孔子名言摘錄。

每一件事情的成功，無(wú)不需要付出常人難以想象的、艱辛的代價(jià)。名人格言可以成為我們的人生指南，隨著社會(huì)和諧的建設(shè)名人名言被更加注重作為言論的引領(lǐng)方向，你了解的名人格言句子有哪些？編輯向您分享了孔子名言，失敗只是成功的暫時(shí)伴侶！

孔子名言【篇1】

1、就是說(shuō)這條是講儒的自立。自立是什么？就是還沒(méi)有做官，還沒(méi)有進(jìn)入仕途的時(shí)候是怎么樣的，就是強(qiáng)學(xué)，學(xué)習(xí)非常努力，以等待有機(jī)會(huì)別人問(wèn)他的時(shí)候，他的學(xué)問(wèn)就可以回答君王的問(wèn)題。涵養(yǎng)自己的品德，在實(shí)踐中能表現(xiàn)出自己的德行來(lái)，這樣別人會(huì)舉薦你說(shuō)品德這么好。這個(gè)是儒行的第一點(diǎn)。

2、人而無(wú)信，不知其可也。—— 出自 孔子

3、孔子提倡的“仁治”、“德治”、“禮治”、“人治”思想，在歷經(jīng)古代、近代血脈承繼和修改完善后，已對(duì)中國(guó)的政治、倫理道德、思想文化產(chǎn)生了巨大的影響，在時(shí)隔2500年后的當(dāng)代，仍保留著其它文化無(wú)法替代的作用，這是不容置疑的客觀事實(shí)。

4、孔子十大弟子被稱為孔門十哲

5、還有，今天到此為止。

6、士無(wú)事而食，不可也?！?出自 孟子

7、子貢就說(shuō)了顏回偷吃飯的事。

8、紀(jì)文子做事總是三思而行。

9、有不虞之譽(yù)，有求全之毀?！?出自 孟子

10、每一件事情的成功，無(wú)不需要付出常人難以想象的、艱辛的代價(jià)。

11、這章經(jīng)文就是表明志向?qū)θ酥匾缘木渥?。志向是一個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)，外界力量是無(wú)法干涉的。所以一個(gè)篤定志向的人，任何外物是動(dòng)搖不了的。

12、因?yàn)榭鬃邮且粋€(gè)仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、、克己奉公、修己慎獨(dú)、見利思義、勤儉廉政、篤實(shí)寬厚、勇毅力行的人，所以說(shuō)孔子身上具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

13、孔子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！币馑季褪锹斆骱脤W(xué)，又能向地位低于自己的人請(qǐng)教，而不以為恥。仔細(xì)想想這句話說(shuō)的的確是，三百六十行，總有自己不懂的那行或者自己不會(huì)的知識(shí)，當(dāng)遇到某一個(gè)問(wèn)題自己不會(huì)的時(shí)候，你會(huì)怎么做呢？自己查閱資料還是放下問(wèn)題亦或請(qǐng)教他人，請(qǐng)教他人，又會(huì)向哪些人來(lái)請(qǐng)教呢？自己不會(huì)，別人會(huì)，那么你可以把別人當(dāng)做自己的老師，孔子說(shuō)過(guò)：“三人行，則必有我?guī)熝??！彼苑畔旅孀?，放下所謂的恥辱心，去弄懂自己不會(huì)，不知道的問(wèn)題，你才會(huì)有更大的進(jìn)步。

14、清劉寶楠《論語(yǔ)正義》：“禮，有質(zhì)有文。

15、本文條理清晰，說(shuō)服性強(qiáng)，在簡(jiǎn)單平常的對(duì)話中卻蘊(yùn)含著無(wú)限的大智慧?？鬃訉?duì)子路的疑慮，分別從不同方面、運(yùn)用不同方法（類比、比喻）等等，來(lái)說(shuō)明“學(xué)不可以已”的重要。有句俗話說(shuō)得好“活到老，學(xué)到老”，這是有道理的。人的一生是有限的，但要學(xué)習(xí)的東西卻是無(wú)窮無(wú)盡的。學(xué)習(xí)是終生的事，學(xué)習(xí)能讓人富有知識(shí)智慧和氣質(zhì)，人不光要有美麗的外表，內(nèi)在也很重要。只有美麗的外表而無(wú)深度的內(nèi)涵，那只能是庸俗。只有在有限的生命里，不斷的學(xué)習(xí)充實(shí)自己，才能讓自己有限的生命綻放無(wú)限的光彩。

