仰前人而知后奮作文
發(fā)表時(shí)間：2025-04-09最新仰前人而知后奮作文（分享8篇）。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真知來(lái)源于實(shí)踐，要想真正獲取對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，必須要“行”。 請(qǐng)你就行而知之寫(xiě)8篇作文吧。下面一起隨好工具范文網(wǎng)小編欣賞一下行而知之范文吧！
仰前人而知后奮作文 篇1
知行合一，是中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心。我們常常會(huì)說(shuō)知行合一、行勝于言。但這些還僅僅停留在話(huà)語(yǔ)上，沒(méi)有化為我們切實(shí)的行動(dòng)，沒(méi)有化為我們學(xué)習(xí)、生活、工作的指南。但老實(shí)講，這一條是中國(guó)文化的重點(diǎn)，也是中國(guó)教育文化的重點(diǎn)。《中庸》里有一句話(huà)：“君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。”簡(jiǎn)單的意思是說(shuō)：有一些人道理聽(tīng)明白了，遵道而行了，卻因?yàn)闅饬Φ脑?，結(jié)果就半途而廢了，而我(孔子)卻不會(huì)停下來(lái)。
講作文的時(shí)候，一些媽媽講：道理都明白了，但做起來(lái)就好難啊!這是一個(gè)問(wèn)題。在生活中、工作中也會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而廢。一個(gè)人要想有所作為，思想上、意識(shí)上首先要明白要搞懂。思想上意識(shí)上搞懂了，還僅僅是開(kāi)始，如果沒(méi)有行動(dòng)，思想上意識(shí)上的懂，那也只是半懂，或是懂。正所謂：知而不行，尤如不知。
在《論語(yǔ)》中，孔子曾經(jīng)承認(rèn)過(guò)，自己在識(shí)人方面有過(guò)失誤。他說(shuō)自己起初在察人的時(shí)候，是聽(tīng)其言，信其行。后來(lái)糾正了這個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)，要聽(tīng)其言，觀其行。我們通常都會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤：一是喜歡聰明的人，而不太喜歡相對(duì)較笨的人。二是喜歡通過(guò)一個(gè)人的語(yǔ)言，來(lái)判定這個(gè)人是聰明還是愚笨。這樣識(shí)別人、斷定人，往往會(huì)造成很大的誤判?？匆粋€(gè)人語(yǔ)言的表達(dá)、思想上的認(rèn)識(shí)是一個(gè)方面，但更重要的，還要看行動(dòng)上是不是得力，是不是能佐證其思想、意識(shí)。不能簡(jiǎn)單地憑一個(gè)人語(yǔ)言的表達(dá)，來(lái)斷定一個(gè)人的好壞智愚。
有一些媽媽講，道理都明白了，但做起來(lái)好難啊!這話(huà)跟沒(méi)說(shuō)一樣。道理都明白了——似乎是想否認(rèn)自己很笨，但做起來(lái)好難啊——似乎又在否認(rèn)自己很聰明。反過(guò)來(lái)講，道理都明白了——就是在說(shuō)自己很聰明;但做起來(lái)好難啊——其實(shí)在進(jìn)一步證明自己很愚笨。道理其實(shí)是很簡(jiǎn)單的。一個(gè)有成就的人，絕不是僅僅從思想上明白的人;一個(gè)有成就的人，往往是實(shí)施行動(dòng)的人。正所謂：心動(dòng)不如行動(dòng)，也是這個(gè)道理。而我們往往犯的一個(gè)低級(jí)的錯(cuò)誤就是：我知道了我知道了，但就是不在行動(dòng)上加以實(shí)施。我們?cè)谏钪兄俗R(shí)事，也會(huì)犯一個(gè)簡(jiǎn)單而低級(jí)的錯(cuò)誤，對(duì)別人、對(duì)外物，我們常常是聽(tīng)其言，信其行;對(duì)自己呢，則常常是講其言，不去行。所以我們?cè)谏钪?，就有了三個(gè)欺：自欺、欺人、被人欺。我們通常用英語(yǔ)講：JUSTDOIT，而不是說(shuō)JUSTTHINKIT，也是充分地說(shuō)明了行動(dòng)的重要性。想得有多深、想得有多妙，但不能轉(zhuǎn)換在行動(dòng)上，那是一點(diǎn)意義也沒(méi)有的。正如一個(gè)不會(huì)游泳的人，無(wú)論他寫(xiě)出多么高深的游泳理論、教材，這樣的理論與教材，也是沒(méi)有用的。
“愚公移山”這個(gè)故事，從知與行的觀點(diǎn)來(lái)看，愚公的愚——愚在沒(méi)有搬家，而是搬山。智叟的智——智在他確實(shí)有理由，認(rèn)為這樣的搬山行為是愚蠢的。但是反過(guò)來(lái)講，最后的結(jié)論證明：愚公不愚、智叟不智。那是因?yàn)橛薰斆骶吐斆髟谛袆?dòng)，而智叟的愚，就表現(xiàn)在光是腦袋靈光、嘴皮滑溜，卻沒(méi)有行動(dòng)。所以講，不要光是停留在思想上、意識(shí)上的智，也不要僅僅是停留在嘴頭上的知，要把思想上、意識(shí)上、嘴頭上的智與知轉(zhuǎn)化成行動(dòng)上的智。這是聰明人的做法。
