高中美術(shù)教案模板萬能版(必備七篇)。

作為一名優(yōu)秀的教育工作者，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？以下是小編整理的高中美術(shù)教案（通用7篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

高中美術(shù)教案模板萬能版 篇1

教學(xué)目標(biāo)：

1、理清文章思路，把握作者的情感。

2、品味精彩的語言，感受巴金嚴(yán)于解剖自己的偉大人格。

教學(xué)重點：

品味文中精彩的語言，感受巴金嚴(yán)于解剖自己的偉大人格。

教學(xué)難點：

感受巴金嚴(yán)于解剖自己的偉大人格。

教學(xué)方法：

誦讀法，點撥法，比較法。

課時：

1課時

教學(xué)過程：

一、從2003年“感動中國”對巴金的頒獎詞中導(dǎo)入。

二、出示“學(xué)習(xí)目標(biāo)”。

三、默讀課文，理清思路。

1、本文題目是“小狗包弟”，請你圍繞包弟說一說本文寫了哪些內(nèi)容。

2、找一找文眼：我懷念包弟，我想向它表示歉意。

四、再讀課文，把握情感。

1、誦讀第3段和第5段，畫出描寫包弟動作行為的句子，請你用這樣的句式總結(jié)包弟的特性：“這是一條(特性)的小狗，因為它(舉例)?！?/p>

示例：這是一條有情義的小狗，因為它在我們不在家時，天天守在睡房門口，等我們回來，從不厭倦。

2、用詩行的形式總結(jié)。

3、“我”為什么沒有小狗了?是什么外界的力量使善良的一家人最終沒有保護(hù)住愛犬?

(明確)文革。教師介紹文革。

五、品讀課文，深挖主旨——分析作者“歉意”。

1、為什么要表達(dá)歉意：

2、怎樣表達(dá)歉意

誦讀第10段，畫出作者自責(zé)、表示歉意的.句子，品讀之。

六、誦讀課文，品味語言。

學(xué)生自由賞析打動自己的字、詞、句。

七、延伸遷移，課堂練筆。

如果今天晚上你要向好朋友推薦《小狗包弟》，你會怎樣推薦呢?請寫上一則推薦語，10-70字之間。

示例：

情義與怯懦的對比，可愛與殘暴的較量，一條小狗展現(xiàn)一個可怕的年代，一顆懺悔的心撐起一個大寫的人。小狗包弟，讓我們笑著，哭著，心痛著……

八、板書設(shè)計：

小狗包弟

巴金

包弟歉意

可愛

聽話懺悔

通人性

有情義大寫的人

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高中美術(shù)教案模板萬能版 篇2

教學(xué)目的：

通過教學(xué)，使學(xué)生對中國古代建筑藝術(shù)的重要成就及其特點，有所了解和認(rèn)識，達(dá)到開闊眼界，增長知識，陶冶情操，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國古代建筑藝術(shù)的能力。

教學(xué)重點：

一是通過對中國結(jié)構(gòu)建筑體系的介紹以及對北京故宮總體布局、主要建筑的屋頂形式和色彩的運(yùn)用等方法的分析，了解中國古代建筑的主要特色；

二是通過課文圖版提供的中國古代園林藝術(shù)的典型實例，了解中國古代園林藝術(shù)的主要特點。

教學(xué)難點：

本課的教學(xué)難點是對建筑藝術(shù)的欣賞，最好是實地參觀，現(xiàn)在僅憑課文提供的一些圖片，難以真正理解課文的內(nèi)容。教學(xué)時應(yīng)想方設(shè)法克服這一困難。

教學(xué)時間：

1課時

教具準(zhǔn)備：

圖片、錄象資料、多媒體課件

教學(xué)過程：

組織教學(xué)：（常規(guī)）

復(fù)習(xí)：

提問：建筑的社會作用有哪些？

引入新課：（出示課題）

世界上曾經(jīng)存在過多種建筑體系，但只有中國建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續(xù)至今，被稱為世界三大建筑體系。其中尤其以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時間最長，流傳最廣，成就更為輝煌。

1、中國古代建筑的特點：

（1）木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。

這種木結(jié)構(gòu)體系的基本原則有許多是同現(xiàn)代鋼筋混凝土的框架結(jié)構(gòu)的基本原則相一致的。

（2）庭院式的組群布局，即重要建筑都是以“群”的形式組成一個院落。一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。

（3）色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”。

2、中國古代建筑的類型：

中國古代建筑的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿建筑與園林建筑的成就最為突出。

宮殿建筑：

中國古代建筑藝術(shù)的'精華是宮殿，因為，幾千年來，歷代帝王們都不惜以大量人力、物力，在都城建造規(guī)模宏大、巍峨壯麗、金碧輝煌的宮殿，以滿足自己窮奢極欲的享受，并在精神上給人們造成一種無比威嚴(yán)的感覺，以鞏固他們的政權(quán)。

