九年級語文教案十四篇。

教學(xué)過程中教案課件是基本部分，每天老師都需要寫自己的教案課件。教案是提升教學(xué)效率的重要工具，教案教案會包含哪些部分？這份特別挑選的“九年級語文教案”一定值得您一試，供你參考工作和學(xué)習(xí)之用！

九年級語文教案(篇1)

課程改革，強調(diào)閱讀是學(xué)生的個性化行為，提倡學(xué)生在閱讀思考的基礎(chǔ)上，發(fā)表獨立見解，在閱讀實踐中逐步學(xué)會思考，學(xué)會讀書。利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。同時，《語文課程標準》對閱讀的速度有了量化指標，并要求學(xué)生學(xué)會朗讀、默讀、精讀、略讀、瀏覽等。本文是文質(zhì)兼美的抒情散文，通過朗讀、精讀、品讀等多種形式的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生和文本對話，品味優(yōu)美的語言文字，從而達到領(lǐng)會文章主旨的目的。

《語文課程標準》提出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的`過程中進行”。旨在解決語文教學(xué)中長期采用灌輸式所帶來的缺憾。灌輸式語文教學(xué)中師生雙方一方是主體，一方是客體，作為客體的信息接受者只有被動地接受、理解主體發(fā)出的信息。而“對話”不同于灌輸信息傳遞的單向性和非對稱性，它具有多向性和對稱性，在對話中雙方都是主體。在對話式的教學(xué)過程中，教師與學(xué)生不是一種灌輸與被管束的關(guān)系，也不是任何一方的任意闡釋，而是一種平等的雙向的交流關(guān)系。教師通過啟發(fā)引導(dǎo)，在解讀文字“生命是一江春水”這一部分，理解了生命的狀態(tài)和過程的基礎(chǔ)上，采用了學(xué)法指導(dǎo)，分小組合作探究，給學(xué)生充分的獨立體驗的時間，教師適時點撥，教導(dǎo)學(xué)生用多種方式來表達自己的閱讀感受。同學(xué)相互取長補短，實現(xiàn)資源共享，相互討論、各抒己見，碰撞出智慧的火花。合作學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生尊重他人、虛心好學(xué)的品質(zhì)；培養(yǎng)幫助他人、共同進步的精神。通過合作學(xué)習(xí)，發(fā)揮群體優(yōu)勢，語文課堂教學(xué)模式進一步改善，小組的學(xué)習(xí)形式得到強化，學(xué)生間互動交流的頻率更高，因而研究的氣氛更強烈。小組學(xué)習(xí)也有利于發(fā)散學(xué)生的思維，訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達能力。

《語文課程標準》多次從不同的角度強調(diào)，語文知識的教學(xué)和訓(xùn)練不能代替語文實踐和實踐中的經(jīng)驗積累。“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也就是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。”

要激活課堂，就要注重學(xué)生的情感體驗。課堂在導(dǎo)入部分，把學(xué)生置于廣袤的沙漠，激起學(xué)生的感性體驗，從而喚起他們對更多話題作文優(yōu)秀范文、高中語文優(yōu)秀教案、教學(xué)實錄、備課資料、同步試卷、美文、高考模擬試卷、文學(xué)欣賞盡在語文軒網(wǎng)站/生命本質(zhì)的探究興趣。在講讀“生命是一江春水”這一部分時，通過分析朗讀時的情感變化，有情感激越，有心平氣和，在不斷變化的情感體驗中認識生命本質(zhì)和規(guī)律。在領(lǐng)悟了冰心老人筆下的生命之后，要求同學(xué)們采用“生命象……”的句式，詮釋自己對生命的獨到見解，講練結(jié)合，很好的培養(yǎng)了學(xué)生的語言感受能力和組織能力。課文豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生的影響深遠，課堂設(shè)計將“情感、態(tài)度、價值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個教學(xué)過程，真正發(fā)揮了語文的熏陶感染作用。

學(xué)習(xí)是學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程。學(xué)生在原有知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過對學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)問題的探索研究、探尋追究，自我建構(gòu)，自我生成了一些新的東西。由于學(xué)生原有的知識和經(jīng)驗不同，存在著個體差異，所以在課堂上要注重學(xué)生的個性發(fā)展與創(chuàng)新精神的發(fā)展。從課堂設(shè)計看，在品味關(guān)鍵語句和課外延伸這兩個環(huán)節(jié)中，旨在因勢利導(dǎo)，拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，從知識到能力，過程與方法，情感態(tài)度價值觀三個緯度去實現(xiàn)目標。

九年級語文教案(篇2)

(1)通過整體感知課文內(nèi)容，讓學(xué)生初步了解文章大意。

(2)用認讀、譯讀、思讀、悟讀四種方式教、學(xué)，讓學(xué)生掌握生動形象的語言、把握文章的內(nèi)容。

(4)結(jié)合注釋，借助工具書能自己釋義、翻譯這篇文言文。

(1)通過學(xué)習(xí)本文，讓學(xué)生懂得戰(zhàn)爭中“人和”的重要作用。

(2)強調(diào)師生對話，生生對話，創(chuàng)設(shè)問題情景。

(1)強調(diào)“人和”的作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理。

(2)讓學(xué)生認識孟子超人的智慧和對國家作出的.貢獻，增強學(xué)生的民族自尊心和自豪感。

(3)通過思讀、悟讀，讓學(xué)生開拓視野，陶冶情操。

中國有句俗話：得民心者得天下。在中國歷，得民心者得天下的君主同學(xué)們能列舉處幾位呢?孟子一生滿腹經(jīng)綸，不在其位而謀“仁政”，展現(xiàn)出他以天下為己任的博大胸懷。今天，讓我們一起來學(xué)習(xí)孟子的《得道多助，失道寡助》這篇文章，讓大家了解一種能夠克敵制勝的方法。

孟子(公元前372～公元前289)，名軻，思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，并有“亞圣”之稱。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及哲學(xué)、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭。全書共七篇，分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》7篇，計261章，約35000字。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨具風(fēng)格，對后世散文的發(fā)展有著很大的影響。

三、在教師的指導(dǎo)下朗讀課文。

1、初讀課文，讀準字音。教師播放本課泛讀帶。多媒體展示一些字詞讀音。

2、復(fù)讀課文，注意讀出語句的停頓。

3、教師指導(dǎo)學(xué)生分角色賽讀課文。

1、學(xué)生分組討論，作出回答。

2、學(xué)生聽講，思考，究竟是什么方法?

3、找一名普通話比較標準的學(xué)生朗讀，其他人聽讀，了解記憶對孟子的簡單介紹。

4、學(xué)生聽讀課文。標畫出不認識的字音和不會讀的斷句。

5、學(xué)生按要求齊讀課文。

6、學(xué)生賽讀。讀得好的，加以鼓勵。

九年級語文教案(篇3)

3、體會孟子文章的雄渾氣勢、學(xué)習(xí)其說理擅用比喻、行文多鋪排的藝術(shù)特點

1.解讀常見文言詞語的用法。

2.進一步體會孟子的“仁政”思想。

3.理解比喻的修辭手法和本文生動的語言。

教學(xué)難點?:???在朗讀的基礎(chǔ)上,欣賞品味文章的藝術(shù)特色,品味文章的語言特點和說理藝術(shù)。

由孟子的《得道多助失道寡助》引入,回憶孟子的名句“天時不如地利,地利不如人和”、“得道多助,失道寡助”,了解其中包含的仁政思想。

學(xué)生結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。

3.內(nèi)容討論:

①孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的?(小組討論后交流)

戰(zhàn)國時代,個諸侯國的統(tǒng)治者,對外爭城奪池,相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力,造成兵員缺乏、勞力不足,這是個十分突出的問題。爭奪人力,成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。

他沒有直接回答“民不加多”的問題,而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻--設(shè)下了圈套,誘使對方在不知不覺中說出“不可,直不百步耳,是亦走也”。孟子趁機說出:“王如知此,則無望民之多于鄰國也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠望認為自己對待百姓的政策比鄰國好,但孟子卻指出,梁惠王的政策雖好,但與鄰國相比,不過是“五十步笑百步”,本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬,說明梁惠王比別的國君好不了多少。

問題的原因找到了,文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施,這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

②他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個方面?