知行合一是中國(guó)教育的重點(diǎn)。過(guò)去，在古人的學(xué)習(xí)中是要把這個(gè)思想貫穿始終的。比如《三字經(jīng)》的第一章中有：人不學(xué)，不知義。親師友，習(xí)禮儀。在這一章中，一上來(lái)并沒(méi)有講如何知某數(shù)，識(shí)某文?！叭瞬粚W(xué)，不知義”講的是學(xué)習(xí)的目的——要知義。怎么知義呢?要“親師友，習(xí)禮儀。”“親師友，習(xí)禮儀”不是知識(shí)的范疇，而是行動(dòng)的范疇。
我們這一代，我們總是在講知。我們的下一代，對(duì)于行的重要性，就知之更少了。而對(duì)于行的理念的熏習(xí)，就更加的少。我們的下一代，他們做數(shù)學(xué)、做習(xí)題都在講知，但是，他們當(dāng)中又有幾個(gè)能好好地做一下化學(xué)試驗(yàn)?能認(rèn)真地對(duì)待物理實(shí)驗(yàn)?zāi)?他們把上北下南、左西右東，背得滾瓜爛熟，可是把他往鬧市里一丟，十有八九找不著姥姥的家門(mén)。做題能力很強(qiáng)，動(dòng)手能力卻很差。選擇答案做得很好，創(chuàng)新能力卻幾近喪失。
“四書(shū)”也好，“五經(jīng)”也好，在經(jīng)典文化中，知行合一都是一個(gè)非常重要的教育理念。前面我們講到了《論語(yǔ)》中的“聽(tīng)其言，觀其行”等等都是。再比如，《冬夜讀書(shū)示子聿》里有一句詩(shī)：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。再比如，我們讀《戰(zhàn)國(guó)》，那個(gè)紙上談兵的趙括。了解了這些典故，對(duì)于理解這個(gè)理念，都是非常非常重要的。
現(xiàn)在的教育，害人不淺了。在如今的教育理念中，行的理念早就被扔到了一邊，這個(gè)危害實(shí)在太大。就好像是一棵樹(shù)的成長(zhǎng)，既要有“知”，又要有“行”，二者缺一不可。而現(xiàn)在我們都只在強(qiáng)調(diào)“知”，而對(duì)于“行”卻幾乎忽略不計(jì)，這樣長(zhǎng)出來(lái)的樹(shù)必定是畸形的。《三字經(jīng)》中，為什么一開(kāi)始就要講親師友，習(xí)禮義?在“親師友，習(xí)禮儀”的基礎(chǔ)上，才會(huì)去知某數(shù)，識(shí)某文，講的就是知行合一。只有知，沒(méi)有行的教育，那是一個(gè)畸形的教育。光是把知識(shí)在頭腦里打轉(zhuǎn)，在眉毛間展示——眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)，那是要吃虧的。說(shuō)嚴(yán)重一些，那是要倒霉的。所以在《中庸》中，孔子講——君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣，這樣的人我是不去做的。別說(shuō)是光知不行，就是全知而半行，我也是不會(huì)做的。一個(gè)人的成功，絕對(duì)是做出來(lái)的。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，但是因?yàn)槲覀儗?duì)傳統(tǒng)文化熏陶的缺失，天天講、月月喊，叫破了嘴皮、喊壞了嗓子，幾人能識(shí)，幾人能知呢?知行合一，這個(gè)理念的種子，千萬(wàn)千萬(wàn)要從小就種在孩子們的心中。從小不種下這個(gè)種子，到大了，那就有問(wèn)題了。
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)里流行一些公知。說(shuō)兩個(gè)例子：一個(gè)是前不久的毒膠囊事件，居然有專(zhuān)家出來(lái)講，一天吃六個(gè)這樣的膠囊對(duì)人體無(wú)害。這樣的知識(shí)分子可以說(shuō)喪失了做知識(shí)分子的良知，從理論上講，興許是不要緊的，但是，從“行”上來(lái)講，那是在挑戰(zhàn)公眾的生活常識(shí)。第二個(gè)例子，湖南有一個(gè)地方，因?yàn)楹樗畼蛩?，死了五六個(gè)人，而這座塌掉的橋，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看幾乎看不到什么鋼筋。但居然，會(huì)有專(zhuān)家出來(lái)講，塌橋很正常，公眾不必大驚小怪。
他們玩弄的是學(xué)識(shí)，玩弄的是數(shù)字，玩弄的是概念，玩弄的是科學(xué)，是屬于聽(tīng)其言的“言”。而對(duì)于行而言，對(duì)于民眾的心理承受，對(duì)于民眾的心理關(guān)注——“行”而言，他們簡(jiǎn)直就是白癡。這些人從根子上講，受到的都是“知”的教育，對(duì)于“行”的教育，幾乎是空白。就如三國(guó)時(shí)期的馬謖一樣，說(shuō)起來(lái)頭頭是道、彬彬有“理”，實(shí)則來(lái)講，他們沒(méi)有一點(diǎn)社會(huì)常識(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)道德常識(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)倫理常識(shí)。這些光知道數(shù)據(jù)，知道科學(xué)，知道概念的人，就是危害社會(huì)的人。