16、敬慎表示總是很端正，好像總是處在一個(gè)個(gè)需要表現(xiàn)你敬畏的場(chǎng)合里面一樣。那么這條是講什么呢？是講儒平時(shí)的生活的動(dòng)作容貌形態(tài)。

17、孔子的政治思想不僅對(duì)中國(guó)的歷史、文化和政治產(chǎn)生了巨大的影響，就是在我們社會(huì)主義的今天，他的政治思想對(duì)當(dāng)代的政治思想的提出和建設(shè)也具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。認(rèn)真研究孔子的政治思想的現(xiàn)代意義，實(shí)現(xiàn)其思想的當(dāng)代價(jià)值的轉(zhuǎn)換，是現(xiàn)代政治建設(shè)的重要任務(wù)。

18、“和為貴”一詞出自《論語(yǔ)》。中國(guó)傳統(tǒng)文化十分重視人與人和睦相處,待人誠(chéng)懇寬厚,互相關(guān)心理解,與人為善、推己及人,團(tuán)結(jié)、互助、友愛(ài)、求同存異,以達(dá)到人際關(guān)系的和諧.“和為貴”一詞出自《論語(yǔ)》：“禮之用,和為貴.”禮之運(yùn)用,貴在能和,就是主張借禮的作用來(lái)保持人與人之間的和諧關(guān)系.

19、以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?出自 孔子

20、孔子對(duì)子路說(shuō)：「你有什么喜好？」子路回答說(shuō)：「我喜歡長(zhǎng)劍?！箍鬃诱f(shuō)：「我不是問(wèn)這方面。以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，應(yīng)該能有好的才能?！棺勇氛f(shuō)：「學(xué)習(xí)能夠增長(zhǎng)我們的能力嗎？」孔子說(shuō)：「好比君王如果沒(méi)有敢進(jìn)諫的大臣，政事就會(huì)有錯(cuò)失；讀書人如果沒(méi)有能夠指正自己缺點(diǎn)的朋友，品德就容易有缺失。對(duì)性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來(lái)牽引就能長(zhǎng)得筆直，人能接受善言規(guī)勸就能品格高尚。接受教導(dǎo)認(rèn)真多問(wèn)，沒(méi)有什么學(xué)不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時(shí)要接受國(guó)法的制裁。所以說(shuō)君子不能不學(xué)習(xí)?！棺勇氛f(shuō)：「南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的過(guò)程呢？」孔子說(shuō)：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎？」子路聽后拜謝說(shuō)：「真是受益良多?！?/p>

孔子名言【篇2】

21、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！?出自 孟子

22、三、“和”是寬容主義精神的表現(xiàn)，是理論理性的體現(xiàn)。和睦的人際關(guān)系，和諧的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于人的生存和發(fā)展，至關(guān)重要。人類自古至今，因國(guó)界、宗教、種族、主權(quán)、經(jīng)濟(jì)利益的歧異，思想、語(yǔ)言的差別，乃至因家庭、財(cái)產(chǎn)、感情等諸多問(wèn)題，所引起的沖突不勝枚舉，以至常常上演“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”的慘劇。和為貴的觀念，對(duì)匡正今日社會(huì)所發(fā)生的種種弊病，不無(wú)裨益。

23、后兩句為“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也?！背鲎浴墩撜Z(yǔ)》

24、“儒有內(nèi)稱不避親，外舉不避怨”，就是我推薦人不是因?yàn)樗俏业挠H戚我就故意不推薦他，以得我的清名。只要他對(duì)國(guó)家確實(shí)是重要的人才，是親戚也會(huì)推薦。我親屬之外的人，我舉薦的話，不因?yàn)樗矣性购?，有過(guò)節(jié)?！安煌鋱?bào)”就是完全為了對(duì)國(guó)家有功，他是賢人，我就推薦他，我也不希望有什么回報(bào)。

25、憂民之憂者，民亦憂其憂。—— 出自 孟子

26、不對(duì)，孔子講仁，“殺身成仁”的“仁”，孔子的人身用兩個(gè)字評(píng)價(jià)“忠恕”孟子提倡義，“舍生取義”的“義”，雖然兩者都是儒家，但也是有區(qū)別的。

