蘭亭集序教案范例。

我們特意為您整理了一篇很棒的“蘭亭集序教案”文章，希望您仔細(xì)了解其中的應(yīng)用場景。教案和課件是老師需要認(rèn)真準(zhǔn)備的，這就需要我們老師親自抽時間完成。教案是將教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式相結(jié)合的重要表現(xiàn)形式。

蘭亭集序教案【篇1】

1、教學(xué)重點

理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。

2、教學(xué)難點

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

3、教學(xué)時數(shù)：

二課時。

第一課時

教學(xué)內(nèi)容與步驟

一、導(dǎo)入

新課

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

二、作者介紹

學(xué)生讀注釋（1）。教師補充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品《蘭……》最為有名，它被后世評論者譽為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖。古人評價：“飄如游云，矯如驚龍?！蔽覀儚倪@精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭……》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序?！短m亭集》的內(nèi)容又是什么呢——請看93頁的補白。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

三、朗讀課文

配樂朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。

四、疏通字詞

1、重要詞語；2、練習(xí)三，并補充：所以（所以游目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也）；3、成語及常用語

五、再讀課文

六、布置作業(yè)

1、反復(fù)朗讀課文，力求背誦；2、練習(xí)一；3、如何評價作者的生死觀？

第二課時

教學(xué)內(nèi)容與步驟

一、

檢查復(fù)習(xí)

二、

朗讀課文

三、整體感知，理清思路

1、了解序的體裁特點

明確：

序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

明確：

由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

明確并板書：第一部分：點敘宴集盛況（樂）

第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）

第三部分：交代作序目的（悲）

四、賞析課文

1、第一段：

（1）以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？

明確：時間：永和九年

暮春之初

地點：會稽山陰之蘭亭

風(fēng)景：崇山峻嶺

茂林修竹

清流急湍

天氣氣清

惠風(fēng)和暢

人物：群賢畢至，少長咸集

盛況：列坐其次

一觴一詠

暢敘幽情

感受：信可樂也

寫法：寫景抒情

敘議結(jié)合

作者用簡潔雅致、妙趣天成的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；溪流，清澈明朗；激湍，飛花濺玉。這些景物清明幽雅，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意的人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

（2）學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。

要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。

2、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。

明確：作者寫出宴會之樂，實際是為下文的議論服務(wù)，作鋪墊。

一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世?！?/p>

接著列舉兩種不同的生活方式。王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人是動者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。盡管性格不同，好惡各異，但是“當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足”。都會陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。不僅如此，而且“及其所之既倦……矣”，“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷”。這就說明，年將老、興將倦，歡樂有期，這是共同的。

接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死。人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死”是如此強大而無法抗拒，個體的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者自然發(fā)出“豈不痛哉”的感慨。

嘗試背誦第二段。

3、朗讀并分析第三自然段。

理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生；然后，聯(lián)系當(dāng)前，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力；再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來，以

“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。

作者的“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負(fù)。這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔者興感之由”，我“悲”古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。

集體齊讀課文第三自然段，背誦。

4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

五、小結(jié)

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

相關(guān)資料

1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論

《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。

（1）文章作者之真?zhèn)?/p>

觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點，并闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補充論據(jù)，然后進一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

觀點二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

（2）書法作者之真?zhèn)?/p>

觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進一步推斷，“這個墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。

觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。

詳情請看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

2.《晉書·王羲之傳》

王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。

（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版）

3.《古文觀止》評《蘭亭集序》

清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。

【延伸閱讀】

將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

《蘭亭詩》其一

仰視碧天際，俯瞰原水濱。

寂闊無涯觀，寓目理自陳。

大哉造化工，萬殊莫不均。

群籟雖參差，適我無非新。

詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰現(xiàn)宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰泳水濱”對應(yīng)《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

設(shè)計二

這里設(shè)計兩種自讀方案，供選用。

方案一：

反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦。本設(shè)計以誦讀為中心，通過誦讀帶動其他。時間為一節(jié)課。具體如下。

第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，讀準(zhǔn)所有字音。已經(jīng)認(rèn)識的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語的美感來。如“歲在癸丑”中的“歲”是平舌音，不讀翹舌音；“暢敘幽情”中的“情”是后鼻音，不是前鼻音。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。陌生字詞如：癸丑、會稽（古音異讀）、禊、急湍、流觴、騁懷、晤言、趣舍、曾不知、嗟悼、彭殤。

第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：會于/會稽山陰/之蘭亭、此地/有/崇山峻嶺、仰觀/宇宙之大、俯察/品類之盛。

第三次，連讀，整體把握文意。連讀時要流暢，語音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過流暢的誦讀可感知全文大意為：敘蘭亭之會，抒人生感慨。

第四次，細(xì)讀，把握全文思路。通過細(xì)讀可知，文章開頭敘蘭亭游宴之事，以“樂”字作結(jié)，并為下面的抒情議論張本；第二段由樂而生悲嘆，感慨“死生之大”；然后繼續(xù)擴展，論“一死生”、“齊彭殤”之虛妄，由哀轉(zhuǎn)興，并回到眼前的詩集上來。全文首尾圓合，一氣呵成，無雕琢做作之嫌，有清新自然之趣。

第五次，品味，涵詠。本文語言洗練，清新有致，需細(xì)細(xì)品味，對特別優(yōu)美的景語、情語、敘事之語，更要用心品味。對景語、敘事之語，要邊品味邊展開想象和聯(lián)想：崇山峻嶺、茂林修竹，清流急湍、映帶左右，天朗氣清、惠風(fēng)和暢……這些語言能在腦海中幻化成美景；流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情……這些敘事之語能幻化成眾多文人墨客雅集游宴的歡樂情景。對情語“情隨事遷，感慨系之”等則能深入領(lǐng)悟，打破時空與年齡的界限，與作者產(chǎn)生共同的情感體驗。

第六次，熟讀，背誦。背誦時能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。

方案二：翻譯—誦讀—背誦。該設(shè)計以翻譯為中心，通過翻譯加深對課文的理解，加快對課文的熟悉速度，最后達到當(dāng)堂成誦。具體如下。

先根據(jù)課文的注釋，把全文連起來翻譯一遍?！斑B譯”時要順暢，因此翻譯過程中要考慮詞語間組合的協(xié)調(diào)，并且有時要另加一些字詞上去。比如原句是：“永和九年，

歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也?！弊g句可譯為：“永和九年，（也就是）癸丑年，晚春三月之初，（名士們）在會稽山陰的蘭亭聚會，（為的是到河邊做消災(zāi)求福的）修禊之事?！痹俦热缭洌骸把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！笨煞g為：“抬頭仰望，天空（是這樣）的廣闊無邊，低頭細(xì)看，地上萬物（是如此）的繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，足夠窮盡視和聽的樂趣，實在快樂啊！”

然后進行對照閱讀。先讀一句原文，再說一句譯文；一遍結(jié)束后又倒過來，先說一句譯文，再讀一句原文。以此加深對原文的印象，也借以訓(xùn)練文言文與現(xiàn)代文兩者的語感。

然后略去譯文，只讀原文。要讀得連貫流暢，有韻味。

最后試著背誦，直至當(dāng)堂背熟。

附：擴展閱讀

1.前人

張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意?！霸⒛坷黻悺?，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。

對照課文，請你把他的意思具體闡述一下。然后，如果你有自己新的理解，不妨繼續(xù)說說。

[參考解說]

本詩的詩意就是《蘭亭集序》中的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”具體點說，“仰望碧天際，俯磐淥水濱”與“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”相應(yīng)，“寓目理陳”、“群籟”、“適我”，分別是“極視聽之娛”的“視”與“聽”。

另外，“三春啟群品，寄暢在所因”與《蘭亭集序》中的“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭”“群賢畢至，少長咸集”“引以為曲水流觴，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等句分別照應(yīng)。全篇詩意清新，簡潔有味。（個人的新理解因人而異，比如，從情感流露來說，此詩通篇洋溢著歡樂和喜悅，而《蘭亭集序》除了喜悅，還有感慨和悲嘆，交織著多種情感。再比如，本詩雖寥寥數(shù)語，卻蘊含著對人生的感悟。雖無法像散文《蘭亭集序》那樣具體闡述，卻也能讓人回味出來。）

2.下面是李白的《春夜宴從弟桃李園序》，請與課文作比較閱讀，并回答文后問題。

夫天地者，萬物之逆旅①也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也②。況陽春召我以煙景③，大塊④假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨慚康樂⑦。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。

[注]①旅舍。②古人（白天還玩不夠），夜間持著燭燈游玩，是很有原由的。③煙景，水氣朦朧的春景。④大塊，大地。⑤季：弟。⑥惠連，人名，謝靈運的族弟，很有才華。作者借用謝惠連贊譽其諸弟的才華。⑦康樂即謝靈運。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。⑧在花叢中間擺開華貴的筵宴，飛快地傳遞著雀鳥狀的酒杯，醉于月下。

[閱讀提示]

（1）從標(biāo)題看，本文與王羲之的《蘭亭集序》都屬于什么文體？

（2）本文所敘之事及一些細(xì)節(jié)與《蘭亭集序》頗有相似之處，請一一羅列出來（引用兩文中的原句）。

（3）兩文在語言表達和思想內(nèi)容上各有何異同？請用自己的話作簡要分析。

[參考解說]

