安慰教學(xué)設(shè)計(jì)

《得道多助，失道寡助》教學(xué)設(shè)計(jì)。

學(xué)生們有一個(gè)生動(dòng)有趣的課堂，離不開(kāi)老師辛苦準(zhǔn)備的教案，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。認(rèn)真做好教案課件的工作計(jì)劃，才能更好的在接下來(lái)的工作輕裝上陣！你們清楚有哪些教案課件范文呢？以下是小編為大家收集的“《得道多助，失道寡助》教學(xué)設(shè)計(jì)”希望能為您提供更多的參考。

《得道多助，失道寡助》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、知識(shí)目標(biāo)

（1）通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，讓學(xué)生初步了解文章大意。

（2）用認(rèn)讀、譯讀、思讀、悟讀四種方式教、學(xué)，讓學(xué)生掌握生動(dòng)形象的語(yǔ)言、把握文章的內(nèi)容。

（3）積累重要文言詞語(yǔ)，并把握其詞義。如：郭、夫、委、去、域、兵革、親戚等。

（4）結(jié)合注釋，借助工具書(shū)能自己釋義、翻譯這篇文言文。

2、能力目標(biāo)

（1）通過(guò)學(xué)習(xí)本文，讓學(xué)生懂得戰(zhàn)爭(zhēng)中“人和”的重要作用。

（2）強(qiáng)調(diào)師生對(duì)話，生生對(duì)話，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景。

（3）學(xué)習(xí)古人的論證方法。

3、德育目標(biāo)

（1）強(qiáng)調(diào)“人和”的作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理。

（2）讓學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子超人的智慧和對(duì)國(guó)家作出的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。

（3）通過(guò)思讀、悟讀，讓學(xué)生開(kāi)拓視野，陶冶情操。

二、教學(xué)重點(diǎn)：理清論證思路，把握說(shuō)理方法。

三、教學(xué)難點(diǎn)：論證結(jié)構(gòu)的把握。

四、教學(xué)方法：以讀為核心，討論點(diǎn)撥，師生互動(dòng)。

五、教具準(zhǔn)備：多媒體、示范朗讀帶

六、課時(shí)安排：1課時(shí)

七、教學(xué)過(guò)程：

教學(xué)角度教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)估計(jì)時(shí)間

第一板塊（認(rèn)讀）一、情景導(dǎo)入

中國(guó)有句俗話：得民心者得天下。在中國(guó)歷史上，得民心者得天下的君主同學(xué)們能列舉處幾位呢？孟子一生滿腹經(jīng)綸，不在其位而謀“仁政”，展現(xiàn)出他以天下為己任的博大胸懷。今天，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)孟子的《得道多助，失道寡助》這篇文章，讓大家了解一種能夠克敵制勝的方法。

二、資料助讀（多媒體展示）

孟子(公元前372～公元前289)，名軻，思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，并有“亞圣”之稱。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。全書(shū)共七篇，分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》7篇，計(jì)261章，約35000字。。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。

三、在教師的指導(dǎo)下朗讀課文。

1、初讀課文，讀準(zhǔn)字音。教師播放本課泛讀帶。多媒體展示一些字詞讀音。

郭（guō）粟（sù）親戚（qīngqi）

2、復(fù)讀課文，注意讀出語(yǔ)句的停頓。

3、教師指導(dǎo)學(xué)生分角色賽讀課文。（教師評(píng)點(diǎn)）

1、學(xué)生分組討論，作出回答。

2、學(xué)生聽(tīng)講，思考，究竟是什么方法？

3、找一名普通話比較標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生朗讀，其他人聽(tīng)讀，了解記憶對(duì)孟子的簡(jiǎn)單介紹。

