文選觀后感推薦。

寫作品名的觀后感格式有很多種，下面列舉幾種常見(jiàn)的格式。首先，可以采用“《作品名》觀后感”作為標(biāo)題，然后在正文中對(duì)作品的內(nèi)容、情節(jié)、人物塑造、意義等方面進(jìn)行剖析和評(píng)價(jià)。另外，也可以選擇“《作品名》讀后感”作為標(biāo)題，然后通過(guò)自己的閱讀體驗(yàn)和思考，表達(dá)對(duì)作品的喜愛(ài)、贊賞或批評(píng)。此外，還可以使用“感受《作品名》”、“《作品名》觸動(dòng)我”等類似的標(biāo)題，突出個(gè)人對(duì)作品的情感體驗(yàn)和心靈觸動(dòng)?？傊?，在寫作品名的觀后感時(shí)，可以根據(jù)自己的寫作風(fēng)格和觀點(diǎn)選擇適合的標(biāo)題和寫作方式，重點(diǎn)是能夠真實(shí)地表達(dá)自己的感悟和思考。

文選觀后感 篇1

自從我讀了冰心的兒童散文，我就被感動(dòng)了。

特別是一個(gè)故事：一個(gè)小女孩因?yàn)榧揖池毢?，住在農(nóng)村，父母來(lái)城里打工，這是件好事，但小女孩不明白父母為什么離開(kāi)。當(dāng)時(shí)，他想讓父母帶他去，但他拒絕了。

他想用自己的真心打動(dòng)父母，但父母還是走了，小女孩悲痛欲絕，不想再活下去，父母走的第二天，鄉(xiāng)親們就發(fā)現(xiàn)小女孩已經(jīng)死了。她的奶奶跑到很遠(yuǎn)的地方打**叫他的父母回來(lái)給孩子辦喪事，可是他們一個(gè)都沒(méi)回來(lái)，因?yàn)樗麄兊男睦镥X是最重要的。鄉(xiāng)親們只好湊錢給孩子找個(gè)墳?zāi)拱苍帷?/p>

雖然小女孩死了，但她非常想念他的父母，因?yàn)樗篮鬀](méi)有見(jiàn)到他的父母，我想她不會(huì)在九泉下安息

從這個(gè)故事讓我知道了：錢雖重要也要想著自己的親人。我還想對(duì)無(wú)辜孩子的父母說(shuō)：

“我不知道你現(xiàn)在后悔嗎?你是有苦難言，還是為了那幾個(gè)錢。我告訴你一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)：

世界上還有比錢更重要的東西那就是親情。如果你有一個(gè)親戚去世了，你能用錢讓他復(fù)活嗎

不能的。醒醒！錢丟了還能回來(lái)，但很多東西丟了就再也回不來(lái)了。

你懂嗎?

冰心散文選讀后感2

黨的成立給祖國(guó)帶來(lái)了希望，使我們不能再忍受戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難，也不能再忍受戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的家庭分離。我們可以喝一杯茶，沐浴在派對(duì)的陽(yáng)光下，讀一讀心中的小詩(shī)。

冰心，一位年逾古稀的世紀(jì)老人，她為我們留下的不僅僅只是一首首詩(shī)歌而已，更是一種能讓我們的心靈得到升華的文字，讀她的詩(shī)，你不會(huì)再為心靈的枯竭煩惱，因?yàn)槟阍缫褯](méi)有時(shí)間再去想這些東西，你已經(jīng)全身心的融入到她的詩(shī)歌意境中。

冰心老人的自由詩(shī)以自然和諧的基調(diào)表達(dá)了作者對(duì)自然風(fēng)光的感悟和對(duì)人生哲學(xué)的思考，歌頌了母愛(ài)、人愛(ài)和自然之美。冰心的詩(shī)歌短小精悍，字跡清晰，意境雋永，體現(xiàn)了女性作家獨(dú)特的思想感情和審美意識(shí)。她的散文以細(xì)膩溫柔而又微帶著憂愁的感情，和輕倩靈活而又含蓄不露的筆調(diào)著稱，語(yǔ)言清新雋麗，耐人尋味。

既具有白話口語(yǔ)的樸素曉暢，又兼?zhèn)湮难运赜械暮?jiǎn)潔凝煉。有較高的藝術(shù)表現(xiàn)力。冰心散文獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在當(dāng)時(shí)被稱為很有魔力的“冰心體”。

郁達(dá)夫評(píng)論她的散文說(shuō)：“意在言外，文必己出，哀而不傷，動(dòng)中法度，是女士的生平，亦即是女士的之極致?！北牡?*反映了她對(duì)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)生活的熱愛(ài)。

最愛(ài)她的《解放以后責(zé)任就來(lái)了》。這篇詩(shī)歌最初發(fā)表在1920年9月的《燕大季刊》，那時(shí)她還未用冰心這個(gè)筆名，署名任是謝婉瑩。這首詩(shī)歌反映了她代表全國(guó)人名對(duì)于解放的呼吁，對(duì)于解放的渴求。

也許正是這個(gè)愿望，這個(gè)呼吁，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于1921年7月1日。我們要時(shí)刻銘記這個(gè)偉大的日子，自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，我們革命的面貌從此煥然一新?！拔覀冎还軖暝?，只管呼號(hào)，要圖謀解放，要脫去種種的束縛”這種想要解放的感情，冰心表現(xiàn)的淋漓盡致。

我們不希望別人踐踏中國(guó)領(lǐng)土，也不希望被殘酷的日本人束縛。我們想要獨(dú)立、自由和解放，所以我們不放棄。我們?cè)趻暝?。我們?*來(lái)。但冰心更加認(rèn)識(shí)到解放之后帶來(lái)的責(zé)任，“是的，我們是要求解放;但是同時(shí)我們要牢牢的記著易卜生的話：‘如今完全脫余之系屬而自由;汝之生活，網(wǎng)，返于正道，今其時(shí)矣，汝可自由選擇，然亦當(dāng)自負(fù)責(zé)任。

’”在這里冰心老人引用易卜生的言語(yǔ)來(lái)警告人們，解放來(lái)到時(shí)，我們不應(yīng)該放棄自身的責(zé)任。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著我們?nèi)〉昧藙倮?，但是他們并沒(méi)有就解散，就結(jié)束自身的使命，他們是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是中國(guó)人名和中華民族的先鋒隊(duì)，他們秉持著“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨和“以人為本，執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，為我們服務(wù)著，沐浴在黨的陽(yáng)關(guān)下我們幸福著。

“我們一面要求解放，一面要自己負(fù)責(zé)任;否則只有破壞，沒(méi)有建設(shè)，解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，要受累不淺了?！北牡恼J(rèn)識(shí)深刻了，她認(rèn)識(shí)到在要求解放的同時(shí)，不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)任，而且還不能破壞，需要開(kāi)始建設(shè)，不這樣，那么所有的一切行動(dòng)，一切努力都將是白費(fèi)的。深刻揭示了當(dāng)時(shí)的近況，需要進(jìn)行的事項(xiàng)。

現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨在成立新中國(guó)之后，并沒(méi)有止步不前，相反，雖然有兩次重大的失誤，但是不能否認(rèn)中國(guó)已經(jīng)取得的重大進(jìn)步，已經(jīng)在世界不能忽視的地位，這都是黨的建設(shè)，更是全體人民的努力。

沐浴在黨的陽(yáng)光下，我們無(wú)比幸福，喝著一杯茶，品著冰心的詩(shī)。

文選觀后感 篇2

在生活、工作和學(xué)習(xí)中，說(shuō)起散文，大家肯定都不陌生吧？散文的特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些片段或事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情。你知道寫散文的精髓是什么嗎？以下是小編整理的巴金散文選讀后感，歡迎大家分享。

在上一個(gè)學(xué)期里我學(xué)到了很多知識(shí)，特別是在做摘抄時(shí)，在上學(xué)期我做摘抄都是選用《巴金散文》，這里面講了很多故事，也有作者平生經(jīng)歷的事，也有許多作者的感受。在巴金的散文上我學(xué)到了許多在課本上學(xué)不到的知識(shí)。

在巴金的很多文章寫到“愛(ài)國(guó)”二字，他還多鼓勵(lì)那些青年多讀書(shū)，在他的許多文章中都有比喻的修辭手法，他向我們揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，他用他那生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)給我們描述當(dāng)時(shí)社會(huì)之黑暗，在他寫到愛(ài)國(guó)詩(shī)篇時(shí)，又是那樣的激情彭湃，很快就能讓人聽(tīng)到他的心跳聲，看見(jiàn)他的赤誠(chéng)血液在流淌著，那時(shí)我們的心是相通的，我們的心緊緊的抱在了一起，我們超越了時(shí)光，仿佛我也回到了他的那個(gè)年代，在我苦悶時(shí)他的文章又激勵(lì)我前進(jìn)。我們甚至超過(guò)了年齡的界限，我們成了一對(duì)要好的朋友，忘年交！

我雖趕不上巴金的文筆，但我可以感受到他的精神，一種我從沒(méi)見(jiàn)到過(guò)的`精神，一種近似愛(ài)國(guó)又高于愛(ài)國(guó)的精神，這樣的精神不是人人都有的，不！應(yīng)該是說(shuō)這樣的精神是為數(shù)不多的人才擁有！那些沒(méi)有真正的愛(ài)國(guó)情操的人是不配擁有這種精神的。作者是一個(gè)無(wú)神論者，他不信鬼神，不怕妖魔。但在他的文章里還是寫到了妖魔鬼神，不過(guò)他是把他們暗喻成一個(gè)個(gè)社會(huì)的黑暗。這就是我們的巴金，一個(gè)看見(jiàn)什么就說(shuō)什么的人，他還寫過(guò)很多悼念他人文章。他寫這樣的文章時(shí)就不那么憤慨激昂了，而是那么的嚴(yán)肅。從文章的字里行間流露出一種悲痛的心情，這是顯而易見(jiàn)的。