中國最早的宮殿之一建于3700年前的商朝，以后，歷史上出現(xiàn)過許多著名的宮殿建筑，例如漢朝在長安的三大宮殿——長樂宮、未央宮和建章宮。唐代建都長安后，興建了大明宮、太極宮和興慶宮。可惜這些宮殿皆已不存在了。留存到現(xiàn)在的只有明清兩代的宮殿了，其中保存得最完好，而且規(guī)模最宏偉、最有代表性的宮殿是北京故宮，俗稱“紫禁城”。

宏偉壯麗的紫禁城是明、清兩代的皇宮，東西長760米，南北長960米，占地72萬平方米，房屋9999間半，建筑面積15萬平方米。整個建筑群按南北中軸線對稱布局，層次分明。周圍有十多米高的宮墻和五十多米寬的護(hù)城河環(huán)繞。宮墻的四角矗立著造型精巧、風(fēng)格綺麗的角樓。所謂“九梁十八柱”，外貌層層疊疊，異常美觀。南面正門是中軸線的起點——午門。

外朝以三大殿——太和殿、中和殿、保和殿為主。

進(jìn)午門，過金水橋，兩側(cè)是一間間重復(fù)出現(xiàn)的朝房。穿太和門走過東西寬200米，南北深190米的庭園，便是紫禁城中的主體建筑——太和殿，即民間所說的“金鑾殿。這是舉行最隆重的朝會大典的地方。該殿建于八米高三層重疊漢白玉石殿基之上，每層殿基都有漢白玉雕刻的欄桿圍繞并有三層石雕“御路”。御路和欄桿上的雕刻、檐下彩畫與圖案使用龍鳳題材。色彩中用了大量的金色。太和殿高居眾宮殿之上，仰望宏偉的殿宇，背后是廣闊無垠的藍(lán)天，更加威嚴(yán)無比，造成一種威懾天下、惟我獨(dú)尊的氣勢，使遞次增強(qiáng)的空間序列達(dá)到了最高潮。

“后三宮”——乾清宮、交泰宮、坤寧宮，比三大殿略小，整體布局很相似，又依次列于中軸線上。東西兩側(cè)是供嬪妃們居住的東六宮西六宮，即民間所說的“三宮六院”。坤寧宮后是御花園。御花園中“彎曲的甬道，玲瓏的疊石和秀麗的亭臺，加上欄中花木”，所“造成舒緩、和諧，富有生活情趣的空間氛圍”，突出了皇帝窮奢極欲的享樂生活。

出紫禁城北門——神武門，不遠(yuǎn)處矗立著50米高的景山，形成山環(huán)水抱之勢，為這宏偉壯麗的紫禁城畫上了重重的句號。

故宮的總體布局，其指導(dǎo)思想，就是要突出帝王至高無上的絕對權(quán)威，達(dá)到鞏固其政權(quán)的目的。主要建筑物置于中軸線上，并注意左右對稱的建筑布局。這種嚴(yán)謹(jǐn)對稱、有主有從的布局，表現(xiàn)出一種莊嚴(yán)肅穆、唯帝王獨(dú)尊的威嚴(yán)氣魄。由此可見，建筑不僅是滿足人們的物質(zhì)需要，而且還要滿足人們的精神需要，建筑具有物質(zhì)和精神的兩重性。

高中美術(shù)教案模板萬能版 篇3

一、教學(xué)目標(biāo)

知識與技能目標(biāo)：學(xué)生能夠了解中國古代繪畫的主要流派、代表畫家及其作品特點；掌握中國古代繪畫的基本技法和表現(xiàn)形式。

過程與方法目標(biāo)：通過欣賞、分析中國古代繪畫作品，提高學(xué)生的圖像識讀和審美判斷能力；通過實踐練習(xí)，讓學(xué)生初步體驗中國古代繪畫的技法。

情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：感受中國古代繪畫的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

二、教學(xué)重難點

教學(xué)重點：中國古代繪畫的主要流派及代表作品的賞析。

教學(xué)難點：理解中國古代繪畫的意境和筆墨韻味。

三、教學(xué)方法

講授法、欣賞法、討論法、實踐法

四、教學(xué)過程

導(dǎo)入（3 分鐘）JAb88.CoM

展示一幅中國古代繪畫作品，引導(dǎo)學(xué)生觀察并思考：這幅畫給你什么樣的感受？它與西方繪畫有什么不同？從而引出本節(jié)課的主題——走進(jìn)中國古代繪畫。

知識講解（10 分鐘）

（1）簡單介紹中國古代繪畫的發(fā)展歷程，包括不同時期的主要特點和代表畫家。

（2）講解中國古代繪畫的主要分類，如山水畫、人物畫、花鳥畫等。

（3）闡述中國古代繪畫的技法特點，如筆墨、線條、構(gòu)圖等。

作品賞析（15 分鐘）

（1）展示多幅具有代表性的中國古代繪畫作品，如顧愷之的《洛神賦圖》、閻立本的《步輦圖》、張擇端的《清明上河圖》、王希孟的《千里江山圖》等。

（2）引導(dǎo)學(xué)生從題材、構(gòu)圖、筆墨、色彩等方面進(jìn)行欣賞和分析，討論作品所表達(dá)的意境和情感。

小組討論（10 分鐘）

分組討論以下問題：

（1）中國古代山水畫為什么特別注重意境的表達(dá)？

（2）中國古代人物畫的造型特點有哪些？

（3）花鳥畫中常常蘊(yùn)含著怎樣的寓意？

技法體驗（10 分鐘）

教師示范中國古代繪畫的`一些基本技法，如中鋒、側(cè)鋒用筆，以及簡單的墨色變化。學(xué)生進(jìn)行簡單的實踐練習(xí)，如用毛筆繪制一些簡單的線條或圖形，感受筆墨的韻味。

