共產(chǎn)黨宣言觀后感精品12篇。

教案課件是老師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，也是上好課的先決條件，沒有寫的老師就需要抓緊完成了。只要老師教案課件寫得好，相信課堂教學(xué)情況也不差。從哪些角度去準(zhǔn)備自己的教案課件呢？以下由小編收集整理的《共產(chǎn)黨宣言觀后感精品12篇》，但愿對你的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇1)

《共產(chǎn)黨宣言》是毛主席看過100多遍的書；鄧小平同志在法國勤工儉學(xué)時，就開始學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》；列寧說，《共產(chǎn)黨宣言》是每一個覺悟工人必讀的書?！豆伯a(chǎn)黨宣言》究竟是一本什么樣的書？它有什么魅力？

革命領(lǐng)袖為什么孜孜不倦地研讀它？帶著這些疑問，我仔細(xì)研讀了《共產(chǎn)黨宣言》。

這本由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》，共分為四章。在開頭，馬克思和恩格斯在簡短的“引言”中用非常簡潔、形象的語言說明了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的。“引言”一開始就借用資產(chǎn)階級把共產(chǎn)主義污蔑為“幽靈”的說法，從反面證明共產(chǎn)主義在歐洲已經(jīng)成為一種公認(rèn)的強(qiáng)大政治力量，已經(jīng)開始登上了世界的政治舞臺。

共產(chǎn)黨人為了“向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話”，《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)運而生！

第一章——資產(chǎn)者和無產(chǎn)者。在本章的開始馬克思就指出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，而資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，一個是統(tǒng)治階級，一個是被統(tǒng)治階級；一個是剝削者，一個是被剝削者。他們必然會成為敵對的陣營，進(jìn)行激烈而尖銳的階級斗爭！

馬克思和恩格斯在這一章中說明了資本主義社會兩大基本對立階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展和斗爭的過程；揭示了資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利的客觀事實，闡明了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。其中關(guān)于商業(yè)危機(jī)產(chǎn)生原因的闡述讓我受益匪淺。同時讓我想到了2008年下半年開始的全球金融危機(jī) ，這場危機(jī)使得資本主義世界一片混亂，他們紛紛尋找救市的“良方”——一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底的利用舊的市場。

可是就像《共產(chǎn)黨宣言》上所說的，“這不過是資產(chǎn)階級準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過是使防止危機(jī)的手段越來越少的辦法”。這場金融危機(jī)引發(fā)了人們對社會主義和資本主義兩種不同社會制度的深入思考，再次表明《共產(chǎn)黨宣言》思想具有強(qiáng)大的生命力。

第二章——無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。本章闡述了共產(chǎn)黨與全體無產(chǎn)階級的關(guān)系，進(jìn)一步闡明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、宗旨和任務(wù)，以及黨的理論和綱領(lǐng)。顯然，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級最先進(jìn)、最堅決的革命黨，是無產(chǎn)階級的先鋒隊，是無產(chǎn)階級利益的級中代表。

共產(chǎn)黨的宗旨很明確，就是消滅私有制。通過對資產(chǎn)階級及其散步的各種謬論一一進(jìn)行了深刻的批判和反駁，共產(chǎn)黨人將自己消滅私有制的最終目的闡述的更加清楚和決絕！在最后，馬克思恩格斯提出了關(guān)于共產(chǎn)主義的理想國的藍(lán)圖“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

這是一個多么美好的社會，它不禁讓人向往。

第三章——社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)。這個文件不是**，而是反動的、保守的（或資產(chǎn)階級的）、批判的空想社會主義和共產(chǎn)主義。當(dāng)時的社會上充斥著各種各樣的社會主義流派，魚龍混雜，有的很是容易蒙蔽人們的雙眼。

通過對這些造假行為的分析和批判，說明無產(chǎn)階級政黨只有以科學(xué)社會主義，即以馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想，才能完成其歷史任務(wù)！

第四章共產(chǎn)黨人對各反對黨的態(tài)度。，在斗爭中要把原則的堅定性和策略的靈活性結(jié)合起來，在參加的任何戰(zhàn)斗中，都要注意所有制這個革命的根本問題，為徹底消滅一切私有制創(chuàng)造條件，只有這樣取的無產(chǎn)階級的最后勝利。

在《共產(chǎn)黨宣言》的最后，馬克思恩格斯向工人階級發(fā)出了偉大的號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”多么的氣壯山河、慷慨激昂，他們以大無畏的革命氣魄，明晰而響亮的語言，向全人類展現(xiàn)了他們對于無產(chǎn)階級必勝的決心。

讀完全本，我的內(nèi)心受到了深深的震撼?！豆伯a(chǎn)黨宣言》給全世界受壓迫、受剝削的無產(chǎn)階級指明了前進(jìn)的方向，解決了無產(chǎn)階級為什么必須起來革命、革誰的命、革命以后建立一個什么樣的社會等一系列無產(chǎn)階級革命根本性的重大理論問題和實踐問題。正是這本書的無窮魅力，吸引了許多革命領(lǐng)袖認(rèn)真研究，為中國乃至世界的無產(chǎn)階級革命做出了巨大貢獻(xiàn)。

同時，使我認(rèn)識到馬克思主義理論博大精深，提高了對馬克思主義基本原理概論課的興趣，對中國特色社會主義的發(fā)展充滿了信任和期待！

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇2)

《共產(chǎn)黨宣言》作為一部三萬多字的歷史巨著，我懷著一顆敬畏的心耐著性子讀完后，心里思緒萬千，感嘆這部作品給我們的世界帶來的深遠(yuǎn)影響，感嘆它出現(xiàn)的不易，感嘆它無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神。

一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個鬼進(jìn)行神圣的包圍和鎮(zhèn)壓，舊歐洲的所有勢力，教皇和沙皇，梅特涅和基佐，法國激進(jìn)分子和德國警察，聯(lián)合起來?！边@句話道出了這部巨產(chǎn)生的艱難的社會背景：

19世紀(jì)40年代，西歐主要資本主義國家進(jìn)入機(jī)器大工業(yè)階段，極大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但也使資本主義制度固有的矛盾即生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾日益暴露，導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。隨著資本主義社會基本矛盾的激化，國際工人運動蓬勃發(fā)展。新生的共產(chǎn)主義，像鬼一樣，看不見光，到處躲閃。它的力量太弱了。同時，它將遭受所有舊勢力的殘酷鎮(zhèn)壓。

此時的共產(chǎn)黨在無可退避的情況下要向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖，用自己的宣言來證實自己北非幽靈，而是一輪冉冉升起的太陽，這輪太陽終將照亮世界每一處黑暗角落，為人類帶來一個嶄新的光明的自由的世界。

因此，第二部分通過論證資產(chǎn)者與無產(chǎn)者，著重強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。

他們沒有提出任何特殊的原則來塑造無產(chǎn)階級運動?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！被仡櫄v史的發(fā)展進(jìn)程，從原始社會的刀耕火種到奴隸社會、封建社會的王權(quán)至上，以及后面的資本主義社會大量社會財富集中在少數(shù)人手中，人民處于被剝削被壓迫的境地。