4、學(xué)生聽(tīng)讀課文。標(biāo)畫(huà)出不認(rèn)識(shí)的字音和不會(huì)讀的斷句。

5、學(xué)生按要求齊讀課文。

6、學(xué)生賽讀。讀得好的，加以鼓勵(lì)。

第二板塊（譯讀）四、整體把握文意，譯讀課文。

1、學(xué)生再讀課文，要求讀得流暢，能圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。

2、對(duì)抗賽。

規(guī)則：本次比賽分兩輪進(jìn)行，兩人（同桌）為一組，低分為100分，每發(fā)現(xiàn)一處錯(cuò)誤扣5分，直到扣完為止。

（1）第一輪：翻譯全文（看誰(shuí)又對(duì)又快）

兩人分別翻譯課文，相互質(zhì)疑、解疑、扣分。

（2）第二輪：文言知識(shí)大比拼。（多媒體展示）

①通假字：

寡助之至，親戚畔之

②古今異義詞

三里之城，七里之郭

委而去之

親戚畔之

池非不深也

③一詞多義

域民不以封疆之界三里之城

環(huán)而攻之而不勝

以天下之所順多助之至，天下順之

兵革非不堅(jiān)利也環(huán)而攻之而不勝

天時(shí)不如地利然而不勝者

④加點(diǎn)詞的用法：

域民不以封疆之界

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

威天下不以兵革之利

⑤翻譯句子；

天時(shí)不如地利，地利不如人和

得道者多助，失道者寡助

夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

（3）教師點(diǎn)撥（多媒體展示）

第一輪略

第二輪：

①畔：畔通“叛”，背叛

②城：內(nèi)城；郭：外城

去：離開(kāi)。今義：往、到

親戚：親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

池：護(hù)城河。今指水塘。

③憑；用。的；代詞；到。精良；有利

順接連詞可不譯；轉(zhuǎn)折連詞，譯為卻。

④域：名詞用作動(dòng)詞，限制

固：形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固

威：形容詞用作動(dòng)詞，威懾

⑤有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

施行“仁政”的君主會(huì)得到眾人的幫助，不施行“仁政”的君主受到幫助的人就不多。

包圍起來(lái)攻打它，一定有得到天氣時(shí)令的原因，可是這樣卻不能夠取勝，這是因?yàn)橛欣奶鞖鈺r(shí)令比不上有利的地理形勢(shì)呀！

憑著天下歸順這一點(diǎn)，去攻打那連親戚都背叛的寡助之君，所以，君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

7、學(xué)生自讀課文，完成老師對(duì)自己的要求。

8、學(xué)生留心聽(tīng)

規(guī)則。

9、學(xué)生參照課文注釋，查閱工具書(shū)，再加上平時(shí)知識(shí)的積累，翻譯全文。

10、兩人獨(dú)自完成文言知識(shí)練習(xí)。并相互對(duì)照看，進(jìn)行討論分析。找出錯(cuò)誤之處，評(píng)分。

11、學(xué)生根據(jù)教師所點(diǎn)撥的內(nèi)容，作出最后的判定，得出分?jǐn)?shù)，并把錯(cuò)誤的地方訂正。

第三板塊（思讀）四、1、理清文章思路，把握作者觀點(diǎn)(多媒體展示相關(guān)題目)

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（OK語(yǔ)錄網(wǎng) 968oK.com）

（2）本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么？

（3）本文反應(yīng)了作者什么樣的政治思想？

（4）本文主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)還是政治？為什么？

教師最后明確：

（1）中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

（2）本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；然后再分別舉例論證“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”；最后再?gòu)牡览砩险撟C中心論點(diǎn)。

（3）“民貴君輕”的政治思想。

（4）借戰(zhàn)爭(zhēng)談?wù)?，孟子想借?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件來(lái)談他的政治主張，他主張國(guó)君施行仁政，才會(huì)得到多助，才會(huì)天下順之，國(guó)家才會(huì)治理好。

12、學(xué)生邊讀邊思考，共同合作討論、交流。并作出發(fā)言。

13、引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題，并解決問(wèn)題。

第四板塊（悟讀）五、自主評(píng)價(jià)，擴(kuò)展思維

（1）有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對(duì)于這種說(shuō)法你有何想法？

（2）本文屬論說(shuō)文，提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這個(gè)中心論點(diǎn)，說(shuō)明“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)中占有及其重要的地位，在歷史上或現(xiàn)實(shí)中依靠“人和”占盡先機(jī)的例子不勝枚舉，請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

