簡(jiǎn)單優(yōu)秀的教案設(shè)計(jì)模板8篇。

教案是老師上課之前需要備好的課件，這就要老師好好去自己教案課件了。要知道優(yōu)秀教案課件，會(huì)讓學(xué)生更快地理解各知識(shí)要點(diǎn)，優(yōu)秀的課件教案怎么寫(xiě)？“簡(jiǎn)單優(yōu)秀的教案設(shè)計(jì)”為88教案網(wǎng)小編為您收集并提供，敬請(qǐng)您閱讀本文！

簡(jiǎn)單優(yōu)秀的教案設(shè)計(jì) 篇1

布魯納的多元表征理論表明，對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解有多種方式，多種方式之間建立起聯(lián)系，才能深化對(duì)概念的理解。因此，本節(jié)課教學(xué)中注重讓學(xué)生動(dòng)手操作，經(jīng)歷平均分的過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上用數(shù)學(xué)語(yǔ)言描述平均分，加深學(xué)生對(duì)平均分的含義的理解。

1．注重指導(dǎo)學(xué)生用語(yǔ)言描述平均分，實(shí)現(xiàn)“多元表征”的統(tǒng)一。

本設(shè)計(jì)鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手操作，觀(guān)察對(duì)比，發(fā)現(xiàn)“平均分”的特點(diǎn)，繼而親手進(jìn)行平均分，經(jīng)歷平均分的過(guò)程，最后引導(dǎo)學(xué)生用語(yǔ)言表述平均分的'結(jié)果，達(dá)成動(dòng)作表征到語(yǔ)言表征的轉(zhuǎn)化，理解平均分的含義。

2．關(guān)注平均分的過(guò)程，讓學(xué)生體會(huì)平均分的過(guò)程與方法的多樣化。

教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手分一分，并在分的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生用多種方法進(jìn)行平均分，讓學(xué)生經(jīng)歷用多樣化的分法進(jìn)行平均分的過(guò)程，加深對(duì)平均分的含義的理解和掌握。

課前準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備 PPT課件

學(xué)生準(zhǔn)備 糖果 各種形狀的卡片若干張

教學(xué)過(guò)程

⊙創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

課件出示情境圖：明天是個(gè)好天氣，學(xué)校決定組織同學(xué)們?nèi)⒂^(guān)科技園。聽(tīng)到這個(gè)好消息，二(1)班的學(xué)生可高興啦，他們?yōu)槊魈斓膮⒂^(guān)科技園準(zhǔn)備了許多好吃的，讓我們一起去看看都有哪些食品。請(qǐng)同學(xué)們一起來(lái)分一分這些食品吧！

⊙動(dòng)手操作，學(xué)習(xí)新課

1．教學(xué)教材8頁(yè)例1，經(jīng)歷平均分的過(guò)程，理解平均分的含義。

(1)自由分糖果。

各組學(xué)生動(dòng)手把6顆糖果分成3份，然后匯報(bào)結(jié)果。

分法一：第一份和第二份都是1塊，第三份是4塊。

分法二：第一份是1塊，第二份是2塊，第三份是3塊。

分法三：三份都是2塊。

(2)理解平均分。

①學(xué)生看圖并匯報(bào)觀(guān)察到的結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生了解分法的多樣化。

②引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比這三種分法，明確哪一種更公平，并說(shuō)明理由。

(第三種分法更公平。因?yàn)榈谌N分法每份都同樣多，不會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)議。)

(3)教師小結(jié)：把一些物品分成若干份，每份分得同樣多，叫平均分。(板書(shū)課題)

(4)反饋練習(xí)。

①引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立完成教材8頁(yè)1題，說(shuō)一說(shuō)自己是怎么判斷的。

預(yù)設(shè) 第一種分法和第四種分法是平均分，因?yàn)榈谝环N分法的每份都是3塊，第四種分法的每份都是4塊，所以是平均分。其他的分法不是每份都同樣多，所以不是平均分。

②引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀(guān)察教材8頁(yè)2題，然后把這句話(huà)補(bǔ)充完整，并說(shuō)一說(shuō)你是怎么知道結(jié)果的。

預(yù)設(shè) 一共有16片楓葉，每4片一份，平均分成了4份。我是先數(shù)每份有4片，再數(shù)有4份，然后用乘法計(jì)算，算式是4×4＝16(片)。

③通過(guò)剛才分糖果，大家知道了什么是平均分，誰(shuí)再來(lái)說(shuō)一說(shuō)？

預(yù)設(shè) 把一些物品分成若干份，每份分得同樣多，叫平均分。

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生在分糖果的情境中自主發(fā)現(xiàn)什么是平均分。尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性、創(chuàng)造性。教師引導(dǎo)學(xué)生積極思考，通過(guò)問(wèn)題的引申，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)平均分的含義。