序文，且都是詩序。2.《蘭》文“會于會稽山陰之蘭亭”，本文則“會桃花之芳園”；《蘭》文“群賢畢至，少長咸集”，本文則“群季俊秀，皆為惠連”；《蘭》文“引以為流觴曲水，列坐其次”，本文則“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。3.兩文語言都運用了較整齊的句子，都運用了鋪陳夸張等手法；表達方式上都運用了描寫、敘述、抒情、議論。但《蘭》文的描寫更細(xì)膩，抒情也更具體，所占比例更大。《蘭》文筆調(diào)清新和媚，本文用筆恣肆獷達。思想內(nèi)容上，兩文同樣寫到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩的快樂；都抒發(fā)了人生短暫的感慨。但本文的感情基調(diào)基本上以一“樂”字貫之，強調(diào)及時行樂。而《蘭》文的感情則曲折多變，先由樂而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對現(xiàn)實

蘭亭集序教案【篇2】

師：同學(xué)們，我們中國有許多的傳統(tǒng)藝術(shù)，如篆刻、國畫、京劇、書法等等，這些傳統(tǒng)藝術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶。我們今天所學(xué)的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶，又是一篇優(yōu)美的散文。

師：我們首先來欣賞一下這幅書法作品。

（放映幻燈片，局部放大）

同學(xué)們感覺怎么樣？

生１：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺比較整齊。

師：說得不錯。問大家一個問題，這部書法作者是誰？

生齊：王羲之。

師：大家會寫嗎？找一學(xué)生板書作者，其他學(xué)生在本子上寫，注意“羲”字的寫法。

（一學(xué)生出錯，找另一學(xué)生糾錯。）

師：王羲之是什么時期的人物？我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什么？同學(xué)們知道嗎？

生２：王右軍。

師：為什么稱他為王右軍呢？

生２：因為他曾經(jīng)官至王右丞將軍。

師：很好。還有呢？

生３：還可以稱他“書圣”。

師：為什么？

生３：因為他喜歡書法，并且書法的成就很高。

師：很好，以后提到書圣大家要知道是王羲之，還可以稱呼什么？

生４：逸少。

師：對，他字逸少，對于這些名人我們要多了解相關(guān)的信息。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面。

師：今天我們采用誦讀的方式來學(xué)習(xí)這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見。我們沒有那么多時間讀百遍，這節(jié)課我們讀四遍，平時我們學(xué)習(xí)古文采用四步誦讀法：

（放映幻燈片）出示：

四步誦讀法：初讀，讀準(zhǔn)字音；

再讀，讀懂句意；

三讀，讀出感情；

最后讀出心得。

讓每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲。

師：我們開始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。

（聽錄音，學(xué)生跟讀）

師：好，聽完錄音，大家哪個地方有疑問，請舉手？

生１：老師，課文第一段第一行中，錄音把會稽（kuàijī）讀成（huìjī）。是怎么回事？

師：你聽得很仔細(xì)，剛才錄音讀了一個古音（guìjī），這里我們可以按照課本注解讀（kuàijī）。還有疑問嗎？請舉手？

生２：第一段最后一句“俯察”如何理解？

師：知道“俯”是什么意思嗎？

生２：不知道。

師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嘛？

生２：是“仰頭看”的意思。

師：文言文中講究前后對應(yīng)，你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

生２：“俯察”應(yīng)該是“俯身觀察”的意思。

師：很好。大家還有疑問嗎？

生４：倒數(shù)第二段，“古人云：‘死生亦大矣?！M不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？

師：你先根據(jù)上下文推斷一下。

生４：是“痛快”吧？

師：大家有不同意見嗎？

生５：我認(rèn)為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。

師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎？

生６：第二段中“雖趣舍萬殊”中“雖”應(yīng)翻譯為“雖然”還是“即使”？

師：這個問題有一定的難度，哪位同學(xué)回答這個具有挑戰(zhàn)性的問題？

生７：我認(rèn)為應(yīng)翻譯為“雖然”，因為前面已經(jīng)提到兩種情況，這里表示轉(zhuǎn)折。

師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關(guān)系，一種表示轉(zhuǎn)折，一種表示假設(shè)。要根據(jù)文意來判斷。

師：還有別的疑問嗎？

生８：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時間的意思，“時間”如何去“觀”？

師：好，這位同學(xué)鉆研得很仔細(xì)，把“宇宙”分開來解釋了，這種鉆研精神值得表揚。但是古文的理解有時候是無法做到這樣細(xì)的，這里應(yīng)理解為“觀察大大的宇宙”。

師：好，大家提了很多問題了，我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？

生９：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。

師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。因為時間的關(guān)系，我們就提問到這兒，下面進行第二遍的誦讀。這一遍的任務(wù)是，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。

（學(xué)生大聲誦讀）

師：好，讀完了，找一位同學(xué)說說喜歡哪一句，為什么？

生１：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。

師：好，分析得很好，還有嗎？

生２：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。

師：淡雅的志趣？改一改。

生２：優(yōu)雅的志趣。

師：不錯。還有嗎？哪位同學(xué)再說？

生３：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。

師：很好，這位同學(xué)說出了這篇文章語言的特點：整齊（板書）。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語言還有什么特點，比如剛才有同學(xué)說短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的什么特點？

生齊說：簡潔、簡練。

師：對，這表現(xiàn)出了語言的簡潔。

板書：

簡潔

師：下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個字概括作者的感情。

（學(xué)生齊讀）

師：好，找一個字概括作者的感情，誰說說？

生１：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

板書：

樂──痛──悲

師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結(jié)合起來，我們找同學(xué)再讀一遍，將這三種感情讀出來。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學(xué)讀第一段和第三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。

（學(xué)生朗讀第一段）

（教師朗讀第二段，感情真摯到位）

（學(xué)生鼓掌）

（學(xué)生有感情的朗讀第三段）

（比前一位同學(xué)朗誦得好，學(xué)生鼓掌）

師：大家把文章的感情讀了出來，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲？

生１：第一段中寫景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。

師：好，我們一起總結(jié)一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”（板書），還有別的嗎？

板書：

美景樂事

生２：聚會的人都很優(yōu)秀。

師：能用兩個字概括一下嗎？

生２：可以說“人杰”。

師：不錯。

板書：

人杰

生３：還有天朗氣清，惠風(fēng)和暢，所以作者感到快樂。

師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。

生３：是“良辰”。

師：聯(lián)系前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是？

生３：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。

師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。

板書：

人生易逝

師：為什么感到悲傷呢？

生４：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。

師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代一代人都會有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。

師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應(yīng)不應(yīng)該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對？我感覺今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀？怎么評價這種思想？

生１：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。

（掌聲）

師：這位同學(xué)很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^點？

生２：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時光，表達對生活的熱愛。

師：剛才兩位同學(xué)的`發(fā)言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個例子？

生３：蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數(shù)精美的篇章。

生４：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。

師：很好，“吞吐”兩個字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎？

生２：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。

師：找位同學(xué)評價一下，是否合適？

生３：不是很合適，文天祥表達的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。

師：好，文天祥發(fā)出的不是悲嘆，而是豪言壯語。

師：同學(xué)們，在這樣一個清冷的上午，我們一起聆聽了王羲之關(guān)于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“后之視今，亦由今之視昔?！焙髞淼娜丝次覀?，就象我們看過去的人一樣。今天，我和同學(xué)們在這樣一個時刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術(shù)卻永遠散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢？這是這節(jié)課我留給大家思考的問題。

師：最后，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度。

（師生齊讀最后一段）

（下課）

蘭亭集序教案【篇3】

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)掌握文章寫景言情時的重點文言詞語，感受文字之美。

能力目標(biāo)理解作者情感變化及暗含的生命哲理，欣賞文學(xué)之美

情感目標(biāo)幫助學(xué)生樹立正確的生命觀，人生觀，領(lǐng)悟文化之美。

教學(xué)重點：

文本的情感脈絡(luò)與滲透的生命價值觀。

教學(xué)難點：

理解文中的“痛”與“悲”

教學(xué)方法：

朗誦法點撥法討論法

教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體課件、《蘭亭集序》背景音樂、《生命的感動》視頻

教學(xué)安排：

一課時

情境創(chuàng)設(shè)：

背景音樂《平湖秋月》，課件背景，高天，蘭亭課題

01

導(dǎo)入：播放視頻《生命的感動》

剛才視頻的標(biāo)題叫《生命的感動》，畫面中的無臂少年叫劉偉，他用雙腳演繹了生命的精彩。

其中的一句“要么死，要么精彩的活著”讓人震撼。

1600多年前，也有這樣一個人，在一次蘭亭集會上，借助一篇序文，以超越歷史的眼光審視生命。

他是？（王羲之）。下面讓我們一起走進他的《蘭亭集序》?？纯此劾锏纳皩ι乃伎?。

02

誦讀，體會文本之美

1、疏通字詞字音，大家預(yù)習(xí)過課文，是否還有誦讀或者字詞句特別理解困難的地方。

2、《蘭亭集序》全文只有324個字，可是預(yù)習(xí)中我們會發(fā)現(xiàn)，文字中情感跌宕起伏，作者在文中有哪些情感變化？找出關(guān)鍵句，簡單講解（板書：樂痛悲）

3、王羲之為我們留下了千古美文，哪位同學(xué)愿意用你的聲音為我們留下一段難忘的回憶。

注意情感變化，學(xué)生范讀。（配樂）

03

品讀，“蘭亭之樂”中感受生命的活力

王羲之告訴我們蘭亭修禊，信可樂也。蘭亭之樂，樂在何處？

為讓大家理解文本，老師設(shè)計了一個小小的活動。

活動1：女生讀一二段，男生在句號后加“信可樂也”