文選觀后感 篇3

晴好的午后倚窗而坐，輕輕撥弄著陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)梢間散碎的光片，看無(wú)數(shù)光點(diǎn)在手中這本季老的著作上躍動(dòng)。仔細(xì)閱讀，文本清新雅致，樸實(shí)雋永，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，這在平實(shí)的文本中確實(shí)是一種深深的震撼。

大概是受了奶奶總是碎碎念叨的俗語(yǔ)“貓是奸臣，狗是忠臣”的影響，我對(duì)貓也就無(wú)多少好感了，但讀了季老的這篇溫情洋溢富有哲思的《老貓》，觀點(diǎn)便有了些許偏向，也更喜歡上了那“兩只眼睛顏色不同，一黃一藍(lán)。在陽(yáng)光下，黃色特別黃，藍(lán)色特別藍(lán)，像兩顆藍(lán)寶石，閃閃發(fā)光，爭(zhēng)奇斗艷?！薄皽喩黹L(zhǎng)毛，潔白如雪”的波斯貓了。

在老貓虎子暴烈如虎，到哪兒都是雄赳赳氣昂昂的霸氣之下，更閃耀著母性慈愛(ài)的光芒。這只“霸王貓”咪咪面前儼然就是一個(gè)極為稱職、溫柔敦厚的母親，堅(jiān)決給咪咪喂奶，“把咪咪摟在懷里，讓它咂自己的干奶頭，它瞇著眼睛，仿佛在享著天?！?在吃飯的時(shí)候，平日對(duì)人聲色俱厲的神情倒也消失的無(wú)影無(wú)蹤了，像一個(gè)慈愛(ài)的母親看著自己的“親生女兒”大快朵頤，自己卻甚至不懂一些飯菜;還不時(shí)逮寫小動(dòng)物，算做女兒的小點(diǎn)心，真是體貼細(xì)致入微啊;見(jiàn)“女兒”丟下親骨肉不管，它卻儼然一副姥姥樣，照顧地盡心盡職……這只小貓也著實(shí)特別，讀到這我不禁發(fā)出會(huì)心一笑，也為這只“義貓”的義行感動(dòng)了一把。

季老在和小貓的相處當(dāng)中參悟出了一些人生哲理，的確，動(dòng)物雖不能言語(yǔ)，但它們之間的真誠(chéng)相待、及小貓對(duì)死亡的處理方式是值得我們?nèi)ンw悟的。貓有一種特殊的能力知道它們什么時(shí)候會(huì)死。它們便會(huì)在大限之日即將來(lái)臨的前夕悄然走出家門，找一個(gè)偏僻的角落或是樹(shù)洞靜靜地等待，因?yàn)樗鼈儾幌胱屩魅丝吹阶约旱氖w心煩或悲傷，它們想把那些最快樂(lè)的回憶和它們最美好的形象留給主人。

敦煌壁畫(huà)上的西方凈土變描繪的那種對(duì)死亡的釋然，不禁讓我想到了墨西哥人，提及死亡亞洲人不免是一種避而不談，生怕犯了忌諱的態(tài)度，而在這個(gè)快樂(lè)的國(guó)度，死亡本身就是充滿樂(lè)趣的，人們會(huì)在茶余飯后用死去的人來(lái)開(kāi)玩笑，會(huì)在墓志銘上用詼諧的的語(yǔ)言來(lái)描述此人的一生，甚至連墓碑都不是那么呆板陰沉的。道是生亦何歡，死亦何懼呢!就像季老說(shuō)的“老人跑完了自己的一棒，把棒交給后人，自己要休息了，這是正常的。

”每個(gè)人都是歷史洪流的一部分，個(gè)人的生死存亡無(wú)法決定全局，但你所做出的貢獻(xiàn)卻能影響到一代又一代人。

文中說(shuō)道：“我始終主張，老年人應(yīng)該為青年人活著，而不是相反。年輕人手里拿著警棍。世界是他們的。未來(lái)是他們的。希望是他們的。

”季老的謙遜及“俯首甘為孺子牛”的心態(tài)令人敬佩，然而這位大師“即使在最困難的時(shí)候也沒(méi)有丟掉自己的良知”，三辭“國(guó)寶”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)學(xué)大師”的稱號(hào)，2007年在病榻上接受“感動(dòng)中國(guó)”獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)誠(chéng)惶誠(chéng)恐地說(shuō)：“受之有愧，受之有愧啊……”，那高尚的人格不更讓我們感受到了崇高靈魂的分量嗎!

平淡中顯真情,生活中透哲思。合書(shū)而立，望著窗外風(fēng)輕舞的痕跡，冥想……

季羨林散文選讀后感2

最近，我讀了季羨林先生80年散文選集，很新鮮，很耳目一新。季先生堪稱學(xué)界瑞、文壇常青樹(shù)，其寫作期之長(zhǎng)、創(chuàng)作生命力之旺盛，舉止無(wú)雙。

該散文集收集了季老先生80年散文之一部分，從**作開(kāi)始一直到新作《憚巴老》，按年代順序排列。細(xì)細(xì)閱讀，可略見(jiàn)其創(chuàng)作的線索和思想、生活、情感世界的歷史變遷，顯示“世紀(jì)老人”的風(fēng)范，表現(xiàn)其高尚的精神世界。季先生身處校園、情系世界，他的社會(huì)活動(dòng)、足跡遍世界，個(gè)人生活方面既出入人民大會(huì)堂，又住過(guò)“牛棚”，基于豐富的閱歷，智慧老人散文中的許多內(nèi)容，絲絲淡泊中放出智慧的光芒，對(duì)于后來(lái)人，這是最好的、最活得歷史。

更突出的一點(diǎn)，就是其散文知識(shí)之豐富性、活動(dòng)領(lǐng)域之廣闊多樣性和個(gè)人體驗(yàn)之深切性無(wú)縫地融合在一起，讀來(lái)不忍釋卷，季先生的散文更是反映時(shí)代風(fēng)云的鏡子，也是抒發(fā)人們心聲的畫(huà)卷。

首先，季先生散文的風(fēng)格更是平實(shí)、誠(chéng)摯，是不屈不隱的本色寫作，讀其文，可見(jiàn)其人。樸素淺薄，沒(méi)有華麗的文字，網(wǎng)，不易流露出深深的愛(ài)與痛。晚年，他有一只貓陪伴。他心愛(ài)的貓之一是咪咪，一只白色身體的波斯貓。

有一天走失了，他心中的難受和思念可想而知，但落在筆下的只是淡淡的一句話“它從我的生活中消逝了，永遠(yuǎn)的消逝了……至今回想起來(lái)，我內(nèi)心還顫抖不止。”

中國(guó)近代外交家黃遵憲倡導(dǎo)“我以我手寫吾口”，季先生則是“我以我手寫吾心”，文字雖平淡如水，而其中的對(duì)生活的感悟卻醇厚如醴。他的缺少棒喝、頓悟的譏諷，也沒(méi)有驚世駭俗的警句，是本色的，不以機(jī)智和才智取勝，但處處閃現(xiàn)其真情、真實(shí)、真摯、真切，這是季先生散文的第二個(gè)特點(diǎn)。如季老寫于1991年的散文《八十抒懷》，讀后為之動(dòng)容，他寫道：

“十年浩劫后，我成了陶淵明的志同道合者，他的一首詩(shī)我很欣賞：縱浪大化中，不喜亦不懼……我一定要做一些對(duì)別人有益的事，絕不想成為行尸走肉”。這就是一任愛(ài)國(guó)老人的心聲。

又如在《悼巴老》一文中寫道：“……在學(xué)***作品時(shí)，有一個(gè)人絕不會(huì)掉隊(duì)，這就是九十五歲的季羨林”。這是季老2005年寫的一篇散文，表現(xiàn)了一種知識(shí)分子所追求的風(fēng)格。

執(zhí)著地追求真知，崇尚真理而不圖虛名，這種精神成為一種性情、一種風(fēng)范、一種北大人的精神，季老就是其中優(yōu)秀代表之一。季先生散文的第三個(gè)特點(diǎn)是自然地表達(dá)了中國(guó)真正知識(shí)分子的正知和責(zé)任。如季老在中寫道：

“我爬格子爬出來(lái)的東西不見(jiàn)得都是精金碎玉，都是甘露吃了能讓人**成仙。但是其中沒(méi)有毒藥，決沒(méi)有假冒偽劣的東西，讀了以后至少能讓人獲得點(diǎn)享受，能讓人愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)人類、愛(ài)自然、愛(ài)兒童，愛(ài)一切美好的東西?？傊痪湓?，能讓人在精神境界中有所收益……”字字句句表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的責(zé)任和潛心探索社會(huì)和人類未知的精神。

一卷書(shū)在手能親近領(lǐng)悟季老的人生感悟和處世風(fēng)格，更敬佩季老的“爬格子不知老已至，名利于我如浮云”的精神世界。

季羨林散文選讀后感3

《清塘荷韻》是季羨林于86歲高齡時(shí)完成的佳作,可與朱自清的《荷塘月色》相媲美。

幾顆來(lái)自洪湖的蓮子帶著老人的希冀和憐愛(ài)躍入了紅湖,一種頑強(qiáng)而高潔的生命在黑暗和淤泥的包圍中開(kāi)始萌芽。

如果說(shuō)周敦頤的荷花是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想的隱士，朱自清的荷花是一個(gè)撫慰心靈的舞者，那么季老的荷花應(yīng)該是一個(gè)張揚(yáng)生命的強(qiáng)者，是一個(gè)通曉生命的智者。

我們很難想像蓮子是如何在寂寞的歲月里，在荒涼的湖水下，在黑暗的泥濘中，偷偷地積蓄力量的，又是如何從堅(jiān)硬的殼里鉆出生命的嫩芽的。一旦花蕾破殼，便以驚人的力量展現(xiàn)生命的堅(jiān)韌與美麗。經(jīng)過(guò)兩年的期待，到了第三年，一個(gè)奇跡終于出現(xiàn)了，水面上有五六片圓的綠葉。

這是生命的使者啊!雖”細(xì)弱單薄”“可憐兮兮”,卻足以使那顆本已深感失望的心得到一絲慰藉。一千多個(gè)日夜過(guò)去了,在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的寂寞后,第四年,荷花完成了生命的涅盤，蟬噪城溝水,芙蓉忽已繁”,原來(lái)平臥在水面上的一些荷葉竟躍出了水面,亭亭田田”鋪滿了半個(gè)池塘”,放眼望去,滿目的綠荷紅蕖,撩云逗雨,映日迷霞。

再聯(lián)想季老的人生遭遇,這種頑強(qiáng)而美麗的生命,這種”極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴(kuò)展蔓延的力量”,不正是作者生命歷程的真實(shí)寫照嗎?