課堂總結(jié)（5 分鐘）

（1）回顧本節(jié)課所學(xué)的中國古代繪畫的知識，包括發(fā)展歷程、主要流派、作品賞析和技法特點等。

（2）強(qiáng)調(diào)中國古代繪畫的重要價值和意義，鼓勵學(xué)生在課后繼續(xù)欣賞和研究中國古代繪畫作品。

布置作業(yè)（2 分鐘）

（1）選擇一幅自己喜歡的中國古代繪畫作品，寫一篇賞析短文，表達(dá)自己對作品的理解和感受。

（2）嘗試運(yùn)用所學(xué)的技法，創(chuàng)作一幅簡單的中國風(fēng)格繪畫作品。

五、教學(xué)資源

多媒體設(shè)備、中國古代繪畫作品圖片或復(fù)制品、毛筆、宣紙、墨汁等繪畫工具。

六、教學(xué)延伸

組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館或博物館，欣賞更多的中國古代繪畫真跡，加深對中國古代繪畫藝術(shù)的了解?；蛘吲e辦一個中國古代繪畫作品的小型展覽，展示學(xué)生的作業(yè)和創(chuàng)作成果，促進(jìn)學(xué)生之間的交流與學(xué)習(xí)。

高中美術(shù)教案模板萬能版 篇4

教學(xué)思路與內(nèi)容設(shè)計：

寫意花鳥畫由于其獨(dú)有的人文性，除了能夠帶來美的享受之外，還能夠托物言志，深受廣大人們所喜愛，其筆墨的特點，也有著極大的發(fā)揮空間，較工筆花鳥來說，它更容易被人們所接受和學(xué)習(xí)，也能夠充分展示筆墨的情趣。

在課本中，只是節(jié)選了一些近代畫家的作品，對寫意花鳥畫的形成和發(fā)展沒有一個系統(tǒng)的介紹。所以，在本節(jié)課內(nèi)，我將以寫意花鳥代表人物為載體，回顧上節(jié)課所花鳥畫的發(fā)展史，并展示花鳥畫常見的內(nèi)容。再分析兩幅能夠充分體現(xiàn)水墨特性的作品，以作品來展現(xiàn)寫意花鳥托物言志的特性。另一個環(huán)節(jié)就是教學(xué)生動手畫荷花，感受水墨的變化與情趣。

教學(xué)目標(biāo)：

1通過教學(xué)，讓學(xué)生了解寫意花鳥的由來和發(fā)展過程。

2讓學(xué)生了解寫意花鳥畫的常見題材內(nèi)容。

3通過課堂實踐，讓學(xué)生感受寫意畫的筆墨情趣。

4傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生體會到花鳥畫的人文情懷，并能從畫家身上感染到愛國熱情和民族情懷。

教學(xué)重點：

花鳥畫課堂實踐，讓學(xué)生能基本掌握筆墨線面的使用，學(xué)會使用潑墨和潑墨來完成寫意荷花。

教學(xué)難點：

營造古典藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生充分感受花鳥畫家創(chuàng)作的意圖，體會花鳥畫的寓意，受到文化藝術(shù)的熏陶。

課前準(zhǔn)備：

教師準(zhǔn)備：文化史料，花鳥畫代表作品，畫家簡介，筆墨，生宣紙張，

學(xué)生準(zhǔn)備：生宣紙4尺對開，筆墨，白瓷盤，報紙

教學(xué)過程：

一、寫意花鳥畫的發(fā)展簡介

教師出示個人花鳥畫作品《琵琶》，播放音樂

以老師作品直接呈現(xiàn)給學(xué)生，會給學(xué)生更直接的感受，且有一定的親切感。以此為切入點，回顧上節(jié)課所講內(nèi)容---花鳥畫的發(fā)展，尤其是寫意花鳥的形成過程。

圖片展示：徐熙，文同，趙孟頫，（陳白）創(chuàng)新生宣紙作畫，徐渭的作品

【隋唐時期，人物畫達(dá)到頂峰，與此同時，唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，統(tǒng)治者生活奢侈豪華，社會習(xí)俗與審美觀念都有新的要求（此期間出現(xiàn)不少花鳥畫高手，如畫鶴的薛稷，畫馬專家曹霸、韓干，還有如韋偃畫龍，戴嵩畫牛）等，畫家們越來越傾向于描繪花鳥，花鳥畫逐漸形成了獨(dú)立的繪畫科目。