所以，我們要從根子上，真正地讓孩子們從小就有知行合一，行勝于言的意識(shí)。這個(gè)意識(shí)的樹(shù)立，要從我們?cè)谧募议L(zhǎng)做起。不能只是簡(jiǎn)單地說(shuō)：我知道了，但我就是不做。學(xué)作文的道理也是，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)：聽(tīng)了課，老師講的道理、方法、技巧、我都知道了，但就是不親身實(shí)踐一下。知識(shí)與知道是有區(qū)別的。知識(shí)只存留在大腦的記憶里，而知“道”是經(jīng)過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化的一種能力。只知不行，是謂知識(shí);知而行之，是謂知“道”。知而不行，天下道理千千萬(wàn)，都明白了，也不管用，知而行之才能出真知!這是作文的學(xué)習(xí)方式，也是工作、生活的得“道”方式。工作中要講執(zhí)行力，而學(xué)習(xí)作文如果沒(méi)有執(zhí)行力，沒(méi)有行動(dòng)力，也是萬(wàn)萬(wàn)不可的。
仰前人而知后奮作文 篇2
的確，中國(guó)自古就有“學(xué)而知之”的說(shuō)法，這里的“學(xué)”，不僅指從師學(xué)習(xí)。亦指通過(guò)讀書(shū)，參觀、模仿漸漸等方式獲得外界的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技能。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們獲取知識(shí)、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，僅囿于“從師學(xué)習(xí)”真有些OUT了，“轉(zhuǎn)益多師是汝師”現(xiàn)在能夠輕易而舉的做到了，可是將“學(xué)而知之”的重要性強(qiáng)調(diào)到不必要的高度，本人卻不敢茍同。
愚以為，“學(xué)而知之”不如“行而知之”，從古至今，學(xué)而知之成為大儒者，不乏其人。但真正成為治國(guó)大器，其言為萬(wàn)世范，其行為萬(wàn)世仰者，又有其幾?倒是那些學(xué)有所成，而力行不輟者，撐起了華夏的脊梁!
“竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)?！鼻厥蓟蚀蟾抛鰤?mèng)也想不到的是，焚書(shū)坑儒僅僅過(guò)了四年，就有了“大澤鄉(xiāng)下義旗揚(yáng)”，“新建阿房壁未干，沛公兵已入長(zhǎng)安”這樣的大結(jié)局。 “夷平六國(guó)成一邦”的千秋大夢(mèng)短短幾年時(shí)間內(nèi)就被終結(jié)了。
而讓秦王朝完蛋的竟然不是喜歡是古非今的儒生，卻偏偏是不怎么讀書(shū)的劉項(xiàng)。在這里不是鄙薄讀書(shū)人，而是說(shuō)明有時(shí)行動(dòng)更能直指問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，原本隔著一層薄薄的窗戶(hù)紙，只要一捅就破了，遠(yuǎn)勝那千言萬(wàn)語(yǔ)的滅亡預(yù)言。
有人說(shuō)孔子是生而知之的天才，他自己卻說(shuō)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”也許你會(huì)說(shuō)，那他就是學(xué)而知之的圣人了。你可曾深想：他難道不是行而知之的圣人?他立的諸多原則，不是在替三皇五帝背書(shū)，而是直面現(xiàn)實(shí)的褒貶?！爸易镂?其惟春秋”正是他行而知之的結(jié)晶。
西方先哲蘇格拉底更是以身試法，讓箴言成了千古?！罢J(rèn)識(shí)你自己?！笨峙赂切卸捏w會(huì)，而非學(xué)而知之的結(jié)果。
蘇格拉底還有一句名言，就是“回到問(wèn)題本身”。是的，就拿我們的憲政夢(mèng)來(lái)說(shuō)，多少是非訴訟，幾多引經(jīng)據(jù)典，可我們對(duì)憲政的認(rèn)識(shí)依舊莫衷一是。是什么造成了今天這樣的局面?我們已經(jīng)不乏西方的啟蒙，亦有百年憲政的沉痛教訓(xùn)，有關(guān)的文獻(xiàn)更是汗牛充棟，幾十年的時(shí)間更讓我們明白，實(shí)行憲政刻不容緩，這是社會(huì)實(shí)踐告訴我們的常識(shí)，可謂行之知更深，踐之情更切呀!
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！惫蟹轿蚯叭隋e(cuò)，親踐才分晦與明。在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”同時(shí)，更要重視“行而知之”。 知可導(dǎo)行，行可正知，知行合一，方為真知。
其實(shí)，地上本沒(méi)有路，行的人多了，也便成了路。將魯迅先生的原話(huà)，改了一個(gè)字，呈現(xiàn)于此，讓我們共勉!