一是“王道之始”,一是“王道之成”。

③“王道之始”要采取哪些措施?將會產(chǎn)生怎樣的效果?

④要想“王道之成”還需采取哪些措施?

前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張,后一組是“教民”的主張。孟自在這四組排比里,把自己的主張層層鋪敘,渲染得有聲有色,為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。

⑤有里合理的措施,還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的?這有什么作用?

熟讀課文,用原文回答下列問題:

1.孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?

2.孟子認為只有實行“仁政”,才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么?

3.孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的?

梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好,實際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法,但這還不夠,君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。

1.孟子和梁惠王是在什么背景下談話的?

探究學(xué)習(xí):“上古競于道德,中世逐于智謀,當今爭于氣力?！?《韓非子?五蠹》)孟子所處的戰(zhàn)國中期,“上無天子,下無方伯,力功爭強,勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國策序》)。各國諸侯爭城奪地,角逐武力,蠶食鯨吞,征戰(zhàn)不斷;人民徭役繁重,水深火熱,朝不保夕;社會混亂,禮制崩壞,世風(fēng)傾頹,劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇,霸道被視為天道,攻伐凌侵被視作合理,由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。魏國曾是強國,但在梁惠王統(tǒng)治期間,連遭強秦重創(chuàng),內(nèi)憂外患,以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年),孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國,梁惠王曾對他說:“寡人不佞,兵三折于外,太子虜,上將死,國以空虛,以羞先君宗廟社稷,寡人甚丑之。叟不遠千里,辱幸至弊邑之廷,將何以利吾國?(《史記?魏世家》)迫不及待地討教救國治國之策。在此形勢下,孟子開始了他的道德設(shè)計。本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。

2.梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮?如何看待今天的人口國策?

探究學(xué)習(xí):春秋戰(zhàn)國時期,列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下,造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達到富國強兵、拓擴疆土、問鼎天下的目的,各國諸侯的當務(wù)之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口,以增加勞動力和兵員,發(fā)展生產(chǎn)力。當時許多思想家都積極主張增殖人口,如《墨子》

《管子》《商君書》就包含著豐富的人口思想。其中《管子?重令篇》認為“地大國富,人眾兵強,此霸王之本也”,把“人眾”與“國富”并列為稱霸天下的根本;《管子?人國篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“養(yǎng)疾”“合獨”“問疾”“通窮”“振困”“接絕”),全面鼓勵增加人口;《管子?牧民篇》更提出“一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人”來強調(diào)培養(yǎng)人才,提高人口質(zhì)量?？梢哉f,增殖人口,是時代前進的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求?；谌丝诘臎Q定性作用,梁惠王理所當然會為“鄰國之民不加少,寡人之民不加多”憂心忡忡。

即使在今天,人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育,提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生,控制人口數(shù)量,提高人口質(zhì)量,是當前我國的基本國策,是從國情出發(fā)作出的為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的明智抉擇。

3.孟子比喻的特點是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?

探究學(xué)習(xí):孟子散文善用眾多的比喻和寓言,以自己豐富的經(jīng)驗和學(xué)識,用人們習(xí)見的事物、形象和鋒利簡潔的語言,用直觀感覺多方面因勢利導(dǎo),相反相成,化抽象為形象,化概念為具體,從而生動、有趣、有力地陳說事理,辯論是非,富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。

孟子不直接回答“民不加多”的問題,而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻,啟迪對方思考。梁惠王自認為對于國家比鄰國國君盡心,政策比鄰國好,鄰國之民應(yīng),該主動投奔歸順他,但他的目的并沒有達到,鄰國的國民并沒有減少,

自己的國民也沒有增多。這是因為他的目的在于增加兵員,強化戰(zhàn)備,老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。

“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾,本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加,必須施仁政,行王道。

4.“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?今天可作哪些合理的引申?

探究學(xué)習(xí):孟子認為梁惠王要想使國民“加多”,稱雄諸侯,必須施行仁政。只有行仁政,才能順民意,得民心,進而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生,休養(yǎng)生息,因地制宜地發(fā)展生產(chǎn),不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時節(jié),不狂捕濫撈,不忽視時令伐木,牲畜不誤繁殖,不誤糧食播收,種桑養(yǎng)蠶織布,“使民養(yǎng)生喪死無憾”,解除后顧之憂,百姓衣食安則心安,從而穩(wěn)定人心,鞏固政權(quán)。然后再興辦教育,使人人知廉恥,人人講禮義,引人向善,傾心歸附。至此,百姓安居樂業(yè),社會長治久安,“王道可成”。此外,國君要常自省,革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民,抓住百姓和“王道”形成的`關(guān)系,體現(xiàn)出民為國本的思想。

今天可作一些合理地引申:

(1)人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通過與自然的交往性互動,使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,實現(xiàn)“雙贏”。

(2)仁義是最大的利益,有仁義,相關(guān)者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益。

(3)發(fā)展經(jīng)濟,振興教育,加強教化,使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收,并形成社會、國家和民族的凝聚力?！?/p>

(4)實現(xiàn)天下安寧太平,是人心所向的條件之一。

(5)民富才能國強,而民富的前提是休養(yǎng)生息,使民力得以滋繁,以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。朱F基總理談保持農(nóng)村穩(wěn)定時說:“土地不能動,負擔不能重,治安不能松,態(tài)度不能兇?！笨芍^說在點上,抓準了要害。

5.從孟子對梁惠王的指責中,可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?

探究學(xué)習(xí):春秋戰(zhàn)國時期,隨著社會動蕩變化,民主觀念抬頭,百家爭鳴興起。當時孟子就義無反顧地提出“民為貴,社稷次之,君為輕”(《孟子?盡心下》)的論點,敢于藐視神圣君權(quán),罵桀紂是“一夫”,罵五霸及今之諸侯是“罪人”,罵大臣是“民賊”,罵把人民推向戰(zhàn)爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白,他直言不諱,義正辭嚴,批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)”,深刻地揭示了當時社會的極端不平等,有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰”(《孟子?公孫丑下》)的宏愿偉志;對時事的論述既析之以理,娓娓而談,又尖銳駁斥,辛辣諷刺,展示出一個聰明機智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。

6.你能說說本文論辯藝術(shù)的高超之處嗎?