品味樂在何處？

找到所寫內(nèi)容共同點：充滿生命的活力（板書）

04

品讀，“蘭亭之痛”中審視生命的無奈

師：沐浴在三月暖和的春風(fēng)中，王羲之遠望高山，近觀竹林，徜徉山水，感受到天地萬物充滿生機與活力，真是一件樂事，就如今天我們有緣相聚在這個寬敞明亮的教室里，共享蘭亭之美，信可樂也。可是下課后呢，再以后呢？美好就只能在回憶里。王羲之從生命的角度對這個問題進行了思考，于是有了“痛”。下面我們一起用填句子的方式來品味“蘭亭之痛”

活動設(shè)計2：填句

歸納：由——（原文）———，王羲之思考到了生命———。于是產(chǎn)生了痛感。

明確：由向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。王羲之思考到了生命過程的短暫，于是產(chǎn)生了痛感。

由況修短隨化，王羲之思考到了生命長短的被動，于是產(chǎn)生了痛感。

由終期于盡，王羲之思考到了生命結(jié)局的悲劇，于是產(chǎn)生了痛感。

師：面對滿眼充滿生機的自然生命，王羲之想到了生命的短暫，長短的被動，結(jié)局的悲劇這些無奈的現(xiàn)實，不禁“痛”從中來，“死生亦大矣，豈不痛哉”。 （板書：生命的無奈）

有感情地齊讀第二段。

05

品讀，“蘭亭之悲”中領(lǐng)悟生命的困惑

第四段中一聲“悲夫”讓我們頓時感受到王羲之心中沉甸甸的“悲”感，他到底為誰而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結(jié)果怎樣？接下來，我希望大家聯(lián)系前后文，認(rèn)真思考討論“悲夫”前面的文字。

活動3：研討

王羲之為誰而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結(jié)果怎樣？

明確：為誰而悲？昔人、時人、后人

悲什么？生命的短暫，生命的困惑

緣何而悲？（社會政治背景）

悲的結(jié)果怎樣？留下美文“故列敘時人———”。齊讀

小結(jié)：其實在老師看來，“悲”字的構(gòu)造告訴我們，非心所愿即是悲，違背心愿，故而傷心，想青春永駐，可朝如青絲暮成雪。明明知道生命短暫，可又無可奈何，大家想想，無論古人今人來人，哪個人心中不藏有這樣的困惑，這樣的傷悲呢？（板書：生命的困惑）

蘭亭集序教案【篇4】

[自讀導(dǎo)言]

1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2．引導(dǎo)學(xué)生了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色，掌握本文敘述、議論和抒情巧妙結(jié)合的寫作特點。

3．背誦全文，了解課文中的詞類活用、成分省略等語言現(xiàn)象，掌握“修”“期”“致”“臨”“次”等詞的多義性。

[解說]

1．本文是一篇書序，而要被作序的書是因宴集賦詩結(jié)集而成，因而這篇序言并沒有像一般書序那樣把寫作的重點放在對書的內(nèi)容和特點的介紹上，而是把筆力集中在由這次集會而引起的對人生無常的感慨上，所以理清作者思想感情的脈絡(luò)是學(xué)好這篇課文的關(guān)鍵。又因為本文有一定的消極色彩，所以教學(xué)中必須正面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識在作者深沉的感嘆中的積極情緒。這是全文學(xué)習(xí)的難點。

2．兩晉時期，駢麗藻飾之風(fēng)盛行，而本文作者卻以這種樸素自然的散句為主的形式出現(xiàn)實屬難能可貴，這種樸素自然的形式恰好與作者真實可感的思想達成完美和諧的統(tǒng)一，我們必須引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識這一點。

3．背誦全文是本單元和本課的具體要求，所以必須督促學(xué)生去完成。詞類活用、省略句式和詞的多義性是本課較為明顯的語言現(xiàn)象，教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握、積累。

[自讀程序]

一、解題，弄清本文體裁和內(nèi)容的關(guān)系，總體把握作者思想感情的基調(diào)，突破重點。

二、介紹背景，根據(jù)本文所述內(nèi)容，從更遠的背景著眼，講清中國古典文學(xué)作品中描述聚會歡樂后，因感人生無常而轉(zhuǎn)悲的寫法，并非始于《蘭亭集序》，而是由來已久，突破難點。

三、熟讀、背誦課文，理清思路，劃分層次，然后采用導(dǎo)學(xué)、提問、討論相結(jié)合的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的實際水平，隨機控制教學(xué)進程，解決課文中的重要問題。

[解說]

1．根據(jù)高中語文第一冊教材對文言文學(xué)習(xí)的總體要求和本單元的具體要求可知，本課學(xué)習(xí)的重點是對課文思想內(nèi)容、作者思想感情的理解，其前提是必須弄清寫作背景和社會背景。（知人論世）

2．弄清了創(chuàng)作緣由，學(xué)生們自然會在整體感知的基礎(chǔ)上達到熟讀背誦，而后順利劃分出層次結(jié)構(gòu)。

3．本篇課文篇幅較短，完全可采用導(dǎo)學(xué)式教學(xué)，也可以通過提問和討論相結(jié)合的方式達到對每一層、每一句話的理解。

[自讀點撥]

1．題目與寫作背景

蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

2．理清思路，把握全文感情基調(diào)。

全文共三個自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受，是實寫，以一“樂”字為基調(diào)。第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。全文這種由樂轉(zhuǎn)悲的寫法原因有二：第一，符合一般人的心理發(fā)展變化規(guī)律。大家難得一聚，是快事、樂事，但有聚就有散，因為“天下沒有不散的筵席”，再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的，本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。第二，這種寫法有其歷史源淵：當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難?！阆轮?，咸以為然?！蔽鲿x石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期?！笨梢姀臐h魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為怪了。

3．從第一自然段用詞的簡約、格調(diào)的淡雅可以看出作者怎樣的性情。

第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內(nèi)的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。

4、第二自然段分為幾層，以及與前文怎樣聯(lián)系。

第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應(yīng)時，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”；另一種則是當(dāng)對所遇事物產(chǎn)生厭倦時，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個遞進關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。

5．第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進的。

第一步，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。

6．為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。

這一觀點出自《莊子·齊物論》，莊子認(rèn)為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個相對，否定了生和死的區(qū)別，所以，生死相等說是荒謬的。他又認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因為長短是相對的，但他同樣夸大這種相對性，否定了壽夭的區(qū)別，所以是胡說。其次從第三段的內(nèi)容看，作者先引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人無不對生死這一人生大事感慨萬端，對人生無常悲恨不已，那么既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說法還是虛妄荒誕之辭嗎？

[解說]

講清寫作背景和有關(guān)社會背景是打開學(xué)習(xí)《蘭亭集序》大門的金鑰匙，其他幾個問題則是根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化而設(shè)置，理解好這幾個問題，就能更好地理清文章思路，把握作者的思想感情了。

[自讀思考]

1．第一自然段中關(guān)于天氣情況的描寫有什么作用？

2．由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么？（用原文回答）

3．從原文找出兩句話來說明“雖世殊事異，所以興杯，其致一也?！?/p>

4．用最精練的話概括第三自然段的層意：

第一層引用孔子的話總說：_______________________________；

第二層寫古人、今人_____________；

第三層寫后人___________________；

第四層概括作序的目的：___________________。

5．填空下文

兩晉時期，駢儷藻飾之風(fēng)已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾，________典故；在句法上__________兼行而以___________為主，這種樸素自然的形式與其________構(gòu)成了和諧統(tǒng)一，確實是一篇“不類常流”的佳作。

6．課文對老之將至，人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題。

答案提示：

1．文中對天氣的描寫起承上啟下的連接作用。承上是說上文的地理環(huán)境、景物、人們的活動如果沒有“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的天氣，便都不會呈現(xiàn)出歡快的氣氛；就啟下而言，由“天”、“氣”而及于下文之“宇宙”，顯得緊密而自然。

2．“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡?！?/p>

3．“每覽昔人興感之由，若合一契”“后人視今，亦由今之視昔”

4．生死是人生大事；對生死的感慨；對生死的感慨；使后人了解“我”的感觸

5．不尚不堆砌駢散散內(nèi)容

6．從第一自然段中作者對此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂的，“所以游目騁懷，足以極視聽之如，信可樂也”道出了作者對生活的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一自然段的樂生之旨相一致。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一生死”、“齊彭殤”的虛無主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時代是非常有積極意義的。

蘭亭集序教案【篇5】

一，教學(xué)目標(biāo)

1．知識目標(biāo)：了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過。了解序文的寫作特點，積累課文中的文言實詞、虛詞、特殊用法。

2．能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

3．情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會關(guān)愛自然，樹立正確積極的人生觀。

二，教學(xué)的重難點

1，文言文中實詞和虛詞的特殊用法。

2，作者在文中思想感情的變化及原因。我們?nèi)绾慰创凶约旱囊娊狻?/p>

三，課時安排：兩課時

四，教學(xué)內(nèi)容與步驟

第一課時

一，課文導(dǎo)入

大家知道唐太宗在生前非常珍愛一部書法作品，可以稱得上是愛不釋手。要說唐太宗是如何得到這部傳世佳作的還有一個故事。李世民特別喜歡這個東西，他下令重金買下這個東西，但是因為是王羲之的精品，王家把他當(dāng)寶貝，絕不傳人。就在唐太宗這時候，王羲之的七世玄孫當(dāng)了和尚，就是智永和尚，也是著名的書法家，他堅決不肯把這個東西給人，后來他死了，就把這個作品給了他的徒弟辯才和尚。唐太宗沒有辦法，只好讓人行騙。唐太宗派大臣蕭翼去辯才和尚那里，因為和辯才和尚下棋，后來，辯才和蕭翼因為下棋，成了好朋友，這時候，在趁辯才和尚不注意的情況下，將這部作品偷走了。這部作品就是王羲之在酒醉的狀態(tài)下寫下的《蘭亭集序》。