仰前人而知后奮作文 篇3
顧名思義，即知道該怎樣做的事應(yīng)該與行動(dòng)相結(jié)合，才會(huì)變得完美。俗話(huà)說(shuō)："臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。"
有了好想法就應(yīng)該立即行動(dòng)起來(lái)。當(dāng)在行動(dòng)之前固然會(huì)遇到許多問(wèn)題，雖然我們不知道能否在行動(dòng)之前消除障礙，但是我們可以在行動(dòng)之中克服困難。別告訴自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇跡發(fā)生。.....如果你真這樣想的話(huà)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)!別相信世界上會(huì)有奇跡，因?yàn)槟阕约罕旧砭褪瞧孥E，你就是自己的上帝，倘若，不付諸行動(dòng)，奇跡也無(wú)法幫助你成功。
我們總是在等，等一個(gè)好的時(shí)機(jī)，等一個(gè)可以百分之百確定成功所需的條件，反而陷入了永遠(yuǎn)的等待之中，甚至連一件小事，也總要等到所有的條件都滿(mǎn)足之后才開(kāi)始行動(dòng)。我們究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎樣?說(shuō)不定一等就耗費(fèi)了我們一生的精力，而到那時(shí)候你還有機(jī)會(huì)反駁么?不，我不信，因?yàn)椤俺晒τ肋h(yuǎn)留給那些有準(zhǔn)備的人"，而不是留給那些永遠(yuǎn)只知道等待的人。如果只知道等待好時(shí)機(jī)，恐怕我們的一生都會(huì)錯(cuò)過(guò)最佳時(shí)機(jī)。正因?yàn)槿绱?，很多人一輩子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改變現(xiàn)狀。
有這么一個(gè)小男孩，資質(zhì)平凡，沒(méi)有什么過(guò)人之處。他小時(shí)候想當(dāng)班長(zhǎng)，結(jié)果他連任三年班長(zhǎng);大學(xué)時(shí)，他喜歡上?；ǎK于在許多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大學(xué)畢業(yè)后，他想開(kāi)一家公司，三年后這家公司上了電視臺(tái);在他30多歲時(shí)，忽然想學(xué)畫(huà)畫(huà)，結(jié)果他在40幾歲時(shí)成功的舉辦了畫(huà)展。
當(dāng)別人羨慕他時(shí)，他卻說(shuō)："我很平凡，沒(méi)有什么聰明的才智，也沒(méi)有什么遠(yuǎn)大的抱負(fù)，只是想到就去做。不管結(jié)果如何，我卻認(rèn)為自己沒(méi)有輸"
他，就是我國(guó)著名的畫(huà)家余丹青先生。
天底下最悲哀的一句話(huà)就是：我當(dāng)時(shí)真該那樣去做，卻沒(méi)有去做。
我也曾經(jīng)只是想想罷了，而沒(méi)有付出實(shí)際行動(dòng)。是她，王雨寒璐，一個(gè)娟秀的女孩，人如其名，雖算不上漂亮，但是......是她讓我有了動(dòng)力，知道自己絕對(duì)不可以再放縱自己，整天悠哉游哉，我必須去做，想到就行動(dòng)，不可以再等明天，"明日復(fù)明日，明日何其多"試問(wèn)，我還有多少個(gè)明日呢?幾千個(gè)日子已經(jīng)從我手中悄然逝去了。
我為自己感到高興，因?yàn)槲易龅街泻弦涣恕Ｒ婚_(kāi)始，確實(shí)不容易，但是有這么個(gè)讓我倍感壓力的對(duì)手，我不怕了，真誠(chéng)的對(duì)你說(shuō)聲謝謝～!希望有一天我們可以成為無(wú)話(huà)不談的朋友。
仰前人而知后奮作文 篇4
古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！蔽艺J(rèn)為，一個(gè)人，行的路多了，自己的素養(yǎng)就會(huì)得到提升，自己通曉的哲理，也就會(huì)愈來(lái)愈多。
路，在我們腳下，如果我們不出去走一走，我們有可能認(rèn)為這就是世界。祖國(guó)河山大好，碧海藍(lán)天。有的時(shí)候，并不是我們不想出去走走，而是因?yàn)檫@樣那樣的原因，這樣那樣所謂的借口，推遲了，耽擱了一次又一次的本該屬于我們年輕人的旅行，耽擱了一次又一次的本該屬于我們年輕人的時(shí)光。
請(qǐng)趁年輕行而知之。一個(gè)人，領(lǐng)略了祖國(guó)的山川河流，才能知道自然的鬼斧神工;一個(gè)人，領(lǐng)略了祖國(guó)的西部風(fēng)光，才能知道原來(lái)在我們國(guó)家還能有那么美的西域風(fēng)情;一個(gè)人，領(lǐng)略了祖國(guó)的貧困地區(qū)，才能知道原來(lái)我們國(guó)家的國(guó)情不容樂(lè)觀。我們有著年輕的資本，請(qǐng)趁年輕行而知之。我國(guó)著名地理學(xué)家徐霞客正是因?yàn)樽吡四敲炊嗟穆?，才?huì)有驚世駭俗的思想及著作，這種精神是令我們敬佩的，我們又有何理由荒廢青春的時(shí)光呢?
