成功的前提。

總之，了解科學發(fā)展歷史，了解偉人成功的足跡，對于科研工作具有點點滴滴的啟示和激勵作用。

科學的歷程讀后感(篇3)

當我看到這本書，我就被它深深的吸引了，游戲中的會有什么科學呢？于是，我?guī)е闷媾c疑問打開了這本書。

我先翻看了目錄，看這些題目真的好有趣呀！有的叫電磁的魔術，有的叫土豆也瘋狂，還有的叫水球的魔音……等等很多有趣的題目。給我印象最深的是人體的奧秘里的一篇手掌上有個洞，我仔細端看自己的手掌，沒有洞呀？難道他是生病了？看完之后我明白了，原來是有奧秘的呀！聽我來告訴你吧！

我們只需要一張紙。第一步，將一張紙卷成一個紙筒，紙筒的大小要和眼睛一樣。第二步，用右手握著紙筒，使紙筒的一端貼在左眼。第三步，握著紙筒往前看，同時把左手貼在紙筒的另一端。第四步，兩只眼睛先前看是，就會看到一個穿透左手掌心的一個洞。你們知道是為什么嗎？因為右眼通過紙筒往外看，左眼看到的是一只好好的手掌。兩只眼睛所看到的兩個影像，在視網(wǎng)膜上重疊，傳到大腦的信息就是左手掌上有個洞了。很神奇吧！

讀完這本書我發(fā)現(xiàn)其實科學無處不在，我們身邊還有很多很多神奇的事情，科學會讓我們看到一個不一樣的世界。我們要學好科學，改變生活，使我們的生活更加美好！

科學的歷程讀后感(篇4)

標題 《科學的歷程》讀后感

《科學的歷程》將思想史與社會史熔于一爐，系統(tǒng)疏理了世界科學技術史，其間滲透了編史觀念和科學觀念的全新理解。指出“科學”一詞的一般含義是“人類在與　……""131……　更多相關 《科學的歷程》讀后感學習《科學執(zhí)政民主執(zhí)政依法執(zhí)政實施剛要》的體會黨員學習《科學發(fā)展觀重要論述摘編》心得體會《科學發(fā)展觀重要論述摘編》讀書筆記及學***《科學發(fā)展觀學***》心得體會學習《科學發(fā)展觀》心得思想?yún)R報圖書館安全保衛(wèi)干部學習《科學發(fā)展觀》的體會學習《科學發(fā)展觀學***》讀后感李澤厚《美的歷程》讀后感黨員干部學習《科學發(fā)展觀重要論述摘編》心得體會學習《科學發(fā)展100問》心得體會《科學發(fā)展觀》讀本讀后感學習《科學發(fā)展觀學***》心得間性思維”方式在自然科學領域的體現(xiàn)。每個國家和民族都有其他民族的共同特點，這就決定了他們的思維方式和生活方式，所以他們有著不同的科學文化體系。

古希臘，古雅典的“為科學而科學”的思想決定了其科學的產生和發(fā)展勢必會極重視思維、邏輯、科學和真理的因素，少了主觀感情和形而上學的思想。我國古代的思想和科學都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下。而宇宙和自然環(huán)境和邏輯思維的要少得多。

在我國關于自然科學的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。講倫理的多，談科學的少?！?/p>

科學的歷程讀后感(篇5)

在一個明媚的午后，我讀羅伯特·E·威爾斯寫道：“美妙的科學”系列“恐龍飲用水和今天一樣嗎？”當我打開這本書的第一頁被深深地吸引住了，幽默的一句話讓我不禁但往下看......

這本書講的主要研究內容之一就是水。它告訴學生我們，地球上所有的生物都需要水，沒有水，花兒一般不會進行開放，蘋果樹結果不會繼續(xù)結出一個又大又紅的蘋果。水不僅具有重要，它自身發(fā)展還很十分神奇：液態(tài)的水可以以到處流淌，固態(tài)的水是又冷又硬的冰，氣態(tài)的水可以像青煙一樣自由飄散到天空。

讀完這本書，我了解到我們地球的上海海洋面積占70%，海洋中蘊藏著豐富的資源，等待我們科學地發(fā)現(xiàn)和利用。

我還知道水對我們人類來說是非常寶貴的資源。但在生活中，有些人不珍惜水資源。例如:淋浴時間太長;水龍頭壞了但沒有及時修好，讓珍貴的水一滴一滴地流走;人們隨意往河里扔垃圾。有很多這樣的情況。