季老深愛(ài)著這滿塘”季荷”,每天數(shù)次徜徉于湖畔,默坐靜觀。塘中”水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,令人萬(wàn)躁俱寂,陶然于玄思冥想之中。這是智慧與自然的對(duì)話，是心靈與自然的融合。

”風(fēng)乍起,一片蓮瓣墮入水中”,而此時(shí),心中已是沉甸甸的厚實(shí),微風(fēng)已拂不起半點(diǎn)漪淪。望著墜落的蓮瓣,心中反而更添一份寧?kù)o,這便是對(duì)生命的徹悟。這瓣荷花,曾飽嘗過(guò)孕育的艱辛,也曾感受過(guò)生命的快樂(lè),而此時(shí)它要悄然離去了,那便順應(yīng)自然吧。

它走了,走得如此飄逸,如此灑脫。能以如此超然的心態(tài)面對(duì)生命的消逝,荷花實(shí)在是徹悟生命的智者。

隨著天氣變寒,翠妝褪盡,滿池殘荷,繼而消逝得了無(wú)影蹤。此時(shí)也不必傷感哀嘆,該去的終將會(huì)離去,該來(lái)的必然會(huì)到來(lái)。待到來(lái)年春水溢,又該是翠蓋千疊,滿塘紅艷了…

文選觀后感 篇4

最近，趁閑暇時(shí)間，我閱讀了《鄧小平文選》。這本書(shū)，由人民出版社一共分三卷出版，并在全國(guó)發(fā)行。它講述了一位偉人在其輝煌一生的不同階段中的各種重要講話、文章和著作，充分體現(xiàn)了鄧小平的人格魅力，他遙遠(yuǎn)又親切的形象深深地征服了我，使我對(duì)他有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

鄧小平，是偉大的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，是政治家、軍事家、外交家，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，是中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，以及鄧小平理論的創(chuàng)立者。

鄧小平同志，能夠有如此輝煌的成就，也是因?yàn)樗?jīng)歷了與眾不同的坎坷一生。鄧小平也如同那些歷史人物一樣，是誕生于普通的平民階層。他從小受到父親的熏陶，在父親嚴(yán)格而又謙和的教育下，形成了自信、有抱負(fù)而又處事果斷的處世態(tài)度。在他到法蘭西求學(xué)時(shí)，他過(guò)的十分的艱苦，干過(guò)各種各樣的工作，漂泊過(guò)許多的地方，而他卻一直都堅(jiān)持不懈。后來(lái)他遇上了周恩來(lái)，在周的影響下，他開(kāi)始積極學(xué)習(xí)馬克思主義，進(jìn)行各種政治宣傳活動(dòng)，而后又加入共產(chǎn)主義青年團(tuán)，在政治上進(jìn)行了深造。雖然，鄧小平身處國(guó)外，但是他仍然心系祖國(guó)的形勢(shì)變化，在祖國(guó)最需要自己的時(shí)候，毅然回國(guó)與同胞一起拋頭顱，灑熱血。在70多年波瀾壯闊的革命生涯中，他為中國(guó)新民主主義革命的勝利和新中國(guó)的成立，為中國(guó)社會(huì)主義的創(chuàng)建，鞏固和發(fā)展，建立了永不磨滅的功勛。鄧小平雖曾三起三落，卻從沒(méi)被真正的打倒過(guò)，他總是從一次次的磨難中，積累經(jīng)驗(yàn)，糾正自己的失誤，再以鄭重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度做出符合實(shí)情的科學(xué)判斷，走出一條新道路。

《鄧小平文選》第一卷集中了鄧小平在*****以前28年中的重要文章、講話，而第二卷收入了鄧小平在1975——1982年中共十二大以前的講話、談話，最重要的第三卷記錄了鄧小平1982——1992年期間的重要著作，這一部分內(nèi)容也是鄧小平一生中思想的最精髓，是對(duì)中國(guó)影響最大的思想部分，其中的言論均體現(xiàn)了鄧小平本人的思想政治價(jià)值觀。而作為中國(guó)共產(chǎn)黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心人物，他的思想影響著中國(guó)前進(jìn)的進(jìn)程，而他的這些理論，徹底的改變了中國(guó)，到現(xiàn)在也在影響著中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)體制。

作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，鄧小平同志雖然已溘然長(zhǎng)逝，然而他為我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績(jī)和他的理論、思想，都必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)！

讀了《鄧小平文選》之后，我認(rèn)為作為時(shí)代的代言人，新世紀(jì)的大學(xué)生，我們必須要領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。大學(xué)生是新一代的代表，是祖國(guó)的未來(lái)，我們必須堅(jiān)定不移地高舉“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”的偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)！而目前對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，最重要的事情就是積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，掌握不斷創(chuàng)新的科技，不要讓過(guò)多的課余活動(dòng)占用我們寶貴的時(shí)間，知識(shí)的天堂、智慧的書(shū)屋才是我們真正向往的殿堂?？茖W(xué)是第一生產(chǎn)力，只有科學(xué)才能使我們的國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民富裕。

文選觀后感 篇5

人之所以比其他生物優(yōu)越，是因?yàn)樗兴枷?。只有有了自己的想法，才能有自己的追求，才能達(dá)到事業(yè)的巔峰。思想是人類的基本標(biāo)志。如果思維的僵化不可避免地是人性退化甚至回歸原始，那是多么可怕的事情啊。

只有強(qiáng)大的思想力量才能充分發(fā)揮人的獨(dú)特有勢(shì)，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。

思想決定高度，遠(yuǎn)見(jiàn)決定未來(lái)?？v觀歷史，不難發(fā)現(xiàn)，所有偉人都有自己的思想，都能看到別人未曾謀面的偉來(lái)。正因?yàn)樗麄兊乃枷胱銐蛳冗M(jìn)，他們才能留在歷史中。

正如鄧小平在文中寫到的那樣：“思想一僵化，隨風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來(lái)了。不講黨性，不講原則，說(shuō)話做事看來(lái)頭、看風(fēng)向，滿以為這樣不會(huì)犯錯(cuò)誤。

實(shí)際上，跟風(fēng)是違背共產(chǎn)黨員黨性的一個(gè)大錯(cuò)誤。獨(dú)立思考，敢于思考，敢于說(shuō)，敢于做，當(dāng)然難免會(huì)犯錯(cuò)誤，但那是公開(kāi)的錯(cuò)誤，容易糾正。”一旦我們沒(méi)有了自己的思想，我們就會(huì)人云亦云，不能堅(jiān)定自己的想法，不能堅(jiān)定自己的目標(biāo)。

現(xiàn)在的我們還不用擔(dān)起多大的責(zé)任，大家可能覺(jué)得隨大流沒(méi)什么大的問(wèn)題，但是我認(rèn)為思想是慢慢建立起來(lái)的，人不可能一出生就有多么深刻的思想，我們只有現(xiàn)在不斷地發(fā)散我們的思維，開(kāi)闊我們的思想，我們才能有深邃的思想。我們才能成就自己的事業(yè)。

“思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來(lái)了。書(shū)上沒(méi)有的，文件上沒(méi)有的，領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有講過(guò)的，就不敢多說(shuō)一句話，多做一件事，一切照抄照搬照轉(zhuǎn)。把對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)對(duì)立起來(lái)。

”我們要開(kāi)闊我們的思維，就要腳踏實(shí)地，一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。理論聯(lián)系實(shí)際，制定切實(shí)可行的方案。

隨著我國(guó)綜合實(shí)力的提高，我國(guó)的教育水平也在不斷提高，但我們不得不說(shuō)，雖然我國(guó)的教育水平有所提高，但進(jìn)步的空間還是很大的。中國(guó)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，但他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力并沒(méi)有得到很大提高。我們從小接受的是填鴨式的教育。

課堂氣氛沉悶，缺乏活力，學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)，師生付出很多，但效果不高，事半功倍。完全任憑老師牽著鼻子走，中規(guī)中矩，沒(méi)有自己的想法，只要是老師講的，大家都照搬，很少有人會(huì)認(rèn)真思考老師講的是否正確。所以造成了不少學(xué)生綜合能力較低，高分低能的現(xiàn)象。

我認(rèn)為這是教育界急需改進(jìn)的地方。

作為大學(xué)生的我們，更需要開(kāi)闊我們的思維，建立我們自己的思想，提升我們的思想高度，不能只是一味的聽(tīng)從他人的意見(jiàn)，跟隨大眾的想法。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！边@就要求我們不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)散我們的思維。