有壓迫就有反抗。然而，在馬克思主義誕生之前，一切社會運動都是少數(shù)人的運動，都是為少數(shù)人的利益而進(jìn)行的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和**具體實際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國家同時勝利的設(shè)想，探索出了一條在**實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。1905年11月，資產(chǎn)階級民主革命爆發(fā)后，列寧回到祖國直接領(lǐng)導(dǎo)革命，提出了無產(chǎn)階級政黨在民主革命中的戰(zhàn)略。

1917年10月，在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，**人民終于實現(xiàn)了十月社會主義革命，建立了人類歷史上第一個社會主義國家。在被西方各國列強(qiáng)侵略下的半殖民地半封建社會的中國處于一個黑暗的歷史深淵，共產(chǎn)主義在中國誕生之前，中國的無數(shù)仁人志士用自己的智慧和鮮血領(lǐng)導(dǎo)了一次次人民起義（太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團(tuán)反帝愛國運動），些斗爭的最終失敗揭示了農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，孫中山提出的“民族、民權(quán)、民生”的“三民主義”最終通過辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主**制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。

此后以毛澤東為代表的一批中國共產(chǎn)黨人，將馬克思主義的真理和借鑒十月革命的成功經(jīng)驗，結(jié)合中國的實際情況，創(chuàng)造性的開發(fā)了共產(chǎn)主義，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。在國家經(jīng)濟(jì)落后、人民積貧積弱的情況下，中國領(lǐng)導(dǎo)人堅持走社會主義道路，結(jié)合實際國情，走出了一條適合中國發(fā)展的特色社會主義道路：堅持發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平，從而使現(xiàn)在的社會主義中國昂然屹立于世界東方。

《共產(chǎn)黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律。 就像《共產(chǎn)黨宣言》最后宣告中說的一樣“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界”，馬克思主義經(jīng)住了歷史的考驗，推動的了人類社會的巨大發(fā)展。

這是一本改變世界的書。它描述了大環(huán)境和大世界。在當(dāng)今的社會主義社會中，個人的生存意義何在？

一、 正確認(rèn)識自己一個社會人的作用

雖然個人，特別是作為普通人，我們比整個世界都小，也許微不足道。在這樣的心理作用下，我們往往對自己的行為不負(fù)責(zé)任，總覺得這樣做是可以的，影響不大。因此，在國家大力弘揚(yáng)和創(chuàng)造和諧社會的今天，總有很多不和諧的事情和現(xiàn)象出現(xiàn)：

**腐敗、炫富心態(tài)、拜金主義、詐騙、雇傭軍等。比如，在之前的醫(yī)個社會現(xiàn)象案例中，一位老人摔倒在路上，一位好心的年輕人去扶她起來，送她去醫(yī)院，但后來他被要求支付老人的醫(yī)療費用，甚至報警。這使得越來越多的老人摔倒在路上。沒有人愿意伸出援助之手。不是路人的不愿意，而是他們對這個社會缺乏信任。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇3)

作為對馬克思主義學(xué)說第一次完整的系統(tǒng)的論述，《共產(chǎn)黨宣言》顯然具有極其重大的意義。它是馬克思、恩格斯為“共產(chǎn)主義者同盟”寫的黨綱，國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領(lǐng)性文件。它的出版標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)與工人運動的結(jié)合。

列寧曾說過：“這部著作極其透徹鮮明地敘述了新的世界觀，敘述了包括社會生活在內(nèi)的徹底的唯物主義，敘述了辯證法這一最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說，敘述了關(guān)于階級斗爭、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級所負(fù)的世界歷史革命使命的學(xué)說”。

綱領(lǐng)性的文字比一般描述性的或抒情性的文字更具力量。這是由它本身的性質(zhì)所決定的。在讀這本書的過程中，我常常被這些文字所感染，充滿了革命斗爭的激情和沖動，對這些文字的效果感到驚訝。

一種理論在何種程度上才能稱為成功呢？是成功的指導(dǎo)了實踐并取得了與理論本身相契合的結(jié)果么？我們都知道，理論作為一種認(rèn)識性產(chǎn)物都是包含預(yù)見性的，所以有的時候人們會陷入物質(zhì)和意識的怪圈中，認(rèn)為理論的指引作用到現(xiàn)實從而起了決定性的作用。

事實上，根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的觀點，這反映了意識在物質(zhì)中的積極作用。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊?！?/p>

馬克思恩格斯在這部作品中，甚至在文學(xué)上，都延續(xù)了一貫的激情、熱情和批判態(tài)度，取得了巨大的成就。全文采用遞進(jìn)的手法，在邏輯上層層推進(jìn)，從階級斗爭的歷史到資產(chǎn)階級所創(chuàng)造的社會，以及這種社會華麗面紗下掩蓋的實質(zhì)，最終得出工人階級的歷史使命與奪權(quán)措施。隨著資本的野蠻原始積累，19始積中葉的資本主義取得了巨大的飛躍。

就資本主義的產(chǎn)生階段來說，《宣言》論述到：“從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期的城關(guān)市民；從這個市民等級中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級分子。”進(jìn)而發(fā)展壯大和最終經(jīng)過資產(chǎn)階級革命奪取政權(quán)——建立起資產(chǎn)階級國家。

“現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)委員會罷了?！边@句話揭示了早日資本主義國家政權(quán)的構(gòu)成，反映了當(dāng)時無產(chǎn)者岌岌可危的社會現(xiàn)實。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果不利于下層無產(chǎn)階級，貧富差距繼續(xù)擴(kuò)大，工人的勞動條件繼續(xù)惡化。

雖然馬克思試圖將其學(xué)說建構(gòu)成像自然科學(xué)一樣嚴(yán)密的科學(xué)，不過在《宣言》中還是表現(xiàn)出對無產(chǎn)階級強(qiáng)烈的人道主義關(guān)懷。我們甚至可以看出，馬克思對資本主義的厭惡已經(jīng)演變成對機(jī)器的厭惡。

“工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單，極其單調(diào)和極容易學(xué)會的操作”。馬克思將“勞動的異化”，歸結(jié)與“勞者不獲，獲者不勞”資本主義生產(chǎn)制度。其實這種“異化”很大程度上由在生產(chǎn)效率較低大工廠時代的社會分工造成的。

即使實現(xiàn)了社會主義國家所有制，只要生產(chǎn)力不提高，就必須有社會分工。未來，信息技術(shù)的發(fā)展將導(dǎo)致人類完全退出生產(chǎn)領(lǐng)域，實現(xiàn)生產(chǎn)力得徹底解放。相比之下，在蘇聯(lián)斯大林模式的歷史上，工人在初次分配式的工資仍然比較少，生產(chǎn)效率更低。

總之，馬克思主義的《共產(chǎn)黨宣言》是時代精神的精華，回答了在資本主義發(fā)展初期的階級壓迫問題。以徹底暴力革命為形式的階級斗爭，試圖建立一個理想的社會。當(dāng)時，兩大社會階層的劃分基本正確，但是界歷史進(jìn)程卻不盡相同。