2．教學(xué)教材9頁(yè)例2，掌握平均分的方法。

(1)組織活動(dòng)：學(xué)生以小組為單位，拿出18個(gè)小圓片，動(dòng)手分一分，然后說(shuō)一說(shuō)你是怎么分的。

(2)匯報(bào)分法。

分法一：先每份分1個(gè)小圓片，然后每份再分1個(gè)，直到把18個(gè)小圓片分完，每份分了3個(gè)。

分法二：每份先分2個(gè)，然后每份再分1個(gè)，正好分完，每份分了3個(gè)。

分法三：每份分3個(gè)，正好一次就平均分成了6份。

(3)學(xué)習(xí)表述平均分。

出示例2情境圖，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察圖中的小朋友是怎樣分的，再看看圖中是怎樣表述分的結(jié)果的，然后引導(dǎo)學(xué)生按“把( )平均分成( )份，每份是( )”的形式說(shuō)一說(shuō)分的結(jié)果。

(4)反饋嘗試：完成教材9頁(yè)“做一做”，鞏固平均分的方法，然后匯報(bào)。

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作，經(jīng)歷平均分的過(guò)程，體會(huì)分法的多樣化，學(xué)會(huì)平均分的方法。同時(shí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)用語(yǔ)言表述平均分的結(jié)果，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)語(yǔ)言和動(dòng)作的有效結(jié)合，加深對(duì)平均分含義的理解。

簡(jiǎn)單優(yōu)秀的教案設(shè)計(jì) 篇2

活動(dòng)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)幼兒感受樂(lè)曲歡快活潑的情緒和優(yōu)美抒情的風(fēng)格特點(diǎn)。

2、 培養(yǎng)幼兒對(duì)欣賞音樂(lè)和表現(xiàn)音樂(lè)的興趣。

活動(dòng)準(zhǔn)備： 音樂(lè)《喜洋洋》

活動(dòng)過(guò)程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，興趣導(dǎo)入。

1、在歌曲《新年好》的音樂(lè)聲中，教師帶幼兒邊唱邊表演，營(yíng)造一種歡快喜慶的氣氛。

2、談話(huà)：我們這過(guò)年的時(shí)候都有什么活動(dòng)?過(guò)年的時(shí)候大家的心情是怎么樣的?喜歡吃些什么?

二、完整欣賞，感受樂(lè)曲的情緒。

1、北方的小朋友過(guò)年的時(shí)候呀，喜歡吃餃子，小朋友你們吃過(guò)餃子嗎?你知道餃子是怎么做的嗎?

2、這么好吃的餃子，你想來(lái)做嗎?包餃子肯定是件很開(kāi)心的事情，我們來(lái)為它配上一段好聽(tīng)的音樂(lè)吧!(幼兒完整欣賞)

提問(wèn)：你覺(jué)得這首曲子聽(tīng)起來(lái)怎么樣?你最喜歡哪一段?

3、教師小結(jié)：這首樂(lè)曲節(jié)奏活潑，輕快，旋律優(yōu)美，是山西的民歌，表現(xiàn)了一種喜洋洋的氣氛，適合在熱鬧開(kāi)心的時(shí)候播放，所以大家就給它取了一個(gè)好聽(tīng)的名字《喜洋洋》。

三、 分段理解，想象動(dòng)作。

1、欣賞第一段：小朋友可以一邊聽(tīng)一邊想一想：聽(tīng)了這段音樂(lè)是快的還是慢的，聽(tīng)了以后你覺(jué)得怎么樣?你好象看到了什么?

如果是在包餃子的時(shí)候可以用來(lái)做什么事?(搟餃子皮)

2、欣賞第二段：這一段和第一段一樣嗎?哪兒不一樣?你覺(jué)得這段音樂(lè)人們?cè)诟墒裁?

如果是在包餃子的時(shí)候可以用來(lái)做什么事?(包餡)

3、欣賞第三段：最后一段和第幾段是一樣的?可以用來(lái)干什么?