要更好地拓寬思路，就要實(shí)事求是，嚴(yán)格按照客觀規(guī)律辦事?！皩?shí)事求是”是一種嚴(yán)肅、謙虛、審慎的科學(xué)態(tài)度。要做到“實(shí)事求是”，就必須一絲不茍、嚴(yán)肅認(rèn)真，深入細(xì)致地了解客觀情況，嚴(yán)格、科學(xué)、精益求精地分析判斷，腳踏實(shí)地地按照客觀規(guī)律辦事。

“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們?cè)诟锩腥〉玫囊磺袆倮?，都?shí)事事求是的，現(xiàn)在也要實(shí)事求是地實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。不僅**省委、地委、縣委、公社黨委，還有工廠、機(jī)關(guān)、學(xué)校、商店、生產(chǎn)隊(duì)。也要實(shí)事求是，解放思想，動(dòng)動(dòng)腦筋想問(wèn)題、做事。

”有"實(shí)事求是"精神的人，懂得客觀情況的復(fù)雜性和多變性，深知個(gè)人的視野、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和能力是有限的，所以能夠虛心學(xué)習(xí)，不恥下問(wèn)，通過(guò)自我反思來(lái)及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正錯(cuò)誤。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，嚴(yán)肅、謙虛、審慎的科學(xué)態(tài)度體現(xiàn)在自覺(jué)的民主作風(fēng)上，表現(xiàn)在相信群眾、尊重群眾、依靠群眾的工作路線和方法上。

思想的高度是不可度量的，在骨子里潛移默化，自然流露，不可盜取。一個(gè)人擁有了很高的思想境界，便擁有了全世界，我們要不斷地解放思想，不斷提高自己的思想境界，將自己塑造成為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自己。

文選觀后感 篇6

《周恩來(lái)文選集》記錄了周恩來(lái)在革命和建設(shè)中的優(yōu)秀言語(yǔ)及行動(dòng)，有力地展現(xiàn)了周恩來(lái)這個(gè)偉人的思想歷程，這是我想要了解的。周恩來(lái)，這個(gè)受人民愛(ài)戴的國(guó)家總理，一身勤勤懇懇，即使身體抱病也為國(guó)事操勞，在其逝世時(shí)人民十里長(zhǎng)街相送。這個(gè)偉人必須有他的為大。 他的舉止值得我們學(xué)習(xí)和研究。

因此，今天我作為一名大學(xué)生，選擇了這本經(jīng)典名著來(lái)研讀，為的便是以周總理為楷模，從周總理的言行舉止上看到一個(gè)優(yōu)秀黨員應(yīng)該具備的品質(zhì)，從而看到自己身上的不足，提高自己的思想認(rèn)識(shí)，這都是不會(huì)過(guò)時(shí)的。

《周恩來(lái)選集》上卷前半部分的背景是兩次國(guó)共合作期間，在這階段里，可以看出周恩來(lái)作為黨的領(lǐng)導(dǎo)者之一，他的思想覺(jué)悟和黨性修養(yǎng)也是在不斷與時(shí)俱進(jìn)的，在不斷地學(xué)習(xí)和革命中，他能很好地把握住黨的正確動(dòng)向，成功之處便是他的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)馬克思主義和對(duì)黨對(duì)人民的責(zé)任心。

該部分開(kāi)篇便是《現(xiàn)時(shí)政治斗爭(zhēng)中之我們》，給我們很明確地闡明了共產(chǎn)黨和國(guó)民黨之間的差別之處，共產(chǎn)黨為工農(nóng)階級(jí)奮斗，引領(lǐng)工農(nóng)階級(jí)群眾參加國(guó)民革命，其目的是絕不妥協(xié)地打倒外帝國(guó)主義和內(nèi)半封建主義，而國(guó)民黨代表的民族資產(chǎn)階級(jí)總是富于妥協(xié)性。這在我們當(dāng)下看來(lái)，這是一個(gè)共識(shí)，從接受政治教育開(kāi)始便已經(jīng)熟知的了，不過(guò)放在國(guó)民革命時(shí)期，能看出這點(diǎn)的不可不謂有獨(dú)特的遠(yuǎn)見(jiàn)，像當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀等黨領(lǐng)導(dǎo)人便沒(méi)能意識(shí)到這點(diǎn)，而導(dǎo)致出現(xiàn)了右傾主義。

第一次國(guó)共合作失敗后，國(guó)民黨右翼掌權(quán)，蔣介石下令殺害黨員，壓迫工人，加深了與帝國(guó)主義的關(guān)系。周恩來(lái)能堅(jiān)定地用馬克思主義來(lái)分析解決問(wèn)題，不被國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力嚇到，一方面為犧牲同志緬懷，另一方面則能清楚認(rèn)識(shí)到黨內(nèi)仍存在小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的信念，繼續(xù)改造黨組織。這是我們可以學(xué)到的，今天也是用于我們。我們可以學(xué)會(huì)用馬克思主義客觀地解決實(shí)際問(wèn)題。

《堅(jiān)決肅清黨內(nèi)一切非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)》這一篇中提到，因?yàn)楦锩男枰恍┬≠Y產(chǎn)階級(jí)分子加入了黨組織，但革命形勢(shì)一經(jīng)變動(dòng)，這些小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的黨員就動(dòng)搖消極，甚至公然叛黨，投降敵人，陷害同志。周恩來(lái)認(rèn)真分析了組織內(nèi)部觀念上的錯(cuò)誤，其根本原因是黨員無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)不夠，保留了小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)。為此，他提出了加強(qiáng)黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)、加強(qiáng)黨內(nèi)政治討論、提高黨的生活水平的措施。

這一方面的問(wèn)題，在我們現(xiàn)代還是很嚴(yán)峻的，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)里經(jīng)濟(jì)是關(guān)鍵，少不了和資本主義國(guó)家打交道，一些黨員被其思想所侵蝕，做出了違背黨紀(jì)律、危害人民利益的事。因此，加強(qiáng)黨員黨性鍛煉是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。每個(gè)黨員、預(yù)備黨員都要重視。

《周恩來(lái)選集》下卷的發(fā)生背景是建國(guó)初期的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，特別是完成新民主主義經(jīng)濟(jì)及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，此時(shí)解放戰(zhàn)爭(zhēng)雖然已經(jīng)取得了基本的勝利，但軍費(fèi)在財(cái)政上支出占了很大比重，長(zhǎng)時(shí)間的內(nèi)戰(zhàn)外侵讓國(guó)民經(jīng)濟(jì)已無(wú)力承擔(dān)，必須要鞏固人民民主**，就是要在新中國(guó)總財(cái)經(jīng)計(jì)劃中找到恰當(dāng)?shù)姆较颍兄攸c(diǎn)有計(jì)劃地恢復(fù)生產(chǎn)和發(fā)展生產(chǎn)。

書(shū)中《建設(shè)與團(tuán)結(jié)》這一篇里周總理說(shuō)到，人民政協(xié)通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了建設(shè)獨(dú)立、民主、和平、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)，要把中國(guó)由一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，因此在中國(guó)新解放區(qū)實(shí)施土地改革，解放被封建生產(chǎn)關(guān)系所束縛的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，從而為中國(guó)的迅速工業(yè)化準(zhǔn)備條件。在這個(gè)從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡階段，我們要在工人階級(jí)的基礎(chǔ)上，還要聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)，動(dòng)員各方面的力量，基本上實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。在我們后人看來(lái)，這個(gè)改造的成果是顯著的，如果一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)根基都不穩(wěn)定，那這個(gè)國(guó)家又談何發(fā)展，也會(huì)給那些覬覦新中國(guó)的帝國(guó)勢(shì)力帶來(lái)破壞的機(jī)會(huì)。

所以，我們應(yīng)該慶幸，我們的領(lǐng)導(dǎo)人們沒(méi)有因?yàn)楦锩膭倮允Я俗约?，而是繼續(xù)為國(guó)家的發(fā)展做出了明智的規(guī)劃，可以說(shuō)他們站穩(wěn)了自己的民族立場(chǎng)，表現(xiàn)了自己的民族觀念。這是我們新一代知識(shí)分子應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

《關(guān)于知識(shí)分子的改造問(wèn)題》里談到，學(xué)習(xí)的目的是為了改造自己，應(yīng)該由淺入深，循序漸進(jìn)，周總理自己即使參加革命幾十年，從共產(chǎn)黨誕生到取得政權(quán)，在這期間也擔(dān)任了黨和**領(lǐng)導(dǎo)人之一，但他堅(jiān)稱還要不斷學(xué)習(xí)，不斷認(rèn)識(shí)，這樣才能進(jìn)步。在這個(gè)不斷發(fā)展的社會(huì)，周總理能夠保持這樣一顆平和、自省的心，是一種志存高遠(yuǎn)的境界，這樣的人，才能將自己的一生都奉獻(xiàn)給了廣大人民，能夠坦然面對(duì)權(quán)力、地位和私人利益，而讓自己站得更高，望得更遠(yuǎn)。這便是我們黨員所追求的，或許我們可能都沒(méi)辦法達(dá)到這個(gè)高度，我們能通過(guò)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)不斷地縮短這個(gè)距離，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)也是進(jìn)步。

周恩來(lái)是我國(guó)已故的杰出領(lǐng)導(dǎo)人、國(guó)務(wù)院總理，他12歲時(shí)周恩來(lái)就立下“為中華之崛起而讀書(shū)”的凌云壯志，從青少年時(shí)代起，就把自己的命運(yùn)與民族的命運(yùn)、個(gè)人的前途同國(guó)家的前途緊緊聯(lián)系在一起。愛(ài)國(guó)愛(ài)民，為民族的偉大復(fù)興而奮斗是他畢生的目標(biāo)。他始終堅(jiān)信馬克思主義，堅(jiān)信共產(chǎn)主義必將勝利，這個(gè)信念一直支持著他遠(yuǎn)涉重洋去最求革命真理，支持他在革命的困苦時(shí)期，不畏艱難，從不放棄。