資本主義制度的基本矛盾導(dǎo)致了1929-1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，標(biāo)志著自由放任經(jīng)濟(jì)政策的終結(jié)。羅斯福新政的實施開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新時代。資本主義的自我完善的意義是巨大的，由上個世紀(jì)的東德和西德差距可見一斑。

福利國家也隨之發(fā)展起來，二戰(zhàn)后西歐資本主義國家的發(fā)展日漸完備，到20世紀(jì)六七十年代就達(dá)到頂峰，至今趨于穩(wěn)定。許多新興產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展起來，比如信息產(chǎn)業(yè)，這在大工業(yè)時代是出人意料的。許多剩余價值也轉(zhuǎn)移到了第三產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)活動領(lǐng)域，增加了就業(yè)，擴(kuò)大了市場，改善了資源配置。

廣大工人階級大部分也已不再是真正意義上的“無產(chǎn)者”，一般都有自己的住房、甚至汽車購買**等。北歐一些政黨在很大程度上實行社會主義性質(zhì)的政策，體現(xiàn)了社會主義的松散性、自由性和民主性，對馬克思主義的改進(jìn)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的一義。

在當(dāng)今世界，中國特色社會主義是獨特的。我們要努力把馬克思主義當(dāng)作一門科學(xué)來對待，如理性、民主、自由、關(guān)懷這是一種普遍的觀點。閱讀《共產(chǎn)黨宣言》是一個令人享受的過程。語言的運用、思想的碰撞和對馬克思恩格斯強(qiáng)大理論遠(yuǎn)見的欽佩，常常令人激動。

正如最后一段所說：共產(chǎn)黨人不屑于隱藏自己的觀點和意圖。他們公開宣布：

他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。

他們獲得的將是整個世界!

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇4)

在現(xiàn)代社會，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會分工越來越細(xì)，人們的專業(yè)知識也越來越片面，所以馬克思提到了人的全面發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會，每個人都可以根據(jù)社會的需要和自己的喜好，選擇和改變自己的職業(yè)，使自己得到全面發(fā)展。但是事實上,為了維護(hù)自己的統(tǒng)治,在社會主義政權(quán)建立之后,廣大的人民卻受到了愚弄,他們無法接受到及時而真實的信息,單單懾服于領(lǐng)袖的威嚴(yán)和盲從于革命時期的許諾。

他們不能像馬克思那樣全面發(fā)展，而是生活在封閉、高壓的社會環(huán)境中，導(dǎo)致整個社會的不文明。

在信奉共產(chǎn)主義的人民中，絕大多數(shù)人生活在長期遭受巨大苦難的國家。人們希望盡快進(jìn)入共產(chǎn)主義社會，但生產(chǎn)力的發(fā)展必然需要時間積累。所以他們的精神寄托往往需要救世主的出現(xiàn)。

人們直觀地認(rèn)為，只有在救世主的領(lǐng)導(dǎo)下，整個社會才能有正確的方向。這一現(xiàn)象在改革開放前的蘇聯(lián)、中國、古巴、朝鮮、越南以及東歐一些國家都存在。但正是這樣，才容易使社會陷入集權(quán)社會和**社會的泥潭。

這一點在喬治·奧威爾的**《1984》中有生動的體現(xiàn)。在**中,人群被分為了核心黨,外圍黨和無產(chǎn)者三個階層。人與人之間相互告發(fā),個人迷信盛行,黨發(fā)布的信息永遠(yuǎn)令人興奮但整個社會卻物資奇缺,破敗貧瘠。

人們被迫參加大量游行，歌頌黨和黨的領(lǐng)導(dǎo)人的成就，痛斥黨的敵人，經(jīng)常陷入瘋狂。歷史在這里可以隨意改寫。在這樣一個社會里，有扭曲的社會理想，但每個人都失去了個性和獨立的思想。

在封閉的社會里，人從**來，全面發(fā)展，怎樣才能保持生產(chǎn)力的旺盛？回首過去，馬克思恩格斯從未提及中國共產(chǎn)黨的必要性。顯然，馬克思主義已經(jīng)被扭曲了。**里當(dāng)然有夸張,但不幸的是這竟然變成了歷史中真正發(fā)生的事情。

曾幾何時，我看到一張**一些人乘船逃離封閉的古巴的**。他們的帆說：我們想成為自由的人。社會主義和共產(chǎn)主義的主要目的是通過消滅私有制來實現(xiàn)社會全體成員的解放。人們將更加自由，能夠根據(jù)上天賦予他們的能力來發(fā)展，而不是相反。

希望每一個有馬克思主義信仰的人都能引以為戒。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇5)

《共產(chǎn)黨宣言》7個序言和第一章讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾馬克思和弗里德里希恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。很早以前就聽說過這部著作，這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗**，不斷的引領(lǐng)著無產(chǎn)階級戰(zhàn)士們?yōu)樽罱K實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。這次讀《宣言》，一方面是老師布置了作業(yè)，另一方面也是自己確實很想讀。

通過這次閱讀，也真正的收獲了許多東西，雖不至于完完全全的讀懂了這部文獻(xiàn)，但一些感性的以及理性的認(rèn)識總還是有的。

在中華民族數(shù)千年的文明史上，曾經(jīng)有很多著作發(fā)揮了重大作用，如古代的《論語》、《道德經(jīng)》等。那么，在近代，特別是近一百年來，我想，影響中華民族命運的最重要著作就是《共產(chǎn)黨宣言》。

大家知道，《共產(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯共同撰寫的為世界第一個無產(chǎn)階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”制定的第一個“周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱”，1848年2月在英國倫敦用德文首次發(fā)表。它是全世界共產(chǎn)黨人的第一個綱領(lǐng)性文件。馬克思主義第一次得到了全面系統(tǒng)的闡述，它的問世標(biāo)志著馬克思主義無產(chǎn)階級獨立思想科學(xué)體系的基本形成。

這本書不長，只有三萬多字，但它在世界上的影響是巨大的。由于它的問世以及由馬克思、恩格斯所開創(chuàng)的世界社會主義運動的興起，世界上產(chǎn)生了數(shù)以千計的共產(chǎn)黨組織和社會主義組織，產(chǎn)生了一批社會主義國家，從根本上改變了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。由于馬克思主義的出版和其他著作，馬克思被公認(rèn)為世界上最偉大的人類千年思想家。

《宣言》從發(fā)表至今一個半世紀(jì)，在世界上傳播非常廣泛，已用110多種文字在世界各國、各地區(qū)出版上千次，其發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》，被翻譯成200多種文字，不僅成為全世界共產(chǎn)黨人和一切進(jìn)步人士必讀的著作，是革命的工人階級和共產(chǎn)黨人必讀的教科書。 而且成為世界許多國家大學(xué)生的必讀書。

《共產(chǎn)黨宣言》共分為四章：第一章是資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；第二章是無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；第三章是社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)；第四章是共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。第一章，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。