地球上的水屬于我們每一個人，以保護我們的水資源是每個人的責任。來吧，讓我們行動起來，從小事做起，從自我做起，節(jié)約用水，注意保護水源。

科學的歷程讀后感(篇6)

最近，我讀了《科學的歷程》這本是，這是一本關于科學史的書籍，作為科學迷的我，非常的喜歡《科學的歷程》。

《科學的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國盛搜集了傳統(tǒng)科學史的史料，在許多問題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學史的敘事模式。另一方面，吳國盛對許多問題的敘述也顯示出自己的見解。

這使普通讀者不僅能在公眾的語境中了解科學史，還能看到導游吳國盛所發(fā)現(xiàn)的獨特景觀。

這本書最大的特點是其深刻的理論分析和熱情的描述。由于作者的學術研究跨越了科學哲學和科學史兩大領域，也注定了本書的一些特點。在描述一些歷史事件時，既能讓讀者進入，又能讓你出來適度地反思一些問題。

比如在談到18世紀英國產業(yè)革命和法國大革命時，除了對紡織、蒸汽機的發(fā)明進行了一番描述外，作者認為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學無關的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動了相應學科的發(fā)展?？茖W自此越來越面向實用技術，并形成了科學—技術相互加速發(fā)展的循環(huán)機制”。閱讀此書有點像登山時找到一位高水平的導游，在引領你看景的同時，還能陪你談古論今，思考原由。

本書還有兩個令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這可以使歷史事件的敘述更加生動、直觀、親切。關鍵是要讓讀者有一個想象的空間和印象，并把它記在心里。

二是這次第二版作者彌補了初版的缺陷，下大氣力補充了注釋、參考文獻及索引，這一部分做得非常到位。例如，在《參考文獻》第10條中，作者對近20年來出版的國際、國內科學史著作進行了一系列評述。內容既涉及綜合史，又涉及科學史的分支史；既涉及內史，又包括外史，用三千字的外文，有很大的縱向討論的勢頭。個人姓名索引有中英文兩種語言，如果讀者想進一步研究，可以通過索引和參考文獻找到更詳細的信息。

在這本書中，吳國盛一直強調現(xiàn)代科學正處在一個十字路口?？茖W的未來如何，人類的未來如何，是現(xiàn)代人應該反映的問題。在本書最后一章，他對科學進行了一定的反思，認為在科學成功的背后，我們必須注意到潛在的危險；人類通過大規(guī)模開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動搖人類生存的根基。

無論如何，吳國盛不是反科學的——他有什么必要反科學？吳國盛并不認為科學是壞的，而是希望科學能更好、更人性化。至于各方面的批評，如果是科學傳播或科學出版的理論論爭，肯定是有益的。

盡管有些爭論其實不是學術問題，而是心理問題或情緒問題。究竟那種科學傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚科學精神傳播科學思想，《科學的歷程》可能給出了一個答案。因為接近科學的最好方法可能是從了解她的歷史開始。

《科學的歷程》是一本真正精彩的書，值得我們每個人都去看。

科學的歷程讀后感（二）

接近科學的最好方法可能是從了解它的歷史開始?！犊茖W的歷程》是老師在課堂上向我們推薦的一本書。剛開始感覺課外閱讀科學類書籍負擔很重，因為我本身對科學類的問題并沒有太大的興趣。

但是當把書看下去的時候，我卻發(fā)現(xiàn)了不少科學的可愛可讀可學之處。

科學史是連接自然科學和人文科學的橋梁。對科學的全面認史是我國社會進入科學史代后的內在要求。本書主要介紹了人類科學文明的發(fā)展歷程，從東方和希臘文明的起源，到中世紀西方文明的光輝，再到20世紀的高科技時代。最后，作者強調現(xiàn)代科學正處于一個十字路口。未來科學如何發(fā)展，人類文明如何進步，科學技術如何運用，都是值得全人類關注的問題。

在科學成功的背后，我們需要看到更多潛在的東西。

作者吳國生，現(xiàn)任北京大學哲學系主任、教授、博士生導師。他的學術研究涉及兩大領域：科學哲學和科學史，這也決定了該述的一些特點。這本書不僅突出理性思考，而且充滿人文關懷。正如中國科學技術史學會會長席澤宗對這本書的評價：

