兼善天下成語造句。

兼善天下成語造句 篇1

成語解釋：

善：弄好。原指加強其自身的品德修養(yǎng)。現(xiàn)指只要自己好而不關(guān)心別人的個人主義處世哲學(xué)。

成語出處：先秦 孟軻《孟子 盡心上》：“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下?！?/p>

成語繁體：獨善其身

成語簡拼：DSQS

成語注音：ㄉㄨˊ ㄕˋ ㄑ一ˊ ㄕㄣ

常用程度：常用成語

成語字?jǐn)?shù)：四字成語

感情色彩：中性成語

成語用法：獨善其身動賓式；作謂語、定語、狀語；含貶義。www.lvshijia.net

成語結(jié)構(gòu)：動賓式成語

成語年代：古代成語

成語正音：其，不能讀作“qī”。

近義詞：自得其樂、潔身自好、自私自利、明哲保身

反義詞：助人為樂、舍己為人、見義勇為

成語例子：獨善其身盡日安，何須千古名不朽。（明 羅貫中《三國演義》第三十七回）

英語翻譯：attend to one's own virtue in solitude

俄語翻譯：умать тóлько о самоусовершéнствовании

成語謎語：閉門思過

成語故事：

戰(zhàn)國時期，孟子勸宋勾踐到別國去游說仁學(xué)。宋勾踐向孟子請教如何游說。孟子說：“尊崇儒道，樂于仁義。君子為人，窮困時不要失掉仁義，得志時不要失去理智，這樣窮困時能獨善其身，自得其樂，得志時能兼顧天下的'利益。”

兼善天下成語造句 篇2

獨善其身，指修身養(yǎng)性，保全己身，不管世事。現(xiàn)也指只顧自己好，不關(guān)心身外事。語出《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下?！壁w岐注：“獨治其身以立于世間，不失其操也。”

原文：孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游：人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”曰：“何如斯可以囂囂矣？”曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下?！弊g文：孟子對宋勾踐說：“你喜歡游說各國的君主嗎？我告訴你游說的態(tài)度：別人理解也安然自得；別人不理解也安然自得?！彼喂篡`問：“怎樣才能做到安然自得呢？”孟子說：“尊崇德，喜歡義，就可以自得其樂。因此，士人失意時不失道義；得意時不離開道。失意時不失道義，所以自得其樂；得意時不離開道，因此百姓不致失望。古代的人，得意時，恩惠遍及百姓；不得意時，修養(yǎng)品德以顯于世。失意時完善自己的身心，得意時則拯濟(jì)天下?！?/p>

修身、齊家、治國、平天下，是儒家思想傳統(tǒng)中知識分子謹(jǐn)守的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，最終到平定天下，可以說是數(shù)千年來知識分子的最高理想。然而成功的時候少，失望的時候多，于是孟子說：“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。這積極而達(dá)觀的態(tài)度彌補無法完善的孤高理想，成為千年來儒家的'信條。窮達(dá)是身外事，只有道義是根本的，如孔子所說：“用之則行，舍之則藏”。進(jìn)可攻，退可守，明哲保身，進(jìn)退自如；當(dāng)窮困不得志時，以獨善其身的清高安撫失落的心，飛黃騰達(dá)時，又以兼善天下的豪情警戒自己。如孟子夸贊孔子“可以仕則仕，可以止則止”，孟子這番話可以說是儒家發(fā)揮最極致的理想主義。