”一句話精辟之中透露出的是作者無盡的智慧。本文主要論述資產(chǎn)階級的產(chǎn)生及其對歷史的推動作用，無產(chǎn)階級的產(chǎn)生及其對資產(chǎn)階級的必然埋葬作用。在這里，階級是隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展的。什么樣的生產(chǎn)力決定什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定不同的階級屬性。

資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的區(qū)別就體現(xiàn)在這種關(guān)系上。

馬克思主義始終認(rèn)為，科學(xué)理論作為人類對客觀世界的正確反映，是一定歷史條件的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)隨著客觀條件的變化而不斷揚(yáng)棄和發(fā)展。1872年，也就是《宣言》發(fā)表之后僅僅二十四年，馬克思、恩格斯為《宣言》德文版作序時就明確指出，由于時代的變遷和實踐的發(fā)展，《宣言》中的一些觀點、一些論述“是不完全的”，有的“已經(jīng)過時了”；如果可以重寫，“許多方面都會有不同寫法”。這清楚地表明，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。

馬克思、恩格斯本人從不把自己的著作當(dāng)作一成不變的本本，要求后人固守他們的每一個字句、每一個結(jié)論而無所作為；而是要求我們根據(jù)社會歷史的變化和世界社會主義運動的發(fā)展，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。在馬克思主義的著作中，我們不應(yīng)該堅持一些過時的具體結(jié)論。即使是那些真理，我們也不應(yīng)該不顧歷史條件簡單地照搬。馬克思恩格斯在1872年德國版序言中指出：

馬克思主義原理的實際運用，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思恩格斯為我們理論聯(lián)系實際、靈活運用馬克思主義基本原理樹立了光輝榜樣。最突出的一個例子，就是馬克思于1864年在為國際工人協(xié)會起草綱領(lǐng)的時候，為了團(tuán)結(jié)更多的工人政黨，他并沒有死抱住《宣言》中的主張不放，而是采取較為靈活的形式，起草了一個更切合實際、更充分廣泛的綱領(lǐng)。

今天，要堅持和運用馬克思主義，就必須按照馬克思恩格斯的要求，把歷史條件當(dāng)作隨時隨地的轉(zhuǎn)移，靈活運用理論，解決生活中的學(xué)習(xí)問題。

《共產(chǎn)黨宣言》誕生已經(jīng)163年，一些論斷的基礎(chǔ)早已發(fā)生改變，但文本的精神應(yīng)當(dāng)傳承。革命不是現(xiàn)在的主流，今天的時代也有我們自己的問題。我們應(yīng)該用曼恩的思維方式來理解當(dāng)下的生活。

這是現(xiàn)在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的意義所在。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇6)

“我們的時代，資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分成兩個對立的陣營，**分成兩個直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?！?/p>

從資產(chǎn)階級黑奴**開始，資本主義開始了資本原始積累，并在資本沉淀中逐漸形成一個強(qiáng)大的階級——資產(chǎn)階級，他們不斷地發(fā)展著資本主義經(jīng)濟(jì)，從最初的掠奪、不平等**到后來工業(yè)革命后資本主義世界市場的形成，資本主義經(jīng)濟(jì)逐漸、逐漸地將世界資本掌握在手中，然而在這一強(qiáng)大的階級瘋狂擴(kuò)張并發(fā)展的時候，催生出了另一個日益壯大的集體，并在各階級的壓迫剝削下迅速聯(lián)合成了一個階級——無產(chǎn)階級。當(dāng)?shù)谝淮喂I(yè)革命在歐洲和英國爆發(fā)時，資本主義經(jīng)濟(jì)和資產(chǎn)階級社會達(dá)到了頂峰，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的剝削和剝削也達(dá)到了高潮。歐洲三大工人運動——法國里昂絲綢工人起義、英國憲章運動和德國西里西亞紡織工人起義緊隨其后，分別是：

《共產(chǎn)黨宣言》。而它也便成為了馬克思主義誕生的標(biāo)志。

“封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)，而不是促進(jìn)生產(chǎn)。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。

它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀了?！覀冄矍坝诌M(jìn)行著類似的運動。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了。

” 馬克思用封建所有制的滅亡與如今資本主義所有制作比較，闡述了資本主義所有制必定滅亡的論斷，證實無產(chǎn)者聯(lián)合起來反對資產(chǎn)階級統(tǒng)治和壓迫的必要性和合理性。

“工人有時也得到勝利，但這種勝利只是暫時的。他們斗爭的真正結(jié)果不是直接的成功，而是不斷擴(kuò)大的工會。這一聯(lián)盟的發(fā)展是由于大型工業(yè)創(chuàng)造的交通工具日益發(fā)達(dá)，這些交通工具將世界各地的工人聯(lián)系在一起。

只要有這種聯(lián)系，許多性質(zhì)相同的地方斗爭就可以納入國家斗爭和階級斗爭?！边@令人聯(lián)想到中國1919年五四運動，五四運動最先由北京大學(xué)學(xué)生發(fā)起，迅速擴(kuò)展到全國各地，形成了工人罷工、商人罷市、學(xué)生罷課的三罷現(xiàn)象，雖然五四運動的斗爭目標(biāo)并不能被完全稱作資產(chǎn)階級，但這也確實是中國歷史上無產(chǎn)階級第一次登上了歷史的舞臺，彰顯了無產(chǎn)階級的力量，這從某種層面而言也是馬克思主義的中國化。

“無產(chǎn)者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大，更堅固，更有力。它利用資產(chǎn)階級的內(nèi)部**，迫使他們以法律的形式承認(rèn)工人的個人利益。

英國的十小時工作日法案就是一個例子。”馬克思認(rèn)為雖然無產(chǎn)階級內(nèi)部總是存在著一些矛盾，但這并不能影響或阻止無產(chǎn)者聯(lián)合起來形成一個階級對所受的壓迫進(jìn)行抗?fàn)?。同時也揭示了資本主義**在表面上給與無產(chǎn)階級一定的權(quán)利，實際上是鞏固自己統(tǒng)治的陰謀，加強(qiáng)了無產(chǎn)階級爭取權(quán)利和不公平待遇的斗爭。

馬克思提出“他們也給無產(chǎn)階級帶來了大量的教育因素”，消除了民眾對無產(chǎn)階級受教水平的懷疑，說服民眾對無產(chǎn)者的支持和無產(chǎn)者對自身能力的肯定?！罢襁^去貴族中有一部分人轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級方面一樣，現(xiàn)在資產(chǎn)階級中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到從理論上認(rèn)識整個歷史運動這一水平的一部分資產(chǎn)階級思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級方面來了。”從歷史上肯定了無產(chǎn)階級的進(jìn)步性，增強(qiáng)了無產(chǎn)者斗爭的自信。

“流氓無產(chǎn)階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們在一些地方也被無產(chǎn)階級革命卷到運動里來，但是，由于他們的整個生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動的勾當(dāng)。”馬克思在這里提出了并非所有的無產(chǎn)階級都值得被聯(lián)合，這可以聯(lián)想到現(xiàn)代公民包括全體社會成員，而人民卻不包括全體社會成員——依法被剝削政治權(quán)利的人和敵對分子不屬于人民。