4、再次完整的欣賞，讓幼兒試著用簡(jiǎn)單的動(dòng)作進(jìn)行表現(xiàn)。

四、根據(jù)樂(lè)曲，完整學(xué)習(xí)律動(dòng)《包餃子》。

1、創(chuàng)編學(xué)習(xí)搟餃子皮、包餡、餃子沸騰的動(dòng)作。

2、完整表演，玩包餃子、撈餃子的游戲。

簡(jiǎn)單優(yōu)秀的教案設(shè)計(jì) 篇3

[教學(xué)目標(biāo)]：

知識(shí)目標(biāo)

1、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2、了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

能力目標(biāo)

1、強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

2、把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。

德育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人。

[教學(xué)重點(diǎn)]：

1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2、掌握本文的論證方法。

[教學(xué)難點(diǎn)]：

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

[教學(xué)方法]：

1、誦讀法2.質(zhì)疑法3.鑒賞法

[教具準(zhǔn)備]：

多媒體

[課時(shí)安排]：

2課時(shí)

[教學(xué)過(guò)程]：

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究，理解文意；美讀課文，體會(huì)語(yǔ)言特色，初步背誦課文。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)入新課：

生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢？請(qǐng)走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案。今天，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

二、資料助讀：

1、“性善論”的要點(diǎn)：

（1）“善”是人的本性?！叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下。”

（2）人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也，我固有之也。弗思耳?！?/p>

（3）人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴(lài)、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?/p>

（4）本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消?！?/p>

2、《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖（富人）為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也?！睆亩x焉，終不食而死。

三、朗讀課文，整體感知：

1、默讀課文，對(duì)照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。

2、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

3、教師點(diǎn)評(píng)。

字音：

（1）不為茍得也(wéi)(2)為宮室之美為之(wèiwéi)

（3)如使人之所惡莫甚于死者(wù）停頓及重音，

（1）如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死

（3）鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

（4）是/亦不可以已乎

4、學(xué)生齊讀課文。

5、學(xué)生白讀課，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

6、請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

四、質(zhì)疑解疑，疏通文意：

1、你問(wèn)我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。

2、生問(wèn)師答

對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥。

3、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

（1）指出下列句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

所識(shí)窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受

（2）辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思

非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬(wàn)鐘于我何加焉

（3）翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

選若干名同學(xué)回答

明確：(1)“辟”通“避”，躲避。

“辯”通“辨”，辨別。

“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。

“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。

“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

（2）是：這種；這種做法。

為：寧愿；為了；接受。

而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。

于：比；對(duì)。

（3）①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃。乞丐也不愿意接受。

③（可是有的人）見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣。優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文：

1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2、學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。

3、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

生。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？由是則生而有不用也。是故。

呼爾而與之。

鄉(xiāng)為身死而不受，，今為妻妾之奉為之；

是亦不可以乎？此之謂失其本心。

4、學(xué)生齊背課文。

六、布置作業(yè)：

1、背誦課文。

2、理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。

簡(jiǎn)單優(yōu)秀的教案設(shè)計(jì) 篇4

教學(xué)目標(biāo)：

1.利用「KWL表」連結(jié)文本與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)。

2.學(xué)生練習(xí)帶著問(wèn)題閱讀信息性文章。

3.利用小標(biāo)題整理信息。

4.鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，參與討論，提出自己的看法。

導(dǎo)入：

閱讀《聽(tīng)那鯨魚(yú)在唱歌》，引發(fā)學(xué)生對(duì)鯨魚(yú)的好奇，導(dǎo)入教學(xué)。

這是一則故事，充滿(mǎn)了文學(xué)想象之美。接下來(lái)的學(xué)習(xí)則是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)男畔⑿蚤喿x，幫助我們對(duì)鯨油更深刻、更正確的認(rèn)識(shí)。

一、閱讀前：我知道什么?

利用KWL表來(lái)整理自己的想法，為讀文章作準(zhǔn)備。

1.先讓大家會(huì)想自己的舊經(jīng)驗(yàn)，知道哪些關(guān)于鯨的知識(shí)，填寫(xiě)工作單(關(guān)于鯨我知道……)上。然后請(qǐng)學(xué)生輪流說(shuō)出個(gè)人關(guān)于「鯨」的知識(shí)，其他同學(xué)注意傾聽(tīng)，鼓勵(lì)互相質(zhì)疑與好奇，順便檢核自己所知是否是正確的。

2.經(jīng)過(guò)初步的交流分享后，關(guān)于鯨你想知道什么?將你的好奇寫(xiě)在工作單上(我想知道……)。小組成員互相交換工作單，分享彼此問(wèn)題，并且考慮下述事項(xiàng)：

○小組有共同的問(wèn)題嗎?

○看到一些自己也想問(wèn)的問(wèn)題嗎?

○把問(wèn)題分類(lèi)

二、閱讀文章——邊讀邊想問(wèn)題

1.發(fā)下文章，請(qǐng)學(xué)生快速瀏覽一遍。瀏覽時(shí)，在可能與自己的問(wèn)題有關(guān)的段落旁作上記號(hào)。

2.找到答案嗎?——信息閱讀

請(qǐng)學(xué)生找出跟自己提問(wèn)相關(guān)的部分，再讀一遍。讀的時(shí)候，將重點(diǎn)信息加上底線(xiàn)或是用熒光筆標(biāo)示出來(lái)。

提示：學(xué)生標(biāo)示的不一定是「答案」，可能只是「相關(guān)數(shù)據(jù)」。文本的信息可能沒(méi)有直接回答學(xué)生的提問(wèn)，大多時(shí)候，學(xué)生所求的答案是從文本的信息再推論出來(lái)的，而這也正是練習(xí)從閱讀中做推論的時(shí)機(jī)。

3.邀請(qǐng)一組學(xué)生說(shuō)一說(shuō)，哪些問(wèn)題文章中直接回答了?哪些問(wèn)題還需要想一想，或需要更多的信息幫助?