據(jù)說唐太宗在臨死之前痛哭流涕的跟他的兒子唐高宗立下遺囑要把這件作品與他合葬。

這篇佳作無論是在書法上還是在文學(xué)上都有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，今天我們就一起來學(xué)習(xí)這篇《蘭亭集序》。

二，介紹作者及其《蘭亭集序》

1，作者簡介

1、王羲之（321～379年），字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。王羲之出身于一個書法世家的門庭，他的伯父王翼、王導(dǎo)；堂兄弟王恬、王洽等都是當(dāng)時的書法名手。他的兒子王獻之后來也成了書法名手。他是東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。他愛鵝，從鵝的形態(tài)中悟出筆的走勢。

王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》《十七帖》《二謝帖》《奉桔帖》《姨母帖》《快雪時晴帖》《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等。

其書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰“飄若游云，矯若驚龍”。

2，《蘭亭集序》的相關(guān)背景

A、蘭亭：

景幽、事雅、文妙、書絕。從浙江紹興城向西南，約20公里處的蘭渚山下，有一座幽雅別致的古典園林，林中有一亭，相傳春秋戰(zhàn)國時，越王勾踐曾在此種植蘭花，故名曰“蘭亭”。

B、《蘭亭集序》由來：

東晉永和九年三月三日，王羲之邀請當(dāng)時社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，他們這些人圍坐在小溪邊，然后把一個酒杯放在水流中，如果這個酒杯隨著水流流在誰的面前不動了，誰就飲酒作詩。后來他們將所寫的詩結(jié)成詩集，王羲之當(dāng)場在醉酒的狀態(tài)下為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

C、文體“序”：

序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。

三，朗讀課文

四，帶領(lǐng)同學(xué)梳理課文。

除了逐段的翻譯全文外，在翻譯的過程中講解字詞的用法和特殊的句式。

1，著重講解的知識要點：

（1）“永和九年，歲在癸丑”：從“永和九年，歲在癸丑”看古代的紀(jì)年

“永和”是東晉穆帝的年號。“永和九年”就是晉穆帝使用“永和”年號的第九年，即公元353年，這是古人最常用的一種紀(jì)年方法。因為封建社會是“家天下”，皇上就是家主，用他的號作為紀(jì)年是理所當(dāng)然的。有時一個皇上不只有一個年號，像唐高宗就曾先后用了十四個年號，而皇上每換一次年號就要按新年號重新紀(jì)年。

“癸丑”是采用天干地支紀(jì)年，這是古代另一種常用紀(jì)年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十組，稱為“六十年花甲子”，周而復(fù)始，循環(huán)使用。干支最初是用來紀(jì)日的，后來才用于紀(jì)年，現(xiàn)在農(nóng)歷的年份仍用干支?！肮锍蟆蹦晔橇昊鬃又械牡谖迨?。

古文中常用帝號和干支雙紀(jì)年。另外，先秦時，由于各國國王沒有年號，就用國王的稱號紀(jì)年，像周平王三十二年，即周平王做國王的第三十二年。

（2）“修禊事也”：江南三月，通常是細(xì)雨綿綿的雨季，而這一天卻格外晴朗，崇山峻嶺，茂林修竹，惠風(fēng)和暢，溪中清流激湍，景色恬靜宜人。蘭亭雅集的主要內(nèi)容是“修禊”，這是我國古老的流傳民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日（上巳日）到水邊舉行祓祭儀式，用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災(zāi)與不祥。

（3）“引以為流觴曲水，列坐其次”：蘭亭雅集的另一個項目是流觴曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰的面前停滯了，誰得賦詩，若吟不出詩，則要罰酒三杯。這次蘭亭雅集，有十一人各成詩兩首，十五人成詩各一首，十六人做不出詩各罰酒三杯

（4）“老之將至”：語出《論語述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”“曾不知老之將至”：語出《論語述而》

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”

（5）“死生亦大矣”：語出《莊子德充符》。

（6）“一死生”：把死和生看作一回事。語出《莊子德充符》：“以死生為一條?！庇帧肚f子大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣?！?/p>

（7）“齊彭殤”：把高壽的彭祖和短命的殤子等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人?！肚f子齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭?！保ㄒ韵聟㈤嗗X鐘書《管錐編》

“一死生與齊彭觴”：語出《莊子齊物論》

“予惡乎知夫死者不悔其始之蘄（祈）生乎”，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。莊子認(rèn)為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，象細(xì)胞的新陳代謝，但他夸大了這個相對，否定了生和死的區(qū)別。莊子認(rèn)為壽命長短相對，故而否定了壽夭的區(qū)別，認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么區(qū)別。但作者在文中引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人，無不對生死這一人生大事感慨萬端，對人生無常悲恨不已，既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣，壽夭等同的說法不是虛妄荒誕之辭嗎？

2，重點字詞和句子的講解

（一）字詞活用

【少】少長咸集

：年紀(jì)小的，年紀(jì)大的，形容詞用作名詞。

【齊】齊彭殤為妄作

同樣看待，形容詞活用為動詞。

【興懷】猶不能不以之興懷

：使懷興，即：使感嘆產(chǎn)生，形容詞的使動用法。

【—】固知一生死為虛誕

：同樣看待，或看成一樣，數(shù)字活用為動詞。

【視聽】足以極視聽之娛

：耳目，動詞活用為名詞。

（二）一詞多用

①修

例句出處釋義

乃重修岳陽樓，增其舊制《岳陽樓記》修建、修造

內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具《過秦論》治理、整治

議法度而修之于朝廷《答司馬諫議書》修訂、修改

鄒忌修八尺有余《鄒忌諷齊王納諫》高

況修短隨化、終期于盡《蘭亭集序》長

②期

例句出處釋義

會天大雨，道不通，度已失期《史記陳涉世家》期限

今夜半，方期我決斗某所《大鐵椎傳》約定時限

上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭《呂氏春秋》限度

良馬期乎千里，不期乎驥驁《察今》期望、企求

期年之后，雖欲言，無可進者《戰(zhàn)國策》（jī）滿、周，一周年

況修短隨化、終期于盡《蘭亭集序》至、及

③致

例句出處釋義

皖師欲結(jié)歡于寧南，致敬亭于幕府《柳敬亭傳》送、送達

一篇之中，三致意焉《屈原賈生列傳》表示、表達

假輿馬者，非利足也，而致千里《勸學(xué)》到達

家貧，無以致書以觀《送東陽馬生序》獲得、得到

不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士《過秦論》招致、引來

女行無偏斜，何意致不厚《孔雀東南飛》致使、使得

專心致志成語極、盡

所以興懷，其致一也《蘭亭集序》情趣、情致

④臨

例句出處釋義

把酒臨風(fēng)，其喜氣洋洋者矣《岳陽樓記》面對、迎

未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷《蘭亭集序》面對、引申閱讀

居高臨下成語從高處往低處看

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也《出師表》將要

⑤次

例句出處釋義

1.賢能不待次而舉《荀子王制》等次

2.陳勝吳廣皆次而行《陳涉世家》按次序

3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之《孫子兵法》在排列上次一等

4.師退，次于召陵《左傳僖公》臨時駐扎

5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火《陳涉世家》行軍途中的駐地

6.列座其次《蘭亭集序》旁邊

五，思考題

今天我們這節(jié)課從整體上把這篇課文的字詞和相關(guān)的知識點梳理了一遍，因而對這篇課文的閱讀和理解應(yīng)該不成問題了，下節(jié)課我們講從作者的思想情感方面著手，更進一步的理解和把握這篇課文。

請同學(xué)們下去后思考這樣一個問題，把這篇文章可以劃分為哪三個層次，每個層次又表達了作者怎樣的思想情感，并分別用一個字來概括。

第二課時

六，朗讀課文，從整體上把握作者思想感情的變化。

1，提出問題：上節(jié)課課后布置的作業(yè)，不知道大家下去之后思考了沒有，現(xiàn)在我們接著學(xué)習(xí)和解決上節(jié)課提出的問題。

A.請同學(xué)們讀課文，思考作者的思想感情是不是一成不變的，并分別用一個字概括每段作者的思想感情，

B作者的思想情感的在文章中的具體體現(xiàn)。找出相關(guān)例證。

明確：在同學(xué)們回答的基礎(chǔ)上進行歸納總結(jié)。第一段可以用一個“樂”字來概括，第二段可以用一個痛字來概括，第三段可以用一個悲字來概括。

3.具體講解。通過我們上面對這篇課文思想情感的總體把握，下面我們來具體的分析一下。

（一）第一段

老師先朗讀第一段，讓同學(xué)們思考何為樂。

第一段作者的情感是“信可樂也”，何為樂呢？每個人都又自己的見解，就像每個人都有自己關(guān)于幸福的看法。王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，可見在王實甫的眼中，人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，可見人民的安居樂業(yè)就是他的快樂。那么本文作者的樂趣又是什么呢？

下面我們一起來看一下，作者在第一段中又哪些時間是描寫時間和天氣的。一起回答（學(xué)生回答暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢），這些宜人爽目的天氣的用兩個字概括就是“天時”。

大家再找一下文中描寫地點和環(huán)境的句子又哪些呢？（同學(xué)回答會稽山陰之蘭亭，崇山峻嶺，茂林修竹）在這個環(huán)境清秀的地方集會，可謂是具備了”地利”的條件，這是作者樂的第二個原因。

現(xiàn)在已經(jīng)有了天時，地利，還缺一個的，也就是最重要的，就是人和了。大家找出文中描寫人物場景的句子。（群賢畢至，少長咸集，流觴曲水，列坐其次，長須幽情）。大家想想這樣的一個場景，名士，故人坐在一起，飲酒作詩，暢敘幽情，可謂是一派其樂融融的景象。真是可以成為是“人和”