從隋唐五代到北宋中時期，花鳥畫均以工筆為主，描繪細(xì)膩生動，色彩艷麗，描繪對象廣泛，寫實性極強(qiáng)，注重對象的“真實性”，成為花鳥畫的主流。北宋中期以后，徐派畫風(fēng)開始發(fā)揚(yáng)光大，工筆花鳥開始衰落，。以水墨梅竹為標(biāo)志的人文畫風(fēng)形成，宋代文人畫的標(biāo)志是水墨梅竹成為獨(dú)立的畫科，其代表人物是文人畫理論的倡導(dǎo)者文同、蘇軾等。他們主張“不專與形似，而獨(dú)得于象外”，崇尚筆墨、形式的意趣，強(qiáng)調(diào)寓意抒情。元代，尖銳的民族矛盾和階級矛盾是發(fā)展文人畫的良好土壤，所以水墨梅竹風(fēng)行一時，元代倪瓚的“逸筆草草，不求形似，聊以寫胸中逸氣”的說法，更是將花鳥畫推向?qū)懸獾暮降?。同時，墨法已備，藝術(shù)技巧也達(dá)到了足以適應(yīng)這種表現(xiàn)的要求。明代以徐渭為代表的生宣水墨花鳥的出現(xiàn)是中國寫意花鳥畫風(fēng)真正確立的標(biāo)志。到清代，寫意花鳥畫得到大發(fā)展出現(xiàn)了朱耷，石濤，揚(yáng)州八怪尤其是鄭板橋，吳昌碩，達(dá)到成熟階段，近代有齊白石，潘天壽等畫家。題材和形式都得到極大的發(fā)展。】

此內(nèi)容為老師帶領(lǐng)學(xué)生回顧。

設(shè)計意圖：水墨寫意花鳥發(fā)展過程復(fù)雜，課堂上不能夠詳盡地給學(xué)生講解，只能夠?qū)⒋砣宋锏淖髌芬詧D片的形式（重點人物：徐熙，文同，趙孟頫，陳白，徐渭的作品展現(xiàn)給學(xué)生看，讓其粗略地了解到真正地寫意花鳥畫是形成于明代，以徐渭為代表。

二、花鳥畫常見題材

梅、蘭、竹、菊，荷，松，魚蝦，禽類（鷹，鶴，鴿子，麻雀，雞）

為什么畫家鐘愛這些題材呢？與中國的傳統(tǒng)文化有何淵源？

學(xué)生作答……

教師歸納：借物喻人，托物言志。松—長青樹，喻長壽。梅—--象征傲骨。蘭---古人指君子品格。竹---比喻剛直不阿、正直、不屈眉折腰。菊---清雅，隱士，不問世俗。荷花----出淤泥而不染，潔凈。這些都是形容人品中的高風(fēng)亮節(jié)，都是好的品格，十分符合文人對道德的追求，所以畫家會畫這些被人們賦予特殊意義的花鳥。

三、重點作品賞析和畫家簡介

本環(huán)節(jié)是為了讓學(xué)生對水墨寫意花鳥畫有一定認(rèn)識，理解中國人文畫的特點，理解作品托物言志的特點，感受畫家是如何將自己的理想與民族感情寄托于畫里的。對比以往的小寫意或工兼寫的花鳥畫，感受大寫意畫的豪邁奔放，簡練概括，灑脫無拘無束的特點，體驗畫面不拘于形，追求神韻的意境。

關(guān)于花鳥畫意境：（一幅優(yōu)秀的花鳥畫并不是花鳥的單純描繪，而是借助于花鳥的描繪，表現(xiàn)畫家對自然、對生活的感受和意愿。被描繪的對象只是畫家抒情達(dá)意的載體。當(dāng)畫家的思想感情和表現(xiàn)對象的神韻氣氛交融在一起，通過特殊的構(gòu)思和形象塑造，巧妙地反映在畫面上，使畫產(chǎn)生一種動人的境界。這就構(gòu)成了意境。）

1徐渭：“青藤畫中圣”

作品欣賞《墨葡萄》

畫家簡介：【徐渭，今浙江紹興人，字文長，號青藤居士（號名很多）。他是詩人，他是畫家，他是書法家，他是軍事家，他是戲曲家，他是民間文學(xué)家，他是美食家，他是酒徒，他是狂禪居士、他是青藤道士、他是旅行家，他是歷史學(xué)家，他是精神病，他是殺人犯。明清兩代，出現(xiàn)過不少多才多藝的文人。不過象徐文長那樣，在詩文、戲劇、書畫等各方面都能獨(dú)樹一幟，給當(dāng)世及后代留下深遠(yuǎn)影響的，卻也頗為難得。他的詩，袁中郎尊之為明代第一，他的戲劇，受到湯顯祖的極力推崇，至于繪畫，他更是我國藝術(shù)史上成就最為特出的人物之一。鄭板橋?qū)π煳拈L非常敬服，曾刻一印，自稱“青藤門下走狗”；近代畫家齊白石曾說：“青藤、雪個、大滌子之畫，能橫涂縱抹，余心極服之，恨不生前三百年，為諸君磨墨理紙。諸君不納，余于門之外，餓而不去，亦快事故?！眳遣T說：“青藤畫中圣，書法逾魯公?！毙煳荚凇稌x時臣淵明卷為葛公旦》中指出：“……畫病，不病在墨輕與重，在生動與不生動耳?！?/p>