4.將所得到的答案或信息，填到工作單中(我學(xué)到了……)

5.小組同學(xué)聊一聊，檢查一下有沒(méi)有原本以為知道，但卻是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

三、信息整理——為文章下小標(biāo)題

再重讀一次文章，這次閱讀重點(diǎn)在為段落下小標(biāo)題?？纯催@個(gè)段落主要在介紹或說(shuō)明關(guān)于鯨的哪些信息，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)句概括，例如：鯨的大小。

提示：經(jīng)過(guò)整理后，就可以清楚掌握文章提供了哪些信息。

四、統(tǒng)整與反思

1.這次的閱讀，從文章中我學(xué)到了什么?

哪些信息是你預(yù)期到的?(或是猜想到的)

哪些信息讓你驚訝?

哪些信息讓你質(zhì)疑它的真實(shí)性?

哪些信息讓你產(chǎn)生更多好奇?

2.關(guān)于鯨，我還想知道什么?要如何去尋找這方面的信息?

3.關(guān)于信息性的文章，我知道如何閱讀了嗎?

提示：活動(dòng)中，學(xué)生練習(xí)了以下的閱讀策略：

◎建立閱讀目的——有意識(shí)的閱讀

◎配合目標(biāo)和提問(wèn)，選擇閱讀內(nèi)容

◎邊讀邊想：思考問(wèn)題

回想已知

思索新知

知識(shí)性文章的閱讀

趙鏡中

一、學(xué)生為什么讀不懂知識(shí)性文章

閱讀的困難其實(shí)多發(fā)生在知識(shí)性閱讀上。不論是閱讀的興趣或是理解，知識(shí)性閱讀對(duì)學(xué)生的挑戰(zhàn)均較大。

讀不懂的原因：

1.只記零碎的知識(shí)，不知如何組織

2.對(duì)敘寫(xiě)方式不熟悉，看不到數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)

3.分不出重點(diǎn)

4.缺乏背景知識(shí)

5.文章本身的問(wèn)題

二、知識(shí)性文章的組織形態(tài)

掌握知識(shí)性文章的組織形態(tài)，就能看出知識(shí)間的關(guān)系，幫助理解與記憶。

1.定義或說(shuō)明

2.論點(diǎn)或命題的陳述

3.異同的比較

4.因果關(guān)系的敘述

5.指引和方法

6.問(wèn)題和回答

三、教學(xué)策略

1.介紹關(guān)鍵詞匯，充實(shí)先備知識(shí)

2.注意閱讀歷程中多元的思維技巧

3.區(qū)辨事實(shí)與意見(jiàn)

4.正確的使用圖表

5.自我提問(wèn)(針對(duì)上述文章的組織形態(tài)自問(wèn)自答)

6.討論與探索

7.讀寫(xiě)結(jié)合

簡(jiǎn)單優(yōu)秀的教案設(shè)計(jì) 篇5

中國(guó)古典詩(shī)詞無(wú)論在思想上或藝術(shù)上都取得了巨大的成就。那些表現(xiàn)作者人格魅力、高尚情操、智慧理性的作品，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著深刻的思想啟迪和道德熏陶作用;那些情景交融、意境優(yōu)美的妙詩(shī)佳詞，在培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高文化藝術(shù)修養(yǎng)方面，起著潛移默化、搖情移性的影響。

在平時(shí)古詩(shī)詞的授課中，我比較注重著眼一首，延引其它。古典詩(shī)詞中有很多相似甚至相反主題的詩(shī)詞，可以互為參照加深理解。有專(zhuān)家說(shuō)，語(yǔ)文課本上已有的知識(shí)是學(xué)生看得懂習(xí)得透的，你要教給學(xué)生更多未知的東西，這樣才能粘住學(xué)生。而一個(gè)教師自身知識(shí)面的豐富，在古典詩(shī)詞方面的豐富積累，對(duì)學(xué)生無(wú)疑有著良好的帶動(dòng)作用，它是一種無(wú)言的示范。在整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，閱讀古典詩(shī)詞最能讓學(xué)生習(xí)得語(yǔ)感，形成對(duì)語(yǔ)言文字敏銳準(zhǔn)確的感受能力和領(lǐng)悟能力。此外，詩(shī)詞鑒賞方法的及時(shí)總結(jié)，趁熱打鐵，亦可讓學(xué)生掌握一定的技巧，從而收到觸類(lèi)旁通、舉一反三之效。但這一切都以盡可能多的積累為前提，如果沒(méi)有一定的詩(shī)詞積累，方法技巧只能是空中樓閣。