天時，地利，人和，三者兼而有之，作者想要不樂都很難啊。

（二）第二段

點同學(xué)起來朗讀第二段，其他的同學(xué)在下面思考，作者是如何由樂轉(zhuǎn)為痛的，作者為何而痛，并從文中找出相關(guān)的例證來。（朗讀課文）

（點同學(xué)起來回答文中表達作者悲痛原因的句子，在回答的基礎(chǔ)上引導(dǎo)同學(xué)進行歸納總結(jié)）痛的原因

A人生短暫：“俯仰一世，老之將至?！比松绨遵x過隙，美好卻短暫。一個人以自己的方式自由地生存在社會上，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老，好動者喜愛縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”。

B世事無常之痛：及其所之既倦，情隨事遷。當(dāng)人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說，人的欲望，人對美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會厭倦，感慨也隨著產(chǎn)生了。

C往事不再之痛：向之所欣，已為陳跡。時間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”；

D生死難測之痛：修短隨化，終期于盡。生死難測之痛，更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運，生命最終要歸于毀滅，這可以說是與生俱來的人生之大患??！

（三）第三段

請大家齊讀第三段，在讀的過程中體會作者悲的情感。

從文中的相關(guān)句子“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”不難體會出，在這里作者的悲是指向?qū)ι邢扌缘纳羁潭床旌蛯r間無情的恐懼，這種悲并不是屬于作者一個人的悲哀，正如文中所說，“后之視今，亦猶今之視昔”，是具有千古同悲的特點的，。陳子昂的“念天地之悠悠，獨悵然而涕下”和曹操的“人生幾何，去日苦多”的感慨就是對千古同悲的回音。

七，總結(jié)回顧

這篇文章在結(jié)構(gòu)和章法上以情感為線索，敘中有情，以情說理。第一段，作者在清麗的環(huán)境和其樂融融的場景中，著重寫一樂字，然后由樂轉(zhuǎn)入沉思，引出第二段的痛字，在經(jīng)過一段痛苦的思考后，不覺感到無限的悲哀，最后以一個悲字做結(jié)。雖然情感色彩迥然不同，但是前后過渡卻協(xié)調(diào)自然，可見作者行文的高妙。

八，板書設(shè)計

天時

樂地利信可樂也樂

人和盡

人生短暫之痛悲

痛世事無常之痛

往事不再之痛死生亦大矣

生死難測之痛來

古人千古同悲

悲今人

后人

至于作者這種樂盡悲來的思想情感和體現(xiàn)的人生觀，價值觀，我們又是如何看待，要作何評價呢，我想每個人都會由自己的不同的見解。在接下來的時間里我們將著重討論一下這個問題，也請同學(xué)們結(jié)合課文和自己的經(jīng)歷思考一下。

九，針對上節(jié)課遺留的問題，提出相關(guān)具有啟發(fā)性的思考題，引發(fā)同學(xué)的思考。

根據(jù)上面對作者情感的分析，你是如何理解作者的思想情感，作者的思想情感和人生觀是消極悲觀的嗎？請陳述自己的理由。

學(xué)生發(fā)言，討論

老師明確：

⑴這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續(xù)存在下去。

⑵第二種觀點：不是悲觀的。這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志?！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。而他的天機流布，挺然秀出的書法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結(jié)果。所以讀它時，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對人生、自然的執(zhí)著和熱愛。這樣就與上的樂生之旨契合無間了。

悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

作者不為玄學(xué)家們的論調(diào)所蒙蔽，闡明他的生死觀，是她性格豁達的表現(xiàn)。但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求進取，對他也不能說沒有影響，因此文章中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。

十，結(jié)語

對王羲之的人生情感和價值觀，我們都由自己不同的看法，但是不可否認(rèn)的是他在書法上所取得的巨大成就，是后人迄今為止都沒有超越的。作為成長在新社會的朝氣蓬勃的一代，當(dāng)我們遭遇生活偶爾的不如意和挫折的時候，我們除了嘴里叫喊著郁悶和去大哭一場大吃一頓“化悲痛為食欲”外，我們是否該從王羲之的身上學(xué)到點什么呢？

十一，作業(yè)

必做：背誦課文

完成課后練習(xí)

選做：搜集王羲之和有關(guān)《蘭亭集序》的相關(guān)軼事，課后相互交流。

對書法感興趣的同學(xué)，用鋼筆或毛筆臨摹《蘭亭集序》

附：原文

蘭亭集序

王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

【注釋】

1、永和：晉穆帝年號，345—356年。

2、會（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。

3、修禊（ｘì細(xì)）：古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。

4、群賢：指謝安等三十二位與會的名流。

5、少長：指王凝之等九位與會的本家子弟。

6、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流。杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。

7、騁：盡情施展，不受約束。

8、俯仰一世：很快地過了一生。俯仰，低首抬頭之間，形容時間短暫。

9、晤言：面對面談話?！稌x書王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”，指心領(lǐng)神會的妙悟之言。亦通。

10、放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。趣舍：同“取舍”。

11、老之將至：語出《論語述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

12、死生亦大矣：語出《莊子德充符》。

13、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。

14、一死生：把死和生看作一回事。語出《莊子德充符》：“以死生為一條?！庇帧肚f子大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣?！?/p>

15、齊彭殤：把高壽的彭祖和短命的殤子等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人?！肚f子齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭?！?/p>

譯文

永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣（另解：山北水南謂之陰，可以認(rèn)為在會嵇山的北邊）的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在四周，引溪水為曲水流觴，列坐其側(cè)，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。

人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內(nèi)省，滿足于一室之內(nèi)的晤談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，得意于一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發(fā)生厭倦，情事變遷，又不免會引發(fā)無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決于造化，而終究要歸結(jié)于窮盡呢！古人說：“死生是件大事?！边@怎么能不讓人痛心??！

每當(dāng)看到前人所發(fā)的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心里卻弄不明白這是怎么回事。我當(dāng)然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。盡管時代有別，行事各異，但觸發(fā)人們情懷的動因，無疑會是相通的。后人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發(fā)同樣的感慨吧。

蘭亭集序教案【篇6】

教學(xué)目標(biāo)

1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

一、作家作品

1、王羲之

王羲之（303～361）東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。會稽（今浙江紹興）人。祖籍瑯邪（今山東臨沂）。初為秘書郎，征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。后拜寧遠將軍、江州刺史。復(fù)授護軍將軍，遷右軍將軍，會稽內(nèi)史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷，見《漢魏六朝百三家集》。

相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進。王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。

2、關(guān)于王羲之的逸聞

王羲之，字逸少，瑯琊臨沂（山東臨沂）人。著名書法家，亦能詩文。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn)，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中?！妒勒f新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之?！T生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞?！疲骸苏??！L之，乃是逸少，因嫁女與焉?！?/p>

王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個字。結(jié)果扇價驟增，人人爭買。過了幾日，老大娘又拿扇來，王羲之笑而不答?！稌x書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪？’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。”

王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈。’乃為寫訖，籠鵝而歸。”按，《晉書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》。

有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色?！妒勒f新語·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色?！?/p>

王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評當(dāng)世的虛談廢務(wù)，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對其說，認(rèn)為秦二世而亡，并非清談所致。

許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸，言語中俗情流露。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢、許通稷、契，當(dāng)不會有此類話?！倍寺犃硕加欣⑸?/p>

謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感，與親友別，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂陶冶性情?！妒勒f新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰；‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡?！踉唬骸暝谏Ｓ?，自然至此，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣?！?/p>

王徽之放達不羈，在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù)，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。

王徽之非常喜愛竹子，以至認(rèn)為不能一天沒有此君?！妒勒f新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿枺骸畷鹤『螣?？’王嘯詠良久，直指竹曰；‘何可一日無此君？”’《世說新語·簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去?！?/p>

王獻之（344—386），字子敬，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩文。王獻之死，其兄王徽之去吊喪，取獻之琴彈，因悲傷而弦不中調(diào)，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死。《世說新語·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息？此已喪矣！”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡！’因慟絕良久，月余亦卒。”

二、背景資料

蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。

晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個不同的樣子，達到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。

王羲之寫這篇敘時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。

漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難?！阆轮?，咸以為然?！蔽鲿x石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期?！笨梢姀臐h魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事；但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷！再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。

雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。

三、關(guān)于文體特點

說序

《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。

不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。

序，到底是一種什么文體呢？它又有哪些種類和特點呢？

現(xiàn)代人所說的序，是一種寫在書或詩文前面、申述其寫作因由、內(nèi)容、體例等事項的應(yīng)用文體，也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。

可是，古代的情況和現(xiàn)在有所不同，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多。

早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。

在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說：“小序者，序其篇章之所由作，對大序而名之也?！薄耙币彩且环N簡短的序，《文體明辨》中解釋說，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡?！绷谠鬟^《霹靂琴贊引》的文章。

跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者，簡編之后語也，凡經(jīng)傳子史詩文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋?！卑铣霈F(xiàn)于唐代，時稱“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽修最早稱這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。

王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫作因由、過程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就，是令人贊嘆的。

贈序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認(rèn)為贈序類者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨列出“贈序”一類。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。

另外，還有一個看似與序跋之序有關(guān)，實則毫無干系的名詞——序論。序論不是文體，而是議論文開頭的提出問題部分。它和本論、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架。

四、有關(guān)文化常識

流觴曲水：古人的一種游藝項目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。

修禊：古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個巳日（上巳日）歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時代，許多文人名士借此機會，歌舞歡宴，游春享樂。禊，祭祀的禮節(jié)。