高中美術(shù)教案模板萬能版 篇5

[教學(xué)目的]

通過本課的教學(xué)，向?qū)W生介紹標(biāo)志設(shè)計的基本知識、設(shè)計思路和方法，使學(xué)生了解標(biāo)志設(shè)計的基本審美原則和掌握標(biāo)志設(shè)計的基本技能、設(shè)計思路，從而提高學(xué)生的審美能力，樹立正確的初中美術(shù)教案審美觀念。

[教學(xué)過程]

（一）導(dǎo)入新課

同學(xué)們，首先讓我們假設(shè)這樣一種情境，我們到一個陌生的地方旅游，在無法用文字語言交流的情況下，如何盡快找到想去的地方？

學(xué)生回答……

教師明確：其實答案很簡單，你自然會去找能夠代表這種地方的圖形符號，這樣的符號就是我們要講的標(biāo)志。

（二）基本知識

1．什么是標(biāo)志

用一種文字或圖形來代表另外一種事物的符號。

標(biāo)志的這種作用與文字產(chǎn)生之前的原始社會采用的`結(jié)繩記事、堆土記事、刻木記事的作用是一致的。

教師明確：結(jié)繩記事盛行于原始社會一次函數(shù)與方程學(xué)案，“先民結(jié)繩以明事”，結(jié)繩不同，所寓之事即有別。這應(yīng)當(dāng)說是標(biāo)志的雛形。

2．標(biāo)志的類別

教師提問：現(xiàn)在，我們大家每天可在不同的場合見到一些標(biāo)志，請仔細(xì)回想，你都見到過哪些標(biāo)志？這些標(biāo)志各有什么作用？

學(xué)生回答：……

教師歸納：確實如，標(biāo)志存在于我們社會的每個角落，適用于社會生活各個方面，在現(xiàn)代社會中，標(biāo)志已不僅僅是一種單純的視覺符號，它具有獨(dú)特的美學(xué)價值，強(qiáng)大的社會功用，成為一個種文化。

（用微機(jī)展示一幅圖片，介紹生活中常見的幾種標(biāo)志）

（1）從用途上分：

紀(jì)念標(biāo)志：1979年國際兒童年一次函數(shù)圖像

城市標(biāo)志：德國基爾城城徽、聯(lián)合國標(biāo)志

會議標(biāo)志：奧運(yùn)會標(biāo)志

商業(yè)標(biāo)志：

（2）從造型特點上分：

具象型標(biāo)志（特點：形象自然、生動活潑、有直觀趣味感。圖例為：德國自然出版社標(biāo)志

抽象型標(biāo)志（特點：造型嚴(yán)謹(jǐn)、寓意深刻，是把無形的事物轉(zhuǎn)化為有形的可表意的形象。圖例為：南斯拉夫進(jìn)出口金榜學(xué)案物理貿(mào)易公司標(biāo)志

字圖型標(biāo)志（特點：運(yùn)用廣泛、傳播速度快。圖例為：加拿大鐵路標(biāo)志）

3．標(biāo)志設(shè)計的主要原則

簡：簡明易認(rèn)，一目了然（采用美國百氏可樂飲料公司標(biāo)志的五次變革來說明標(biāo)志設(shè)計從繁到簡的過程）

準(zhǔn)：內(nèi)容準(zhǔn)確、形象直觀（日本某建筑公司標(biāo)志）

奇：獨(dú)樹一幟、不能雷同（采用幾幅典型的標(biāo)志圖說明）

美：符合藝術(shù)美的規(guī)律、符合大眾普通的審美情感

4．標(biāo)志設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)方式

在電影有眾多的流浪漢形象，然而，大家可曾想過：為什么這眾多的形象中只有卓別林留有給我們一種卓而不群的藝術(shù)感受呢？原因即在于它獨(dú)特的形象設(shè)計和別具風(fēng)格的藝術(shù)表達(dá)方式。相同的內(nèi)容，不同的藝術(shù)表達(dá)，即可產(chǎn)生風(fēng)格迥異的藝術(shù)效果。同樣，既然標(biāo)志設(shè)計是藝術(shù)小學(xué)英語教學(xué)設(shè)計設(shè)計，那么它應(yīng)運(yùn)用一些基本的藝術(shù)表現(xiàn)方式。下面介紹幾種常用的方式。

（1）形象高度夸張、概括、簡潔、幾何形化（采用太陽神口服液標(biāo)志和捷克音樂學(xué)院標(biāo)志說明）

（2）運(yùn)用聯(lián)想、比喻的方式（采用阿根廷市政銀行和某人壽保險公司標(biāo)志說明)

（3）運(yùn)用象征的方式（波蘭和平委員會標(biāo)志）

（4）運(yùn)用民族藝術(shù)表現(xiàn)形式（采用德國和法國兩種不同風(fēng)格的標(biāo)示設(shè)計說明民族性特征在標(biāo)志設(shè)計中的運(yùn)用）（突出民族性）請同學(xué)們確定兩幅標(biāo)志的類型