古語(yǔ)說(shuō)：與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也。屈指算來(lái)，與寧老師處在同一備課組已有五載。至今我雖毫無(wú)起色，但奮起向?qū)W的激情與日俱增。聽(tīng)寧老師的課已數(shù)不勝數(shù)，每每聽(tīng)后，都感奮不已，躬身反省，自愧弗如。此種情愫輪回而生，幾次想把心中的感悟訴諸筆端，終因慵懶輟而未成。今天一吐為快，偏頗之處，愿能與各位共勉。

課后的評(píng)課活動(dòng)，與會(huì)的老師感慨寧老師課的最大亮點(diǎn)為：大氣磅礴，從容不紊，極富文化底蘊(yùn)。

陸游的《書(shū)憤》，廖廖56個(gè)字，執(zhí)教者卻把這首小詞經(jīng)營(yíng)得豐腴裊娜，形散神聚。在于她能緊扣文本，緣本生發(fā)，知人論世。由作者而旁及岳飛，由岳飛而串聯(lián)到稼軒居士，繼而一統(tǒng)為整個(gè)南宋時(shí)代抗金愛(ài)國(guó)之士的共同憤懣，再一氣呵成到孔明，至文天祥，一同釋放出請(qǐng)纓無(wú)路，壯志難酬的悲愴，噴發(fā)出北定中原，收復(fù)失地的激昂。學(xué)生對(duì)豪放詞派的風(fēng)格的會(huì)悟一步到位，銘心刻骨。而情境相通的瞬間，宋詞會(huì)跨越千年的門(mén)檻，飛奔而來(lái)，叩響學(xué)生心的弦索。分析品評(píng)中，師生你應(yīng)我和，默契相通。老師的蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)生的群體共鳴，詩(shī)詞薈萃，可謂水到渠成，珠聯(lián)璧合。如詞中中原北望氣如山的氣，到底是憤氣如山，還是豪氣如山，老師先放手讓學(xué)生暢說(shuō)欲言，要求學(xué)生找佐證，自圓其說(shuō)，讓學(xué)生見(jiàn)仁見(jiàn)智。之后老師回收視線(xiàn)，聚焦語(yǔ)境，由繁富而變得綽約，由嚴(yán)密而變得疏朗，這樣順?biāo)p推，直抵彼岸。

水嘗無(wú)華，相蕩乃成漣漪;石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光。

詞中作者以筆抗世，以詞喚天，因愛(ài)國(guó)憫民而生怨，其椎心蝕骨之憤的內(nèi)容有四，但究其根源何在?作者的憂(yōu)憤之中還包蘊(yùn)哪些復(fù)雜之情(憤中含恨、含悲;因憤生涼、生嘆)，教師步步為營(yíng)，層層設(shè)疑。回眸這其中教師的插言、碎語(yǔ)，雖不屬主體，卻能引燃一堆篝火?？此坡唤?jīng)心，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)。這無(wú)不需要老師扎實(shí)的業(yè)務(wù)功底，良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以?xún)?nèi)養(yǎng)外，最終外顯為一個(gè)人的干煉與睿智。

流行的東西大多是速朽的，它若要具有生命力，就要靠一定的文化底蘊(yùn)。站在文化的平臺(tái)上教語(yǔ)文，語(yǔ)言文字才是生動(dòng)的，也才能使學(xué)生得到祖國(guó)優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。

課堂協(xié)奏曲中，聽(tīng)者在老師的引領(lǐng)下，漫步在掛滿(mǎn)宋朝天空的宋詞。感受到宋詞是一個(gè)軟弱的王朝在頻繁戰(zhàn)亂的歷史中集體感傷的匯合。由問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流，流水落花春去也，天上人間，到物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流，念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生?在這悲憫、凄美的平仄格律中，聽(tīng)者憂(yōu)傷著作者抽絲剝繭的優(yōu)傷，共鳴著作者浪盡淘沙的情腸，盡享著這苦難時(shí)代的靈魂絕唱。此時(shí)，教師總攬，發(fā)出逸懷浩氣的江海寄余生，三十功名塵與土，八千里路云和月的慨嘆。老師這詩(shī)化的點(diǎn)評(píng)，頓挫有致的吟誦，旁征博引的辭章，文史交融的典故，娓娓道來(lái)，讓人充盈且為之快慰，讓聽(tīng)者不得不為之嘆服。我想課中彌漫的濃郁的文化氣息，涌動(dòng)的蒼勁的人文精神，應(yīng)是她平時(shí)廣博涉獵，審慎的教學(xué)反思的一種再現(xiàn)，面對(duì)寧老師亦秀亦豪之筆下的洋洋灑灑的幾萬(wàn)字的教學(xué)心得及人生感悟，我眼前浮現(xiàn)的是一片波光光粼粼的思想之海。那靈光與深邃，源于她不斷接受知識(shí)溪流的浸潤(rùn)、思想陽(yáng)光的沐浴及智慧晨輝的點(diǎn)染。