彭殤：指生命的長短。彭，彭祖，傳說中的人物，據(jù)說活了八百歲。殤，未成年而死。

含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

會稽：郡名，今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。

這篇文章語言清新，樸素自然，其中有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

五、譯文

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞?。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂??！

人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：）當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？

每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲?。∫虼宋摇挥浵聟⒓舆@次聚會的人，抄錄了他們的詩作。盡管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。

六、概括分析

1、內(nèi)容結(jié)構(gòu)

一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

全文共三個自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受，是實寫，以一“樂”字為基調(diào)；第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。

第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳，姹紫嫣紅，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”，言其“修”，而棄其綠，棄其碧，棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。

第二自然段分為兩層。第一層敘述，作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來。周旋應(yīng)時，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種，一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”；另一種則是當(dāng)對所遇事物產(chǎn)生厭倦時，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個遞進關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論論。人們對于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬端，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。

第三自然段分三步推進作者的思想感情。第一步，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。

2、情感思路

第一自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。

第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認(rèn)識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創(chuàng)造。

第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

3、深刻理解

重新把握《蘭亭集序》

長期以來，人們在解讀這篇杰作時，要么指責(zé)它情調(diào)消極，要么泛泛而論，未能揭示它內(nèi)蘊的精神。

魏晉時期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對人自身的外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這一時期的文學(xué)作品中充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)，從這一角度去解讀，能使我們更趨近于文本的內(nèi)在精神。

（一）澄懷者眼里的自然。本文開頭以簡凈雅潔，鏗鏘有致的語言寫出蘭亭宴集之時優(yōu)美的環(huán)境和融和的天氣，這些景物，清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然，反復(fù)吟詠，讀者的心胸也會變得靈秀爽快。

這里的自然是經(jīng)過王羲之心靈漱滌過的自然，是澄懷者眼里的自然。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機和靈性。

（二）深情者眼里的自然?！短m亭集序》主旨在于探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”。深情的人對事物往往別有一種敏銳、深刻的感受，對人生更有一份特別的熱愛執(zhí)著。

文中王羲之思考并揭示了人生憂患的來源，首先來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依恃，其次來自個體生命的短暫有限，第三來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望。他的這種認(rèn)識、關(guān)注，使人們對探尋生存的意義和價值保持敏感和熱情，使人們對生命的優(yōu)長和局限擁有清醒的認(rèn)識，從而揚長避短，在有限的人生中進行無限的價值創(chuàng)造，因此這種喟嘆不能認(rèn)為是消極的。

蘭亭集序教案【篇7】

教學(xué)目的

1、領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。

2、學(xué)習(xí)本文情景交融的寫作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。

教學(xué)重點

1、理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

2、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點。

教學(xué)難點

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

教學(xué)時數(shù)： 2課時

教學(xué)內(nèi)容與步驟

一、導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷?，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。

（伴著音樂，展示蘭亭美景）

二、隨著音樂，教師朗讀全文。

要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》，今天，我們就來欣賞一下這篇美文。

三、文體簡介（有關(guān)“序跋”）

序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊妫杏跁蠓Q為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。（投影內(nèi)容）

四、作者介紹

王羲之：東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。

（投影欣賞王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的書法作品）

五、整體感知，理清思路

1、欣賞配樂朗讀，在課前預(yù)習(xí)的前提下，熟悉抑揚頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個詞。

明確：“樂”、“痛”、“悲”。（學(xué)生可能很難找出這三個詞）

2、請一學(xué)生朗讀第一自然段，要求同學(xué)們摘錄其中寫景句 ，用文中的語句概括作者心境

明確：寫景句：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

作者心境：信可樂也

3、集體默讀，細(xì)細(xì)研讀，品味作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？

明確：

地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右

事趣：流觴曲水，一觴一詠

時美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢

興雅：仰觀俯察，游目騁懷

補充：寫法上注重寫景抒情，敘議結(jié)合。

4、有一小組齊聲朗讀第二段，思考作者的心境變遷，為何有如此變遷？

明確：有“信可樂也”，轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。

補充提示：王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至 。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？

人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

5、聯(lián)系文章內(nèi)容，積極思考作者如何得出“死生亦大矣”這一觀點？

明確：由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從都中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死“修短隨化，終期于盡” ，提出個體生命的短暫有限，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。

6、請一同學(xué)朗讀第三段，體會作者心境的變化？（齊聲回答）

明確：悲夫！

7、深入思考，作者因何而悲，為何而悲？

明確：為此而悲：1、我對生命的體驗和古人對生命的體驗是若合一契 （死生亦大矣）； 2、士大夫們大多意志消沉，不求進取 ，崇尚虛無（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。

所以作者悲為古人、為時人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎！）補充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對個體之痛的理性思考。

8、小結(jié)

明確：王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

9、組織學(xué)生齊聲朗讀三遍，一遍讀順，二遍讀熟，三遍讀情。

六、概括本文的句法特點

明確：駢散并行，以散為主。

七、布置作業(yè)

1、背誦全文。

2、寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。

八、延伸班閱讀

將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩》仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。

蘭亭集序教案【篇8】

本文是由語文教案工作室上傳的：《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、品讀第一部分簡練淡雅的語言，領(lǐng)悟語言營構(gòu)的意境。

2、掌握部分重要文言詞句的意義或用法。

【教學(xué)重點】

品讀簡練淡雅的語言。

【教學(xué)難點】

領(lǐng)悟語言營構(gòu)的意境。

【教學(xué)用具】

實物投影機、錄音機。

【教學(xué)過程】

一、簡介作者，導(dǎo)入新課

1、實物投影顯示王羲之《蘭亭序帖卷》，讓學(xué)生欣賞。

2、略作介紹：這是我國歷史上最著名的書法家王羲之的作品。帖卷上的字一個個寫得遒勁剛健、清秀飄逸，書法之妙，歷來備受推崇。

3、導(dǎo)入新課：

王羲之不但精于書法，而且富于文才。前人評論他的文章說：“高爽有風(fēng)氣，不類常流。”

大家看到的這篇書法作品，素有“天下第一行書”之稱，又名《〈蘭亭集〉序》，正是王羲之興之所至，創(chuàng)作而成的。《〈蘭亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可謂文、書雙絕，相得益彰，千古傳誦。我們今天要閱讀的正是這么一篇傳世美文。

(板書課題及作者)

二、簡讀題目，明確體裁

1、請學(xué)生找出點明文章體裁的字眼：序。

明確：本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩歌集子所寫的序言。

2、請學(xué)生聽一遍錄音范讀，注意正音，并且體會這篇序言的抒情性特點。

三、品讀第一部分的語言，領(lǐng)略語言營構(gòu)的意境

1、簡介前人的評論，引起品讀語言的興趣：

⑴ 投影顯示古人評論一則，老師對其中的疑難字詞略作解釋。

多媒體顯示：

“其筆意疏曠淡宕，漸近自然，如云氣空濛，往來紙上。后來惟陶靖節(jié)文庶幾近之，余遠不及也。”

⑵ 投影顯示現(xiàn)代評論。

多媒體顯示：

“語句簡潔流暢，樸素自然，宛如一曲清溪，淙淙作響，流傳至今?！?/p>

⑶ 引導(dǎo)學(xué)生明確這兩則評論所極力推崇的是文章的語言風(fēng)格，要求學(xué)生找出序言中最能體現(xiàn)其語言風(fēng)格、抒情色彩最濃厚的一段(第①段)。

2、簡要討論第①段中部分重點詞句的意義或用法，掃除語言障礙：

投影顯示三組題目，老師略作點拔，引導(dǎo)學(xué)生討論回答。

多媒體顯示：

1、請根據(jù)語言環(huán)境解釋下面三個多義詞的意義。

⑴ 修：

A、此地有崇山峻嶺，茂林修竹(高高的)

B、況修短隨化，終期于盡(壽命長)

⑵ 觴：

A、引以為流觴曲水(酒杯)

B、一觴一詠(飲酒)

⑶ 盛：

A、雖無絲竹管弦之盛(熱鬧)

B、俯察品類之盛(繁多)

2、說明下列各句中加粗詞的活用情況并解釋詞義。

⑴ 少長咸集(少：年齡小的人;長：年齡大的人)(形→名)

⑵ 游目騁懷(奔馳→使……奔馳，使……開闊)

⑶ 流觴曲水(流動→使……流動)

(⑵⑶皆為使動用法)

3、根據(jù)上下文，補出下面兩個句子省略了的成分并翻譯。

⑴ 映帶(于亭之)左右

(輝映環(huán)繞在蘭亭的四周)

⑵ 引(清流激湍)以為流觴(之)曲水

(疏引〈清澈湍急的水流〉來作為飄流酒杯〈的〉環(huán)曲水渠)

3、品讀語言，領(lǐng)悟意境：

⑴ 誦讀第①段，了解內(nèi)容要點，初步品味：

請一位學(xué)生誦讀第①段，其他學(xué)生邊聆聽邊默讀，然后思考回答兩個問題：

A、第①段敘述描寫了一件什么事情?抒發(fā)了怎樣的感受?

B、用心品味語言，挑出自己認(rèn)為寫得最好的一句話，說說：好在什么地方?