“寫得有聲有色，既有深刻的理論分析，又有激情的描繪，雅俗共賞，曉暢易懂，可讀性極強?！睍?，作者為了“通俗”，比較多地插入了歷史**，還有講述了不少故事，例如牛頓看蘋果落地，瓦特看開水壺燒開，伽利略在比薩斜塔拋球。為了學術目的，作者對這些流傳甚廣的故事進行了專業(yè)和學術分析，指出它們是否可靠，歷史依據(jù)和理論在**。

因此這本書能夠被大眾讀者所接納。

這本書有十卷。我最喜歡的部分是第二卷，希臘：科學精神的起源。作者對此章有詳細的描述，加上老師在課堂上對這部分講解得比較詳細的緣故，我覺得古希臘的智慧的確能讓人贊嘆不已。

在我們的生活中，我們對希臘的印象更深刻，它是奧運會的發(fā)源地，有著向往的愛琴海，現(xiàn)在是歐債危機受害最深的國家之一。然而，我認為古希臘科學文明的起源和發(fā)展才是它的真正標志。

恩格斯說，在希臘哲學的各種形式中，我們幾乎可以找到后來各種思想的萌芽和萌芽。因此，理論自然科學要追溯其一般原理的產生和發(fā)展歷史，就必須追溯到希臘人。自希臘以來，科學已成為一種獨立的、占主導地位的精神模式。2000多年前希臘人創(chuàng)造的輝煌文化成就奠定了現(xiàn)代文明的基礎。

圣賢輩出，英才涌動，他們中出現(xiàn)了一大批材質卓越的科學家和科學家，他們都已成為以后許多學科的開山鼻祖。

希臘人獨特得科學成就及其傳統(tǒng)的產生，有其自然和社會等各方面的條件。由于航海和**的發(fā)達，經(jīng)濟的繁榮，城市的興起，給希臘人創(chuàng)造新文化提供了堅實的物質基礎。亞里士多德說過，哲學和科學的發(fā)展需要三個必不可少的條件：

好奇、閑暇和自由。幸運的是，希臘人具備全部三種條件。好奇，可以保證科學研究的系統(tǒng)性和純粹性。

閑暇和自由則是保證好奇心的重要社會條件。

我個人認為，這一點對于現(xiàn)代人來講具有十分重要的啟示意義。現(xiàn)在大部分人對于學術的研究，具有過多的功利性。社會上涌現(xiàn)出了一大批所謂的專家學者，讓人感覺真實的、純粹的知識道理遙不可及。

這大大阻礙了科學、知識的研究發(fā)展。關于對待科學的純粹性，我們必須向古希臘人學習。

雖然希臘科學體系的理性傳統(tǒng)對后世影響極大，但是它也是有嚴重局限性的，最突出的是，希臘科學過度重視理性，而輕視經(jīng)驗。希臘科學重視理論建設，而輕視知識的應用，重視理論科學，輕視技術研究。

最后不得不提的是，這本書對于歷史的描述融合了兩種編史的方法，作者很好地排列了中國與西方的內容，科學思想史與技術史、社會史又有著適當?shù)谋壤钆洌緯杏X脈絡比較清晰，同時又有著作者比較多的個人色彩，可以進行吸收過濾。

閱讀此書，猶如有一位知識淵博的老師，帶領我走進未曾深入接觸過的科學歷史旅程，不僅讓我對科學史有所了解，還能帶領我對此進行思考，讓我感受到了科學的魅力。

科學的歷程讀后感（三）

《科學的歷程》是一本關于科學史的書籍。

《科學的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國盛搜集了傳統(tǒng)科學史的史料，在許多問題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學史的敘事模式。另一方面，吳國盛對許多問題的敘述也顯示出自己的見解。

這使普通讀者不僅能在公眾的語境中了解科學史，還能看到導游吳國盛所發(fā)現(xiàn)的獨特景觀。JaB88.cOM

這本書最大的特點是其深刻的理論分析和熱情的描述。由于作者的學術研究跨越了科學哲學和科學史兩大領域，也注定了本書的一些特點。在描述一些歷史事件時，既能讓讀者進入，又能讓你出來適度地反思一些問題。