這樣的教學(xué)，需要教師純真的情感與創(chuàng)造，更需教師埋首于自己的追求，恭敬和質(zhì)樸所從事的職業(yè)。

簡(jiǎn)單優(yōu)秀的教案設(shè)計(jì) 篇6

《書(shū)憤》

作者：陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間!

注釋

書(shū)憤：抒發(fā)義憤。書(shū)：寫(xiě)。

早歲：早年，年輕時(shí)。

氣如山：指收復(fù)失地的豪情壯志有如山岳。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)：這是追述25年前的兩次抗金勝仗。宋高宗紹興三十一年(1161)冬金主完顏亮率大軍南下，企圖從瓜州渡江南下攻建康(今南京)，被宋軍擊退。第二年，宋將吳璘從西北前線(xiàn)出擊，收復(fù)了大散關(guān)。樓船，高大的戰(zhàn)船。瓜州，在今江蘇邗江南大運(yùn)河入長(zhǎng)江處，為江防要地。鐵馬，配有鐵甲的戰(zhàn)馬。大散關(guān)，在今陜西寶雞西南，是軍事重地。

塞上長(zhǎng)城：南朝宋時(shí)名將檀道濟(jì)。塞上長(zhǎng)城是用南朝宋文帝冤殺大將檀道濟(jì)，檀在死前怒斥乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城的典故。這里作者用作自比，現(xiàn)比喻收邊御敵的將領(lǐng)。

出師一表：指諸葛亮在蜀漢建興五年(227)三月出兵伐魏前所作《出師表》。

衰(shuāi)鬢：蒼老的鬢發(fā)。

空自許：白白地自許

名世：名傳后世

堪：能夠。

伯仲間：意為可以相提并論。伯仲，原是兄弟長(zhǎng)幼的次序，引申為不相上下。這是作者贊頌諸葛亮。

譯文

年輕時(shí)就立志北伐中原，哪想到竟然是如此艱難。

我常常北望那中原大地，熱血沸騰啊怨氣如山啊。

記得在瓜州渡痛擊金兵，雪夜里飛奔著樓船戰(zhàn)艦。

秋風(fēng)中跨戰(zhàn)馬縱橫馳騁，收復(fù)了大散關(guān)捷報(bào)頻傳。

想當(dāng)初我自比萬(wàn)里長(zhǎng)城，立壯志為祖國(guó)掃除邊患。

到如今垂垂老鬢發(fā)如霜，盼北伐盼恢復(fù)都成空談。

不由人緬懷那諸葛孔明，《出師表》真可謂名不虛傳，

有誰(shuí)像諸葛亮鞠躬盡瘁，率三軍復(fù)漢室北定中原!

簡(jiǎn)單優(yōu)秀的教案設(shè)計(jì) 篇7

【教學(xué)目標(biāo)】

1、掌握文中的文言詞句，把握課文大意。

2、體會(huì)運(yùn)用對(duì)比、逐層深入的論證方法。

3、理解“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)，樹(shù)立正確的道德觀(guān)。

【教學(xué)流程】

一、導(dǎo)入新課激興趣

方法一：生齊背陳毅的《梅嶺三章》，師簡(jiǎn)說(shuō)“取義成仁今日事”中的“取義成仁”借用了古語(yǔ)“舍生取義”、“殺身成仁”，其中的“舍生取義”是孟子在《魚(yú)我所欲也》一文中提出的，“舍生取義”是什么意思，孟子在本文中是如何闡述的？我們一起從《魚(yú)我所欲也》一文中尋求解答。

方法二：中央電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》欄目，近期專(zhuān)訪(fǎng)了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個(gè)詞。倪萍說(shuō)，她喜歡選擇，也害怕選擇，因?yàn)樗械?。選擇都是你必須付出的，你想得到東西的時(shí)候可能就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫鞒稣_的選擇呢？今天就讓我們一同走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案吧。

二、作家作品簡(jiǎn)介

1、關(guān)于孟子

孟子（約前372一前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以"孔孟"并稱(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，主張行"仁政"以統(tǒng)一天下。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