請(qǐng)趁年輕行而知之，你能走的更遠(yuǎn)，你能知道的更多。行而知之，你會(huì)知道夕陽(yáng)在不同的地方會(huì)有不同的美麗景象;你會(huì)知道美麗的彩虹永遠(yuǎn)都是那么可望而不可即;你會(huì)知道一年四季在不同的地方會(huì)有不同的美麗景觀。年輕人，世界是一本書(shū)，而我們所在的也只是書(shū)中的一頁(yè)而已。世界那么大，我們走的路多了，我們學(xué)到的東西就會(huì)越多。
請(qǐng)趁年輕行而知之。趁我們年輕，請(qǐng)多去中國(guó)西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)走一走，看一看，看一看那里的人們是怎么樣生活的，看一看我們和他們相比是何等的幸福，看一看我們究竟和有什么樣的理由去抱怨今天生活的不容易，學(xué)習(xí)的壓力，工作的困難。趁我們年輕，請(qǐng)多去那些貧困山區(qū)，去給那些上不起學(xué)的孩子們支教，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你收獲的不止是一丁點(diǎn)的經(jīng)歷。當(dāng)你看到那些貧困山區(qū)的孩子們渴望知識(shí)的眼神時(shí)，當(dāng)你看到的那些孩子們看到你新奇手機(jī)的驚訝時(shí)，當(dāng)你看到那些孩子們渴望走出大山堅(jiān)定的信念時(shí)，你一定會(huì)收獲感動(dòng)，收獲與那些孩子們地久天長(zhǎng)的友誼，而這些，都是要我們?nèi)ネ饷孀咦撸ネ饷嫒グl(fā)現(xiàn)，去外面去學(xué)習(xí)才會(huì)獲得的。你會(huì)知道，在中國(guó)，永遠(yuǎn)都會(huì)有這么一些平時(shí)不會(huì)在電視中，不會(huì)在報(bào)紙中，不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的地方，人物。如果你不出去走一走，你可能一輩子也不會(huì)知道這些的，豈不遺憾?
行而知之，我們有年輕的傲氣。多萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路。與其在家中上網(wǎng)，與其與好友在外聚會(huì)何不趁年輕多出去走一走，請(qǐng)記住，你收獲的，永遠(yuǎn)會(huì)比你想象中的更多!你學(xué)到的，永遠(yuǎn)是那些書(shū)本上不會(huì)提及的!朋友們，請(qǐng)趁年輕，行而知之!
仰前人而知后奮作文 篇5
在我的鋼筆上，刻有一行字-----“一生俯首拜陽(yáng)明?！标?yáng)明，是王守仁的號(hào)，而王守仁，是我最敬佩最崇拜的人，因?yàn)樗岢龅囊粋€(gè)觀點(diǎn)，那就是“知行合一”。
千百年來(lái)，關(guān)于知和行的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題，人們總是爭(zhēng)論不休，有人說(shuō)知難行易，而有人說(shuō)知易行難。經(jīng)歷了幾千年，王守仁站了出來(lái)，提出了知行合一。所謂“知行合一”，就是說(shuō)：懂得道理與實(shí)際應(yīng)用都是重要的。說(shuō)得再明白些就是要想實(shí)現(xiàn)理想，必須有切實(shí)可行的方法。這看上去是句簡(jiǎn)單的話(huà)，實(shí)際卻蘊(yùn)含著豐富的哲理。
關(guān)于知易行難，最經(jīng)典的例子就是“紙上談兵”了。故事內(nèi)容是這樣：趙括飽讀兵書(shū)，但卻不能領(lǐng)悟兵書(shū)真諦，帶兵時(shí)，死套書(shū)上的辦法，不能靈活應(yīng)用，結(jié)果，40萬(wàn)趙兵全軍覆沒(méi)。由此看來(lái)，似乎是實(shí)踐更重要。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，要連道理都不懂，又如何去指導(dǎo)實(shí)踐?因此“知行合一”這種觀點(diǎn)便被提了上來(lái)。
雖然這是個(gè)看似守中立的方針，況且有時(shí)凡事守中立不一定對(duì)，但這個(gè)觀點(diǎn)無(wú)疑是對(duì)的。懂得道理也好，實(shí)際運(yùn)用也好，都不能只強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面：有了理想，空喊口號(hào)沒(méi)有行動(dòng)，最終一事無(wú)成;埋頭蠻干，而沒(méi)有目標(biāo)，也只能是像無(wú)頭蒼蠅一般沒(méi)有時(shí)效。所以在生活中，我們做事要有一定的目標(biāo)，并加以切實(shí)的行動(dòng)，有力目標(biāo)，就有了方向;有力切實(shí)行動(dòng)，就有了前進(jìn)的動(dòng)力。這樣，二者合一才能做成一件事。
我最討厭的人，就是古代的隱士，他們看到了社會(huì)的腐朽，他們也有滿(mǎn)腹的才華，卻偏要隱居避世。我不知道什么厭惡官場(chǎng)，不媚流俗;我也不知道什么不攀權(quán)貴，隱居避世。我只知道既然看到了社會(huì)黑暗我們就應(yīng)該立下改變社會(huì)的目標(biāo)，并為之努力，運(yùn)用“知行合一”，來(lái)讓社會(huì)不再黑暗，這才是應(yīng)該做的。而像隱士那樣，非但不會(huì)有何好處，還會(huì)讓社會(huì)更黑暗。