（三）用提問的形式使學(xué)生加深對知識部分的理解

中國民航標(biāo)志說明：①在創(chuàng)作構(gòu)思上，作者突出了標(biāo)志設(shè)計的民族性特點，它以中國固有民族圖騰形象之一“鳳凰”作為構(gòu)圖的主體，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的血脈滋潤與獨(dú)特內(nèi)涵。

②從造型特點上看，具有極強(qiáng)的現(xiàn)代設(shè)計意識，完全符合上述標(biāo)志的現(xiàn)代設(shè)計原則。是一幅傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代美原則和諧統(tǒng)一的杰作。

（四）指導(dǎo)學(xué)生分析標(biāo)志設(shè)計的構(gòu)思過程

（通過教師自己設(shè)計的心理門診標(biāo)志和自己家鄉(xiāng)的長城干白葡萄酒標(biāo)志來分析設(shè)計人員的設(shè)計思維過程）

（五）小結(jié)

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高中美術(shù)教案模板萬能版 篇6

教學(xué)內(nèi)容設(shè)計：

中國畫藝術(shù)是一種歷史悠久且又帶著深厚的文化底蘊(yùn)的藝術(shù)，有著其自身的鮮明特點。學(xué)生從小到大雖然接觸和認(rèn)識過不少的中國畫作品。但多數(shù)學(xué)生對中國畫的認(rèn)識不夠全面和系統(tǒng)，也不知道如何區(qū)分，如何審美。所以在本課中，我將從認(rèn)知開始，再到實踐。課程內(nèi)容按如下設(shè)計：

第一部分，讓學(xué)生了解中國畫的三大科：山水，人物，花鳥各自的內(nèi)容，學(xué)會區(qū)分并簡要介紹其產(chǎn)生的由來。

第二部分，展示工筆與寫意畫，讓學(xué)生能夠區(qū)分工筆與寫意的技法差別，體會各自的審美取向。

第三部分，針對工筆花鳥，讓學(xué)生了解一幅工筆花鳥畫是怎樣畫成的，并了解白描屬于整個過程中的哪一步。造型與賦色。

第四部分，通過教師示范，引導(dǎo)學(xué)生完成《芍藥》圖的白描稿，進(jìn)行繪畫技法指導(dǎo)教學(xué)。

第五部分，課堂評價與檢驗，小結(jié)。

教學(xué)目的：

通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明確花鳥畫特別是工筆花鳥畫的特征，了解花鳥畫的繪畫過程，使學(xué)生通過白描花卉畫的練習(xí)，初步掌握線描的技巧，學(xué)習(xí)用線描的輕重，力度，起筆收筆，掌握一定的用筆技巧。并通過線描學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)藝術(shù)的感情。

教學(xué)重點：

讓學(xué)生掌握工筆畫鳥畫運(yùn)筆行線的方向、速度和力度，通過白描花鳥的體驗，增進(jìn)對中國畫藝術(shù)的熱愛和興趣。

教學(xué)難點：

白描花卉 線描的方法、技巧 。

課前準(zhǔn)備：

教師準(zhǔn)備好課件，繪畫工具（鉤線筆，墨汁，熟宣），磁性釘。學(xué)生準(zhǔn)備以張8開大的熟宣紙，已經(jīng)畫好的鉛筆稿（芍藥圖），鉤線筆一支，硯臺和墨汁。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

情景導(dǎo)入：荷花實物圖和作品〈出水芙蓉圖〉，古箏音樂，讓學(xué)生進(jìn)入到一個古典，典雅的情境中去。

二、新課講授：

1、中國畫的分類

通過看圖，設(shè)問，師生互動，來完成本環(huán)節(jié)，讓學(xué)生能夠基本辨識出山水，人物，花鳥，以及工筆與寫意畫的區(qū)別。

中國畫分為，山水，人物，花鳥三大科目。是從繪畫題材來進(jìn)行分類的。除了以人物，山川景物為題材以外，一切題材都?xì)w入花鳥畫的范圍。包括花卉，鳥雀，走獸，蔬菜水果，草蟲，魚類等一切動植物題材的作品。

2、花鳥畫簡介

縮小教學(xué)范圍，確立本課的中心，向?qū)W生介紹花鳥畫的由來以及藝術(shù)特征。

隋唐時期，人物畫達(dá)到頂峰， 與此同時， 唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，統(tǒng)治者生活奢侈豪華，社會習(xí)俗與審美觀念都有新的要求（此期間出現(xiàn)不少花鳥畫高手，如畫鶴的薛稷，畫馬專家曹霸、韓干，還有如韋偃畫龍，戴嵩畫牛）等 ，畫家們越來越傾向于描繪花鳥，花鳥畫逐漸形成了獨(dú)立的繪畫科目。