“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益?！瘪R克思闡明了無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人之間并沒有任何利益沖突，相反，共產(chǎn)黨人是為了整個無產(chǎn)階級的利益而戰(zhàn)斗，消除了無產(chǎn)者對共產(chǎn)黨人的恐懼和陌生感，從而推動更多的無產(chǎn)者聯(lián)合起來，加入共產(chǎn)黨人的隊伍。

針對私有制，馬克思提出“有人責(zé)備我們共產(chǎn)黨人，說我們消滅個人掙得的、自己勞動得來的財產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個人的一切自由、活動和獨立的基礎(chǔ)的財產(chǎn)。好一個勞動得來的、自己掙得的、自己賺來的財產(chǎn)！你說的是資產(chǎn)階級財產(chǎn)出現(xiàn)以前的小資產(chǎn)階級和農(nóng)民的財產(chǎn)嗎？

這種財產(chǎn)不需要我們破壞。工業(yè)的發(fā)展已經(jīng)淘汰了它，而且每天都在淘汰它?！狈穸速Y產(chǎn)階級對消滅私有制這一舉措的論斷，增強(qiáng)了無產(chǎn)者斗爭的自我肯定。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中多次堅定了共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)斗信念，憑著社會矛盾的演變，曾經(jīng)的封建社會矛盾推動了資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)，而資本主義社會的內(nèi)部矛盾激發(fā)了無產(chǎn)階級革命，那么在矛盾被一次次解決后，共產(chǎn)主義社會的矛盾還會存在嗎，這不禁讓人發(fā)問。同時，馬克思在其中也指明要警惕封建勢力借助無產(chǎn)階級革命的外衣復(fù)辟。

《共產(chǎn)黨宣言》對馬克思主義的基本原理作了較為全面完整系統(tǒng)的闡述。它闡明了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，資本主義必將被共產(chǎn)主義所取代；揭示了無產(chǎn)階級的歷史使命是用暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級政權(quán)；號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，同資產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭。

《共產(chǎn)黨宣言》直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了共產(chǎn)黨人對推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的觀點和目的，得到了廣大群眾的回應(yīng)和支持。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇7)

社會主義最終取代資本主義是不可阻擋的歷史潮流，這是馬克思主義正確指導(dǎo)和世界各國共產(chǎn)黨人國內(nèi)實踐相結(jié)合的結(jié)果。資本主義雖然處于一個相對和平和完善的階段，但其固有的缺陷必然導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重新發(fā)展。但是，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系使資產(chǎn)階級不可能剝削工人階級。

隨著社會的發(fā)展，工人階級越來越強(qiáng)大，最終會拿起武器推翻。

雖然共產(chǎn)主義最終會實現(xiàn)，但關(guān)鍵是什么？馬克思認(rèn)為，在物質(zhì)產(chǎn)品得到極大豐富之前，共產(chǎn)主義社會的最終實現(xiàn)是不可能的。但問題的關(guān)鍵是，如果人類自私的文化不改變，物質(zhì)財富永遠(yuǎn)趕不上欲望的膨脹。與無限的欲望相比，物質(zhì)財富是不夠的，

因此，要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，文化價值觀的轉(zhuǎn)變是必不可少的。在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思曾經(jīng)這樣寫道“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢”，但是我們看到，中國的社會主義制度建立以后，與社會主義制度相適應(yīng)的新文化并沒有隨之形成，大量剝削階級的舊思想、舊習(xí)慣還在很大程度上影響著人們的思維和行為，中國的修正主義路線復(fù)辟，從根本上來說就是人性改造的任務(wù)沒有完成。

如果人類自私的文化不改變，物質(zhì)財富永遠(yuǎn)趕不上欲望的膨脹。與無限的欲望相比，物質(zhì)財富是不夠的。物質(zhì)世界的改造是共產(chǎn)主義的基本條件，精神世界的改造是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵因素。只有物質(zhì)世界的改造和精神世界的改造同時進(jìn)行，我們才能說共產(chǎn)主義真正實現(xiàn)了。

完全實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程不是一蹴而就的，所以共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)必須是一個艱難而漫長的過程，但只要我們堅持不懈，愿意在這條道路上前進(jìn)，總有一天會到達(dá)終點。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇8)

人類進(jìn)入文明社會后，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了巨大的改變，馬克思提出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，從奴隸社會、封建社會到資本主義社會和社會主義社會，任何一次巨大的改變，都是階級的改變。

而生產(chǎn)力的改變既促進(jìn)了新興資本主義制度的確立和鞏固，也使這種制度開始顯示它固有的深刻的內(nèi)在矛盾，這就是階級的矛盾，既然如此，什么是階級的矛盾?階級的矛盾是生產(chǎn)力的發(fā)展不均帶來的矛盾，既是統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級、剝削階級與被剝削階級的矛盾！這就是階級斗爭的矛盾。

隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展、人口的增加、生產(chǎn)的過剩和商業(yè)的快速發(fā)展，出現(xiàn)了越來越多的問題，包括資產(chǎn)分配不公、地位和階級矛盾日益激化等，在這種背景下，新的思想就會誕生。

工業(yè)革命爆發(fā)后，封建等級特權(quán)制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展，必須建立憲政民主制度，才能在全球范圍內(nèi)建立資本主義制度。

資本主義社會是殘酷無情的。資本主義生產(chǎn)社會化與他們的生產(chǎn)資料私人占有是相悖的，而共產(chǎn)主義社會就達(dá)到了社會與自然的和諧，在共產(chǎn)主義社會里，為生產(chǎn)而生產(chǎn)的利潤動機(jī)不復(fù)存在，物質(zhì)生產(chǎn)不再盲目的擴(kuò)張，人類文明一自然環(huán)境之間達(dá)到動態(tài)和諧和平衡。

讀完馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，我深有感觸?！百Y產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)?！?/p>

在資本主義的面前，他們對一切美好自由的理想都是建立在對廣大的無產(chǎn)階級和自由民主組織毫無保留的剝削及壓迫下，對資產(chǎn)階級的絕對擁護(hù)下形成的。

這絕不會長期的存在下去，馬克思指出:“資本主義社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是從封建社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的，后者的解體使前者的要素得到解放?！钡欠饨ㄉ鐣z留下來的矛盾卻不會隨著封建社會的解體而結(jié)束，而是慢慢的成長起來。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)后，由于資本的原始積累，即生產(chǎn)資料與生產(chǎn)資料的分離，貨幣資本很快集中在少數(shù)人手中。

怎樣才能快速的積累資本？只有兩種方法：一種是用暴力剝奪農(nóng)民的土地；另一種是用暴力掠奪金錢財富。

資本主義制度是建立在資本主義擁有生產(chǎn)資料和勞動就業(yè)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)制度。這是一種完全剝奪自由的經(jīng)濟(jì)制度。