27、如果不談修養(yǎng)，只靠本能過(guò)日子，人生會(huì)幸福嗎？孔子對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答是否定的。人的本能包含各種欲望與沖動(dòng)，可以合稱為“血?dú)狻薄Ｑ獨(dú)鈱?duì)人造成的困擾與煩惱很多，孔子說(shuō)：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！庇纱丝梢?，人在少年、壯年與老年三個(gè)階段，分別會(huì)陷于“好色、好斗、貪得無(wú)厭”的困境。要想化解這些麻煩，只有靠修養(yǎng)了。修養(yǎng)有什么秘訣？要如何著手進(jìn)行？最后又如何聯(lián)上快樂(lè)？以下分別探討。

28、孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地練了很多日子，師襄子說(shuō)：“可以了?！笨鬃诱f(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數(shù)。”又練了很多日子，師襄子又說(shuō)：“可以了，你已于其數(shù)。”可是孔子仍說(shuō)：“不可以，未得其志。”又過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè)曲。最后，孔子通過(guò)反復(fù)鉆研，體會(huì)琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂(lè)曲中表現(xiàn)出來(lái)了，才罷休。

29、再看“子不語(yǔ)：怪、力、亂、神”?？鬃硬慌c人討論有關(guān)反常的、勇力的、悖亂的、神異的事情。何以如此？因?yàn)榉闯５氖率谷嗣曰?，勇力的事使人忘德，悖亂的事使人不安，神異的事使人妄想。不討論這些事，并不表示這些事不存在。正如今天對(duì)“新聞”的定義是：狗咬人不算新聞，人咬狗才是新聞。“怪、力、亂、神”的新聞?wù)f多了聽多了，難免人心惶惶，浪費(fèi)大好光陰。

30、“茍利國(guó)家、不求富貴，其舉賢援能有如此者”。儒是這樣的，有利于國(guó)家，不求富貴，舉賢援能。這就是說(shuō)他是完全為了國(guó)家的利益所奉行的薦人的舉措。

31、第二天，顏回借口家中有事，請(qǐng)假回去?？鬃又浪男乃?，但沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，在他臨走的時(shí)候，孔子說(shuō)道：“贈(zèng)你一句話，千年古樹莫存身，殺人不明勿動(dòng)手。”

32、子曰：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

33、二、和為貴，乃中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和重大特征。不僅儒家，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)部分的其它流派，如佛、道、墨諸家，也大都主張人與人之間、族群與族群之間的“和”。佛教反對(duì)殺生，主張與世無(wú)爭(zhēng)；道家倡導(dǎo)“不爭(zhēng)”，以“慈”、“儉”、“不敢為天下先”為“三寶”；墨家主張“兼相愛(ài)，交相利”，尤為反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

34、沒(méi)有了，我知道的也就這些，僅供參考！

35、傳統(tǒng)文化鼻祖老子的道德經(jīng)更是愛(ài)到老學(xué)到老，道生一一生二，二生三，三生萬(wàn)物，這是對(duì)宇宙的奧妙探索。

36、積少可以成多，水滴可以石穿，情況和問(wèn)題總是在不斷的提問(wèn)中明朗起來(lái)的。

37、假如我是我，是因?yàn)槲疑鷣?lái)如此，那么我是我，你是你。

38、這里的情景，看到了師生之間如朋友般的對(duì)話，倍感溫馨。孔子回答學(xué)生的提問(wèn)是如此的親切和富有智慧。為師者不以師者自居，好為人師是一個(gè)人最大的缺點(diǎn)，但作為真正的老師在面對(duì)自己的學(xué)生的時(shí)候，又不以師者自居，君子溫潤(rùn)如玉的氣質(zhì)讓人羨慕。所以也才能造就子貢“切磋琢磨”感悟。

39、孔子為何自嘲自己是喪家之犬？

40、這句話的重點(diǎn)就是在于“修身養(yǎng)性”，也就是說(shuō)我們必須努力地提升自己的能力，讓自己的心靈更加強(qiáng)大。才有機(jī)會(huì)變得更好，離自己的理想才會(huì)更近。