提問一位學(xué)生回答A小題。

板書：

蘭亭盛會之樂

提問兩位學(xué)生回答B(yǎng)小題。

老師簡略評價，肯定學(xué)生們的領(lǐng)悟，提出調(diào)動聯(lián)想和想象深入品讀語言的要求。

⑵ 引導(dǎo)學(xué)生深入品讀語言：

① 品讀直接抒情句，領(lǐng)悟抒情的力度：

A、請學(xué)生找出第①段中直接抒發(fā)蘭亭盛會快樂之情的一個句子。

(信可樂也。)

B、引導(dǎo)學(xué)生理解句中副詞“信”的意義及其強調(diào)作用。

C、請學(xué)生翻譯整句話，感悟其感嘆語氣。

D、引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)：使用了強調(diào)副詞“信”，又加上感嘆語氣，使快樂之情的分量顯得尤其重，抒情力度顯得更加強。

② 品讀盛會第一樂：

群賢畢至，少長咸集：

A、引導(dǎo)學(xué)生抓住“賢”字，理解與會人士的才能風(fēng)范。

B、引導(dǎo)學(xué)生抓住“群賢”、“少長”兩詞及“畢”、“咸”兩字想象賢才俱至、知音相聚的快樂場面，感受其熱烈氣氛。

板書：

群賢畢至，少長咸集。

③ 品讀盛會第二樂：

山嶺林竹，清流激湍：

A、請學(xué)生找出描寫會場周圍自然環(huán)境的句子，理清其中所寫的景物。

B、引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)山景的描寫。

品讀關(guān)鍵詞“崇”、“峻”、“茂”、“修”，大膽想象山嶺的險峻、密林的青蔥、修竹的搖曳，用心感受整個山嶺富有動感的生命力。

(投影展示蘭亭外竹林圖片。)

C、引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)水景的描寫：

品讀關(guān)鍵詞“清”、“激”、“映”，大膽想象蘭亭四周波光倒影變幻出的美景，用心感受清靜幽雅的意境。

(投影展示山清水秀的蘭亭圖片。)

板書：

茂林修竹，清流激湍。

④ 品讀盛會第三樂：

流觴曲水，一觴一詠：

A、請學(xué)生找出描寫群賢們活動的語句，結(jié)合注釋理解。

B、要求學(xué)生展開想象用自己的語言描述群賢水邊飲酒吟詩的高雅活動。

C、請學(xué)生找出作者身處其中的感嘆。

D、引導(dǎo)學(xué)生抓住“足以”二字，領(lǐng)悟群賢們非常滿足的感受。

(投影展示“曲水流觴”圖片。)

板書：

流觴曲水，一觴一詠。

⑤ 品讀盛會第四樂：

天朗氣清，惠風(fēng)和暢：

請學(xué)生描述此時使人心情更加舒暢的天氣，感受這句描寫營造的氛圍。

板書：

天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

⑥ 品讀盛會第五樂：

仰觀俯察，極視聽之娛：

A、引導(dǎo)學(xué)生品讀名士們俯仰之間所看到的大自然美景。

B、引導(dǎo)學(xué)生抓住“極”字來領(lǐng)略作者“極視聽之娛”的感受。

C、引導(dǎo)學(xué)生想象群賢們耳邊的天籟，探訪如夢似幻的人間仙境。

板書：

仰觀俯察，極視聽之娛。

4、朗讀并小結(jié)語言特點：

⑴ 請全班同學(xué)誦讀第①段，再次體會語言的韻味，領(lǐng)悟意境。

先全班齊聲誦讀一遍，后自由誦讀三分鐘。

⑵ 請學(xué)生小結(jié)第①段的語言特點，老師略作點撥。

板書：

語言簡練淡雅

⑶ 要求學(xué)生當(dāng)堂朗讀成誦，試背第①段。

四、布置作業(yè)

課后熟讀第①段至能流利地背誦下來，完成課本P21練習(xí)二。

【板書設(shè)計】

蘭亭集序

王羲之

蘭亭盛會之樂 語言簡練淡雅

【教學(xué)后記】

作為一節(jié)教研項目公開課，本節(jié)課能扣緊品讀語言這一教研課題，設(shè)定重點和難點，把語言品味放在中心位置，點面結(jié)合地引導(dǎo)學(xué)生賞析語言，展開聯(lián)想和想象，領(lǐng)悟意境和情味。學(xué)生如臨其境，而聽課老師也感覺到新。

不足之處有三：

1、把修禊事之樂分為五樂，過細(xì)。分?jǐn)⑹赂形騼蓪蛹纯伞?/p>

2、學(xué)生讀得不足。應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)誦讀佳句，領(lǐng)悟更多。

3、學(xué)生說得不夠。老師略作點拔后，可放權(quán)讓學(xué)生多想多說，互相比較誰說得更好。

今后努力方向：師精講生多練。

蘭亭集序教案【篇9】

[教學(xué)要點]采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容：①對課文內(nèi)容作簡單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示。難點突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。

教學(xué)步驟

一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況

二、分析理解，指導(dǎo)誦讀

1.選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。

要求學(xué)生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。

理解背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。

學(xué)生嘗試背誦。

2.齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會作者心境的變遷。

朗讀語調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉!”以“

”調(diào)讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。

理清背誦思路：由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結(jié)。

學(xué)生背誦第二自然段。

3.選學(xué)生朗讀第三自然段。

理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。

朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎!”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

集體齊讀課文第三自然段，背誦。

4.學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

三、探究性閱讀訓(xùn)練

思考：課文對老之將至，人生無?？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的?

學(xué)生分組討論。

明確：本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。

第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認(rèn)識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創(chuàng)造。

第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

四、小結(jié)

魏晉時期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風(fēng)流。時至今日捧讀，仍惻然動人。

五、詞語解難

課后思考練習(xí)第三題中有5個實詞，歸納其一詞多義，力求在動態(tài)的語境中辨析詞義。

學(xué)生逐一明確。

教師歸納總結(jié)。

資料顯示(投影或多媒體)

①修

例句

出處

釋義

乃重修岳陽樓，增其舊制

《岳陽樓記》

修建、修造

內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具

《過秦論》

治理、整治

議法度而修之于朝廷

《答司馬諫議書》

修訂、修改

鄒忌修八尺有余

《鄒忌諷齊王納諫》

高

況修短隨化、終期于盡

《蘭亭集序》

長

②期

例句

出處

釋義

會天大雨，道不通，度已失期

《史記·陳涉世家》

期限

今夜半，方期我決斗某所

《大鐵椎傳》

約定時限

上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭

《呂氏春秋》

限度

良馬期乎千里，不期乎驥驁

《察今》

期望、企求

期年之后，雖欲言，無可進者

《戰(zhàn)國策》

(jī)滿、周，一周年

況修短隨化、終期于盡

《蘭亭集序》

至、及

③致

例句

出處

釋義

皖師欲結(jié)歡于寧南，致敬亭于幕府

《柳敬亭傳》

送、送達[唯美句子 wwW.wEI890.com]

一篇之中，三致意焉

《屈原賈生列傳》

表示、表達

假輿馬者，非利足也，而致千里

《勸學(xué)》

到達

家貧，無以致書以觀

《送東陽馬生序》

獲得、得到

不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士

《過秦論》

招致、引來

女行無偏斜，何意致不厚

《孔雀東南飛》

致使、使得

專心致志

成語

極、盡

所以興懷，其致一也

《蘭亭集序》

情趣、情致

④臨

例句

出處

釋義

把酒臨風(fēng)，其喜氣洋洋者矣

《岳陽樓記》

面對、迎

未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷

《蘭亭集序》

面對、引申閱讀

居高臨下

成語

從高處往低處看

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也

《出師表》

將要

⑤次

例句

出處

釋義

1.賢能不待次而舉

《荀子·王制》

等次

2.陳勝吳廣皆次而行

《陳涉世家》

按次序

3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之

《孫子兵法》

在排列上次一等

4.師退，次于召陵

《左傳·僖公》

臨時駐扎

5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火

《陳涉世家》

行軍途中的駐地

6.列座其次

《蘭亭集序》

旁邊

六、布置作業(yè)

1.背誦全文。

2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。

[板書設(shè)計

]

寫景狀物

記會

暢敘幽情

欣于所遇，及其既倦

蘭亭集序

慨嘆

向之所欲，已為陳跡

死生亦大矣

修短隨化，終期于盡

昔人興感，若合一契

明意

一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

后之覽者

[延伸閱讀]將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生。

《蘭亭詩》其一

仰視碧天際，俯瞰淥水濱。

寂闃無涯觀，寓目理自陳。

大哉造化工，萬殊莫不均。

群籟雖參差，適我無非新。

詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。

詩中“俯瞰淥水濱”對應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。

詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。

這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

蘭亭集序教案【篇10】

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3、背誦全文，掌握修、期、致、臨、次等詞的多義性。

【教學(xué)重點】

1、了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

2、背誦全文。

【教學(xué)難點】

1、認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

2、對文中多義詞具體義項的確定。

【教學(xué)課時】

2課時。

【教學(xué)過程】

第一課時

一、導(dǎo)語設(shè)計

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

二、作者介紹

學(xué)生讀注釋①。

教師補充：

1、魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書圣的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。

書法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評論者譽為行書第一，那么它到底是什么樣的面貌呢──請看插圖。古人評價：飄如游云，矯如驚龍。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。

王羲之的詩文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

2、了解序的體裁特點：

明確：序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

三、聽課文朗讀錄音，讀后提出需要注意的字音。

多媒體顯示：

癸丑修禊流觴會稽 游目騁懷趣舍萬殊齊彭殤感慨系之 若合一契曾不知老

學(xué)生自由朗讀。

(要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。)

四、疏通字詞

1、重要詞語：

⑴ 實虛詞：群賢畢至 少長咸集 信可樂也 取諸懷抱

或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦

感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化

喻之于懷 故列敘時人

⑵ 通假字：雖趣舍萬殊

⑶ 活用詞：一死生為虛誕 齊彭殤為妄作

2、多義詞：

⑴ 乃重修岳陽樓 鄒忌修八尺有余 內(nèi)修政理 茂林修竹 修禊事也

⑵ 終期于盡 度已失期 不期修古 行有期年

⑶ 其致一也 齊心一力以致臣節(jié) 致市民 聚萬貨頗有野致

⑷ 臨文嗟悼 把酒臨風(fēng) 曹公已臨其境 哀臨三日

⑸ 列坐其次 引次江北 破軍次之 賢能不待次而舉

⑹ 所以游目騁懷 所以興懷 臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣

⑺ 一觴一詠，亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世

固知一死生為虛誕 所以興懷，其致一也

3、成語及常用語：

⑴ 游目騁懷：開懷。

⑵ 放浪形?。盒袨榉趴v，不受世俗禮法束縛。

⑶ 情隨事遷：思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化。

4、常識：

⑴ 紀(jì)年法：歲在癸丑(干支紀(jì)年)

宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號)

趙惠文王16年(王公紀(jì)年)

順治二年乙酉四月(年號干支并用)

⑵ 暮春：孟春、仲春、季春。

⑶ 修禊：在風(fēng)俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日。

五、再讀課文

六、布置作業(yè)

1、反復(fù)朗讀課文，力求背誦。

2、如何評價作者的生死觀。

第二課時

一、檢查復(fù)習(xí)，朗讀課文

二、整體感知，理清思路

1、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

2、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

3、總結(jié)文章的意思。

三、賞析課文

1、第一段：

⑴ 以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的?