比如在談到18世紀英國產業(yè)革命和法國大革命時，除了對紡織、蒸汽機的發(fā)明進行了一番描述外，作者認為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學無關的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動了相應學科的發(fā)展?？茖W自此越來越面向實用技術，并形成了科學—技術相互加速發(fā)展的循環(huán)機制”。閱讀此書有點像登山時找到一位高水平的導游，在引領你看景的同時，還能陪你談古論今，思考原由。

本書還有兩個令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這可以使歷史事件的敘述更加生動、直觀、親切。關鍵是要讓讀者有一個想象的空間和印象，并把它記在心里。

二是這次第二版作者彌補了初版的缺陷，下大氣力補充了注釋、參考文獻及索引，這一部分做得非常到位。例如，在《參考文獻》第10條中，作者對近20年來出版的國際、國內科學史著作進行了一系列評述。內容既涉及綜合史，又涉及科學史的分支史；既涉及內史，又包括外史，用三千字的外文，有很大的縱向討論的勢頭。個人姓名索引有中英文兩種語言，如果讀者想進一步研究，可以通過索引和參考文獻找到更詳細的信息。

在這本書中，吳國盛一直強調現(xiàn)代科學正處在一個十字路口?？茖W的未來如何，人類的未來如何，是現(xiàn)代人應該反映的問題。在本書最后一章，他對科學進行了一定的反思，認為在科學成功的背后，我們必須注意到潛在的危險；人類通過大規(guī)模開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動搖人類生存的根基。

無論如何，吳國盛不是反科學的——他有什么必要反科學？吳國盛并不認為科學是壞的，而是希望科學能更好、更人性化。至于各方面的批評，如果是科學傳播或科學出版的理論論爭，肯定是有益的。

盡管有些爭論其實不是學術問題，而是心理問題或情緒問題。究竟那種科學傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚科學精神傳播科學思想，《科學的歷程》可能給出了一個答案。因為接近科學的最好方法可能是從了解她的歷史開始。

科學的歷程讀后感（四）

《科學的歷程》是一本關于科學史的書籍?！犊茖W的歷程》將思想史與社會史熔于一爐，系統(tǒng)梳理了世界科學技術史，其間滲透了編史觀念和科學觀念的全新理解。指出“科學”一詞的一般含義是“人類在與生存環(huán)境相適應相協(xié)調過程中產生的理性知識”，指出中國歷史上存在一種與“近代自然科學”不同的“科學”，它們在自然觀、方**上表現(xiàn)出各自的特色；還指出，近代自然科學亦有兩種傳統(tǒng)，一是數(shù)理實驗科學傳統(tǒng)，一是歷史博物科學傳統(tǒng)，這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時間性思維”方式在自然科學領域的體現(xiàn)。

每個民族和國家都有某種共性，而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式，于是便產生了不同的科學體系和文化體系。

古希臘、古雅典的“為科學而科學”的思想決定了其科學的產生和發(fā)展勢必會極重視思維、邏輯、科學和真理的因素，少了主觀感情和形而上學的思想。兩千多年前的古希臘并不像現(xiàn)今這樣是塊巴掌大的地域，古希臘人也不像現(xiàn)在的這樣沒有什么地位，而是圣賢輩出，英才涌動，他們中出現(xiàn)了一大批才智卓越的哲學家和科學家，他們都成為以后許多學科的開山鼻祖。

西方世界第一位自然哲學家泰勒斯德用“萬物源于水”第一次闡明了科學對待自然界的第一原則：科學將從具體、復雜、多樣的現(xiàn)象中找出共同原理，再從原理中解釋、說明、預言更多的現(xiàn)象。簡言之，科學家的工作就是從紛繁復雜的大自然中，找出各種物質的放之四海皆準的規(guī)律、定律，使人能很好地利用它。

畢達哥拉斯第一次提出了大地是個圓球的概念。不可想象，在不知道地心吸引力的情況下，他為什么沒有球底下的人會掉下去的顧慮呢?；⒌轮兛死靥岢隽巳f物均由細小微粒所組成，這種天才的原子論構想，直到20世紀才得以證明。

阿里斯塔克首先提出了地動日心說，比哥白尼早了近千年。埃拉托色尼測出了地球的周長約4萬公里，地球半徑與現(xiàn)今所測，實際只差100公里。當其他地方民族還在相信天圓地方的時候，這種成績很是了不起啊。