他領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義，開(kāi)啟了軍隊(duì)奪取中國(guó)革命的第一槍。在后來(lái)的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，都能見(jiàn)到周恩來(lái)的睿智、果敢，他始終在中國(guó)革命的核心領(lǐng)導(dǎo)層，為中華民族的解放事業(yè)建立了不可磨滅的功勛。新中國(guó)成立后，周恩來(lái)任國(guó)務(wù)院總理。他全心全意為人民服務(wù)，獻(xiàn)身犧牲。

他是中國(guó)人民的兒子。他畢生致力于中華民族和人類的解放。他是我們民族的驕傲，是中國(guó)的脊梁。

通過(guò)讀《周恩來(lái)選集》這部書(shū)，使我受到了一次深刻的思想教育，特別是對(duì)周恩來(lái)總理的敬仰。他的一生為中國(guó)人鞠躬盡瘁。在當(dāng)前的反腐形勢(shì)下，讀這本書(shū)，留給后人自動(dòng)贊美，堅(jiān)決打擊各種腐敗現(xiàn)象，具有深遠(yuǎn)的教育意義。

周恩來(lái)是中國(guó)人民的總理，他愛(ài)民如子，清正廉潔的高尚品德是我們永遠(yuǎn)也做不到的，因此我們要立足本職，愛(ài)崗敬業(yè)，政治上堅(jiān)定、業(yè)務(wù)上勤學(xué)、作風(fēng)上扎實(shí)，只有這樣才能真正繼承周恩來(lái)等老一輩革命家的遺志，不辜負(fù)他們的期望。

古人說(shuō)：修身養(yǎng)性，規(guī)家治國(guó)，平天下，以此為君子的最高道德理想。我認(rèn)為周恩來(lái)總理的人格體現(xiàn)了全人類最好的道的品質(zhì)。他謙虛樸實(shí)，有著普通人的情懷；他踏實(shí)、樂(lè)觀、革命；他博大精深，誠(chéng)懇坦率。他是一個(gè)國(guó)家的代表，是一個(gè)國(guó)家的形象。他是一個(gè)劃時(shí)代的人物和里程碑式的人物。

周恩來(lái)總理雖然去世了，但他給世界留下了深刻的記憶。其偉大的一生，是為了黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁的一生，其高尚的節(jié)操與人格魅力所筑起的豐碑將永矗立于中國(guó)人民和世界人民的心中！

文選觀后感 篇7

汪曾祺是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上著名的作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物，他寫的散文有一種獨(dú)特的韻味，那么在看完他的散文之后，會(huì)有怎樣的感受呢?現(xiàn)在由xx收集整理的汪曾祺散文選讀后感，歡迎閱讀!

汪曾祺散文選讀后感1法國(guó)雕塑大師羅丹曾說(shuō)過(guò)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蓖粼飨壬褪沁@樣一位智者，他擅于將生活中的瑣碎雜亂串聯(lián)成一幅幅生動(dòng)別致的畫(huà)卷。

汪老的筆調(diào)平淡質(zhì)樸，貼近生活細(xì)節(jié)，不追求華麗辭藻的刻意堆砌，不注重觀念思想的有意灌輸，在他的文章中，一切的一切都顯得那樣自然純樸，卻又意味深長(zhǎng)。古云文如其人，汪老一生處事淡泊、不計(jì)名利，即使身處逆境，也心境釋然，人格魅力令人景仰。右派派派他到張家口工作的日子里，他奉命畫(huà)了一套馬鈴薯地圖集。

他認(rèn)為在馬鈴薯研究站畫(huà)圖譜是“神仙過(guò)的日子”，畫(huà)完一個(gè)整薯，還要切開(kāi)來(lái)畫(huà)一個(gè)剖面，畫(huà)完了，“薯塊就再無(wú)用處，我于是隨手埋進(jìn)牛糞火里，烤烤，吃掉。我敢說(shuō)，像我一樣吃過(guò)那么多品種的馬鈴薯，全國(guó)蓋無(wú)二人?！蓖粝壬钠沸行木硾Q定了他散文創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格，讀汪老的散文，猶如在和一位性情和藹、見(jiàn)識(shí)廣博的老者拉家常，雖然話語(yǔ)平實(shí)，但饒有風(fēng)趣，令人回味無(wú)窮。

(一)汪老散文之貼近生活

拜讀過(guò)汪先生的諸多散文之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，他所寫散文的主題大都是生活中的凡人小事，都是我們平常生活中遇見(jiàn)卻未細(xì)心留意的人或物。如《夏天》中對(duì)夏天景色的細(xì)微描寫，《泡茶館》對(duì)茶館里的閑人趣事的生動(dòng)刻畫(huà)。汪老從小處埋頭，寫平凡人的小事，記風(fēng)土人情，談花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，考辭典典故，善于捕捉平凡的生活美，對(duì)平凡的視情有著非同尋常的興趣。

現(xiàn)代社會(huì)下，都市人的生活節(jié)奏加快，生存壓力急劇增加，他們沉浸在工作和學(xué)習(xí)中，閑下的心情和興趣都拋在腦后，他們沒(méi)有時(shí)間去照顧身邊的普通人或事。除了工作學(xué)習(xí)，他們無(wú)法體會(huì)到生活的其他樂(lè)趣，他們的世界被物欲所包圍著，周圍一切平凡美好的事物都與他們劃清界線，他們將自己局限在自我的小世界里，然而社會(huì)生活的喧囂與緊張唯有透過(guò)心靈的恬淡與靈靜才能得到調(diào)劑與釋放。很多讀者喜歡汪老，他也被自己的考試和對(duì)普通人瑣事的關(guān)注所吸引。在汪老的散文中，他們可以感受到心靈的愉悅和凈化，進(jìn)而對(duì)周圍環(huán)境產(chǎn)生新的關(guān)注。

(二)汪老散文之平淡質(zhì)樸

汪曾祺先生曾說(shuō)過(guò)：“我覺(jué)得傷感主義是散文的大敵。一個(gè)大男人，說(shuō)點(diǎn)像女孩子的話我希望散文寫得平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，樸素一點(diǎn)。

”正如汪老所言，他的散文中至始至終彌漫著平實(shí)主義風(fēng)味，散文語(yǔ)言簡(jiǎn)單易懂，曾有評(píng)論家評(píng)價(jià)汪老的語(yǔ)言十分特別，拆開(kāi)來(lái)看，每一句都很平淡，但放在一起，就別有一番味道。個(gè)人比較喜歡汪先生的《多年父子成兄弟》，文章筆調(diào)樸實(shí)，如拉家常，但卻字里行間中折射出父子之間無(wú)需言語(yǔ)表達(dá)的親情。

(三)汪老散文之以小見(jiàn)大

汪先生的散文不是對(duì)生活瑣事的描寫。他常常對(duì)事物有自己的見(jiàn)解和美妙的美學(xué)發(fā)現(xiàn)。他擅于從事物的現(xiàn)象中看本質(zhì)。如汪老在其散文《吃食和文學(xué)》中談到苦瓜到底是不是瓜時(shí)，最后從苦瓜想到文學(xué)創(chuàng)作，他說(shuō)作家應(yīng)該口味雜一點(diǎn)，不能對(duì)自己沒(méi)有看慣的作品輕易地否定、排斥。汪先生這種生活中的敏思與睿智，是值得我們所提倡與奉行的。

“我思故我在”，不斷的思考才能迸發(fā)生命的靈感。

(四)汪老散文之樂(lè)觀豁達(dá)

他的散文風(fēng)格向我們展是樂(lè)樂(lè)觀主義的精神和內(nèi)涵，這與他淡泊名利、追求安逸的生活方式有關(guān)?，F(xiàn)在的很多藝術(shù)過(guò)于浮躁，無(wú)病呻吟，汪曾祺先生則是要從內(nèi)容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”，創(chuàng)造真境界，傳達(dá)真感情，引領(lǐng)人們到達(dá)精神世界的凈土。汪老散文所散發(fā)出來(lái)的豁達(dá)精神，是對(duì)我們?nèi)松囊环N啟迪。無(wú)論我們經(jīng)歷多少挫折和磨難，我們都堅(jiān)信黎明的到來(lái)，保持積極的態(tài)度，享受人生的跌宕起伏。

當(dāng)我們真正以樂(lè)觀的心態(tài)看待它時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)任何困難都只是成功的基石。

汪曾祺散文選讀后感2汪曾祺先生的散文集《人間草木》第一篇就是《花園》。讀了幾遍，每次都是一邊讀一邊笑，一邊讀一邊嘆，一邊讀一邊搖頭——唉，天籟之作啊，我怎么就寫不出這樣的文字呢。

汪先生的散文好在**呢?掩卷思考，說(shuō)不清楚好在**，反正感覺(jué)好像就是在一個(gè)靜靜的冬夜，坐在火爐旁，手捧著一杯熱茶;又好像在風(fēng)和日麗的早晨，行走在小橋流水的江南;更多的時(shí)候，就是回到了童年，在體味童趣時(shí)，既感到溫暖又感到淡淡的憂傷，“逝者如斯”啊。

就我的閱讀水平，我想這篇散文之所以有如此的魅力，就在于作者用渾樸自然的文字，從小的視角楔入寫凡人小事之美，于看似不經(jīng)心、不刻意之中設(shè)傳神妙筆，寫出了富有人情味的真境界。

通篇并沒(méi)有多少景物的描寫，而是用兒童的眼睛掃描花園。你看，花園的背景是灰青色、褐色、黑色的老宅，里面充滿了影子——伸拔到無(wú)窮高的大柱子(兒童的眼里當(dāng)然是“無(wú)窮高”)，神堂屋里掛著的鳥(niǎo)籠和“永遠(yuǎn)瞇著眼睛假寐的鳥(niǎo)(兒童的心理!)”。