補(bǔ)充資料：跟孟子有關(guān)的小故事，如孟母三千（出示漫畫(huà)），激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，打消畏難情緒。

2、關(guān)于《孟子》

《魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，

著錄十一篇，現(xiàn)存七篇。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)?！睹献印犯墩撜Z(yǔ)》同是用語(yǔ)錄體散文，但體式有所不同。它篇幅比較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿(mǎn)，說(shuō)理深刻透徹。

三、誦讀課文重積累

1、教師范讀課文，注意下列加點(diǎn)字的讀音，積累文中生字，聽(tīng)清句讀。

一簞食一豆羹蹴爾而與之乞人不屑也

不為(wéi)茍得也為(wèi)宮室之美為(wéi)之

①如使/人之所欲/莫甚于生

②使/人之所惡/莫甚于死

③向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

④是/亦不可以已乎

2、自讀課文，疏通文意，注意下列詞語(yǔ)在文中的意思，積累主要詞語(yǔ)。

如使由是是故蹴與加窮乏得我本心已茍得兼甚患

①為：今為（為了，介詞）宮室之美而為（接受）之

由是則可以避患而有不為也（做，動(dòng)詞）

向?yàn)樯硭蓝皇埽▽幵福?/p>

②得：故不為茍得也（得到）所識(shí)窮乏者得我歟（感激）

③之：呼爾而與之（代詞他）為宮室之美（助詞的）

④而：呼爾而與之（表修飾，不譯）由是則生而有不用也（表轉(zhuǎn)折，卻）

⑤于：所欲有甚于生者（對(duì))萬(wàn)鐘于我何加焉(比）

3、分組讀課文，弄通相關(guān)語(yǔ)句的大意，積累主要文句。

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（3）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

（4）萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？

（5）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

4、一人一句翻譯課文。

四、整體感知

①請(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思。

明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇?；颍喝嗽谶M(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

②文中哪句話(huà)可以概括全篇的主旨？（作者在文中提出的觀(guān)點(diǎn)是什么？）

明確：舍生而取義者也。

五、抓語(yǔ)言特色，初背課文

1、背誦成組的排比句、對(duì)偶句。

方法：學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對(duì)稱(chēng)句，再連句成段，連段成篇，進(jìn)而達(dá)到背誦的效果。

2、教師出示背誦練習(xí)，幫助學(xué)生背誦。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對(duì)美文”競(jìng)賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇?，另一組對(duì)下句。

多媒體顯示：

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，；，。，。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；，，。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？，？由是則生而有不用也。是故。

呼爾而與之，；，。

向?yàn)樯硭蓝皇埽?；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以乎？此之謂失其本心。

3、學(xué)生齊背課文。

七、小結(jié)

在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

八、布置作業(yè)

1、背誦課文。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入：

（師生齊背課文，然后導(dǎo)入）上節(jié)課，我們已經(jīng)初步了解了文章大意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，主題和寫(xiě)作特色。

二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)

㈠理清論證思路，把握說(shuō)理方法

1、本文的論點(diǎn)是什么？怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？

明確：論點(diǎn)是：舍生取義。

這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來(lái)的，以“魚(yú)”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的主張。

先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。

2、論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。

明確：首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖茫瑦核烙兴槐堋钡乃枷?。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這里運(yùn)用了對(duì)比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。

接著從正面舉例論證，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若用無(wú)禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說(shuō)明，最普通的人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對(duì)比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個(gè)反問(wèn)句“是亦不可以已乎”，說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心，見(jiàn)利忘義，更增加了批判的力量。然后用三個(gè)排比今昔對(duì)比，批判他們重利輕義、見(jiàn)利忘義的行為。“向?yàn)樯硭蓝皇堋保F(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？

總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

①比喻論證：“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時(shí)并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。

②正反對(duì)比論證：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式（“如使人之所欲莫甚于生……”）與事實(shí)做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

③道理論證：第一段主要采用的論證方法。

④舉例論證：第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。

㈡難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。

1、文章開(kāi)頭寫(xiě)"魚(yú)"和"熊掌"有什么作用？

明確：魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類(lèi)比推理，提出了"舍生取義"的中心論點(diǎn)。

2、“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？

明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等?！八鶒骸睉?yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，殺人放火等。

3、“故患有所不避”“患”指什么？明確：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。

4、文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳！”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹敝甘裁?？

明確：指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。

5、為什么說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

明確：孟子主張人性是善的?！叭酥酰员旧啤钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟粏适菩模ㄌ煨?、天良）

6、“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會(huì)做出不同的選擇？

明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬(wàn)鐘還要貴重的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。而“萬(wàn)鐘”就接受了的人是見(jiàn)利忘義，失去了本心。

7、孟子有一段話(huà)解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f(wàn)鐘則……”這句話(huà)應(yīng)指其中的哪一句？