探究學(xué)習(xí):《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭,被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最大的儒學(xué)大師,由于時代及學(xué)術(shù)交流與競爭使然,孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上,體現(xiàn)出眾多高超之處。在本文中有以下特點:

其一,善于掌握說話對象的心理,長于誘導(dǎo)啟發(fā),始終爭取主動,客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。?其二,準確運用比喻、排比、對偶手法。東漢趙岐《孟子題辭》中說:“孟子長于譬喻,辭不迫切,而意已獨至。”《孟子》全書261章,其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢,喻意深刻。排偶句式的運用,可突出思想,深化感情,增強氣勢。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張,全用排偶,使句式在整齊中具有參差之美,音調(diào)鏗鏘,極富音樂性,強化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。

其三,層次分明,結(jié)構(gòu)嚴謹。本文3個部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”,既對各部分內(nèi)容畫龍點睛,又強化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,使文章層層遞進,步步深入,環(huán)環(huán)相扣,渾然一體,凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。

其四,語氣逼真,接近口語,生動風(fēng)趣,正如清代劉大在《論文偶記》里所言:“歌而詠之,神氣出矣?！?/p>

7.聯(lián)系第四、五兩個單元,掌握歷史散文和諸子散文的特點和發(fā)展軌跡?

探究學(xué)習(xí):歷史散文(史傳散文),主要是由各國史官積累大量檔案資料,經(jīng)過整理加工編纂而成,記載各國政治、軍事、外交等各方面的事件以及統(tǒng)治者和策土的言論的文章;諸子散文(哲理散文),是各學(xué)派闡述各自的觀點和主張或進行相互論爭的論說文。從語言形式來看,歷史散文以敘事為主,諸子散文以論說為主,總的發(fā)展軌跡是由簡到繁(由“平均句長”也可說明:平均句長:總字數(shù)÷總句數(shù)):歷史散文由“春秋體”的一言兩語的大事記載,進而為“左傳國語體”的簡潔生動具有文學(xué)價值的敘事,再進而成為“國策體”的縱橫變化、豐富多彩的敘事散文;諸子散文由語錄式的問答體,發(fā)展為專題立論、結(jié)構(gòu)完整、論證周密的論說文,如《論語》為語錄體,《墨子》雖有問答體,但多數(shù)文章則是主題集中、論證詳細、邏輯性強的論文,《孟子》雖仍有類似《論語》的形式,但議論復(fù)雜問題時已蔚為長篇,《莊子》《荀子》和《韓非子》的論說文已標志著我國古代散文進入了成熟階段。

一、導(dǎo)入。

孟子是繼孔子之后的第二位儒學(xué)大師,他發(fā)展了孔子“仁”的主張,提出了“仁政”說,我們剛學(xué)過的《寡人之于國也》孟子的仁政思想。但對這位被后人尊稱為“亞圣”的大儒,《射雕英雄傳》中的東邪黃藥師卻頗有微詞,請看他寫的這首詩:

齊乞何能有妾妻,

鄰家安可日攘雞。

當時尚有周天子,

何事紛紛說魏齊?

他對孟子所舉事例提出了質(zhì)疑,那么孟子所舉事例是否果如黃藥師所言不合情理呢?今天我們一起來學(xué)習(xí)孟子的《齊人有一妻一妾》,來看看黃藥師的批評是否有道理。

1.解釋句中加粗詞。

2.指出下列句中的通假字。

3.從文中找出一個賓語前置的句子,再舉三個以上相同的例子。

三、指名翻譯課文,教師糾正翻譯錯誤。

四、研討課文內(nèi)容。

1.文章雖短,但情節(jié)引人入勝。請學(xué)生概括情節(jié)綱要,學(xué)生交流后教師總結(jié)展示。

2.分析齊人形象。

學(xué)生先各抒己見,然后教師歸納:

孟子以齊人的形象來諷刺那些無恥的鉆營富貴利達的人們,即一般官僚。乞的行徑就是一幕官場現(xiàn)形記。

3.辯“齊乞何能有妾妻?”

學(xué)生先按個人的理解談看法,教師最后總結(jié):

這是一篇諷刺性很強的寓言故事,帶有濃厚的文學(xué)色彩,而文學(xué)的特征是合情未必合理。如果從理上分析,這個問題是荒謬的。但從突出主題和情節(jié)安排看,妻妾二人的互訕互助,表達效果要比一個女人自怨自艾更突出。

五、小結(jié)全文。

孟子用辛辣的諷刺手法,揭開了那些追求富貴利達的人們的虛偽面紗,暴露了他們“厚厚脂粉”后面的丑惡嘴臉,顯示了他們齷齪的靈魂。讓我們明白了人不能為名利而忘廉恥,要樹立正確的名利觀、價值觀。

由當今國際社會之動蕩,談及解決辦法,再延伸至孟子的“仁政”思想,進入課題。

二.聽朗讀錄音,正音、正句讀。

卒然(cù)沛然(pèi)嗜殺(shì)枯槁(gǎo)惡乎定(wù)

三.齊聲朗讀課文,自主翻譯全文。

四.解釋下列詞語:

①出,語人曰語:告訴??????????②天下惡乎定惡:何,怎么???????③今夫天下之人牧牧:統(tǒng)治

④如有不嗜殺人者如:如果?????⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣引:伸長

A卒然問曰:“天下惡乎定?”同“猝”,突然???????????B每得降卒必親引問之士兵

C初,魯肅聞劉表卒死???????????????????????????D卒歲之收,不過畝四石整個,全

A誰能一之統(tǒng)一???????????????B用心一也專一??????????????C一鼓作氣第一次

六.分析簡答:

1.文章開頭,孟子為什么說梁襄王不似人君?

提示:說明孟子對梁襄王的印象不好,因為靠近他,感覺沒有一點國君的威嚴。

2.梁襄王缺乏國君的威嚴表現(xiàn)何在?

提示:表現(xiàn)在問話的突然,這說明他缺乏威嚴沉著的人君氣度。

3.既然梁襄王缺乏人君的氣度,孟子還向他講訴自己的“仁政”思想,這說明孟子有著怎樣的個性?

提示:說明孟子對實現(xiàn)自己的政治理想有著堅韌執(zhí)著的追求,決不放棄任何機會向君王們宣傳自己的政治理想。

4.說說孟子采用比喻說理的貼切性?

提示:孟子以“禾苗”喻百姓,以“雨露”喻君恩,就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實行“仁政”的效果之顯著。

七.再讀課文,體會課文語言的生動性。

提示:本文的比喻雖是假設(shè),但具體可感,猶若真實的事情,關(guān)鍵在于其情境性很強。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句,千百年來更是一直活在人們的口中。

八.完成課后練習(xí)一,討論:如今的國際社會,誰能一統(tǒng)天下?(正義的力量,人道的力量;霸權(quán)主義只能走向末路。)

①卒然問曰卒同“猝”,突然。

②則苗氯恍酥矣巒“勃”,生機盎然。

③由水之就下由同“猶”,就像。

十.課外閱讀:

齊宣王問曰:“文王之囿方七十里,有諸?”孟子對曰:“于傳有之。”曰:“若是其大乎?”曰:“民猶以為小也?！痹?“寡人之囿方四十里,民猶以為大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉兔者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎?臣始至于境,問國之大禁,然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱于國中,民以為大,不亦宜乎?”

1.此段主要采用了什么論述方法?有什么好處?