從歷史的角度看，奴隸制、封建主義和資本主義都是剝削制度。不同的是，在不同的制度下，工人以不同的方式結(jié)合在一起。在資本主義制度下，資本家擁有生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品，而勞動者只有賣勞動為生。

資本主義的直接目的是不斷地采取任何方法來獲得最大的剩余價值。馬克思指出：“生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。

”既剩余價值是被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，而資本家卻在沒有做出任何貢獻(xiàn)的情況下將他占有，這就是一種赤裸裸的剝削與被剝削的關(guān)系。

原來，勞動者付出的價值被資本家無情地剝奪，成為他們的私有資產(chǎn)，形成了資本主義特有的生產(chǎn)社會化與資本主義私有制的矛盾。社會的生產(chǎn)和發(fā)展越多，發(fā)展的程度就越高。資本、勞動力和生產(chǎn)的商品越來越集中在少數(shù)資本家手中，資本主義的矛盾就會激化。因此，資本主義的矛盾是不能消除的。

于是，無產(chǎn)階級政府和社會主義民主就誕生了。無產(chǎn)階級通過共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計了工人階級的國家權(quán)力。無產(chǎn)階級政府的最終目標(biāo)是消滅剝削，消滅階級，進(jìn)入無階級社會。

社會主義民主是人類社會民主的最高類型。社會主義民主與資本主義最大的區(qū)別在于，社會主義民主的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。

馬克思主義政黨是工人階級的政黨，是在馬克思主義指導(dǎo)下為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的政黨?？傊?，沒有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不能贏得社會主義革命和建設(shè)事業(yè)得勝利。

“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級運動是為最廣大人民謀利益的獨立運動?！蔽覀儓孕?，共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇9)

《宣言》的問世有深刻的社會經(jīng)濟(jì)背景和階級根源。

19世紀(jì)上半葉，歐洲正經(jīng)歷著前所未有的社會變革。為了開拓世界市場，資產(chǎn)階級到處建立殖民地，甚至用鮮血和烈火開辟道路，加劇了民族國家之間的矛盾。

新工人階級也不斷地同資產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭，

19世紀(jì)30—50年代，

（1） 1831年和1834年法國里昂工人起義

（2）英國工人的憲章運動，

（3） 1844年，德國西里西亞的紡織工人起義，

時代呼喚科學(xué)理論，《宣言》就是適應(yīng)這一時代呼喚的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯都出生于有教養(yǎng)的資產(chǎn)階級知識分子家庭，但他們很早就樹立了為全人類幸福而奮斗的信念，并在參加國際工人運動的斗爭中逐步確立無產(chǎn)階級立場，成為無產(chǎn)階級革命家和思想家。

《宣言》寫作于1847年年底，發(fā)表于1848年2月，是馬克思和恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托起草的，是馬克思主義與國際工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。

2．《共產(chǎn)黨宣言》到底講什么？

就我所理解而言，《共產(chǎn)黨宣言》是在用文字來教人們認(rèn)清資本主義的丑惡嘴臉，它使人和人之間只剩下了赤裸裸的金錢利益；它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削；它使工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，工人的勞動是枯燥，沒有技巧的，以至于收入一致**。

資本主義是把集體財產(chǎn)收歸少數(shù)人的私有財產(chǎn)，一句話就是私有化。用馬克思的話說，它根據(jù)自己的外表為自己創(chuàng)造了一個世界。

但是，在資產(chǎn)階級時代，有兩個階級時直接對立的：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。正是因為資本階級的壓迫，才導(dǎo)致了無產(chǎn)階級的反抗，才有了上面提到的三大起義的發(fā)生。于是，共產(chǎn)主義誕生了。

“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階級上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。”馬克思說。

事實上，共產(chǎn)主義的目的是消滅私有制，剝奪人民利用占有社會產(chǎn)品的權(quán)利奴役他人勞動的權(quán)利。

其實中國，也正是遵循著馬克思的《宣言》走的。

中國自成為社會主義國家以來，開始向全國征集資金和權(quán)利，并于近期頒布了個人所得稅條例。中國正在實施共產(chǎn)主義措施，努力發(fā)展成為一個完善的社會主義國家。

3．《共產(chǎn)黨宣言》對現(xiàn)代的意義？

《宣言》當(dāng)中馬克思主義的立場方法，運用了一個發(fā)展的、辯證的、全面的、非教條化的方法。

我們現(xiàn)在對任何一個理論觀點的看法，它的一個結(jié)論，必須把它放在一定歷史條件下，一定的歷史背景下和一定的歷史任務(wù)相聯(lián)系，這就是理論要和實際相聯(lián)系，這是一個基本條件，始終強(qiáng)調(diào)理論和實際相結(jié)合。如果沒有這個實際，他認(rèn)為就沒有價值。馬克思一直強(qiáng)調(diào)這個問題。他們在分析了資本主義的歷史進(jìn)程和歷史史事后得出了這些結(jié)論。沒有這些史事和歷史過程，就沒有價值。

今天我們從現(xiàn)實出發(fā)，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上分析很多事情，這是一個基本的觀點和方法。所以對于歷史要了解，對于現(xiàn)實的情況、社會發(fā)展要有一個大體的把握，這是一個問題。

今天，每個人都在追求發(fā)展，但是沒有實踐去豐富它，發(fā)展只是暫時的，不是長期的。所以我們既要學(xué)***馬克思，但是又不能簡單的拘泥于馬克思，要結(jié)合現(xiàn)實通過自己的大腦過濾做出自己的抉擇。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇10)

在讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我感受頗多，并領(lǐng)悟到了諸多的道理，我們曾經(jīng)的革命領(lǐng)袖歷經(jīng)了各種艱難險阻，面對著東歐國家的巨變，社會主義國家的發(fā)展水平不高，西方列強(qiáng)對社會主義國家的虎視眈眈等等的這些問題都在告訴我們，若想要社會主義崛起，每個共產(chǎn)黨人都必須要擔(dān)任其一份重任，一心一意的為黨為人民，實事求是的去奮斗，才能實現(xiàn)最終的理想。

遠(yuǎn)在半個世紀(jì)以前,當(dāng)馬克思,恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》,以無比巨大的理論威力,思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時,中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。

在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時條件下只能是秘密團(tuán)體的國際工人組織。到2007年12月10日，甚至更遙遠(yuǎn)的一天，只能是國際勞工組織秘密組織得到世界各國的認(rèn)可和肯定，從而迅速發(fā)展壯大。

今天，這個偉大的組織已成為世界不可或缺的一部分。試問，這樣的功績應(yīng)該歸功于誰呢？每一個偉大的集團(tuán)要想繼承世界，就必須有代表其組織的思想。

無疑，《共產(chǎn)黨宣言》正是國際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國際工人組織得到這個不可替代的地位。《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國際工人組織，更重要的是，它預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢。

在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。在當(dāng)時具有局限性的社會乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這個，也是當(dāng)時的其他著作所無法做到更無能做到的。