如此恢宏的例子，舉不勝舉。而這些都是20xx多年前的事了?？上攵ＥD人的科學理論水平達到了多么偉大的高度，這真是理性科學的偉大勝利。

為什么這塊土地會產生這么多的哲人，這么多的才俊，這么高的成就呢。難道真是風水寶地，神仙顯靈，人種優(yōu)異？不然。

亞里士多德在他的名著《形而上學》里就曾經(jīng)說過，哲學和科學的誕生須有三個條件。第一是驚異，對自然、對社會的驚異，有了驚異才會感到自己的無知。求知并非為了功利目的，而是對知識的熱愛。

對世界充滿好奇心與神秘感，有強烈的求知欲望。興趣是最好的老師。第

二、有閑暇的時間?？上攵?，如果誰還在為衣食而憂，為住房發(fā)愁，為娶妻生子而煩惱，哪會有心思考慮那即不能吃又不能穿的研究工作哦。當然這在有著一大群奴隸幫著干活的古希臘時代是很容易辦到的。

第三、自由的環(huán)境，自由的學問，自由的思考，自由的發(fā)表意見，自由的爭論。知識是自足的，不以別的目的而存在，純粹為了自身而存在。

古希臘的文明、古希臘的體制、古希臘的思想雖說被打斷了幾百年，但它那優(yōu)秀的種子，在合適的土壤下又重新萌芽了，文藝復興就是古希臘文明、思想的復興，近代科學的發(fā)展與古希臘理性的思想是分不開的。

我國古代的思想和科學都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下。而關注宇宙和自然環(huán)境和邏輯思維的要少得多。在我國關于自然科學的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。

講倫理的多，談科學的少。國人曾經(jīng)引以為豪的四大發(fā)明，雖也千古流芳，但畢竟是個體，沒有形成系統(tǒng)的體系。只是在技術層面上為人類的發(fā)展作出了貢獻。

科學的哲學思維方法，對推動一個民族的科學發(fā)展有著非常重要的意義。了解科學的發(fā)展，掌握科學的思維方式，對推動社會的發(fā)展非常重要。

科學的歷程讀后感（五）

《科學的歷程》將思想史與社會史熔于一爐，系統(tǒng)疏理了世界科學技術史，其間滲透了編史觀念和科學觀念的全新理解。指出“科學”一詞的一般含義是“人類在與生存環(huán)境相適應相協(xié)調過程中產生的理性知識”，指出中國歷史上存在一種與“近代自然科學”不同的“科學”，它們在自然觀、方**上表現(xiàn)出各自的特色；還指出，近代自然科學亦有兩種傳統(tǒng)，一是數(shù)理實驗科學傳統(tǒng)，一是歷史博物科學傳統(tǒng)，這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時間性思維”方式在自然科學領域的體現(xiàn)。

每個民族和國家都有他民族的某種共性，而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式，于是便產生了不同的科學體系和文化體系。

古希臘，古雅典的“為科學而科學”的思想決定了其科學的產生和發(fā)展勢必會極重視思維、邏輯、科學和真理的因素，少了主觀感情和形而上學的思想。

我國古代的思想和科學都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下。而關注宇宙和自然環(huán)境和邏輯思維的要少得多。在我國關于自然科學的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。

講倫理的多，談科學的少。

科學的哲學思維方法，對推動一個民族的科學發(fā)展有著非常重要的意義。

了解科學的發(fā)展，掌握科學的思維方式，對推動社會的發(fā)展很重要，應該多學***面的的知識。

科學的歷程讀后感(篇7)

科學的歷程是一個漫長而精彩的過程，它不僅僅是一種探索知識的工具，更是一種精神和思維方式?！犊茖W的歷程》這本書簡要而扼要的概述了自然科學的發(fā)展過程，從對世界的初步認識、對自然規(guī)律的逐步發(fā)現(xiàn)、到對科學方法的不斷探索和完善，為我們揭示了科學之路從沒有到有、從淺入深的奧妙。

閱讀這本書讓我與眾不同的體驗到了科學的發(fā)展歷程，首先是對自然規(guī)律的認識。古人們對于自然界里的探索太陽、月亮、五行十二的屬相等等，很多都是符號化的表達，他們用語言和文字記錄下來，把自然界的規(guī)律簡化成文字。后來隨著時代的變遷和觀念的變革，科學家更加細致地打磨了觀察手段、清晰了實驗設施，發(fā)掘出了更多自然規(guī)律的本質，感嘆于它的巨大性能與能量，讓科學的發(fā)展史向前躍進了一個個臺階。