2.這篇文章中的這種觀點與哪一篇相同,具體說明。

提示:同于《莊暴見孟子》,都是闡釋“與民同樂”思想。

九年級語文教案(篇4)

一、論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

五、解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思？學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

（1）輮róu通煣 有yu通又 知 zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）

中 zhng 礪lì 參 cān 省 xǐng 跂qì 臾 yú

2、給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3、復(fù)習(xí)初中知識，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

4、學(xué)生試譯難句，教師點撥指正。

（1）君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個單音詞，相當于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。

（2）木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞，“符合”的`意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴大，泛指各種繩索?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”?！盀椤保龀??！耙浴痹趦蓚€動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。

（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八?，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

（5）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化?！皬姟弊xqiáng，堅硬的意思?！吧稀?、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思?！耙弧保鲃釉~，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。

5、指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

七、布置作業(yè)。

、認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。熟讀課文。

每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系；論述中心的三個角度；設(shè)喻的特點。

一、檢查預(yù)習(xí)。

二、研讀課文。

第二題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？

由學(xué)生分段試譯，試講，教師重點點撥。

1、討論課文段落層次：

本文第一句提出全文的中心論點：學(xué)不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

第一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青”出于藍，不能認為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點的。

第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之所學(xué)”先來闡說，接著就用“揉而望”，“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點。

第三段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。

九年級語文教案(篇5)

1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞性活用等現(xiàn)象。

2.了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。

1.理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結(jié)的政治局面的認識，

資料助讀;師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識，把握文意，理清說理思

路，把握說理方法，延伸拓展，深化對文章觀點的理解。品味語言。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)入新課：

孟子，名，字，鄒(現(xiàn)山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期、、。他是家思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期、主張以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與_著書立說。是孟子及其_萬章等著，長于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴密，富有說服力和感染力，對后來散文的發(fā)展有很大影響。

三、朗讀課文，整體感知：

1.教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，注意把握字音及句子停頓。

2.聽了課文的朗讀，你知道怎么讀了嗎?關(guān)鍵是讀出文章的氣勢。那接下來就請同學(xué)們放聲朗讀吧!

3.學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

四、譯讀課文，把握文意。

呢?好，就請同學(xué)們以小組為單位自己翻譯課文，弄懂課文意思。不懂的做上符號，待會可以舉手提問。

1.學(xué)生自行翻譯課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句。

2.小組討論，質(zhì)疑、解疑。

3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。

五、研讀課文，理清論證思路，背誦課文：

1.本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的?用了哪些論證方法?(學(xué)生同桌之間討論、交流。)

明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。

圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進一步論證。

七、小結(jié):孟子借談作戰(zhàn)取勝的條件來闡明他的政治觀念。

他主張：國君要有仁德，施行仁政，才能治理好國家，讓國家長治久安。

九年級語文教案(篇6)

《談生命》是世紀老人冰心在仙逝前不久發(fā)表的一篇帶有比喻、象征，帶有哲理意蘊的“生命體驗”散文，它不僅哲思深邃，宏闊形象，鮮明生動，而且文字精練、老到，像一篇精美的散文詩。全文為“一片作”，一氣呵成，但思路清晰，章法嚴整。開篇引出話題，接下來描寫“一江春水”“一棵綠樹”的生命歷程。最后直抒胸臆，升華哲理，說出了作者歷經(jīng)百年滄桑，備嘗酸甜苦辣的生命“體驗”。文章揭示生命由生長到壯大再到衰弱的過程和一般規(guī)律，以及生命中的苦痛與幸福相生相伴的共同法則，表達了生命不止奮斗不息的意志和豁達樂觀的精神。

教學(xué)本文，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理清行文思路的前提下。體會文章景、情、理和諧相融的意境，欣賞文章的意境美、哲理美和語言美，培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味。提高對語言文字的感悟、理解能力。

1.積累詞語，理解“驕奢、清吟、蔭庇”等詞的詞義并學(xué)會運用。

1.反復(fù)朗讀課文，理清行文思路，理解文章主旨。

2.體會文章景、情、理和諧相融的意境，感受文章的意境美、哲理美、語言美。

認識生命的客觀法則，豁達樂觀地對待生命中的一切，包括快樂和痛苦。

1.激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，感受文中鮮活的形象。

2.揣摩文章重要的語句或段落，理解其哲理意蘊。

朗讀課文，整體感知;思讀課文，理清行文思路，把握文意;品讀課文，美點尋蹤，鑒賞文章的美。

生命是什么?這是一個既簡單又復(fù)雜的問題。人人都可以根據(jù)自己生活的經(jīng)歷和感受回答這個問題。下面我們聽聽中國文壇老祖母冰心的答案吧。

生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。生命，猶如一只萬花筒，它的形態(tài)和色彩變幻多端，面對這一瑰麗的世界，作為生命高級形式的“人”，我們必然會有說不盡、道不完的“生命話題”，觀不盡、賞不完的“生命花朵”，彈不盡、唱不完的“生命曲凋”。現(xiàn)在，就讓我們一起欣賞一曲韻律悠遠的生命詠嘆調(diào)吧。

1.教師配樂朗讀課文，學(xué)生聽讀，注意正音，并勾畫出自己喜歡的語句。

多媒體顯示：

2.學(xué)生互讀課文，一人讀，一人聽，糾正讀音。

3.選三位同學(xué)范讀課文，每人讀一部分，其余同學(xué)評點。

教師評點：朗讀時要注意語調(diào)的把握。感情激越處聲音要響亮，情調(diào)應(yīng)激昂;感情平靜處要讀得深沉些。

4.學(xué)生放聲讀課文，力求聲情并茂。

提問：本文為“一片作”，一氣呵成，但思路清晰，章法嚴整。清說說你對文章思路的看法。

第一層：僅一句話，“我不敢說生命是什么，我只能說生命像什么”。這是全文的領(lǐng)起句，也是思路的起點，提示話題，引起下文，

第二層：從“生命像向東流的一江春水”到“也不敢信來生”。描寫生命像春水東流的狀況。

第三層：從“生命又像一棵小樹”到“也不敢信來生”。描寫生命像一棵小樹成長和衰亡的狀況。

第四層：從“宇宙是一個大生命”到結(jié)尾，總結(jié)上文。抒發(fā)感想，闡發(fā)哲理。

教師設(shè)計相關(guān)問題，指導(dǎo)學(xué)生研討課文。

多媒體顯示：

(1)“生命是什么”與“生命像什么”只有一字之差，作者為什么對前者“不敢說”而對后者“能說”?根據(jù)文意說說你的理解。

(2)作者將生命比作“一江春水”和“一棵小樹”并充發(fā)展開，請聯(lián)系思路，分析作者這樣寫的用意。

(3)最后一層在全文結(jié)構(gòu)和表達主題方面起什么作用?

同桌之間討論、交流。

明確：(1)“生命是什么”涉及生命本質(zhì)的終極回答，而“生命像什么”是文學(xué)性的表述―借助通俗易懂的比喻作答，使行文更容易選擇切入的'角度，引出下文對生命過程的形象化描繪，便于作者抒發(fā)對生命的獨特感受。

(2)“一江春水”側(cè)重闡明生命的力量，“一棵小樹”側(cè)重揭示生命的價值，兩個比喻的內(nèi)涵相互補充，形象又完整地闡明了生命的過程和意義。

(3)最后一層綰結(jié)全文，點明、深化主題。作者在這一層揭示生命的本質(zhì)(由卑微、渺小到生長、進化)，點明快樂和痛苦是生命之的基本旋律。這是在前文對生命的現(xiàn)象作比喻性的描寫之后得出的結(jié)論。