是，我們看到了某些不良現(xiàn)象，就應(yīng)去立志將其改善，然后付出行動(dòng)。
生活中，不乏空喊口號(hào)的人，比如某些政府官員，整天叫著降房?jī)r(jià)，減課業(yè)負(fù)擔(dān)等，就是不見(jiàn)實(shí)際行動(dòng)，不來(lái)真格的。當(dāng)然也有不少只知蠻干的人，比如有的學(xué)生，只知學(xué)習(xí)，沒(méi)有目標(biāo)，一旦進(jìn)入社會(huì)就暈了，不知道如何運(yùn)用知識(shí)。所以說(shuō)“知行合一”是一個(gè)偉大的觀點(diǎn)。
有了志向，就要有切實(shí)的行動(dòng)，知行合一，這個(gè)偉大的觀點(diǎn)希望每個(gè)人都能明白它的真諦。這樣，我們的生活，才能更加美好!
仰前人而知后奮作文 篇6
早已忘卻了哪位圣人說(shuō)過(guò)“我們是站在巨人肩上奮斗的，那個(gè)巨人便是前人的經(jīng)驗(yàn)”這句話(huà)，日益成長(zhǎng)的我們卻已在不知不覺(jué)中面對(duì)前人的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中我們看到的永遠(yuǎn)都是前人所留下的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)際上是踏著前輩的歷史前進(jìn)的。看著眼前我們進(jìn)步大臺(tái)階，絕大多數(shù)學(xué)習(xí)者一定會(huì)慨嘆一句：“簡(jiǎn)直一眼望不到頭啊?！?/p>
是的，學(xué)海無(wú)涯，我們只能癡癡地仰望，仰望這沒(méi)有盡頭的經(jīng)驗(yàn)。歷史的力量已將這條成功之路鋪設(shè)得過(guò)于夸張。仰望，只能無(wú)助地仰望。這不同于面對(duì)驚濤駭浪時(shí)恐懼的仰望，也不同于面對(duì)高山險(xiǎn)瀑時(shí)好奇的仰望，這是完全無(wú)助而孤立的前方?jīng)]有終點(diǎn)，回首已走過(guò)的路，卻已無(wú)法回頭。騙局，這是純粹的騙局，由時(shí)間導(dǎo)演、歲月監(jiān)制、生命制片、光陰后期制作的驚天悲劇——《人生》，我們都是主角，只要一踏上這條不歸路，只能麻木前行，沒(méi)有退路，直至我們生命消亡，成為過(guò)去，我們便又成為后人的那些“前人的經(jīng)驗(yàn)”，被后人踏著心痛地看著他們失神地仰望，眼睜睜走著沒(méi)有終點(diǎn)的路。
人生或許很殘酷，但有誰(shuí)想過(guò)，我們所走的每一步都踏著前人的經(jīng)驗(yàn)隅隅獨(dú)行？我們可曾想過(guò)近在咫尺的往往都是天涯，仰望，我們仰望未來(lái)的歷程，這段沒(méi)有盡頭的路嚇潰了我們的心理防線(xiàn)。我們?cè)谘鐾耐瑫r(shí)已向前人表示了自己屈服之心，它們太漫長(zhǎng)了，幾乎所有人都會(huì)這樣想。是仰望，讓他們跪倒在已逝的巨人腳下，是仰望，讓他們的斗志逐漸銳減。面對(duì)外強(qiáng)中干的經(jīng)驗(yàn)，他們懼怕了，那一刻，他們已敗，因而只能忿忿地前進(jìn)，已不在乎終點(diǎn)，這樣的人生已失去了意義。
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仰望，讓我們看清了未來(lái)，但同樣讓我們對(duì)未來(lái)產(chǎn)生了懼怕，從而失去了未來(lái)。霧里看花實(shí)非花，太空曠的仰望容易讓我們迷離方向。仰望，讓我們郁郁寡歡，人生的奮斗歷程中，我們仰望著前人的經(jīng)驗(yàn)，殊不知我們已臣服于前人的經(jīng)驗(yàn)。偉大、無(wú)止境，這是我們正確的主觀認(rèn)識(shí)。望不到頭的路是最難走的，未知的將來(lái)總是讓人擔(dān)心受怕，我們小心謹(jǐn)慎地走著，并且不停地目測(cè)前方，肉眼讓我們很失望，仰望讓光陰消亡?？释叩讲淮嬖诘慕K點(diǎn)，因而人們麻木地走著。這世上又有幾個(gè)人超越了前人？萬(wàn)分之一有嗎？十萬(wàn)分之一呢？百萬(wàn)分之一呢？太少了，新的超越太少了，多的是泥土和經(jīng)驗(yàn)，我們是踏著前人的血肉走上成功的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。世間的偉人誕生率實(shí)在可憐。所有的人都想著走到盡頭，走到成功，但卻可憐地成為踏腳石。望子成龍，望女成鳳的父母?jìng)儯銈冊(cè)谂嘤芭柙浴睍r(shí)可曾想過(guò)這條路的漫長(zhǎng)，可曾想過(guò)自己希望的寄托可能成為別人成功的原因，仰望吧，只有恐懼和驚慌才能使你們清醒，才能使你們看清眼前這座巍峨的大山。
仰望讓你看見(jiàn)遠(yuǎn)方，卻不能使你看清未來(lái)，因?yàn)槿说奈磥?lái)沒(méi)有止境，仰望讓你看到彩虹的美麗，卻不會(huì)讓你觸摸到它的實(shí)體，未來(lái)是未知的，仰望只能讓我們粗略窺視，卻不能深入了解。從古至今，無(wú)數(shù)渴望超凡的人仰望著不到頭的人生，兢兢業(yè)業(yè)地為后輩的成功著鋪設(shè)，加厚路基，使坑洼小道鋪平，馬路修整之后成為高速公路，漫長(zhǎng)的人類(lèi)史讓這條不平的路愈加神奇。攀登，我們只能攀登，仇視地仰望著未知的峰頂，心中卻在歡樂(lè)地想著峰頂?shù)木奕酥?，腳下，是前輩憤怒的目光。