明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買(mǎi)不了。

8、作者列舉了兩種不同的人生觀(guān)，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？

明確：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。

9、孟軻所說(shuō)的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對(duì)于后世，特別是今天來(lái)說(shuō)“義”應(yīng)該賦予新的含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。

明確：如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊(cè)，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱(chēng)?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。

小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”。

三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色

1、這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？

明確：本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。

比喻。“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。

對(duì)偶。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辨禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比。

排比。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)和論辨力量。如“向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。

反問(wèn)。一個(gè)反問(wèn)句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”。

四、拓展探究

在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？

明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀(guān)點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

1、有人并不贊同“行道之人”不食嗟來(lái)之食的做法，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2、越王勾踐臥薪嘗膽、韓信忍為胯下夫、司馬遷宮刑處幽居等與孟子的“舍生取義”是否矛盾，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。

參考資料：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利·裴多菲）

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。（夏明翰）

五、總結(jié)：

孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國(guó)捐軀。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨(dú)特審美觀(guān)念。

開(kāi)放性試題

1、我國(guó)歷，許多人把文中的觀(guān)點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)追求。請(qǐng)根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識(shí)，舉一個(gè)能用本文觀(guān)點(diǎn)來(lái)贊美的例子。（40字內(nèi)）

★文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(dòng)（要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分）

2、本文孟子用“舍生而取義”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫(xiě)出歷在人生中有正確選擇的人。

★例如：岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。

3、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

★不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

4、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。

★如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國(guó)。劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣(mài)黨組織，最后英勇?tīng)奚?；朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)

5、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？

★能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

6、讀“非獨(dú)賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個(gè)賢者”并寫(xiě)出他具有怎樣的“心”？

★文天祥，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青

7、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。

★論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義；論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)黨，寧可倒下去，不愿屈服（只要是符合“舍生取義”這一觀(guān)點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可。）

8、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待這一問(wèn)題的？

★我的觀(guān)點(diǎn)：（只要言之成理，觀(guān)點(diǎn)鮮明即可。）如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。

簡(jiǎn)單優(yōu)秀的教案設(shè)計(jì) 篇8

[教學(xué)目的]

1、積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。

2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

[教學(xué)重難點(diǎn)]

1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2、對(duì)論證方法的理解。

[教學(xué)時(shí)數(shù)]

兩教時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

孟子（約前372一前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門(mén)人，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是仁、義，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力?！遏~(yú)我所欲也》一文就較好靨逑至蘇廡氐?。縩bsp;

二、整體感知

1、默讀課文，對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。

2、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3、教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀（或指名讀）。

4、齊讀全文。

5、學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處（字、句）可以勾劃出來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

6、請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思（不要求字字落實(shí)）。

參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。

三、分步品味

1、質(zhì)疑及交流。

前面我們說(shuō)過(guò)，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢？

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

（解說(shuō)：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。回答過(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。）

2、齊讀課文。

3、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。

（解說(shuō)：重點(diǎn)解決由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也和萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉的意義。）

4、教師提問(wèn)：文中兩次提到心，在第一節(jié)中說(shuō)：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳！在文章最后又說(shuō)：此之謂失其本心。句中是心、本心各指什么？請(qǐng)依據(jù)原文回答。

參考答案：本心就是能夠做到舍生取義的心，是心就是這樣的心，其義與本心相同。

（解說(shuō)：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。）

四、小結(jié)

在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

五、布置作業(yè)

1、朗讀課文。

2、抄寫(xiě)課文。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容

1、抽查背誦情況。

2、用媒體出示字詞，檢查對(duì)字詞的理解。或者由學(xué)生相互出題，考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況。

二、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)文意

1、分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì)；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。

2、跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫(xiě)作意圖。

明確：①論證方法：道理論證（第一節(jié)）、舉例論證（第二節(jié)）。②作者的寫(xiě)作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

3、齊讀全文。

三、課堂練習(xí)

1、速讀課文第二節(jié)，說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。

2、對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

材料二：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）

材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。（夏明翰）

（解說(shuō)：以上材料根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利。）

四、延伸思考

思考、討論：

在幾千年前，孟子就提出了魚(yú)和熊掌不可得兼的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)舍生取義的觀(guān)點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？

（解說(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀(guān)的教育。）

五、課后延伸

1、背誦課文。

2、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料嗟來(lái)之食的故事以及吳晗《談骨氣》。

六、布置作業(yè)

背誦這篇課文。

[板書(shū)設(shè)計(jì)]

魚(yú)我所欲也

《孟子》

文章主題：在面臨人生的抉擇時(shí)，

將正義放在首位，

摒棄利己的私心。

論證方法：道理論證、舉例論證

對(duì)比論證、比喻論證

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