1.請學(xué)生談?wù)劤踝x課文的感受，對課文進行美點尋蹤。

生1：作者把生命還原成具體的物象，把”生命”理念形象化，描繪出一幅幅生命的圖畫。

生4：本文富含哲理，表達了作者對生命本質(zhì)的認識。

……

教師總結(jié)：大家談得都很好。本文情、景、理交融，是一篇難得的美文。下面我們將從意境、哲理、語言三方面欣賞本文的美。

2.賞析課文的意境美(美在形象，美在情感)。

多媒體播放一江春水東流入海的動感畫面。雪山、峭壁、嶝巖、平原、斜陽草樹、夾岸桃花、激電迅雷、新月晚霞、大海等畫面依次迭出，春水一路走來，奔流激蕩。

學(xué)生齊讀“生命像向東流的一江春水……也不敢信來生”，結(jié)合畫面，想象春水一路高歌的情形。

①清大家按照原文的思路，試著閑自己的話描述―下這個過程。

學(xué)生自由發(fā)言。教師提醒學(xué)生注意體現(xiàn)這個過程的歡樂和痛苦。

②品味相關(guān)詞句。體味一江春水的特征，感受這個鮮活的形象，

學(xué)生自主品評。

成果展示：

四個“有時候”。體現(xiàn)流程的豐富多彩。

聚集、奔注、沖倒，挾卷、奔騰、回旋等詞體現(xiàn)了高昂激越的氣勢和不可阻擋的力量。

快樂勇敢、享受、憤激、心平氣和、快樂又羞怯、心魂驚駭、憩息睡眠等詞刻畫了“春水”的性格、情懷。

(2)話說“一棵小樹”

多媒體播放動漫flash，顯示一棵小樹的成長歷程：泥土中欠伸、破土而出、長出嫩葉、開出繁花、蜂蝶飄翔、小鳥歡唱、濃陰如蓋、碩果累累、黃葉翻飛、葉落歸根。

學(xué)生齊讀“生命又像一棵小樹……也不敢信來生”。

①請按照原文思路。用自己的話描述上小樹的生命歷程。

學(xué)生自由發(fā)言。教師提醒學(xué)生注意體現(xiàn)時序(早春、春天、夏天、秋天、冬天)，體現(xiàn)特有的平靜和溫柔。

②品味相關(guān)詞句，感受一棵小樹鮮活的形象。

學(xué)生自主品評。

成果展示：

小樹生命歷程中的幾個連續(xù)的階段代表了人的童年、青年、中年、老年、生命終結(jié)。

聚集、欠伸、破殼、伸出、吟唱、跳舞、掙脫、挺立、抬頭等詞體現(xiàn)了小樹生命力量的沖動與奮進。

勇敢快樂、寧靜怡悅體現(xiàn)了小樹勃發(fā)的生機、恬淡從容的情懷。

在形象的描摹過程中，流露出作者動人的情思。

在描寫一江春水時充滿激情，從“憤激”“怒吼”“奔騰”等詞可以讀出這種感情來;繼而面對種種境遇，心情是快樂的、平靜的;最后描寫春水到了大海，表達的心情是平靜的，沒有快樂。也沒有悲哀。

描寫一棵小樹則不同，一開始充滿喜悅、希望，繼而是“寧靜和怡悅”，最后冬天來臨，葉落歸根，則懷有超乎尋常的平靜。

本文表達的感情是豐富多樣的，但總的說來感情基凋是積極樂觀的。

學(xué)生大聲讀課文，悉心體味作者的情感。

3.教師總結(jié)：作者將抽象的生命形象化、人格化，將生命的流程物象化，描繪出一幅幅優(yōu)美、生動的圖畫，傾注了自己的滿腔深情。讓我們在充分感受意境美的同時，領(lǐng)悟、認識生命的本質(zhì)。

1.描繪“一江春水”時，“一路上他享受著他所遭遇的一切”，“一切”指什么?請根據(jù)文意回答。

2.仿照下列句子的句式和修辭，另寫兩句話，組成一組排比句。

生命像向東流的一江春水，他從最高處發(fā)源，冰雪是他的前身。

九年級語文教案(篇7)

──《趕?！?課件向?qū)W生描述了一幅有趣的趕海圖。讓學(xué)生聆聽美的聲音，欣賞美的畫面，感受美的形象，打開了學(xué)生想象的“閘門”，使學(xué)生對趕海形成了表象，具有了感性的體驗，完全陶醉在課文所描述的情境中，激起了學(xué)生強烈地閱讀課文的愿望。

找趣

師：請同學(xué)們輕輕把書打開，默讀課文2、3自然段，動筆劃出你認為課文中寫得有趣的地方。

生：邊默讀邊劃出有關(guān)句子。

學(xué)生的.個性化行為，每一位學(xué)生從教材中獲得的信息與體驗都是不同的。教學(xué)中教師尊重學(xué)生閱讀過程中的獨特感受，體現(xiàn)了個性化閱讀。此外，重視良好閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，是《語文課程標準》的一項重要精神。默讀是一種習(xí)慣，也是一種能力，如果能做到不出聲，不指讀，就能夠提高閱讀的效率。

讀趣

師：同學(xué)們，你們剛剛學(xué)得可真認真呀！那么，我們怎樣才能把這些寫得有趣的地方讀得有趣呢？我們可以一邊讀一邊想，讀到哪里想到哪里，讀慢些，留給自己想象的時間，誰想象得好，誰就能把這篇課文讀得好。下面，就請大家放聲朗讀你剛剛劃出的有趣的地方,相信你一定會給老師一個驚喜。

生：練習(xí)朗讀。（教師巡視指導(dǎo)）

師：剛剛老師看見趙臻同學(xué)劃出了課文第二自然段的第一句，她覺得很有趣。我們就先請她來讀讀這一句話。(指讀)

師：老師提醒你一下，不知你有沒有注意到這句話中的“鬧”字。同學(xué)們讀到這個字，有沒有想起自己平時吵著鬧著要爸爸媽媽滿足自己某項要求的情景。我們不妨來演一演“我”是怎樣鬧著要舅舅帶我去趕海的。老師來演舅舅，誰來演我的小外甥或小外甥女。誰鬧得最厲害，我就帶誰去趕海，先準備一下！

生：練習(xí)表演。

師：同學(xué)們準備好了嗎？誰自告奮勇上來演一演。

師生：合演“鬧”著趕海的情景。.

師：這個小外甥鬧得可真夠厲害的，連說帶拉，一個勁地耍賴，我這個舅舅真拿他沒轍，只能帶他去趕海了。我們一起把第一句話讀一讀，特別注意這個“鬧”字。

九年級語文教案(篇8)

一、基本知識

(一)文學(xué)常識

作者歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，北宋文學(xué)家?！疤扑伟舜蠹摇敝弧Ｔ娫~文皆好，散文成就。他繼承了韓愈“古文運動”理論，領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文 革新運動。有《歐陽文忠公文集》。

(二)文言詞語

1.一詞多義

【秀】(1)秀麗;(2)發(fā)榮滋長的意思。

【謂】(1)稱作，叫作;(2)是。

2.詞類活用

【名】起名字，命名。

3.古今異義

【提攜】古義：攙扶，帶領(lǐng)。今義：多指提拔。

4.成語

【醉翁之意不在酒】比喻本意不在此而在彼，或別有用心。

【水落石出】水位落下，石頭顯露出來。形容真相大白。

【觥(gōng)籌交錯】觥，酒杯。籌，酒籌。酒杯和酒籌交互錯雜。形容許多人相聚飲酒的熱鬧場面。

5.常規(guī)詞語

[環(huán)]圍繞。

[尤]尤其。

[蔚然]茂盛的樣子。

[深秀]幽深秀麗。

[回]曲折、迂回。

[翼然]像鳥張開翅膀的樣子。

[臨]靠近。

[開]這里指消散。

[輒(zhé)]就。

[意]情趣。

[寓]寄托。

[霏(fēi)]霧氣。

[歸]聚攏。

[晦]昏暗。

[芳]香花。

[發(fā)]生長、開放。

[時]季節(jié)。

[負]背。

[傴(yǔ)僂(lǚ)]駝背。

[洌]清澈。

[肴(yáo)]葷菜。

[蔌(sù)]菜蔬。

[雜然]紛紛地。

[陳]陳列，擺放。

[絲竹]絲，弦樂器。竹，管樂器。絲竹指音樂。

[弈]下棋。

[酣]盡興地喝酒。

[頹然]原意時精神不振的樣子。這里指醉醺醺的樣子。

[已而]不久。

[陰翳]形容枝葉茂密成陰。翳，遮蓋。

[述]記述。

二、閱讀探究

1.第一段文字中包含一個成語，這個成語是什么?常用意思是什么?醉翁之意不在酒。比喻本意不在此而在彼，或別有用心。

2.“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”一句在全文中有什么作用?微露主旨，為全文奠定抒情基調(diào)。

3.表明全文線索的句子是什么?“山水之樂，得之心而寓之酒也。”

4.醉和樂有什么關(guān)系?醉樂統(tǒng)一。因樂而醉，醉又增樂;醉是表象，樂是實質(zhì)。

5.作者怎樣使用陪襯手法的?