仰望，苦苦地仰望，無(wú)助地仰望。為了同命運(yùn)抗?fàn)?，為了與自己拼博到底，我們不能再仰望。它的虛幻如同沙漠上的海市蜃樓，消銳著人們的斗志，麻醉著人們的神經(jīng)，它讓我們自以為是將夢(mèng)境幻想成了現(xiàn)實(shí)，一眼望過(guò)去，平原的草色青青，沒(méi)有質(zhì)感的迷離空間呈現(xiàn)在我們面前。一眼望過(guò)去，遠(yuǎn)處有地平線(xiàn)那便預(yù)示著無(wú)盡的重復(fù)。有誰(shuí)可曾想過(guò)，遠(yuǎn)處的遠(yuǎn)處可能是死亡的深淵！不會(huì)，沒(méi)有人想過(guò)，他們被眼前的草原所欺騙。仰望，是仰望讓我們對(duì)未來(lái)產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，我們的雙眼欺騙了我們，抑或我們自己欺騙自己。想當(dāng)然鑄就了狂妄，悲慘的仰望，無(wú)知的仰望。
拒絕仰望，不要妄想認(rèn)識(shí)了未來(lái)便可無(wú)所畏懼，因?yàn)槲粗目臻g存在太多的變換。人生途中，雙眼請(qǐng)注視腳下的土地，你會(huì)看到那半弦希望的月光和前人那惆悵的淚光。走吧，勿回頭，別眺望，腳踏實(shí)地踩穩(wěn)每一步，畢竟腳下的是最真實(shí)的，而遠(yuǎn)處的都可能是虛幻。不看遠(yuǎn)處，沉著地走吧，總有一天你會(huì)走到別人仰望不到的地方，開(kāi)創(chuàng)新的路途，成為被人仰望不到的巨人。
仰前人而知后奮作文 篇7
古語(yǔ)云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡(jiǎn)易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識(shí)，不也是如此嗎?我們生活在常識(shí)中，“春暖花開(kāi)”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡(jiǎn)易;同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn)，變化無(wú)窮，是為變易;常識(shí)由生活而來(lái)，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識(shí)，于生活，我們泰然。
老子云：“大象若?！?。正是由于常識(shí)之于我們太過(guò)習(xí)慣了，時(shí)常，我們會(huì)無(wú)所察覺(jué)，如同時(shí)空之于我們過(guò)于靜止與絕對(duì)，在愛(ài)氏之前，我們被蒙騙了千萬(wàn)年。于是我們?cè)诨腥缓竺靼?，常識(shí)雖常，但亦要知之、行之、思之。
所謂的對(duì)常識(shí)的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對(duì)自然存在的用心觀察。沒(méi)有這用心，何來(lái)常識(shí)?沒(méi)有常識(shí)，何以行之?不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時(shí)間，于約會(huì)便不會(huì)誤時(shí);又譬如拿破侖不知俄國(guó)之地廣與冬天之寒冷，便因俄國(guó)堅(jiān)壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。作文
所以對(duì)于常識(shí)，要知之。
所謂的對(duì)常識(shí)的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因?yàn)橹锥须y。行難，故特以行之。常識(shí)的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢(shì)三分天下，是劉邦知楚強(qiáng)漢弱而強(qiáng)赴鴻門(mén)。對(duì)常識(shí)的行之，是順應(yīng)自然、順時(shí)而動(dòng)，故可避害趨利，所以才有一覺(jué)醒來(lái)的精神，才有漢朝天下。
所以對(duì)于常識(shí)，要行之。
至于對(duì)于常識(shí)的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因?yàn)槌ＷR(shí)之常，所以無(wú)形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬(wàn)物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無(wú)進(jìn)步可言。故湯之盤(pán)銘曰：“茍日新、日日新、又日新”;《康詔》曰：“作新民”;曾子曰：“君子無(wú)所不用其極”;因?yàn)閷?duì)常識(shí)的思之，愛(ài)氏提出了相對(duì)論，玻爾提出了量子力學(xué);之于歷史的，不正是由于對(duì)意識(shí)形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開(kāi)放而至于今日之中華崛起?