第二點是對科學方法的不斷探索。前人的試驗方法以及發(fā)現(xiàn)定律的方法都很簡單，多是直接去實物展示，或通過自身觀察道出結果。到了現(xiàn)代，科學家更多的是把自己放在一個思想通道里，從理論、實驗等各個方面來優(yōu)化整體，使科學方法更加完善、更加高效，可以輕而易舉地發(fā)現(xiàn)新的事物的規(guī)律和本質?？茖W的方法學不斷演進，為我們發(fā)號施令的式樣，鞏固了科學的基本精神和概念框架。

閱讀這本書讓我感到很多想法都可以成為未來科學發(fā)展的方向。作者在文中透露了很多普遍而有趣的信息，比如通過數(shù)據(jù)分析預測未來的風向；通過專業(yè)實驗室建立資料庫，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等等，讓我深刻地感受到了科學的價值和優(yōu)勢。

與作者學習科幻發(fā)展而言，更令我受益的是，科技正在進入自由浪漫時代，以開放的思維和多樣化的思想為標識，各種未來想象和未來主義科技的發(fā)展大幅度提高了科學的正向效應，為未來的探索提供了自由的空間。 我深信這一方面一定會在未來成為科學發(fā)展中的重要部分，從而發(fā)展出更加美好的社會。

在我心里，《科學的歷程》這本書不僅是一個令人著迷的閱讀，更是一個堅定了我對未來科學發(fā)展的確信，我們在科學的路上需要堅持不懈，持續(xù)探險；無論是從理論層面，還是從實踐層面，都需要不斷創(chuàng)新，融入未來的思考和科技實現(xiàn)，以成就科學發(fā)展中的萬眾期待。

科學的歷程讀后感(篇8)

自然科學的歷程的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：“周角為什么是360°，而不是300°或400°？直角為什么是90°，而不是70°或80°？……”中小學時代，你的小腦瓜里是否冒出過這樣的問題？我就為這些問題傷過腦筋。那時老師的解釋是前人就是這么“規(guī)定”的。但是新的疑問又來了：為什么要這么規(guī)定，難道僅僅只是因為前人的心血來潮嗎？這些看似沒有什么意義的問題，卻往往是我們在學習、認識新事物時會產生的，從這個意義上講，如果教師回答好這些“沒有意義”的問題，對學生學習興趣的提高、思維的啟發(fā)等等是大有裨益的。后來由于學業(yè)負擔重，這一類和考試無關的問題慢慢就被淡忘了，等到學會“研究”、“考證”之后也沒有一個特定的“觸發(fā)”讓自己再去“研究”這些問題。直到讀了韓鋒教授的的這本著作《自然科學的歷程》，一些塵封的記憶被喚醒，這些塵封的疑問得以解答。當然，不要誤會，這本書并不是來解答這些“沒有意義”的問題的，只是因為其豐富的信息量間接地為我解答了這些問題。這是一本很好的科普讀物，但又不是一般意義上的科普讀物。這是一本有趣的書。當然，當你看到書名《自然科學的歷程》時，可能就失去了閱讀的興趣。從書名來判斷，應該是屬于介紹自然科學史一類的書，而這一類書，大都是對客觀歷史事實的羅列，偶爾會穿插一些科學家們的軼事，所不同的是不同的書會從不同的角度去編排，而內容上可能沒有太多新意。而這本書的“有趣”之處不僅在于客觀史實之外的輕松故事，作者的“借題發(fā)揮”也是本書趣味的源泉之一。作者在介紹達爾文的進化論思想時談到的“社會達爾文主義”，即“把進化論簡單地搬運到分析社會現(xiàn)象中去，認為人類社會也是一個‘優(yōu)勝劣汰、適者生存’的社會”，作者指出了人具有不同于自然界其他生物的“道德情感”和“社會責任感”，旗幟鮮明地表達“老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、照顧……

科學的歷程讀后感(篇9)