寫園子里的草，并不寫草如何青如何綠，而寫“巴根草”的兒歌、“我”躺在草地上拉草根的聲音、草根的甜味和似有若無(wú)的水紅色、寫“我”與草的“游戲”，寫被草磨得發(fā)光的鞋底、寫難聞的“臭芝麻”，一筆帶過(guò)的虎耳草的腥味和紫蘇的紅色。寫蟲(chóng)，寫天牛、蟋蟀、鼻涕蟲(chóng)、蟬、蜻蜓、土蜂，都不是描寫蟲(chóng)如何如何，而是寫“我”與蟲(chóng)們的故事。寫鳥(niǎo)，寫冒冒失失飛進(jìn)花廳里的鳥(niǎo)，寫吃偷吃米粉，灶飯，碗兒糕的鳥(niǎo)，寫自己養(yǎng)的鳥(niǎo)被貓吃了的“哭”。

寫花，也并不寫花如何美，而是寫供花，寫掐花，寫穿花，甚至寫繡球花和白緞子繡花的小拖鞋以及它們是主人小姑姑，還有花匠、花房、含羞草、荷花……。整篇文章是孩子們純潔的眼睛看到的，是他們純潔的心靈感受到的美。特別是土蜂的那段描寫：

“好些年看不到土蜂了。這種蠢頭蠢腦的家伙，我覺(jué)得它也在花朵上把屁股撅來(lái)撅去的，有點(diǎn)不配，因此常常愚弄它。土蜂是在泥地上掘洞當(dāng)作窠的。

看它從洞里把個(gè)有絨毛的小腦袋鉆出來(lái)(那神氣像個(gè)東張西望的近視眼)，嗡，飛出去了，我便用一點(diǎn)點(diǎn)濕泥把那個(gè)洞封好，在原來(lái)的旁邊給它重掘一個(gè)，等著，一會(huì)兒，它拖著肚子回來(lái)了，找呀找，找到我掘的那個(gè)洞，鉆進(jìn)去，看看，不對(duì)，于是在四近大找一氣。我會(huì)看著它那副急樣笑個(gè)半天?；蛘撸纱嗫此M(jìn)了洞，用一根樹(shù)枝塞起來(lái)，看它從別處開(kāi)了洞再出來(lái)。

好容易，可重見(jiàn)天日了，它老先生于是坐在新大門旁邊息息，吹吹風(fēng)。神情中似乎是生了一點(diǎn)氣，因?yàn)榈竭@時(shí)已一聲不響了。

在汪先生的筆下，蠢頭蠢腦的土蜂，在花朵上把屁股撅來(lái)撅去，那對(duì)東張西望的“近視眼”，拖著的肚子，坐在新大門旁邊息息吹吹風(fēng)的神情，酣態(tài)可掬的小動(dòng)物就出現(xiàn)在我們面前了。而那個(gè)可愛(ài)的小男孩，認(rèn)為大黃蜂在花上撅嘴有點(diǎn)不配，愚弄了大黃蜂，體現(xiàn)了對(duì)花、動(dòng)物、花園和自然的童趣和熱愛(ài)。

獨(dú)到的審美，也是這篇散文特點(diǎn)之一。美在身邊，美在本分，真正具有可體驗(yàn)的美的特征的，恰好是真實(shí)的個(gè)體生存中的無(wú)時(shí)無(wú)刻不在的“小文化”“小話語(yǔ)”“小敘事”。《花園》讓我感受到的藝術(shù)神韻，就在渾樸自然的文字中，在流淌在字里行間的文人的雅趣和愛(ài)好中，在小事的敘述和刻畫(huà)中。

文章開(kāi)頭并沒(méi)有講花園，而是講老宅，灰青色、褐色與黑色的老宅，充滿了影子的老宅。試想，在這種背景下開(kāi)放的報(bào)春花，深紅、純白、碧藍(lán)、紫紅、淺黃等色的報(bào)春花，“它不至于被曬得那么多粉”，更何況，還有花園，色彩斑斕，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，能不美嗎?這是對(duì)比的美。

講桂花，是這樣寫的：“父親一醒來(lái)，一股香氣透進(jìn)帳子，知道桂花開(kāi)了，他常是坐起來(lái)，抽支煙，看著花，很深遠(yuǎn)的想著甚么”，這是意境的美。寫臘梅，“冬天，下雪的冬天，一早上，家里誰(shuí)也還沒(méi)有起來(lái)，我常去園里摘一些冰心臘梅的朵子，再摻著鮮紅的天竺果，用花絲穿成幾柄，清水養(yǎng)在白磁碟子里放在媽(我的第一個(gè)繼母)和二伯母妝臺(tái)上，再去上學(xué)。

我穿花時(shí)，服伺我的女傭人小蓮子，常拿著撣帚在旁邊看，她頭上也常戴著我的花”，明黃色的臘梅、鮮紅的天竺果和白磁碟子以及穿花時(shí)立在身邊頭上戴著花的小女孩，就是一幅美麗的寫意畫(huà)，這也是色彩的美。最使我感動(dòng)的是這段十分唯美的描寫：

想起繡球花，必連帶想起一雙白緞子繡花的小拖鞋，這是一個(gè)小姑姑房中東西。

我真的不知道作者用什么樣的感情來(lái)寫作。繡球花和白色緞面繡花拖鞋有什么聯(lián)系？是個(gè)老姑娘的閨房。這個(gè)女孩是作者的姑姑和一個(gè)好朋友。愛(ài)素雅的白繡球花和白緞子繡花拖鞋的女孩，該是多么圣潔啊。

當(dāng)讀到“那些繡球花，我差不多看見(jiàn)它們一點(diǎn)一點(diǎn)的開(kāi)，在我看書(shū)作事時(shí)，它會(huì)無(wú)聲的落兩片在花梨木桌上”、“姑姑已經(jīng)嫁了，聽(tīng)說(shuō)日子極不如意。繡球快開(kāi)花了，昆明漸漸暖起來(lái)”時(shí)，我的眼淚突然涌上來(lái)，真是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”啊。

這樣的小場(chǎng)景，在《花園》中比比皆拾：

夜宴，點(diǎn)一個(gè)紗燈送客，燈光照在花上樹(shù)上;槐樹(shù)上看到的佛院，關(guān)著的那兩扇門，關(guān)在門外的一片田園，悠徐單調(diào)的鐘鼓聲，抱柴草打水的小尼姑來(lái)抱一捆草，水東東的滴回井里;半夜在園子里抽煙的父親和我……一幕幕的小場(chǎng)景溫馨又有點(diǎn)傷感，這種美，就像清麗澄明的溪水沁入了我的心。

“絢爛之極歸于平淡”?！痘▓@》通篇的筆調(diào)是清淡委婉、渾樸自然的。讀這些文字，就像在聽(tīng)一個(gè)性情和藹、見(jiàn)識(shí)廣博的老者談話，雖然話語(yǔ)平常，但饒有趣味。

即興偶感，娓娓道來(lái)，平淡質(zhì)樸，如話家常般的自然。每每讀到會(huì)心處，不覺(jué)一笑，好像說(shuō)的就是我自己童年的情形。這種不事雕琢的風(fēng)格，恐怕緣于作者心地的淡泊和對(duì)人情世物的達(dá)觀與超脫。

而正是這種看似隨意、看似休閑、恬靜，其中蘊(yùn)含著一種文化和厚重。

另外，我在想，《花園》表達(dá)了一種什么樣的思想?恐怕不僅僅是美好童年的回憶，對(duì)家鄉(xiāng)親人的熱愛(ài)，對(duì)自然的熱愛(ài)，還有更深刻的東西，我說(shuō)不清楚，但我感受得到，感覺(jué)就像《尋找家園》、《融入野地》這樣的作品一樣，在引領(lǐng)我們尋找一種精神上的東西，是真善美?精神家園?

或許因?yàn)槲覀兙褪菑哪嗤晾镒叱鰜?lái)的，向往的就是泥土和自然?當(dāng)然，和那些作品不同的是，汪曾祺的文字是寧?kù)o、閑適、恬淡的。

我想，《花園》帶給我的，是流淌在字里行間的雅趣，讓我體味到含蓄、空靈、淡遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格、深厚的文化意蘊(yùn)和永恒的美學(xué)價(jià)值?！痘▓@》創(chuàng)造的真境界、傳達(dá)的真感情，引領(lǐng)著我步入精神世界的凈土。從這個(gè)角度來(lái)看，《花園》就是我們不斷尋找的精神家園。

文選觀后感 篇8

汪曾祺經(jīng)典散文選讀后感去圖書(shū)大廈是奔著木心的《哥倫比亞的倒影》去的?？上](méi)找到，卻意外發(fā)現(xiàn)汪曾祺的散文集《人間草木》，這讓我更加驚喜。一直特別喜歡汪曾祺的散文，收集了他所有的集子，前不久網(wǎng)上一位朋友求他1985年的散文集《晚飯花集》，我有，牛吧，買的時(shí)候元。

大學(xué)畢業(yè)**是分析他的散文風(fēng)格，不是買書(shū)分析什么？

他的語(yǔ)言很怪，拆開(kāi)來(lái)沒(méi)什么，連起來(lái)就有味道。“星星還是那個(gè)星星，月亮還是那個(gè)月亮”，放在一起就像“老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)”。喜歡的地方就在此：

簡(jiǎn)單、流暢，不嬌柔，一氣呵成。

汪曾祺作為當(dāng)代著名短篇**家、劇作家已是公認(rèn)的事實(shí)，特別是他執(zhí)筆的《沙家浜》家喻戶曉。而我從知道他的名字起就把他當(dāng)做散文家，讀的第一篇文章是“大淖紀(jì)事”，說(shuō)不出的散淡、精致，就連青石板的苔蘚都滑爽地讓人想念。