教師作結(jié)：同學(xué)們，你們能通過(guò)合作交流，共同探討，且又貼近生活，切合實(shí)際，拓展自己的思維，使情感受到熏陶，享受審美情趣。希望繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。

四人一組，學(xué)生實(shí)行分組討論，相互補(bǔ)充，然后在班上發(fā)表各組意見(jiàn)

第五板塊（作業(yè)）六、作業(yè)布置

（1）背誦全文

（2）在這篇文章中，以你感受最深的語(yǔ)句為話題，發(fā)表簡(jiǎn)短的演講。（下節(jié)課進(jìn)行）

學(xué)生課下獨(dú)立完成。

板書(shū)設(shè)計(jì)

精選閱讀

《孟子》兩章---《得道多助，失道寡助》

一般給學(xué)生們上課之前，老師就早早地準(zhǔn)備好了教案課件，大家在認(rèn)真準(zhǔn)備自己的教案課件了吧。只有制定教案課件工作計(jì)劃，可以更好完成工作任務(wù)！你們了解多少教案課件范文呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“《孟子》兩章---《得道多助，失道寡助》”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

《孟子》兩章---《得道多助，失道寡助》

授課時(shí)間：

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo):1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。

2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。

3．背誦兩篇短文，積累名言警句。

能力目標(biāo):1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。

德育目標(biāo):1．理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)，

2．理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。

教學(xué)重點(diǎn)：理清論證思路，把握說(shuō)理方法。

教學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。

教學(xué)方法：1．誦讀法2．討論點(diǎn)撥法3．比較法

課時(shí)安排：2課時(shí)

學(xué)習(xí)過(guò)程：第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

二、資料助讀：

1、《(孟子)兩章》選自《孟子公孫丑下》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想

2、孟子與《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。孔子的孫子子思的再傳弟子，孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師，后來(lái)將他和孔子并稱“孔孟”有“亞圣”之稱。他在政治上主張“法先王”，在孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，并借此游說(shuō)齊、梁等國(guó)，曾一度為齊國(guó)客卿。當(dāng)時(shí)天下以互相攻伐，富國(guó)強(qiáng)兵為能，因此視其主張為迂闊，遠(yuǎn)離實(shí)際，不予采納，因此在政治上沒(méi)有什么成就。他退而講學(xué)、著述，他的學(xué)生們記他的言行，成為《孟子》七篇。

《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子散文氣勢(shì)磅礴，感情奔放，富有鼓動(dòng)性,其文章語(yǔ)言流暢，筆鋒犀利，論辯深刻。《孟子》分為七篇，每篇又分上下兩部分。各篇分若干章，以首章中標(biāo)于篇首的開(kāi)頭數(shù)字為題，標(biāo)題只起區(qū)別作用，并不概括全篇內(nèi)容，這與《論語(yǔ)》類似。全書(shū)共261章。它是先秦諸子中文學(xué)性較高的著作。宋代朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》編在一起，稱為“四書(shū)”?！睹献印肺恼孪騺?lái)以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

三、朗讀課文，整體感知：

1．朗讀，聽(tīng)讀，注意把握字音，停頓、重音。注意讀出文章的氣勢(shì)。

2．學(xué)生齊讀課文，稍作朗讀指導(dǎo)。

注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

四、譯讀課文，把握文意：（注意步驟）

1．自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。

2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。

3．積累文言知識(shí)。

(1)通假字：寡助之至，親戚畔之(通“”，義：)

(2)古今異義詞：

三里之城，七里之郭（城：郭：）

委而去之(去：)

親戚畔之(親戚：)

池非不深也(池：)

(3)一詞多義；

域民不以封疆之界（）三里之城（）地利不如人和（）

環(huán)而攻之而不勝（）

以天下之所順（）多助之至，天下順之（）兵革非不堅(jiān)利也（）(4)注意下列加點(diǎn)詞：

域民不以封疆之界(域：)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(固：)威天下不以兵革之利(威：)

(5)注意下列句子的翻譯；

天時(shí)不如地利，地利不如人和

夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文：

1．本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開(kāi)論證的?(同桌之間討論、交流。)

明確：中心論點(diǎn)是。

文章開(kāi)篇提出，指出是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就與、與作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“，”的結(jié)論，闡明了“”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“”與“”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“，”。