從隋唐五代到北宋中時期，花鳥畫均以工筆為主，描繪細(xì)膩生動，色彩艷麗，描繪對象廣泛，寫實性極強(qiáng)，注重對象的“真實性”，成為花鳥畫的主流。北宋中期以后，徐派畫風(fēng)開始發(fā)揚(yáng)光大，工筆花鳥開始衰落，以水墨梅竹為標(biāo)志的人文畫風(fēng)形成，成為了寫意花鳥畫風(fēng)正式形成的標(biāo)志。元代，尖銳的民族矛盾和階級矛盾是發(fā)展文人畫的良好土壤，所以水墨梅竹風(fēng)行一時，元代倪瓚的“逸筆草草，不求形似，聊以寫胸中逸氣”的說法，更是將花鳥畫推向?qū)懸獾暮降?。同時，墨法已備，藝術(shù)技巧也達(dá)到了足以適應(yīng)這種表現(xiàn)的要求。明代以徐渭為代表的生宣水墨花鳥的出現(xiàn)是中國寫意畫真正確立的標(biāo)志。 到清代，寫意花鳥畫得到大發(fā)展，達(dá)到成熟階段，題材和形式都得到極大的發(fā)展。

教學(xué)方法：通過作品對比，教師介紹，學(xué)生分析，來了解花鳥畫中工筆和寫意的區(qū)別。

3、繪畫探索：工筆花鳥畫的繪畫步驟與繪畫技巧

以一副作品為例，通過圖片直觀地向?qū)W生揭示工筆畫的繪制過程。并進(jìn)入到本課的重點。

重點之一：構(gòu)圖時的歸納與取舍非常重要，畫畫并非將對象完全照搬到紙上，而是要進(jìn)行藝術(shù)處理，把最能表達(dá)對象特征的部分畫出來。“觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝”

重點之二：白描

①講解“白描”的含義：

就是用墨線勾描形象，不設(shè)顏色，是中國畫的基本技法之一種。

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一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)

（1）了解對比論證的相關(guān)知識及其類型

（2）學(xué)生從所學(xué)《師說》《過秦論》課文中找到對比論證，并在寫作時借鑒

2、能力目標(biāo)

樹立文體規(guī)范意識，提高學(xué)生寫議論文的能力，靈活運(yùn)用對比論證方法

3、情感目標(biāo)

在議論文寫作中，學(xué)生通過使用對比論證的方法，明確是非善惡，能明確表達(dá)自己的看法。

二、教學(xué)重點

1、學(xué)習(xí)《師說》《過秦論》兩篇古文中對比的論證方法

2、辨析縱向?qū)Ρ群蜋M向?qū)Ρ?/p>

三、教學(xué)難點

學(xué)生在具體寫作時能借鑒古文中的對比論證，在規(guī)定的時間內(nèi)寫出一篇說理透徹的議論文。

三、教學(xué)課時：

1課時

四、教學(xué)過程與步驟：

（一）導(dǎo)入

議論文是考生在考試中選用頻率最高的一種文體，許多學(xué)生之所以不能寫出一篇說理透徹的議論文，是因為不能恰當(dāng)運(yùn)用常見的議論文論證方法。從多次作文閱卷情況來看，大多數(shù)同學(xué)只是使用例證法，論證方法很單一。其實，語文課本中的古代議論性散文《師說》《過秦論》《勸學(xué)》等名篇，已經(jīng)為我們展示了精妙的論證方法，今天，我們就從這些古文當(dāng)中學(xué)習(xí)論證方法中的對比論證。

（二）對比論證的定義

什么是對比論證？

用相反或相對的兩方面事實或道理論證論點的論證方法。對比可以是兩個不同的事物，也可以是一個事物的兩個不同方面。

（三）學(xué)習(xí)《師說》《過秦論》的對比論證

《師說》運(yùn)用正反對比論證的方法，造成了強(qiáng)烈的反差效果，使作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點不言自明，值得同學(xué)們學(xué)習(xí)借鑒。而《過秦論》運(yùn)用對比論證方法也堪稱精彩絕倫————通篇的對比：秦國本身先強(qiáng)后弱，先盛后衰，先興旺后滅亡的對比；秦與九國之師的對比；陳涉與九國之師的對比；秦與陳涉的對比。通過這樣的對比，讓人對秦的滅亡感到觸目驚心，對秦滅亡的原因認(rèn)識得更加深刻透徹。也讓我們看到對比論證這一平常普通的論證方法運(yùn)用得當(dāng)，其作用多么神奇而強(qiáng)大。

（四）對比論證主要有兩種類型：

（1）縱向?qū)Ρ?，就是對不同歷史時期內(nèi)屬于同一類的不同事物，或是同一事物在不同發(fā)展階段的不同情況進(jìn)行“縱向”對比，是非得失，一目了然。

學(xué)生查找，教師概括

如《師說》第二段中：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。

首先闡明觀點“師道不傳，人而有惑”，接著從縱向選定具備相反行為屬性的古之圣人和今之眾人，即古之圣人從師、今之眾人恥師的對比點進(jìn)行分析論證：古之圣人“從師而問”，而今之眾人“恥學(xué)于師”，結(jié)果是“圣益圣，愚益愚”。對待從師完全不同的態(tài)度，引出截然相反的'結(jié)果，在正反對比中作者“人必從師”的觀點更具典型性和說服力。