《人間草木》從大量散文中精選而成，最早的寫于四十年代，大部分寫于后半生，風(fēng)格依然樸實(shí)，技巧臻于至境，很多文章我第一次讀到。分別寫了花草景致、各地風(fēng)物、故鄉(xiāng)美食、游記采風(fēng)、難忘歲月、故人師長(zhǎng)、平淡人生，篇篇都是精品。

山水畫(huà)是汪曾祺的強(qiáng)項(xiàng)。這不無(wú)聊也不難。帶著時(shí)代的印跡，老房子的每一個(gè)角落都有奇怪的故事。雖然過(guò)去了半個(gè)世紀(jì)，其聲音、顏色、氣味都已歸于平靜，但我們?nèi)詮淖掷镄虚g看到從手心里滑過(guò)的歲月，想得起來(lái)都是溫暖，懷舊的調(diào)子不可阻擋的在陷逸的老房子里漫延。汪曾祺的懷舊寫作節(jié)奏緩慢，情景交融，敘事手法有點(diǎn)像老**。

由于他熟讀古文，文中比喻、懷舊、信手拈來(lái)，時(shí)不時(shí)跳出一些奇句、古句、拗句，風(fēng)格如《夢(mèng)溪筆談》、《容齋隨筆》。

寫人的文章卻情緒活躍、調(diào)子輕快，是一種極簡(jiǎn)的水墨摹寫人物傳統(tǒng)模式。一個(gè)個(gè)至親人物出場(chǎng)，鏈接了他背詩(shī)、臨貼、品茶、作畫(huà)、寫文的成長(zhǎng)足跡，并理解其淳厚文學(xué)功底的源泉。

最喜歡他寫美食和各地小吃的章節(jié)。不過(guò)，他似乎知道女性讀者的愛(ài)好。只要你提到美味的食物，一定要詳細(xì)介紹味道和制作過(guò)程，然后認(rèn)真描述成品，不僅色彩豐富，而且立體感強(qiáng)。

汪曾祺曾謙虛地說(shuō)，他既不能寫出伏爾泰、叔本華那樣的輝煌作品，也不能寫出蒙田那樣的長(zhǎng)篇散文。他也不寫抒情散文，覺(jué)得這個(gè)歲數(shù)感情過(guò)于洋溢，有點(diǎn)像老年人寫情書(shū)，“不好意思”，所以他的散文都不長(zhǎng)，“歪打正著”適應(yīng)這個(gè)“快餐年代”的閱讀習(xí)慣。短短的，散淡的小美文，讀著不累，尤其適合春日午后散淡的陽(yáng)光灑在身上，多數(shù)時(shí)候讀著讀著睡著了，在夢(mèng)中體驗(yàn)“字字磯珠，句句灼灼”的意境。

好的文章是托著讀者一路讀下來(lái)“喲，完了，后來(lái)呢?”意猶未盡是也，這本散文集就有這效果。

讀完汪曾祺的經(jīng)典散文，今天讀完汪曾祺的散文，我感觸頗深。

一是學(xué)到一些理論知識(shí)。比如文章中如何是用漢字，他在其中提到了漢字的獨(dú)特性和意義，他說(shuō)漢字是用來(lái)看的，不是用來(lái)說(shuō)的。很多詩(shī)一朗誦，過(guò)去就沒(méi)有了，所以他反對(duì)朗誦詩(shī)和散文。

他主張一字一字的認(rèn)真扣字眼，沈從文的《邊城》不到七萬(wàn)字，但寫了半年。汪曾祺的散文同樣從一個(gè)一個(gè)的字來(lái)看沒(méi)有什么獨(dú)特。但當(dāng)放到一起那種行云流水的灑脫真的很奇妙。

他主張不應(yīng)過(guò)多描寫人物，而應(yīng)從環(huán)境、聲音、色彩等方面加以描寫和對(duì)比。如何組織文章？他說(shuō)，他寫了整篇文章后，在他的頭腦中有一個(gè)大綱。

要先有個(gè)整體的構(gòu)思。這些都是他端一杯清茶靜坐時(shí)想出來(lái)的。

二是他的散文風(fēng)格樸素、簡(jiǎn)練。人人看了都會(huì)明白，都能看懂，正是師承了沈從文的特點(diǎn)。雖然簡(jiǎn)單，但它是一種文學(xué)修辭，文學(xué)語(yǔ)言，不是方言。沒(méi)有語(yǔ)言研究和大師的能力，就不可能寫出這樣的詞。

汪曾祺也說(shuō)到老師沈從文、老舍他們是怎樣練字的。汪曾祺本人家學(xué)淵源深厚，愛(ài)好廣泛，上小學(xué)時(shí)，他的祖父就給他教《論語(yǔ)》，寫小**“義”，這就相當(dāng)不錯(cuò)了，我上小學(xué)時(shí)，除了會(huì)放羊、掏鳥(niǎo)窩之外，文化的東西是絕緣的。汪曾祺散文我覺(jué)得最值得稱道的是那種“真”，一點(diǎn)沒(méi)有矯揉造作的嫌疑。

是真情、真語(yǔ)言。尤其是那種語(yǔ)言真是難得，是應(yīng)該讓我們這些后輩好好揣摩的。乍一看很舒服，也很可信。不像現(xiàn)在很多人寫的文章，他們喜歡華麗，但內(nèi)容是空的。

不舒服，很令人別扭，不真實(shí)。由于愛(ài)好廣泛，他的散文自然就非常博雅。草木性靈、歷史文化、人物掌故、民俗風(fēng)土、藝術(shù)文物…….

都有涉及。但最真實(shí)的部分是關(guān)于人物的，尤其是關(guān)于老師、朋友、家庭背景、父親、母親等的記憶。令人陶醉，表現(xiàn)出他的善良、和藹、真實(shí)。

如《多年父子成兄弟》中對(duì)父親的回憶，父子之間是那樣自由、平等、融洽。《我的母親》中對(duì)三位母親的回憶。雖然兩位是繼母，但卻充滿了感情和幸福。

三是他的用情。他對(duì)任何人都是友好的。比如，在西南聯(lián)大的許多老師和朋友的記憶中，我們可以感受到他對(duì)老師和同學(xué)的感情。

它非常純凈自然。我想我們應(yīng)該像他一樣。對(duì)任何人都很友好，對(duì)任何事都很認(rèn)真。且那種追求自然、樸素的養(yǎng)生之道也值得我學(xué)習(xí)。

文中提到的他的老師的一些為人處世，待客之道，修身養(yǎng)性我覺(jué)得對(duì)我影響還是很大的。都是真的。人們應(yīng)該在生活中保持一顆童心，不要假裝。看書(shū)就是學(xué)習(xí)嘛。

學(xué)文章，學(xué)做人，都很重要。

汪曾祺經(jīng)典散文選讀后感本周，我讀的書(shū)是《汪曾祺經(jīng)典作品》。這本書(shū)分為**和散文兩大類。**有《異秉》、《受戒》、《歲寒三友》、《寂寞和溫暖》、《大淖記事》、《七里茶坊》、《職業(yè)》、《陳小手》、《安樂(lè)居》、《陸判》等。

散文有《花園》、《冬天》、《夏天》、《我的家鄉(xiāng)》、《北京的秋花》、《草木春秋》、《淡淡秋光》、《翠湖心影》、《泡茶館》、《昆明的雨》、《觀音寺》、《天山行色》、《湘行二記》、《皖南一到》、《泰山片石》……全書(shū)共283頁(yè)。

這個(gè)**集的第一篇就是《異秉》。由于我忘了看書(shū)，全書(shū)我也就只看了這一篇。

《異秉》的主人翁叫王二，很可能是王二小的爺爺。這個(gè)“王二小的爺爺”原先是擺一個(gè)熏燒攤子的。這個(gè)熏燒攤子什么都賣：

鹵豆腐干，牛肉，蒲包肉，豬頭肉，黑瓜子，白瓜子，鹽炒豌豆，油炸豌豆，蘭花豆，五香花生米，后來(lái)還添了時(shí)令的“羊糕”，“五香兔肉”……

可是，經(jīng)濟(jì)不景氣，周圍的攤子都漸漸敗落下來(lái)，不過(guò)，王二的攤子卻辦的越來(lái)越紅。然后王二把攤位搬到一家商店。金銀財(cái)寶嘩嘩嘩的往王二家里流。

王二富裕了。他便去聽(tīng)書(shū)，但我猜他啥也聽(tīng)不懂。王二也喜歡賭博。書(shū)中說(shuō)，王二損失不多，這意味著王二一定是個(gè)大老頭。另一種可能是他太計(jì)較了

文章的最后一段寫出了王二的“異秉”，先解小手，后解大手……真的是因?yàn)椤爱惐笔顾l(fā)達(dá)的嗎?恐怕是因?yàn)樗那趧诤途魇顾纳饧t火起來(lái)的吧。而且，價(jià)錢公道，有誠(chéng)信也是他留住“老主顧”的主要原因吧。

這堆瑣碎的事情，作者也說(shuō)了出來(lái)，可見(jiàn)作者特別啰嗦?？梢舱撬膶懽魇址ㄅc眾不同之處。

文選觀后感 篇9

歷史與超越

我們都知道，鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要奠基人。他正是以非凡的勇氣，在各種批評(píng)、質(zhì)疑和贊揚(yáng)中指出了中國(guó)發(fā)展的前進(jìn)方向。因此，我是十分敬重鄧小平的。

但是，由于種種原因，我沒(méi)有找到一些鄧小平的作品來(lái)閱讀?，F(xiàn)在看來(lái)，我有種感覺(jué)，現(xiàn)在見(jiàn)面已經(jīng)太遲了。