以禽鳥樂襯托人之樂，再以人之樂襯托太守樂，層層加高，突出了太守之樂。

6.怎樣理解“太守之樂其樂”?

勵精圖治，心系百姓，以百姓的平安快樂作為自己的快樂，即與民同樂。

7.“太守之樂其樂”中“樂”的含義有哪些?

(1)寄情山水之樂;(2)政績卓著之樂;(3)與民同樂之樂。

8.本文寫景之中抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?悠然自得的心情和與民同樂的曠達胸襟。

9.從歐陽修的《醉翁亭記》和范仲淹的《岳陽樓記》來看，兩人的思想有什么共同之處?

兩人有都被貶的政治遭遇，但“不以己悲”，都具有“憂民”及“與民同樂”的思想，具有吃苦在前、享樂在后的精神。

10.聯(lián)系本文談?wù)劄楣僬咴鯓硬拍茏龅健芭c民同樂”。

為官者要樹立人民的利益高于一切的思想，像歐陽那樣，拋棄個人榮辱，胸襟闊達，時刻以人民疾苦為念，“為官一任，造福一方”，把百姓是否同意、人民是否滿意作為衡量自己業(yè)績的標準，以高尚的人格和行為解決人民亟待解決的問題，為人民謀福利，創(chuàng)造出人民滿意的業(yè)績。

九年級語文教案(篇9)

1.把握作者的主要觀點,理清作者的論證思路。

2.品味文中意蘊深刻的語言。

3.理解文章內(nèi)容,學(xué)習(xí)欣賞文藝作品的方法。

同學(xué)們,三年以來的語文課堂上,我們已學(xué)習(xí)了不少經(jīng)典篇目,它們大多都具有很高的文學(xué)價值。有誰能總結(jié)一下,欣賞這些文藝作品,我們應(yīng)該注意些什么呢?

回答得都不錯。但今天我要給大家強調(diào)的是抓住文藝作品的形象性特征,發(fā)揮閱讀時的想象力。請同學(xué)們打開課本,讓我們一起走進今天的課文內(nèi)容。

葉圣陶(1894—1988),原名葉紹鈞,字秉臣、圣陶,江蘇蘇州人。現(xiàn)代作家、教育家,有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱,終身致力于出版及語文的教學(xué)。

1.請你閱讀全文,在文中找出能表達作者觀點的句子。

明確:(1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者,那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁,讀者才和作者會面。

(3)讀者看到的是寫在紙面……他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。

(4)像這樣驅(qū)遣著想象來看,這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。

2.結(jié)合上述觀點,并結(jié)合文題嘗試總結(jié)作者在全文中想表達的中心觀點。

明確:欣賞文藝作品,要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力,通過文字去接觸作者的所見所感。

3.思考:作者要論述如何鑒賞文藝作品,為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系?

明確:要論述如何鑒賞文藝作品,首先要認識到文藝作品的本質(zhì),即什么是文藝作品的問題。以文字為載體,作者想要傳達的所見所感,讀者想要接觸的作者的所見所感,就是文藝作品的本質(zhì)。因此,論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì),是表達中心觀點的前提。

4.閱讀第8—10自然段,說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的,作者在論證的過程中運用了哪些論證方法,請做簡要分析。

明確:作者以賞析王維的詩句“大漠孤煙直,長河落日圓”入手,首先以純理性思考的方式對詩句進行賞析,如“疑問:大漠上也許有幾處地方聚集著人,難道不會有幾縷的炊煙嗎?”這樣的賞析全然得不到詩句中所蘊藏的壯景與情感,換句話說,這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果;同時又論述在想象中睜開眼睛來看這十個文字所構(gòu)成的畫面,便能感受到詩中靜寂的境界。作者通過舉例論證與對比論證,得出了結(jié)論:“像這樣驅(qū)遣著想象來看,這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境?！?/p>

5.請你根據(jù)前面的探究,總結(jié)本文的論證思路。

明確:作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì),即“接觸作者的所見所感”,然后以賞析王維詩句為例,從正反兩個角度論述了驅(qū)遣想象力的重要作用。

文中有許多句子,都有十分深刻的文藝觀,它們或有十分深刻的內(nèi)蘊,或有寫作值得借鑒的實用價值,請閱讀下面幾句,談?wù)勀銓λ鼈兊睦斫狻?/p>

(1)文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。

明確:任何一篇文藝作品,都是文字集合起來的,但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合,具有文本表現(xiàn)中的一般技法,既表現(xiàn)了內(nèi)容也傳遞著作者的思想感情。因此,這樣的文章絕不可能隨意拼湊,須由作者有意識、有目的、有邏輯地創(chuàng)造,而在完成時又符合自然的特點。

(2)作者著手創(chuàng)作,必然對于人生先有所見,先有所感。

明確:“見”可指代材料,無“見”便會“巧婦難為無米之炊”,不可能有所創(chuàng)造;“見”也可理解為見識、見解,沒有思考與見解,縱然下筆也只能寫就平庸文章,難見深度;“感”是體悟與情感,倘若下筆無情感寄寓其中,寫出來的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們在寫作之前要學(xué)會多積累,多觀察,積累一定材料;同時要多思考,多感悟,這樣才能寫出優(yōu)秀文章。

(3)假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來,就感受不到這種愉快了。

九年級語文教案(篇10)

【教學(xué)目標】

知識和能力

1、掌握詩歌誦讀的基本技巧，把握詩歌的意境和情感。

2、理解詩人以獨特的意象抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的手法及借助時空變化來推進抒情的特色。

3、提高學(xué)生鑒賞詩歌的能力，豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)。

過程和方法

1、通過誦讀品析、自主學(xué)習(xí)、合作探究，準確理解詩歌的主題。

2、發(fā)揮想像和聯(lián)想，欣賞詩歌的意境美、音韻美。

情感態(tài)度和價值觀

1、感受作者在特殊的時代、地理條件下產(chǎn)生的思鄉(xiāng)念國之情。

2、激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的崇高情感。

【課前準備】

1、學(xué)生查找資料，了解余光中的生平、創(chuàng)作情況及鄉(xiāng)愁的寫作背景。

2、教師創(chuàng)作多媒體課件，在教學(xué)中使學(xué)生進行多感官的文本接觸，更易于學(xué)生入情入境地理解詩歌。

【教學(xué)過程】

課前播放由羅大佑演唱的歌曲《鄉(xiāng)愁四韻》，將學(xué)生帶入情境中。

同學(xué)們，剛才大家聽到的歌曲是臺灣歌手羅大佑演唱的《鄉(xiāng)愁四韻》，據(jù)說當年羅大佑在演唱這首歌時，曾使演唱會現(xiàn)場的觀眾潸然淚下。是啊，臺島游子幾十年的故園夢，未能有個圓滿的結(jié)果，思鄉(xiāng)就成了他們共有的情結(jié)?！多l(xiāng)愁四韻》這首歌的歌詞是臺灣詩人余光中的作品，在詩中，表達了詩人對家鄉(xiāng)的思念之情。今天，我們來研讀于光中的另一首表達思鄉(xiāng)情緒的詩《鄉(xiāng)愁》。

