最新抒情作文樓蘭祭（經(jīng)典2篇）。

抒情作文樓蘭祭 篇1

一、精于立意：

“凡文以意為主”。散文的“意”是存在于深厚的`生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。

二、善于構思：

構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉的過程。

三、巧于布局：

散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，卻因篇幅短小而有其難處。

四、明于斷續(xù)：

散文要“散”得起來，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫上要注意斷續(xù)的技巧。散文的最大特點就是形散神聚，結構自由，上下五千年，縱橫千萬里。寫作者意在筆先，緣情為文，思接千載，視通萬里。或曲徑通幽、含蓄蘊藉，或直抒胸臆、淋漓盡致，或濃筆重抹、一唱三嘆，或信手拈來，如話家常。筆法之靈活，行文之多變，全看你自己如何安排。

抒情作文樓蘭祭 篇2

記敘散文模式Jab88.Com

開頭

①感情化語言概括敘述“我”和該人，重點在后，介紹該人，如肖像描寫。

②兩者關系及該人精神特質的議論。

中間

一種情況:一件事。從開頭、發(fā)展到結尾，細致敘述和描寫。另一種情況:幾件事。每件事即每層次前，可以用對該人精神特質的一個因素領起，以對該人的感情體驗及整體議論來貫穿幾件事。

結尾

①重申特質，照應開頭。

②深化感情關系，發(fā)出感慨。

抒情散文模式

開頭

①敘述自己與景物的關系。

②議論景物和自己。

中間

①描寫景物，分出層次，細致動人。

②發(fā)揮聯(lián)想。

結尾。

抒情散文模式

【開頭】

1、敘述自己與景物的關系。

2、議論景物和自己。

【中間】

1、描寫景物，分出層次，細致動人。

2、聯(lián)想發(fā)揮，更大意義。

【結尾】感慨

(一)精于立意

“凡文以意為主”。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實際出發(fā)，憑著鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情，豐富的想象，深沉的思索，就會感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意，就是使我們心靈受到觸動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就詩的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這里面有心靈的顫動，思想的閃光。劉白羽說：“哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這才不是一般的照相，這才是文學?！?/p>

譬如，一個作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了他的思索：“茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是勞動創(chuàng)造的。是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終于培養(yǎng)出這樣絕色的好花?應該感謝那為我們美化生活的人?！边@就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時把這個意思記下來。后來，他聽一位花匠介紹一種茶花說：“這叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。”并沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會，恰巧一群小孩也來看茶花，這事引起了作家的注意，他看見孩子們一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出：“童子面茶花開了?！倍ń陈犃诉@話省悟后說：“真的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了?！边@話使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說：“我得到一幅畫的構思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子面茶花，豈不正可以象征著祖國的面貌?”于是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情并茂的散文《茶花賦》。這個作家就楊朔。而讀者、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌頌如花的`祖國，歌頌美化祖國的勞動人民。

(二)善于構思

是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉的過程。寫作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式，使思想性與藝術性達到和諧的統(tǒng)一。因此，構思要解決立意、選材、創(chuàng)造意境、確定體裁、基本手法、布局謀篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創(chuàng)造意境三個問題。

第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思(思想)，并且選取了表現(xiàn)這一意思(思想)的材料，那么就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體?是寫成隨筆，還是寫成偶感?是寫成游記，還是寫成回憶錄?是寫成序或跋，還是寫成讀后感?確定具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務。譬如到蘇州旅游之后，你感到要向父母報告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信;你在游玩中遇到一些使你感動的人或事，你就可以寫隨筆、漫錄;你在游玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之后，覺得寒山寺的鐘特別吸引人，并引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情文;你如果是舊地重游，吃到蘇州某種土特產(chǎn)而憶起往事，則可以偏重于回憶，寫成《小米的回憶》那樣的回憶式的散文……總之，要根據(jù)立意內容來確定表現(xiàn)形式--具體的體裁。

第二、尋找線索。散文的材料應該是很“散”的，每一個材料都是一顆珍珠，但這些珍珠互相之間有內在的聯(lián)系，我們寫作者要尋找一根線，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來，成為一串光彩奪目的珠圈、項鏈。那末，有哪些東西可以作為線索呢?