因為面對迅速盛行的資本主義和新興的資產(chǎn)階級土地所有制，人類沒有能力相信這一結(jié)論。也許，他們會認(rèn)為這只是一個永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)的預(yù)言。但是，從社會發(fā)展的角度看，從原始社會、奴隸社會到今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越性。我們把社會主義社會放在資本主義之上（盡管有些資本主義分子不同意這種觀點）。可見，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終將被社會主義甚至共產(chǎn)主義所取代。

所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。而從世界到我們的祖國，回首中華民族崛起的革命進(jìn)程，我們必然會找到一個具有不屈不撓智慧的民族政黨——中國共產(chǎn)黨；我們也會找到一座思想的偉大燈塔——馬克思主義。

在黑暗的舊中國，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來之前，中國的土地上凝聚了無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無數(shù)仁人志士為社會的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但是農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改革運動、義和團(tuán)反帝愛國運動這些斗爭的最終失敗，說明農(nóng)民和資產(chǎn)階級改革派不能承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)民主革命的責(zé)任。

在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，中國兩千多年的封建君主專制制度終于結(jié)束了。但是，由于歷史和階級的限制，中國的老年人仍然無法擺脫半殖民地半封建性質(zhì)的悲劇。路在何方？舊中國先進(jìn)知識分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來到了，中國的發(fā)展道路明朗了，清晰了。

在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，并最終了俄國走向了共產(chǎn)主義的起點。正是鑒于這一歷史史事，中國的先進(jìn)知識分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會主義改造的旅程中，好比一段漫長的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點，讓舊中國徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會主義初級階段。

是什么為這次“航行”指明了方向呢？無疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，在一切從實際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗教條主義的長期斗爭中，堅持了理論結(jié)合實際與實事求是的原則，創(chuàng)造性的運用和發(fā)展馬克思主義，第一次實現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國當(dāng)前實際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時社會主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。

這個也是史無前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國人民代表大會的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實際，與時俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個新的高度，同時也帶領(lǐng)我國邁出新的歷程。不妨再從祖國發(fā)展談到個人。

與時俱進(jìn)是馬克思思想的理論品格，也是馬克思思想永恒生命力的源泉。而與時俱進(jìn)，這個不僅僅局限與社會發(fā)展，國家進(jìn)步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。

而創(chuàng)新所需要的，就是與時俱進(jìn)。能夠把自己的未來同一個社會國家的發(fā)展聯(lián)系起來，大膽創(chuàng)新，是時代的強(qiáng)者。有時候你可能會想，為什么馬克思主義是大學(xué)的必修課？

現(xiàn)在我想，也許我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，這是馬克思主義與時俱進(jìn)思想的根源。大學(xué)生必須面對就業(yè)問題，即社會問題，一個關(guān)系到自己前途的問題是每個大學(xué)生必須思考的問題。大學(xué)生需要具備的是創(chuàng)造力，是一種把社會和自己結(jié)合起來，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。

要在社會中具有競爭力和活力，就必須在馬克思思想中與時俱進(jìn)。

以上便是我在讀過《共產(chǎn)黨宣言》后的一些感受。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇11)

就在寫這篇讀后感之前，我花了半個多小時的時間認(rèn)真的通讀了《共產(chǎn)黨宣言》，其實這是我第一次全文閱讀《共產(chǎn)黨宣言》。雖然很早以前在上初中的時候就已經(jīng)了解到了這部偉大的作品，甚至把教材上關(guān)于它的相關(guān)歷史背景、主要內(nèi)容、核心觀點和問世的歷史意義背的滾瓜爛熟，然而當(dāng)時僅僅只是為了應(yīng)付歷史考試而已，根本沒有完整的讀過《共產(chǎn)黨宣言》原文。今天，我第一次完整地讀了《共產(chǎn)黨宣言》，非常激動人心，讓人感慨萬千。這真是一項偉大的工作。

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，由馬克思執(zhí)筆完成，1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。這是國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領(lǐng)性文件。第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可阻擋的歷史潮流。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表被看做是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章?！豆伯a(chǎn)黨宣言》引文說明了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)；第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說；第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)；第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)，分為“反動的社會主義”、“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”和“批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義”；第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略?！豆伯a(chǎn)黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。

它首次簡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學(xué)說；揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。同時它論述了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級**的思想；闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還批判當(dāng)時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學(xué)的分析和評價。

讀《共產(chǎn)黨宣言》，慢慢跟著馬克思的思想走，讀到最后我都不能自已了?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。

他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

”這兩句話深深的烙在了我的腦海里，并不停地翻騰著，警鐘式地鳴響。“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，，現(xiàn)在我才深刻的明白為什么那一句句激昂充滿斗志的吶喊，那一聲聲為了新中國的呼喚讓我不能自已的感動。在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。

正是它的這種為萬世蒼生的無畏精神在1917年被李大釗帶到中國后一步一步地為中國革命指明了前進(jìn)的方向，一步一步的把中國革命帶向了勝利。在當(dāng)時對于中國這樣一個農(nóng)民占絕大多數(shù)人口比例的國家和一個勞苦大眾備受帝國列強(qiáng)、封建勢力等**勢力殘酷壓迫下的國家來說，這種宣言和思想的出現(xiàn)無疑是一針強(qiáng)心劑，鼓舞著中國幾萬萬同胞同仇敵愾地進(jìn)行著反對帝國殖民侵略和本國各種落后勢力的壓迫。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行國民革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，在鮮血中吶喊，前赴后繼不屈不撓的進(jìn)行革命斗爭，終于建立了新中國。

建國之后，中國共產(chǎn)黨依舊在馬克思思想的指導(dǎo)下進(jìn)行社會主義建設(shè)，從社會主義改造到全面的改革開放，從毛澤東思想到科學(xué)發(fā)展觀，雖然歷經(jīng)坎坷曲折，但是中國人民還是從饑寒交迫一步一步邁向了富足生活，中國還是從備受國際歧視和帝國封鎖而一步一步走向了獨立自主和繁榮昌盛。

中國一路發(fā)展到今天，在快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也存在這一定的社會問題，尤其是貧富差距的不斷拉大，社會公平備受挑戰(zhàn)，所以在當(dāng)今社會，認(rèn)識和理解《共產(chǎn)黨宣言》，理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的，雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定能真的了解共產(chǎn)主義。不管是抱著怎樣的政治信仰與價值觀，在資本主義和社會主義并存的今天，《共產(chǎn)黨宣言》都是不會過時的著作，我們還應(yīng)當(dāng)去深入的解讀。從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“****”再到科學(xué)發(fā)展觀，170年的風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展保持著旺盛的生機(jī)與活力。

開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。而今在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國際環(huán)境下，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“****”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)而且必須相信中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

此刻，閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后的滿腔豪情和莫名的激動慢慢趨于平靜，從此也成為一種知識和思想積淀。當(dāng)然，對于《共產(chǎn)黨宣言》的理解，我依然是非常粗淺的，此后我會繼續(xù)努力，繼續(xù)前進(jìn)！

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇12)