第一樂章作家身影

了解作者余光中的生平、創(chuàng)作情況及鄉(xiāng)愁的寫作背景。

學(xué)生展示自己課前查閱的有關(guān)余光中的生平、創(chuàng)作資料以及寫作《鄉(xiāng)愁》的背景資料。

教師評價、補充、強調(diào)：

余光中，1928年生于南京，祖籍福建永春，1949年到臺灣，畢業(yè)于臺灣大學(xué)外文系。1958年赴美國進修，獲愛奧華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。返臺后，任教于臺灣師范大學(xué)英語系。1974年，受聘香港中文大學(xué)，任中文系教授。1985年，任臺灣高雄中山大學(xué)文學(xué)院院長。作品多產(chǎn)，風(fēng)格多樣。

1949年以蔣介石為首的國民黨勢力從大陸全面潰退，撤到臺灣，與中央政府抗衡對峙。由于這特殊的政治原因，海峽兩岸至今仍然處于分離的狀態(tài)。大陸和臺灣長期阻隔，而詩人又經(jīng)常流浪于海外，游子思鄉(xiāng)之情，是他的詩歌作品中的重要內(nèi)容。從上世紀60年代起余光中就創(chuàng)作了不少懷鄉(xiāng)詩，被人們稱為“鄉(xiāng)愁詩人”。代表作有《鄉(xiāng)愁》《鄉(xiāng)愁四韻》《白玉苦瓜》《春天，遂想起》等?！多l(xiāng)愁》寫于1972年，當時，大陸與臺灣幾乎隔絕。這是詩人眾多鄉(xiāng)愁詩中最有代表性，也是流傳最廣的一首?；貞浧?0年代初創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》時的情景，他說：“隨著日子的流失愈多，我的懷鄉(xiāng)之情便日重，在離開大陸整整20年的時候，我在臺北廈門街的舊居內(nèi)一揮而就，僅用了20分鐘便寫出了《鄉(xiāng)愁》?！爆F(xiàn)在，就讓我們走進詩人的鄉(xiāng)愁世界，去聽聽他心底的呼喚，去感受他那“斷腸人在天涯”的游子之痛。

九年級語文教案(篇11)

教學(xué)目標：

(1)閱讀課文，把握這位音樂大師求學(xué)的艱苦歷程。

(2)學(xué)習(xí)作者堅毅的精神。

(3)理解作者愛國的情操。

一、歌曲導(dǎo)入。

播放歌曲《黃河大合唱》。

提問：你們知道這首歌曲的名字嗎?你聽了這首歌曲有什么感受?

小結(jié)：今天我們聽到的這首歌曲，仍然感到熱血沸騰，激情澎湃。當初，就是這首《黃河大合唱》，不只激勵了多少中華兒女拋頭顱、灑熱血和日本鬼子做殊死的斗爭。

小結(jié)：對，是我國的音樂家冼星海。冼星海為什么能創(chuàng)作出如此激動人心的作品?為什么能成為的音樂家?今天我們就一起來了解有關(guān)他執(zhí)著音樂藝術(shù)追求而留學(xué)巴黎的學(xué)習(xí)歷程。(介紹作者，出示課題)

1、作者介紹：(冼星海(19--1945年)偉大的人民音樂家、作曲家。原籍廣東番禺，自幼酷愛音樂。1930年赴法國學(xué)習(xí)，先后師從丹第、杜卡斯等作曲家。后考入巴黎音樂學(xué)院主攻作曲和指揮，在此期間曾創(chuàng)作頗受好評的《風(fēng)》、《游子吟》等作品。1935年回國，積極投身抗日救亡運動。創(chuàng)作真實反映了本世紀三四十年代中國人民拯救民族危亡進行抗日斗爭的生活。創(chuàng)作有《游擊軍》、《在太行山上》、《黃河大合唱》等數(shù)百首。)

2、檢查字詞：

(2)、請指出下列詞語中的錯別字：

(1)留學(xué)巴黎是以什么為順序來寫的?

(2)讀了作者留學(xué)巴黎的學(xué)習(xí)歷程，給你感受最深的是什么事?

(二)、在巴黎的艱辛生活。

(三)、創(chuàng)作《風(fēng)》并考入巴黎音樂學(xué)院高級作曲班。

(四)、從作曲班畢業(yè)，學(xué)成歸國。

三、小組交流：

1、冼星海只身到法國留學(xué)，在學(xué)習(xí)生活中遇到了那些困難?他是怎樣克服的?

2、冼星海取得了那些成就?

3、冼星海為何拒絕留在巴黎?

四、展示點撥：(由小組代表展示本組交流成果，其他小組可以進行補充并評價答題效果)

五、小結(jié)反思：

結(jié)合你的學(xué)習(xí)生活實際，談?wù)剰馁呛５牧魧W(xué)經(jīng)歷中你獲得了怎樣的啟示?

六、拓展延伸：

1、講述自己積累的刻苦求學(xué)的故事。

2、請寫一句關(guān)于立志的名言。

七、教師出示名言和寄語：

1、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標。

2、當你感到悲哀痛苦時，是去學(xué)些什么東西。學(xué)習(xí)會使你永遠立于不敗之地。

3、含淚播種的人一定能含笑收獲。

4、沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運。

5、征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗。

6、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。

九年級語文教案(篇12)

一、作者介紹

德米特里·利哈喬夫(1906-1999)，是20世前蘇聯(lián)的知識分子之一，政治家、作家、文藝理論家和基 督教活動家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時進大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946-1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院(現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院)院士。1986年，他開始重新尋找基 督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象征。

二、基礎(chǔ)字詞

貿(mào)然(mào)　大發(fā)雷霆(tínɡ)　恕我直言(shù)　恪守(kè)　自持(chí)

矯揉造作(jiǎo)　箴言(zhēn)　絮絮叨叨(xù)　疲憊不堪(kān)　涵養(yǎng)(hán)

自吹自擂(léi)　允諾(nuò)　汲取(jí)　扭捏(nie)　嚼東西(jiáo)　尷尬(ɡān)

三、重點詞語

貿(mào)然：輕率的樣子。指遇事不經(jīng)深思熟慮，隨便就決定做法。

典范：被認為是值得仿效的人或物在某方面的表現(xiàn)和基本特征是最正規(guī)，合乎規(guī)范的。

彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。

彬彬：原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅?/p>

漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。

漠：冷淡。

隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑;欲，想要。

一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。

賢達：有才能、德行和聲望的人。

自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。

恪守：嚴格遵守。

自持：控制自己的欲 望或情緒。

矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。

附庸風(fēng)雅：為了裝點門面交結(jié)文人，參加有關(guān)的文化活動。

涵養(yǎng)：能控制情緒的功夫。

輕而易舉：形容事情容易做，不費力氣。

絮絮叨叨：形容說話啰嗦，嘮叨。

徒有其表：空有其外表，不實在。

隨機應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機動地應(yīng)付。機，時機，形勢。

扭捏作態(tài)：具有嬌揉造作或夸張的性格;不是天然或自然的。

四、文章結(jié)構(gòu)劃分

第一部分(1、2)：開門見山，引入論題。

第二部分(3～12)：先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論說什么是“有教養(yǎng)”。