孔子名言【篇3】

41、孔子啟發(fā)式教育的特色，先是子貢主動(dòng)向自己的老師匯報(bào)了自己修養(yǎng)的心得，子貢是孔子弟子中最有經(jīng)商天賦的，在這個(gè)過(guò)程中他應(yīng)該也經(jīng)歷過(guò)貧窮，但他經(jīng)歷過(guò)貧窮而不向富貴者諂媚。擁有富饒的財(cái)產(chǎn)而不驕傲。

42、是中國(guó)古代思想家孔子的重要弟子有若提出的。

43、中國(guó)傳統(tǒng)文化以和為貴的和合精神最為典型地體現(xiàn)在"天人合一"的思想傳統(tǒng)中。在中國(guó)古代思想家看來(lái)天與人，天道與人道，天性與人性是相類相通的，因而達(dá)到和諧統(tǒng)一。

44、子曰：君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

45、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！?出自 孔子

46、第十是“裕有禮”。裕不是說(shuō)我們兜里錢多，是指處物的一種寬裕的胸懷，我們待人接物一方面很有禮貌，一方面很寬裕、寬容。這是中間的一組。

47、“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《論語(yǔ)》一書中講到“仁”有104處，君子107處。人與仁的概念，使用頻率是相當(dāng)高的?？鬃诱f(shuō)：“仁者人也，親親為大”。意思是說(shuō)所謂仁，就是人，親愛(ài)親人是最大的仁。

48、這個(gè)小故事告訴我們什么呢?它告訴我們，情況是復(fù)雜的，即使有些問(wèn)題是你親眼所見，也還是要問(wèn)，不問(wèn)就不知其中的緣由。

49、我們離得很近，卻又很遠(yuǎn)。

50、一是要求統(tǒng)治者必須減輕對(duì)人民的壓迫和剝削，削減苛捐雜稅，使人民得到寬和惠。

51、第三是講“居處修身、言行中正”。這個(gè)居處就是表示他現(xiàn)在還沒(méi)有做官，他只是平時(shí)生活里面，沒(méi)有工作。在平居的時(shí)候很注意修身，言行是很中正的。這個(gè)也是講儒士還沒(méi)有從政時(shí)候的行為狀態(tài)。

52、孔子的一位學(xué)生顏回(他是孔子最信任的一個(gè)學(xué)生)，有一次在煮粥時(shí)，發(fā)現(xiàn)有臟東西掉進(jìn)鍋里去。他連忙用鍋勺把臟了的米飯撈出來(lái)準(zhǔn)備扔掉，忽然生了憐憫之心，于是就把臟飯吃了。恰巧這一幕被孔子看到，還以為顏回在偷食，就把顏回訓(xùn)了一頓，經(jīng)過(guò)顏回解釋，孔子頓時(shí)恍然大悟，孔子非常感概的說(shuō):"我親眼所見的事情尚不屬實(shí)，更何況是道聽途說(shuō)的"。

53、不違農(nóng)，谷不可勝食也?！?出自 孟子

54、出自《論衡·卷一·命祿篇第三》：

55、顏回說(shuō)聲告辭，便動(dòng)身回家。路上忽然狂風(fēng)暴雨，情急之下，顏回躲到一棵樹干的空心處，想暫時(shí)避避雨。這時(shí)想到老師那句“千年古樹莫存身”便走了出來(lái)，剛走開不遠(yuǎn)，一道閃電劃過(guò)雷聲四起，古樹被劈得粉碎。

56、強(qiáng)調(diào)彼此的理解，包容，有容乃大

57、南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“言學(xué)者當(dāng)損有余，補(bǔ)不足，至于成德，則不期然而然矣”。

58、出處：春秋時(shí)期孔子的《論語(yǔ)·學(xué)而篇》第四章

59、顏回聽了之后上去爭(zhēng)辯道：“這位兄弟，三八二十四，不是二十三。你算錯(cuò)了，弄清楚了就不要再吵了吧?！?/p>

60、遠(yuǎn)居深山的鬼谷子，臥山不出可治天下萬(wàn)事萬(wàn)物，這些都是中國(guó)文化，我們應(yīng)該努力把中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大，以至全國(guó)全球各個(gè)國(guó)家。

61、從顏回與孔子的故事中我們可以知道，兩個(gè)人的師生情誼是非常難得的，彼此互相信賴互相推崇，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了師生情誼的最高境界。

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