時間：永和九年，暮春。

地點：蘭亭。

風(fēng)景：崇山峻嶺，茂林修竹。

人物：群賢，少長。

盛況：流觴曲水。

感受：信可樂也。

⑵ 嘗試背誦第一段，理清背誦思路。

2、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。

3、朗讀并分析第三自然段，理清背誦思路。

集體齊讀課文第三自然段，背誦。

4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

四、小結(jié)

五、全文小結(jié)

【考考你】

1、為下列句中加粗的字選出正確的義項

⑴ 群賢畢至，少長咸集( )

A、全部 B、畢竟 C、完結(jié) D、畢備

⑵ 曾不知老之將至( )

A、竟然 B、曾經(jīng) C、通增 D、從前

⑶ 或取諸懷抱( )

A、有的人 B、有的時候 C、或者 D、間或

⑷ 俯仰之間，已為陳跡( )

A、陳列 B、陳述 C、陳舊 D、通陣

2、下列各句加粗詞古今義相同的一項是( )

A、歲在癸丑，暮春之初

B、此地有崇山峻嶺，茂林修竹

C、夫人之相與，俯仰一世

D、情隨事遷，感慨系之矣

E、何不委心任去留

3、下列各句在文中的意思，理解不正確的一項是( )

A、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也──抬頭觀覽浩渺的天地，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著和聽的樂趣，確實很愉快啊。

B、俯仰一世──很快地就度過一生。

C、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作──才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。

D、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣──等到他對所向往的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而生了。

4、閱讀全文把握文意，請找出不正確的一項( )

A、王羲之他們在風(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲，是含有這么一個游戲：把酒杯盛酒放在溪水之中，讓它隨水飄流。杯子停下來時，坐在近處的人就應(yīng)取觴飲酒。

B、全文前半部分?jǐn)⑻m亭宴集情景，是實寫，以樂字為基調(diào);后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸，是虛寫，以一個悲字為基調(diào)。

C、文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀，認(rèn)為生是生，死是死，不能等同看待。

D、作者談對人生的感觸，從宴集發(fā)端，由今人及于古人，再及于后人。在深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的厭倦和冷漠。

5、創(chuàng)新能力訓(xùn)練閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》，完成下題：

夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳國，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠速。吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷?如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。

⑴ 下列加點詞的解釋，不正確的一項是( )

A、萬物之逆旅也逆 旅：旅店。

B、古人秉燭夜游 秉：持，拿。

C、群季俊秀 季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟。

D、而浮生若夢浮 生：輕生。

⑵ 下列對文章的解釋和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )

A、這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容：回答了什么人(作者與從弟)什么時候(春夜)、什么地方(桃李園)、干什么(宴飲)等問題。

B、古人秉燭夜游，良有以也，以，緣故。意為：古人(嫌人生太短)夜里拿著燭光游玩，實在是有緣故(有道理)啊。

C、大塊假我以文章，大塊指天地;文章，絢爛的文采。即廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光。豈能辜負(fù)!表現(xiàn)了作者及時行樂的消極思想。

D、惠連是人名，很有才華，十歲就能寫詩作文;康樂指謝靈運，南朝詩人。作者用此贊揚諸位堂弟人才俊秀，謙稱自己不如謝靈運。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂的喜悅之情。

【學(xué)科滲透訓(xùn)練】

迎著將要落山的太陽，小李看見對面過來一輛兩匹馬拉的大車，只見車上坐著兩個人：一個手拿漁桿，一個挎著大弓。覺得很有趣，于是跑過去問。

您二位姓什么?只見拿漁桿的人隨手抓起一條大魚，站起身，對著夕陽高高舉起說：我就姓這個!接著拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開后回答：看，這就是我的姓!駕車的老漢一看這二位，樂著說：您責(zé)問了，我的姓嘛。一指前面的兩匹馬。

小李一下丈二和尚摸不著頭腦，本想和這幾位搭訕，沒想到會這樣。

請你幫助小李想一想，這三位各姓什么?

【延伸閱讀】

將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

《蘭亭詩》其一：仰視碧天際，俯瞰原水濱。寂闊無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。

【資料補充】

⑴ 《晉書·王羲之傳》：

王羲之(321～379)字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。

⑵ 《古文觀止》評《蘭亭集序》：

清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。

蘭亭集序教案【篇11】

蘭亭集序（第二課時）

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握本文敘議結(jié)合的寫作特點，體會行文的巧妙。

2、正確認(rèn)識作者對人生悲歡無常，終歸于盡得深沉感情。

3、背誦全文

教學(xué)重點：

1、理解由這次集會而生發(fā)的人生無常的感慨，理清作者思想，感情的脈絡(luò)。

2、理解“死生亦大矣”的深刻內(nèi)涵。

教學(xué)難點：

1、‘認(rèn)識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒。

2、對文中多義詞具體義項的確定。

教學(xué)方法：

誦讀法、點評法

教具準(zhǔn)備：投影儀

教學(xué)流程：

一、復(fù)習(xí)：提問背誦第一段（見投影）

板書：

記會寫景狀物

（樂）暢敘幽情

二、“樂”，也可以說作者是“樂之極”，我們說，“樂極生悲”，作者在立意上，獨出機柕，借題發(fā)揮，從一次普通的宴游活動，談到有關(guān)生死的人生人生感慨，就顯得順理成章。好，下面我們一起朗讀第二段，在朗讀過程中，體會作者是圍繞什么主題展開議論的？又是如何逐層展開的？

一）、全班齊讀第2段

二）、體會：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？（投影顯示思考題）

提示：師生互動，討論后

明確：作者乘上文的“樂”，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。其實，由樂而悲，看似突兀，但作者娓娓道來，卻也順理成章，作者在享受了良辰美景，賞心樂事之后，難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感。

一開頭就出現(xiàn)了一個闊大境界“人之相與，俯仰一世”，但并不突兀，“人之相當(dāng)”指人際交往，是個普遍性問題，當(dāng)然也包括這次蘭亭集會在內(nèi)，“俯”“仰”二字上文已見，只是用它們的合義，表示時間過得很快，這就包含著人怎樣，在人群中度過一生這一問題；作者緊接著列舉了兩種不同的生活方式，靜者……躁者……；作者沒有把問題停留在這一層面，緊跟著就說，即便為人處世方法各異，靜噪不同，但人生憂患的根源是相同，為什么？作者從二兩方面進行了解剖：首先來自生命本體不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便快然自足，及其“所之既倦”“感慨系久。其次，來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三，來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后作者深切感悟到：再團圓終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要滅亡。面對不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律，作者只能感嘆“死生亦大矣”！至此，作者水到渠成地提出了的基本觀點。

板書：（見投影）

欣之所遇所之即倦

慨嘆向之所欣已為陳跡死生亦大矣

修短隨化終期于盡

三、理解“死生亦大矣”的含義

討論：歸納明確：

這種感傷，是對人生哲理的追索，傷感中蘊含著對生的執(zhí)著，對永恒的生命價值和人生事業(yè)的企慕和追求，因此這種感慨不是消極，不是沉寂，其間自有積極地一面。

四、提問：本段主要表達方式是什么？跟上文的敘事是怎樣聯(lián)系？

討論、明確：前一段敘事說的是“人生相當(dāng)”之“樂”，本段即由此發(fā)生議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”，由此可見，前段敘事是為此段議論作鋪墊的。

五、布置作業(yè)

1、背誦全文

2、完成思考練習(xí)三

六、板書設(shè)計（見投影）

記會寫景狀物敘

（樂）暢敘幽情

欣之所遇所之即倦

慨嘆向之所欣已為陳跡議

修短隨化終期于盡

蘭亭集序教案【篇12】

一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

教學(xué)時數(shù) 1課時。

教學(xué)內(nèi)容與步驟一、導(dǎo)入浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》， 我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)二、朗讀配樂朗讀(教師范讀)要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。學(xué)生齊讀。(教師訂正)(1)朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。(2)朗讀指導(dǎo)：固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語氣，后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁?，重音為‘悲’，，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

以上就是《蘭亭集序教案范例》的全部內(nèi)容，想了解更多內(nèi)容，請點擊蘭亭集序教案查看或關(guān)注本網(wǎng)站內(nèi)容更新，感謝您的關(guān)注！