要練說，先練膽。說話膽小是幼兒語言發(fā)展的障礙。不少幼兒當(dāng)眾說話時顯得膽怯：

有的結(jié)結(jié)巴巴地重復(fù)，臉紅耳朵紅；有的低聲自言自語；有的低頭不語，扯衣服，扭身子。總之，說話時外部表現(xiàn)不自然。我抓住練膽這個關(guān)鍵，面向全體，偏向差生。

一是和幼兒建立和諧的語言交流關(guān)系。每當(dāng)和幼兒講話時，我總是笑臉相迎，聲音親切，動作親昵，消除幼兒畏懼心理，讓他能主動的、無拘無束地和我交談。二是注重培養(yǎng)幼兒敢于當(dāng)眾說話的習(xí)慣。

或在課堂教學(xué)中，改變過去老師講學(xué)生聽的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，取消了先舉手后發(fā)言的約束，多采取自由討論和談話的形式，給每個幼兒較多的當(dāng)眾說話的機(jī)會，培養(yǎng)幼兒愛說話敢說話的興趣，對一些說話有困難的幼兒，我總是認(rèn)真地耐心地聽，熱情地幫助和鼓勵他把話說完、說好，增強(qiáng)其說話的勇氣和把話說好的信心。三是要提明確的說話要求，在說話訓(xùn)練中不斷提高，我要求每個幼兒在說話時要儀態(tài)大方，口齒清楚，聲音響亮，學(xué)會用眼神。對于說得好的孩子，哪怕是在一個方面，我也會抓住教育，給予表揚(yáng)，讓其他孩子去模仿。

長期堅持，不斷訓(xùn)練，孩子的言語勇氣也在不斷提高。 《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：

資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨，社會主義和共產(chǎn)主義文學(xué)，以及共產(chǎn)黨對各反對黨的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級**代替資產(chǎn)階級**的思想。

在觀察內(nèi)容的選擇上，我將按照“先靜態(tài)，后動態(tài)，由近及遠(yuǎn)”的原則，有目的、有計劃地安排貼近兒童生活的觀察內(nèi)容。隨機(jī)觀察也是必不可少的，這是相當(dāng)有趣的，如蜻蜓，蚯蚓，毛蟲等。孩子們有興趣在觀察的同時提出問題。我提供的觀察對象要生動、色彩鮮艷、大小適中，引導(dǎo)孩子多角度、多層次地觀察，確保每個孩子都能看得清楚、看得清楚。

看得清才能說得正確。在觀察過程中指導(dǎo)。我注意幫助幼兒學(xué)***的觀察方法，即按順序觀察和抓住事物的不同特征重點觀察，觀察與說話相結(jié)合，在觀察中積累詞匯，理解詞匯，如一次我抓住時機(jī)，引導(dǎo)幼兒觀察雷雨，雷雨前天空急劇變化，烏云密布，我問幼兒烏云是什么樣子的，有的孩子說：

烏云像大海的波浪。有的孩子說“烏云跑得飛快?！蔽壹右钥隙ㄕf“這是烏云滾滾。

”當(dāng)幼兒看到閃電時，我告訴他“這叫電光閃閃。”接著幼兒聽到雷聲驚叫起來，我抓住時機(jī)說：“這就是雷聲隆隆。

”一會兒下起了大雨，我問：“雨下得怎樣?”幼兒說大極了，我就舀一盆水往下一倒，作比較觀察，讓幼兒掌握“傾盆大雨”這個詞。

雨后，我又帶幼兒觀察晴朗的天空，朗誦自編的一首兒歌：“藍(lán)天高，白云飄，鳥兒飛，樹兒搖，太陽公公咪咪笑?！边@樣抓住特征見景生情，幼兒不僅印象深刻，對雷雨前后氣象變化的詞語學(xué)得快，記得牢，而且會應(yīng)用。

在觀察的基礎(chǔ)上，我還指導(dǎo)孩子們的聯(lián)想，讓他們把過去學(xué)到的詞匯和生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，在想象力的發(fā)展中發(fā)展語言。如啄木鳥的嘴是長長的，尖尖的，硬硬的，像醫(yī)生用的手術(shù)刀―樣，給大樹開刀治病。通過聯(lián)想，兒童可以生動地描述觀察對象。

第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出，迄今為止所有社會的歷史都是階級斗爭的歷史。本文詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級的起源和發(fā)展，從辯證的角度指出了資產(chǎn)階級在反對封建主義、追求自由、開拓世界市場、大幅度提高人類社會生產(chǎn)力水平等方面所發(fā)會的積極作用。

同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的**自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的一個階級，日益顯示出其獨特的先進(jìn)性。無產(chǎn)階級沒有自己的生產(chǎn)資料。經(jīng)過機(jī)械化大工業(yè)和歷次革命活動得鍛煉，達(dá)到了空前的統(tǒng)一。其革命的目的必須是為了廣大人民的利益，最終解放全人類。

要練說，得練看。看與說是統(tǒng)一的，看不準(zhǔn)就難以說得好。實踐是培養(yǎng)兒童的觀察能力，擴(kuò)大兒童的認(rèn)知范圍，讓兒童在觀察事物、觀察生活、觀察自然的活動中積累詞匯，理解詞義，發(fā)展語言。

在運用觀察法組織活動時，我著眼觀察于觀察對象的選擇，著力于觀察過程的指導(dǎo)，著重于幼兒觀察能力和語言表達(dá)能力的提高。第二部分，馬克思恩格斯對無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的關(guān)系作了全面的闡述。指出共產(chǎn)黨人不是專門反對其他工作黨的黨，沒有不同于整個無產(chǎn)階級利益的利益，沒有提出形成無產(chǎn)階級運動的特殊原則。

共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。對長期以來對共產(chǎn)黨人的曲解等觀點進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無產(chǎn)者，指導(dǎo)著無產(chǎn)階級的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動，加快剝削、私有制的滅亡。

在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對當(dāng)時社會上存在的各種偽社會主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。通過這一宣言，向世界人民解釋了假社會主義和真社會主義的區(qū)別，有很好的**效果，避免了其他階級以社會主義為借口維護(hù)自級利義的偽無產(chǎn)階級革命。

在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對于其他反對黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭的思想路線。這表明，各地共產(chǎn)黨人都支持一切反對現(xiàn)行社會政治制度的革命運動，爭取世界各民主黨派的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到***，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。歷史也雄辯地表明，中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益，必將指引中華民族走向新的輝煌

繼承發(fā)展、實踐創(chuàng)新成為中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大生命力的源泉

當(dāng)前，我們要做的是認(rèn)清自己的是命，認(rèn)清各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們要看到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來沒有停止過。只有在新的歷史時期，它才呈現(xiàn)出新的形態(tài)。

工人階級必須加強(qiáng)隊伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識和管理知識，用先進(jìn)的思想帶動全體人民，完成解放全人類的神圣歷史使命。只要世界上有資本主義制度和剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不能停止。人們總是在追求和創(chuàng)造更有意義的生活。資本主義時代還在發(fā)展。馬克思主義的威信和時代是一樣的。魯迅說，世上沒有路，走的人多了，所以就成了一條路。

相信理想會變成現(xiàn)實，世界終將美好。

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