一是感情線索。我們的感情在生活中發(fā)生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關聯(lián)的材料聯(lián)結起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用感情線索，才把兒時記憶、從化療養(yǎng)、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚蜜蜂、農民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。

二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發(fā)揚延安時期“小米加步槍”的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關小米的往事，用小米把發(fā)生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如茅盾的《白楊禮贊》。

三是人物線索。如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為線索串連起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事物串連起來。這個人物還可以是寫作者本人——“我”。

四是思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，“鶩趨八極，心游萬仞”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，“籠天地于形內，挫萬物于筆端”。就能通過聯(lián)想與想象，把有關的材料組織在一起，表達原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑石》等。

五是景物線索。“一切景語皆情語也”。通過景物描寫，在寫景中融進寫作者的思想感情。如《天山景物記》、《西湖即景》。

六是行動線索。如游記以游程行蹤為線索。劉白羽寫《長江三日》就以游程為主線來寫，當然，全文還有一條哲理性的思緒線索：“戰(zhàn)斗——航進——穿過黑夜走向黎明”?！拔臒o定法”，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。

第三、創(chuàng)設意境。

散文的意境是情和景的交融，是意和境的統(tǒng)一，是作者浸透了時代精神的主觀感情、意志與自然環(huán)境和社會環(huán)境的統(tǒng)一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意低則境淺。散文的這種意境應是詩的意境，即所謂“詩情畫意”。它是可以捉摸的，可以感受的，是物質的，形象的，但它又是動人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。如朱自清寫《荷塘月色》，全篇著力于“淡淡的情趣’，順著沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光……色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創(chuàng)造出一種淡雅、閑靜、情景交融的意境。這種優(yōu)美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創(chuàng)造的。構思方法可以向前人借鑒，更需自己創(chuàng)新。過去就有一個青年作者發(fā)明出一種“散文快速構思法”，為《青春》、《采石》等刊物的編輯所重視。

(三)巧于布局。

散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，卻因篇幅短小而有其難處。這猶如一座大山上有小堆的亂石，常常無損大山的壯觀。但是一個小園中有一堆亂石，就很容易破壞園林之美。因此，散文的布局--結構十分重要。參觀蘇州園林，從它精巧的建筑布局上，我們可以得到啟示，可以借鑒它的園林建筑布局來考慮散文的布局。葉圣陶在《蘇州園林》中寫道，蘇州園林建筑的設計者和匠師們“講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次?？傊?，一切都要為構成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆?！弊鳛樯⑽牡膶懽鱽碚f，也要這樣講究材料的布局、配合、映襯、層次。蘇州園林不講究對稱，但散文布局有時則需講究對稱，或對比。葉圣陶又說：“蘇州園林在每一個角度都注意圖畫美?！蹦敲?，散文的整體布局要講究藝術性，它的局部的布局不是同樣要講究藝術性嗎?至于布局的具體方法是很多的，前面講的線索問題也與布局有關。這里可以著重提一下的是：不少散文的布局都要巧設文眼，開頭往往似談家常，結尾則加以深化，畫龍點睛，“卒章顯其志”，并且首尾呼應，通體一貫，有機結合。初學散文寫作，不妨學習這種布局的方法。

(四)明于斷續(xù)。

散文要“散”得起來，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫上要注意斷續(xù)的技巧。明于斷續(xù)，才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說：“記?。涸绞悄阒蓝嗟牡胤剑揭粚懟蛘邔懙煤苌?空白，這正是你要寫的地方呢?！彼J為，“講究了‘空白’處理，一是散文可以散起來，斷續(xù)之，續(xù)斷之，文能‘飛起’，神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來，古人也講過：意在筆先，故得舉止閑暇，看似胡亂說，骨子里卻有分數(shù)。”