第1層(3～10)：通過假設(shè)、對比，列舉了沒有教養(yǎng)的事例。

第2層(11、12)：從正面論說什么是真正的有教養(yǎng)。

第三部分(13～18)：通過列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風(fēng)度”。

九年級語文教案(篇13)

教學(xué)目標：

1. 積累常用的文言詞語。了解《莊子》及莊子生平、思想。

2.欣賞故事的趣味性，理解比喻說理的妙處，把握故事的主旨。

3.拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。 教

育學(xué)生做人要襟懷坦蕩，不可有小人之心。

教學(xué)難點：理解莊子的志趣。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點。

教學(xué)方法：采用朗讀法，小組討論法，自主探究法，比較法、延伸拓展法 教學(xué)過程：

話說春秋戰(zhàn)國時期，群雄割據(jù)，風(fēng)起云涌;賢哲奔走，百家爭鳴，聚徒講義，著書立說，遂有蔚為大觀的諸子散文?！墩撜Z》平實質(zhì)樸，諄諄善誘;《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力;《荀子》行文氣魄雄渾;《老子》哲思清遠深邃;《墨子》質(zhì)樸;《莊子》恣肆??今天讓我們一起走近莊子，感受先生的大智與幽默。

二.作者簡介及《莊子》介紹：

莊子：名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人, 他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。 思想基本上屬于主觀唯心主義;主張“無為而治”。 《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一?！肚f子》具有很高的文學(xué)價值。文章多采用寓言、故事形式，文筆汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。其經(jīng)典著作《莊子》在道學(xué)和文對后 世頗有影響。

三、誦讀課文——疏通文義(學(xué)生自主學(xué)習(xí)，做學(xué)案)

多媒體顯示課文正確譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對照，并思考譯錯的地方。

起因：惠子為相莊子看望 經(jīng)過：受人挑撥，恐、搜捕;從容往見，奇鳥之喻 結(jié)果：辛辣諷刺 出人意料 富有趣味

2、惠子對莊子來梁國有何反應(yīng)?

惠子在別人的挑撥下，害怕。怕莊子取代他的位置。在城里進行大搜捕。

3、莊子對惠子的作法有何反應(yīng)?

他沒有躲，沒有逃，沒有破口大罵、當面痛斥，而是大大方方地主動來到惠子面前。面對利欲熏心、薄情寡義的惠子，給他講了一個鹓鶵的故事，極其辛辣的諷刺了惠子醉心功名利祿，心胸狹小，讓惠子自己去感悟故事的用意。

4、莊子講鹓鶵故事的用意是什么?有何好處?

文中敘述的以下事物，分別把它們比作什么?

鹓鶵----莊子 志向高潔之士 鴟----惠子 醉心利祿猜忌君子的小人 腐鼠----功名利祿 梧桐、練實、醴泉----高潔的志趣

既表明自己的立場和志趣，又極其辛辣地諷刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)。 比喻巧妙貼切，尖銳深刻、余味不盡

5、分析人物形象 (惠子 見利忘義、薄情寡義;莊子淡泊名利、清高自守)

7、你從這個故事中悟出了哪些人生的哲理?

要有高潔的志趣、淡泊名利。

要珍惜友情，不要見利忘義。

莊子對爵祿的態(tài)度 莊子釣于濮(pú )水 莊子釣于濮(pú )水，楚王使大夫二人往先焉(請他做官，“焉”，到那里。 )，曰：“愿以境內(nèi)(國內(nèi)的事務(wù))累(勞累)矣!” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾(錦緞，絲織品，用作動詞)笥(sì古時盛飯或裝衣物的方形竹器，用作動詞)而藏之廟堂之上。此龜者，寧(寧可、寧愿)其死為留骨而貴(顯示尊貴)乎，寧其生而曳尾于涂(tú泥濘 )中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣(請回吧)，吾將曳尾于涂中。”----《莊子?秋水》

九年級語文教案(篇14)

《心聲》是人教版九年級上冊的一篇小說，內(nèi)容是寫教李京京語文的程老師要上一節(jié)全區(qū)的公開課，講課的內(nèi)容是小說《萬卡》。老師設(shè)計的課上有“表情朗讀課文”，并且指定由班上的六名同學(xué)來朗讀。李京京因為嗓子沙啞的厲害，沒被老師選上，但京京很希望能朗讀一段，因為他的經(jīng)歷與課文中萬卡的經(jīng)歷太相似：在城里上學(xué)的他因為爸媽總吵架，媽媽總打他，他想念鄉(xiāng)下的爺爺，就像九歲在外當學(xué)徒工的小萬卡盼望爺爺接他回家一樣；萬卡有一個要好的女孩子“奧爾迦”，他也有一個好朋友妮兒。正因如此，京京對《萬卡》有深刻的理解，在趙小楨奶聲奶氣地練習(xí)朗讀時他叫道“不是這樣的”，但倍受嘲笑，只好委屈地在小樹林子里讀。公開課的那一天，在趙小楨因為害怕不敢起來朗讀的情況下，李京京舉起了手。他聲淚俱下的朗讀征服了程老師，也征服了在座的聽眾。

第一次讀到這篇小說，就引發(fā)了我的深思。在我的感受中，它不僅是一篇小說，更是一篇用文學(xué)的筆法寫成的教育論文，給我們教育工作者以啟示，給語文教學(xué)以啟示。

“老師，我能念一段嗎”

當李京京“站起來，結(jié)結(jié)巴巴地說：‘老師，我能……念一段嗎？’”的時候，而得到的卻是“程老師干干脆脆地回答，‘不行。你的嗓子沙啞得厲害，念不好?！蔽覀兛梢韵胂翊藭r李京京的失落與悲傷。的確，這樣的情景在我們的教學(xué)中實在太常見。

首先透過這一現(xiàn)象，我們看到的是教師對學(xué)生生命個體的不尊重。長期以來，在傳統(tǒng)教育的觀念中，學(xué)生只是一個認知體，而不是一個活生生的有血有肉、有情有性的生命體，他們有自己的人格，有自己的思想、興趣、追求，渴望獲得肯定、表揚，渴望成功的'體驗，而且因為生命的稚嫩，這人格正處于建構(gòu)時期，一點微小的傷害就可能導(dǎo)致其一生的轉(zhuǎn)變。文中寫道：“噪子不好的人，就只能躲在樹林子里讀他喜歡的課文嗎？京京心里難受極了?！睆倪@里，我們可以看到教師對學(xué)生生命個體的不尊重，對學(xué)生人格的不尊重，給學(xué)生帶來的傷害。在我們的教學(xué)中，“不論教孩子做什么事，都要創(chuàng)造條件讓他去取得成功，體驗到成功的愉快，他就會傾注全部熱情和聰明才智去爭取新成功?！?/p>

對學(xué)生生命個體的不尊重，還體現(xiàn)在不能平等地對待每一位學(xué)生。素質(zhì)教育的核心理念是“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”，這每一個正如朱永新所說的“教育的理想是為了一切的人，──無論是城市的還是鄉(xiāng)村的，富貴的還是貧賤的，聰慧的還是笨拙的?！币龅竭@一點，就要求教師平等對待每一位學(xué)生，把每一個學(xué)生都當成自己的孩子，給每一個學(xué)生以機會，讓每一個學(xué)生體驗成功的喜悅。