《科學的歷程》是一本關于科學史的書籍?！犊茖W的歷程》將思想史與社會史熔于一爐，系統(tǒng)梳理了世界科學技術史，其間滲透了編史觀念和科學觀念的全新理解。指出“科學”一詞的一般含義是“人類在與生存環(huán)境相適應相協(xié)調過程中產生的理性知識”，指出中國歷史上存在一種與“近代自然科學”不同的“科學”，它們在自然觀、方法論上表現(xiàn)出各自的特色；還指出，近代自然科學亦有兩種傳統(tǒng)，一是數(shù)理實驗科學傳統(tǒng)，一是歷史博物科學傳統(tǒng)，這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時間性思維”方式在自然科學領域的體現(xiàn)。每個民族和國家都有某種共性，而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式，于是便產生了不同的科學體系和文化體系。

古希臘、古雅典的“為科學而科學”的思想決定了其科學的產生和發(fā)展勢必會極重視思維、邏輯、科學和真理的因素，少了主觀感情和形而上學的思想。兩千多年前的古希臘并不像現(xiàn)今這樣是塊巴掌大的地域，古希臘人也不像現(xiàn)在的這樣沒有什么地位，而是圣賢輩出，英才涌動，他們中出現(xiàn)了一大批才智卓越的哲學家和科學家，他們都成為以后許多學科的開山鼻祖。

西方世界第一位自然哲學家泰勒斯德用“萬物源于水”第一次闡明了科學對待自然界的第一原則：科學將從具體、復雜、多樣的現(xiàn)象中找出共同原理，再從原理中解釋、說明、預言更多的現(xiàn)象。簡言之，科學家的工作就是從紛繁復雜的大自然中，找出各種物質的放之四海皆準的規(guī)律、定律，使人能很好地利用它。畢達哥拉斯第一次提出了大地是個圓球的概念。不可想象，在不知道地心吸引力的情況下，他為什么沒有球底下的人會掉下去的顧慮呢。基伯、德謨克利特提出了萬物均由細小微粒所組成，這種天才的原子論構想，直到20世紀才得以證明。阿里斯塔克首先提出了地動日心說，比哥白尼早了近千年。埃拉托色尼測出了地球的周長約4萬公里，地球半徑與現(xiàn)今所測，實際只差100公里。當其他地方民族還在相信天圓地方的時候，這種成績很是了不起啊。如此恢宏的例子，舉不勝舉。而這些都是2000多年前的事了。可想而知，希臘人的科學理論水平達到了多么偉大的高度，這真是理性科學的偉大勝利。

為什么這塊土地會產生這么多的哲人，這么多的才俊，這么高的成就呢。難道真是風水寶地，神仙顯靈，人種優(yōu)異？不然。亞里士多德在他的名著《形而上學》里就曾經(jīng)說過，哲學和科學的誕生須有三個條件。第一是驚異，對自然、對社會的驚異，有了驚異才會感到自己的無知。求知并非為了功利目的，而是對知識的熱愛。對世界充滿好奇心與神秘感，有強烈的求知欲望。興趣是最好的老師。第二、有閑暇的時間。可想而知，如果誰還在為衣食而憂，為住房發(fā)愁，為娶妻生子而煩惱，哪會有心思考慮那即不能吃又不能穿的研究工作哦。當然這在有著一大群奴隸幫著干活的古希臘時代是很容易辦到的。第三、自由的環(huán)境，自由的學問，自由的思考，自由的發(fā)表意見，自由的爭論。知識是自足的，不以別的目的而存在，純粹為了自身而存在。

古希臘的文明、古希臘的體制、古希臘的思想雖說被打斷了幾百年，但它那優(yōu)秀的種子，在合適的土壤下又重新萌芽了，文藝復興就是古希臘文明、思想的復興，近代科學的發(fā)展與古希臘理性的思想是分不開的。

我國古代的思想和科學都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下。而關注宇宙和自然環(huán)境和邏輯思維的要少得多。在我國關于自然科學的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。講倫理的多，談科學的少。國人曾經(jīng)引以為豪的四大發(fā)明，雖也千古流芳，但畢竟是個體，沒有形成系統(tǒng)的體系。只是在技術層面上為人類的發(fā)展作出了貢獻?？茖W的哲學思維方法，對推動一個民族的科學發(fā)展有著非常重要的意義。了解科學的發(fā)展，掌握科學的思維方式，對推動社會的發(fā)展非常重要。

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