2．學(xué)生依據(jù)提示，背誦課文。

六、布置作業(yè)：1，背誦全文。2．完成練習(xí)冊(cè)。

《孟子》兩章-------《生于憂患，死于安樂(lè)》

第二課時(shí)授課時(shí)間：

學(xué)習(xí)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課：

二、朗讀課文，整體感知：

1．齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

2．示范朗讀，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。

(1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說(shuō)／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚(yú)鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。

(2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能。

3．大聲讀課文。要求：正確、流利、有感情。

三、理清論證思路，背誦課文：

1．自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書(shū)翻譯課文。

2．小組討論交流，相互解答翻譯中的疑難問(wèn)題。

3．全班分組，展開(kāi)課堂競(jìng)賽。

(1)讀準(zhǔn)下面的字。①畎畝②傅說(shuō)③膠鬲④行拂

(2)注明下列句中的通假字并解釋。

①曾益其所不能②困于心，衡于慮，而后作

③入則無(wú)法家拂士④所以動(dòng)心忍性

(3)一詞多義。

舜發(fā)于畎畝之中

行拂亂其所為②天將降大任于是人也

①入則無(wú)法家拂士死于安樂(lè)

今亡亦死，舉大計(jì)亦死膠鬲舉于魚(yú)鹽之中

③④

國(guó)恒亡死即舉大名耳

舜發(fā)于畎畝之中故天將降大任于是人也

⑤⑥

發(fā)于聲扶蘇以數(shù)諫故

(4)翻譯句子。

①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。②人恒過(guò)……征于色發(fā)于聲而后喻。

③入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。④然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

第二板塊：思想內(nèi)容

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。

本文的中心論點(diǎn)是“，”。

作者從、兩方面論證。文章先談的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“，，”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須。接著由說(shuō)到，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。

(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?

這篇短論采用了類比論證、論證、論證、歸納推理論證等論證方法。如把與類比，如事例羅列，如把

與對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。

第三板塊：才華展示

(1)“生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。

自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道?！?/p>

(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。

如事例：1、明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂(lè)”的真實(shí)寫(xiě)照。

2、有人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來(lái)了。將青蛙放入溫和的開(kāi)水中，青蛙樂(lè)于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂(lè)”的寫(xiě)照。

4．學(xué)生齊背課文。

四、總結(jié)升華:

學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》，你獲得了怎樣的啟示?

提示：孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的．而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂(lè)，自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境，別開(kāi)生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來(lái)。一是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán)，沉湎安樂(lè)，喪失警覺(jué)，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。

五、比較，把握《孟子》散文的邏輯性和文采：

1．邏輯性——層層深入的論證特色。

《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般的邏輯思路，使文章極富說(shuō)服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂(lè)》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來(lái)從個(gè)人作為推論到治國(guó)，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。

2．品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色

明確：這兩篇短文氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無(wú)關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國(guó)不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢(shì)。章二開(kāi)首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過(guò)……”用的則是句式排比。足見(jiàn)孟子說(shuō)理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。

兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華。

六、課堂小結(jié)：

《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利，氣勢(shì)磅礴，善于說(shuō)理，手法多樣．論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對(duì)于我們今天讀寫(xiě)議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃?。“弱水三千，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會(huì)，思有所悟，學(xué)有所獲。

七、布置練習(xí)作業(yè)

第三課時(shí)練習(xí)時(shí)間：

A、《得道多助，失道寡助》

一、文學(xué)常識(shí)填空：1、孟子，名。時(shí)期學(xué)派的代表人物。

2、《孟子》是一部記錄的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū)，共七篇。南宋朱熹將《孟子》、、、并稱為“四書(shū)”。

二、解釋一詞多義：

道：1、會(huì)天大雨，道不通（）2、得道者多助（）3、伐無(wú)道，誅暴秦（）

固：1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（）2、汝心之固，固不可徹（）

池：1、有良田美池桑竹之屬（）2、池非不深也（）

三、解釋加點(diǎn)詞：

1、環(huán)而攻之而不勝（）（）2、夫環(huán)而攻之（）3、是天時(shí)不如地利也（）4、兵革非不堅(jiān)利也（）5、委而去之（）（）6、域民不以封疆之界（）7、威天下不以兵革之利（）