“易與天地準(zhǔn)”，也正是憑借常識(shí)，憑借與常識(shí)同行，我們維系了一個(gè)曠古的文明，然而無(wú)論是生活還是發(fā)展，不知常識(shí)無(wú)語(yǔ)進(jìn)步，不行常識(shí)無(wú)以趨利避患，不思常識(shí)卻也無(wú)以百尺竿頭更進(jìn)一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說(shuō)，對(duì)于常識(shí)，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進(jìn)。
仰前人而知后奮作文 篇8
古人云：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。何為“行”?行，就是行動(dòng)，就是實(shí)踐，就是探索。行而知之，就是在不倦的實(shí)踐中、勇敢的探索中獲得真知，從而更好地“行”。
我們回首滄桑的歲月，撫摸那亙古不變的信條——“行而知之”;我們迎著那穿越時(shí)空的獵獵陣風(fēng)，領(lǐng)略那彌漫天際的“行而知之”的求知風(fēng)尚?！靶卸?，這難道不是先賢對(duì)我們的祝福與囑托嗎?
“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)與積淀，是一代代先賢以他們的親身經(jīng)歷而總結(jié)的精華。這精華，非實(shí)踐無(wú)以明，非實(shí)踐無(wú)以立，非實(shí)踐無(wú)以用。
行而知之，有行才有知。
你看那碧天里翱翔的大鵬，如果不是飛行，又怎能振翅逐風(fēng)，而知天空的遼闊，而有摶扶搖直上九萬(wàn)里的壯志豪情?你看那浩瀚的大海里遠(yuǎn)洋的巨輪，正是航行，才有了“直掛云帆濟(jì)滄?！钡睦硐牒托拍?，駛往那太陽(yáng)升起的彼岸。
行而知之，無(wú)實(shí)踐，何來(lái)收獲?
作為中華文化精粹之一的“棋”，可以說(shuō)完美地詮釋了“行而知之”的重要功用。棋盤(pán)之地，方寸之間，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本絕世棋譜，不通過(guò)實(shí)踐將它轉(zhuǎn)化為自己的東西，那絕世棋譜也不過(guò)是廢紙一張。有的人棋風(fēng)大氣沉穩(wěn)，有的人棋風(fēng)沙場(chǎng)之氣十足，這棋風(fēng)光靠看無(wú)法獲得。它必定經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次對(duì)弈搏殺的磨礪實(shí)踐方可練就?！靶卸笔俏覀冎髟灼寰稚赖奈淦?通過(guò)實(shí)踐，我們方能舉一反三，提前明了對(duì)手的意圖，從而笑傲棋局，主宰生死。
棋如此，人生亦然。這世人不知有多少不重實(shí)踐而錯(cuò)失了獲取“真知”的良機(jī)，而荒廢了大好青春。面對(duì)一場(chǎng)考驗(yàn)，面對(duì)一個(gè)未知的領(lǐng)域，你在驚疑退縮間便與探尋的機(jī)遇擦肩而過(guò)。海洋深邃神秘，充滿(mǎn)了未知，可我們?nèi)舨挥掠趯?shí)踐，又怎能獲得深邃海洋之“知”呢?蛟龍?zhí)柾ㄟ^(guò)一次又一次探索深海的實(shí)踐，讓我們領(lǐng)略了海洋的神奇與美麗。蛟龍?zhí)柕膶?shí)踐為我們打開(kāi)了深海研究的又一扇大門(mén)，讓我們認(rèn)識(shí)一個(gè)全新的深海世界。
在生活中，“行而知之”不僅是一種方法，更是一種態(tài)度，一種氣派。深諳此道之人必定虛懷若谷，從善如流，腹有乾坤。他們不古板，善總結(jié)，懂謀劃，知?jiǎng)?chuàng)新。這樣的人才是當(dāng)今社會(huì)所急需的，而這一切都是實(shí)踐的功勞。通過(guò)實(shí)踐，我們才能更好地發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，從而開(kāi)創(chuàng)這盛世繁華，看遍這江山如畫(huà)。
笛卡爾說(shuō)：我思故我在。在我看來(lái)，又何嘗不能改為“我行故我知”呢?行而知之，有行才有知。
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