《鄧小平文選》共有三卷，我著重看了第三卷，即鄧小平同志為我國(guó)的改革開(kāi)放、。

他的理論為中國(guó)的政治路線、思想原則和政策提供了理論指導(dǎo)。在當(dāng)時(shí)比較嚴(yán)峻的政治環(huán)境下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論受到了很多質(zhì)疑。鄧小平同志用事實(shí)檢驗(yàn)真理，發(fā)出了許多懷疑的聲音。

他說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f(shuō)，鄧小平真正把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，同時(shí)繼承和吸收了毛澤東同志的實(shí)事求是思想?！安还芎谪埌棕?，能抓住老鼠的就是好貓”這一著名的論斷就是上述思想的最好體現(xiàn)。

因此，無(wú)論是從思想高度，還是從改革的勇氣和勇氣上，我們都在向模式學(xué)習(xí)。

在第三卷中，我看到了一顆赤子之心，一顆為了祖國(guó)的和平統(tǒng)一而殫精竭慮、不斷求索新思路的永遠(yuǎn)跳動(dòng)的紅心。鄧小平同志說(shuō)，在主權(quán)問(wèn)題上，中國(guó)沒(méi)有回旋余地，主權(quán)問(wèn)題不是可以討論的問(wèn)題。這一觀點(diǎn)適用于香港、澳門和臺(tái)灣。

“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的偉大構(gòu)想就是在中國(guó)這種特殊的情況下提出的。鄧小平同志在解決香港問(wèn)題時(shí)多次講到“恢復(fù)行使對(duì)香港的主權(quán)后，香港現(xiàn)行的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度不變，法律基本不變，北京不向香港特區(qū)**派出干部，不去干預(yù)香港的內(nèi)部事務(wù)。”鄧小平同志為了完成中華民族的偉大統(tǒng)一而委曲求全、給香港“開(kāi)小灶”的胸懷和氣度最終感動(dòng)了香港人民，香港也終于在一九九七年回到祖國(guó)的懷抱。

在《鄧小平文選》中，我同時(shí)看到了一代偉人對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度。我們都知道由于種種不公平的原因，鄧小平同志“三起三落”，我們可以思考如果沒(méi)有一種對(duì)生活樂(lè)觀的態(tài)度、對(duì)自己思想的堅(jiān)定執(zhí)著、對(duì)未來(lái)美好的無(wú)限向往、對(duì)建設(shè)祖國(guó)的赤子之心，又怎么能把“三落”轉(zhuǎn)化為“三起”，從而開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面，走出建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的新思路，一步步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。

通讀全卷，如沐春風(fēng)，似醍醐灌頂。我想作為新時(shí)期的大學(xué)生，應(yīng)該認(rèn)真研讀鄧小平理論，樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，在日常生活中用辯證的思維看待問(wèn)題，以解決生活中出現(xiàn)的各種矛盾，不讓其影響自己生活的質(zhì)量，好好學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，堅(jiān)定馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義道路，努力提高政治素養(yǎng)和理論水平，做中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠**人，為中國(guó)全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

文選觀后感 篇10

《中華活頁(yè)文選》是非常優(yōu)秀的作文期刊。它是我們小學(xué)生的好伙伴，它告訴我們奮斗的方向，它是我們健康快樂(lè)，積極成長(zhǎng)。

就拿《中華活頁(yè)文選》成語(yǔ)故事專號(hào)來(lái)講吧。每一個(gè)經(jīng)典的成語(yǔ)故事都在告訴我們一個(gè)深刻的道理，促使我努力學(xué)習(xí)。曾記得在四年級(jí)的時(shí)候。

由于假期很好玩，我三年級(jí)識(shí)忘了很多數(shù)學(xué)知識(shí)。四年級(jí)的新課很難。我很難聽(tīng)課。第一次考試，我考得不好，受到老師和家長(zhǎng)的批評(píng)。因此心里打怯，變得害怕上數(shù)學(xué)課了，每天心里總是惶惶不安的，怕家長(zhǎng)問(wèn)，怕老師提，那滋味真不好受。就在我感覺(jué)山重水復(fù)疑無(wú)路的時(shí)候，又一期帶著墨香的《中華活頁(yè)文選》發(fā)到手中，我迫不及待地讀起來(lái)，其中的《水滴石穿靠恒心》這篇小故事，讓我大受啟發(fā)；水不斷滴下，能把石頭滴穿，人要是持之以恒的學(xué)習(xí)，每天學(xué)一點(diǎn)，把不會(huì)的一點(diǎn)點(diǎn)弄明白，日積月累我不也能成功嗎？

從此只要遇到不會(huì)的我就勤學(xué)好問(wèn)，認(rèn)真向老師請(qǐng)教，向?qū)W***同學(xué)學(xué)習(xí)，回家纏著媽媽輔導(dǎo)，讓媽媽買了很多練***持做，終于憑著水滴穿石的精神，我的數(shù)學(xué)成績(jī)很快上來(lái)了，看看考卷上一個(gè)個(gè)鮮紅的對(duì)號(hào)，我打心底里高興。謝謝你《中華活頁(yè)文選》是你讓我重新戰(zhàn)勝了自己又成為了優(yōu)秀的學(xué)生。是你，讓我柳暗花明又一村。

除了《水滴石穿》讓我受益，《中華活頁(yè)文選》里還有許多精彩的小故事，在激勵(lì)著我學(xué)習(xí)，像《磨桿成針》《繩鉅木斷》都是我們要有持之以恒的精神?！督邼啥鴿O不長(zhǎng)》則告訴我們獲取利益只顧眼前，不做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算是不行的。我喜歡《中華活頁(yè)文選》，還有一個(gè)重要原因，那就是書(shū)中的每一篇精美的文章都是我寫作的好老師。

親愛(ài)的同學(xué)們，讀好書(shū)當(dāng)讀《中華活頁(yè)文選》，我愛(ài)《中華活頁(yè)文選》。

文選觀后感 篇11

文/涂梓鈺

幸福。說(shuō)到這兩個(gè)字可能會(huì)太困惑了，什么是幸福？它似乎飄得無(wú)影無(wú)蹤，但在畢淑敏的眼里，有七種不同的眼色。它們通過(guò)畢淑敏的作品詮釋了不同的幸福。

生涯？一個(gè)叫人生出滄桑和迷茫的詞語(yǔ)。我們明白什么是生存卻從未知什么是生涯，就讓我們隨畢淑敏一起來(lái)感受《拍賣你的生涯》吧！

畢淑敏的朋友去參加了一個(gè)獨(dú)特的講座。外教給每個(gè)人一張紙，上面印著十行字：1。豪宅，2

15歲。直言不諱的勇敢和不屈不撓的真誠(chéng)。大家先是愣愣看著隨之而來(lái)的則是交頭接耳的笑聲。

也許大多數(shù)人認(rèn)為這次拍賣是一個(gè)可笑的游戲，但事實(shí)上，當(dāng)我們做這個(gè)游戲時(shí)，我們可以更接近真實(shí)的我。然后老師象征性地給每人1000元，代表你一生的時(shí)間和精力。開(kāi)始拍賣，小島，三五個(gè)知心朋友，豪宅，巨富一一被拍出**之人買走，作者的朋友拍賣走了圖書(shū)館，留下了名垂青史，和家人共度周末，直言不諱的勇敢和百折不撓的真誠(chéng)。

在長(zhǎng)久的拍賣中所有人拍賣的是一些實(shí)物，在得到后產(chǎn)生驚訝的發(fā)現(xiàn)和意料之外的收獲。現(xiàn)在的現(xiàn)代人對(duì)史的概念早已模糊不清，脆弱至極，我們已經(jīng)無(wú)法去選擇留下些什么給予子孫后代何來(lái)青史留名之說(shuō)？勇敢與真誠(chéng)對(duì)于我們而言已不在堅(jiān)定，我們表面的不屑是因?yàn)楣亲永锏牟桓遥覀儧](méi)有承諾勇敢的勇氣與面對(duì)真誠(chéng)的真誠(chéng)。

讀到這兒我終于發(fā)現(xiàn)畢淑敏的散文多數(shù)是發(fā)生在某些故事后而發(fā)出的感嘆與哲理！卻又不那么嚴(yán)肅與苛責(zé)。也許會(huì)留下那三件物品并非我們之錯(cuò)，所有人所需與所求之物不同，有人想得到小島，有人想要巨富。

有人說(shuō)這個(gè)是愛(ài)慕虛榮之表現(xiàn)，二者又有何之錯(cuò)？如果你的生活陷入困境，你不會(huì)選擇發(fā)財(cái)嗎？當(dāng)你渴望閱讀時(shí)你不想要一座圖書(shū)館嗎？

我想回答一定是：想。然而，對(duì)于不太實(shí)際的事情，我們難免對(duì)它們感到陌生。

但無(wú)論你選擇什么，事業(yè)都是對(duì)生活和事業(yè)發(fā)展的追求。他可以掌握在你的手中，性格就是命運(yùn)，生命屬于你的價(jià)值觀。

這場(chǎng)游戲結(jié)束了也許我們要以一個(gè)孩子的角度，重新剖析自己的價(jià)值觀和生存質(zhì)量，在節(jié)奏紛繁的社會(huì)中，我們必要這種省查自我的機(jī)會(huì)，讓我們返璞歸真，我想當(dāng)我們作重大決定之時(shí)，勢(shì)必將經(jīng)過(guò)心中的規(guī)劃而定的，所以如果改變我們的命運(yùn)，請(qǐng)首先為自己計(jì)算好的框架，改變心的軌跡，用一個(gè)良好的態(tài)度與實(shí)際的想法去做出改變，改變與掌握你的生涯。

畢淑敏散文選讀后感（二）

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