8、寡助之至，親戚畔之（）（）

四、翻譯下面句子：

1、故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

2、得道者多助，失道者寡助。

3、以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

4、然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

五、回答問(wèn)題：1、本文的中心論點(diǎn)是

2、從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“”，得“人和”的最佳局面是“”。

3、本文主要采用的論證方法是、。

4、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合你的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。

5、請(qǐng)寫(xiě)出一句與“人和”有關(guān)的名言警句：

B、《生于憂患，死于安樂(lè)》　

1、《生于憂患，死于安樂(lè)》選自，中心論點(diǎn)是。闡述了孟子的人才觀。

2、給加點(diǎn)字注音。畎畝（）　傅說(shuō)（）　膠鬲（）　法家拂士（）

3、找出句子中的通假字并解釋。

入則無(wú)法家拂士。困于心衡于慮。曾益其所不能

4、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思

所以動(dòng)心忍性（）　困于心衡于慮而后作（）傅說(shuō)舉于版筑之間（）出則無(wú)敵國(guó)外患者（）故天將降大任于是人也（）空乏其身（）舜發(fā)于畎畝之中（）苦其心志（）人恒過(guò)（）

5、翻譯句子：

（1）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡

（2）故天將降大任于是人也。

（3）生于憂患，死于安樂(lè)。

6、比較下列各組加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思相同的一項(xiàng)是（）

A．國(guó)恒亡河曲智叟亡以應(yīng)

B．故天將降大任于是人也故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手

C．故天將降大任于是人也安能辨我是雄雌D．國(guó)恒亡則有去國(guó)懷鄉(xiāng)

7、本文作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有和。(用課文詞語(yǔ)回答)

8、開(kāi)篇列舉的六位人物有什么共同的特點(diǎn)？試具體比較分析。

9、孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：

請(qǐng)寫(xiě)出與之意思相近的一句名言？

10、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才；現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你有什么看法，請(qǐng)舉例談?wù)劇?/p>

孟子兩章《得道多助，失道寡助》

一、前置性自學(xué)1．誦讀課文要求：（1）讀音準(zhǔn)確（2）讀準(zhǔn)節(jié)奏（3）不借助工具書(shū)先試著翻譯課文。2．材料搜集（包括作者、重點(diǎn)詞、多義詞、古今異義詞、通假字、詞性活用詞等）自主學(xué)習(xí)之資料鏈接：關(guān)于作者孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。仁政學(xué)說(shuō) 　孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。 　孟子一方面嚴(yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級(jí)地位，認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級(jí)制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對(duì)子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民應(yīng)該像對(duì)待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。 孟子認(rèn)為，這是一種最理想的政治，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會(huì)失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內(nèi)容很廣泛，包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育以及統(tǒng)一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時(shí)期重民輕神的思想發(fā)展而來(lái)的。 孟子根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國(guó)治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認(rèn)為如何對(duì)待人民這一問(wèn)題，對(duì)于國(guó)家的治亂興亡，具有極端的重要性。孟子十分重視民心的向背，通過(guò)大量歷史事例反復(fù)闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問(wèn)題。孟子認(rèn)為統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到天下人民的衷心擁護(hù)，這樣便可以無(wú)敵于天下。孟子所說(shuō)的仁政要建立在統(tǒng)治者的“不忍人之心”的基礎(chǔ)上。孟子說(shuō)：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！薄安蝗倘酥摹笔且环N同情仁愛(ài)之心。但是，這種同情仁愛(ài)之心不同于墨子的“兼愛(ài)”，而是從血緣的感情出發(fā)的。孟子主張，“親親而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是這種不忍人之心在政治上的體現(xiàn)。 孟子的名言：魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。魚(yú)是我想要的東西，熊掌也是我想要的東西，（如果）這兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，我就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我想要的東西，義（真理、信仰、正義，有益大眾的思想和行為）也是我想要的東西，（如果）這兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，我就舍棄生命而選擇義。國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。不以規(guī)矩，不成方圓。不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。

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