又如《過秦論》中縱向?qū)Ρ取貒颓爻膶Ρ龋?/p>

由弱到強(qiáng)，原因是“商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯”這些政策符合社會發(fā)展，是“仁義之施”逐漸強(qiáng)大是必然結(jié)果。由強(qiáng)到弱，原因是“廢先王之道”不施行仁義，逐漸衰弱直至滅亡也是必然結(jié)果，這就強(qiáng)有力地證明了中心論點。

（2）橫向?qū)Ρ?，則是對同一時期的同一類事物，或同一事物內(nèi)部存在的各個方面進(jìn)行“橫向”對比，好壞優(yōu)劣，不言自明。

學(xué)生查找，教師概括

如《師說》第二段中：巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

作者對當(dāng)時社會上出現(xiàn)的兩類人即巫醫(yī)樂師百工之人和士大夫之族進(jìn)行的橫向?qū)Ρ?。將“君子不齒”的“巫醫(yī)、樂師百工之人”與自恃高貴的“士大夫之族”截然不同的從師態(tài)度及其結(jié)果加以對比，深入分析“師道”難復(fù)、恥師成風(fēng)的社會根源，讓讀者充分認(rèn)識到“從師”的必要性，從而有力地證明了中心論點“學(xué)者必有師”。

又如《過秦論》中的橫向?qū)Ρ龋?/p>

首先拿進(jìn)行對比，反襯出秦國的強(qiáng)大，含蓄地指出秦國歷代君王“因遺策”施行仁政，勢力才如此強(qiáng)大，為論點的提出做好了充分的準(zhǔn)備。緊接著拿對比，突出了雙方的尊卑、才能、軍隊、武器的懸殊，而弱小的陳涉竟能一呼百應(yīng)，共起滅秦，原因正在于秦朝的“仁義不施”。最后拿”對比，前者勢單力薄卻起事之易，一舉滅秦；后者勢力雄厚卻攻秦之難，自取滅亡，突出了陳涉的弱小以及敗案的“輕松”，實際上還是為了證明中心論點“仁義不施而攻守之勢異也”，無疑增加了強(qiáng)大的論證力量。

（五）寫作中常見問題

在閱卷中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生運(yùn)用對比論證時最常見的問題就是不會“議”例：舉出正反事例后，不再作半點分析和拓展，呈現(xiàn)出“論點+正反例子”的簡單模式，這樣使論證缺少了說服力。

如下面片段：

詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。（觀點）如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩。（正面例子）而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的段子。（反面例子）內(nèi)心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。（結(jié)論）（《詩意地生活》）

補(bǔ)充：試想，一個內(nèi)心渾濁不堪的人怎能讓生活充滿詩意呢？一個人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實反映。

（六）運(yùn)用對比論證的操作步驟：

確定文段所要闡述的觀點————→為自己的觀點選定具有相反或相異屬性的人或事（先正面舉例后反面舉例或者相反）————→找出對比點緊扣觀點進(jìn)行分析————→得出結(jié)論

具體格式：論點→甲事物+對比事物→對比點→結(jié)論

（七）【拓展學(xué)習(xí)】

以“雙贏”為話題，寫一段對比論證的練筆。

雙贏，是一種人倫的智慧之美。（觀點）鄭和是一個航海家，率領(lǐng)船隊浩浩蕩蕩地出發(fā)。他帶著天朝上諭，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去了一個古老的東方國度的文化，也受到異域的禮贊和膜拜，同時也學(xué)習(xí)了異域文化。他用的是東方的“禮”，是東方的智慧。（正面例子）當(dāng)哥倫布帶著他遠(yuǎn)洋的發(fā)現(xiàn)，成為西方殖民者在海上旅行的明燈時，他只不過是一個殖民者的先驅(qū)，為了東方的黃金，為了東方的絲綢而來。所到之處，帶給土著居民的是災(zāi)難。帶走了車載斗量的財富，留下了殖民地人民泣血的控訴。（反面例子）所以鄭和的航海史是金色的，處處煥發(fā)著“雙贏”所帶來的人倫光輝；所以哥倫布的航海史是血色的，處處浸染著貪婪所帶來的罪惡。（抓住對比點進(jìn)行分析得出結(jié)論）

（八）板書設(shè)計

縱向?qū)Ρ葯M向?qū)Ρ?/p>

《師說》

對象：古之圣人今之眾人百工之人士大夫之族

從師態(tài)度：從師而問恥學(xué)于師不恥相師群聚而笑之

結(jié)果：圣益圣愚益愚士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人

論述中心：從師學(xué)習(xí)的重要性——古之學(xué)者必有師

《過秦論》

秦國→由弱到強(qiáng)秦國——九國之師→仁義不失而攻守之勢異也←秦朝——陳涉

秦朝→有強(qiáng)到弱陳涉——九國之師

（九）小結(jié)

學(xué)生在論證方法上存在的問題，其實在語文課本中就可以得到解決《過秦論》《師說》就是兩篇運(yùn)用對比論證的典范。我們只要認(rèn)真研讀揣摩，在具體寫作時借鑒其論證方法，那么就可以克服在寫作上的毛病，在規(guī)定的時間內(nèi)寫出一篇說理透徹的議論文將不是一件難事。

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